George L. Hart - George L. Hart

Dla innych osób o imieniu George Hart, zobacz George Hart (ujednoznacznienie) .

George Luzerne Hart III (ur. ok. 1945) jest emerytowanym profesorem języka tamilskiego na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Jego praca skupia się na klasycznej literaturze tamilskiej oraz na identyfikacji związków między literaturą tamilską a sanskrycką . W 2015 r. rząd Indii przyznał mu tytuł Padma Shri , czwarty najwyższy odznaczenie cywilne.

życie i kariera

Hart otrzymał doktorat w sanskrycie z Harvard University w 1971 roku studiował również łaciny i greki , a także kilka nowoczesnych języków europejskich i indyjskich. Uczył sanskrytu na Uniwersytecie Wisconsin-Madison, zanim dołączył do wydziału na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, gdzie założył Wydział Tamilski.

Hart jest najbardziej znany ze swoich tłumaczeń kilku eposów tamilskich na język angielski oraz ze swojego argumentu, że tamilski jest językiem klasycznym , status, który rząd Indii formalnie przyznał mu 18 września 2004 r.

Hart jest także autorem kilku podręczników tamilskich i sanskryckich.

Jest żonaty z Kausalją Hart , która jest również profesorem i autorką podręczników tamilskich.

Pracuje

Książki
  • Wiersze starożytnego tamilskiego, ich środowisko i ich odpowiedniki w sanskrycie , University of California Press, 1975. ISBN  0-520-02672-1 .
  • Relacja między tamilską a klasyczną literaturą sanskrycką , Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1976. ISBN  3-447-01785-6 .
  • Poeci antologii tamilskich: starożytne wiersze o miłości i wojnie , Princeton University Press, 1979. ISBN  0-691-06406-7 .
  • Szybka metoda sanskrytu , Motilal Banarsidass, 1984. ISBN  81-208-0199-7 .
  • The Forest Book of the Ramayana of Kampan̲ , (z Hankiem Heifetzem), University of California Press, 1989. ISBN  0-520-06088-1 .
  • Czterysta pieśni wojny i mądrości: antologia wierszy z klasycznego tamilskiego, Purananuru . (z Hankiem Heifetzem), Columbia University Press, 1999. ISBN  0-231-11563-6 .
Wybrane artykuły
  • „Early Evidence for Caste in South India”, w Hockings (red), Dimensions of Social Life: Eseje na cześć Davida B. Mandelbauma , Berlin: Mouton Gruyter, 1987, s. 467-491.

Widoki i odbiór

Wiersze starożytnego Tamilu

Hart's Poems of Ancient Tamil oferuje analizę porównawczą starożytnej poezji tamilskiej ( literatura sangam ) z odniesieniem do klasycznej literatury indoaryjskiej ( sanskryt i prakryt ). Przedstawia „bardzo przekonujący argument”, że motywy południowych poetów zostały zasymilowane z prakrycką i klasyczną poezją sanskrycką, taką jak Gaha Sattasai i poezja Kalidasy . Jednak północna ekspresja literacka miała niewielki wpływ na literaturę tamilską. Aby uzasadnić tę tezę, Hart dostarcza dogłębnej analizy poprzedników starożytnej poezji tamilskiej i jej środowiska kulturowego, które koncentrowało się na kontrolowaniu świętej władzy wśród różnych klas społecznych, oraz jej odzwierciedlenie w późniejszej poezji piśmiennej. Hart zwraca uwagę, że poezji indoaryjskiej, w zapożyczaniu elementów literackich tamilskich, brakowało subtelności i wyrafinowania swoich tamilskich odpowiedników. Recenzent Lucetta Mowry uważa, że ​​jest to „początek cennego i ważnego badania” relacji między dwiema tradycjami indyjskimi.

Potwierdzenie to jest kwestionowane przez badacza języków środkowoindoaryjskich K. R. Normana , który uważa, że ​​porównania wierszy tamilskich z podobnymi wierszami Prakrit są mylące, ponieważ ignorują fakt, że wersety Prakrit miały mieć dwa znaczenia, znaczenie oczywiste. a także ukryte znaczenie erotyczne. Kwestionuje również propozycję Harta, że metr arya używany w poezji sanskryckiej i prakrytowej jest powiązany z metrum tamilskim, datowaniem Gaha Sattasai (głównego dzieła Prakrit rozważanego przez Harta), zaniedbaniem wcześniejszych tekstów środkowoindoaryjskich i pomysł, że zapożyczenia miały miejsce tylko na poziomie poetyckim, a nie w mieszanym dziedzictwie kultury indoaryjskiej na północy.

Tamilski uczony Kamil Zvelebil twierdzi, że Hart postawił przed sobą „bardzo trudne, a nawet ogromne zadania”, ale nie udało mu się ich rozwiązać. Według niego, praca Harta obejmowała cztery kluczowe spostrzeżenia: że w starożytnym Tamilnadu praktycznie wszystko było wypełnione świętymi siłami, że nacisk na kobiecą czystość był charakterystyczny dla tamilskiego, że istnieją uderzające podobieństwa między poezją tamilską a sanskrycko-prakrycką oraz że teoria z dhvani lub „sugestii” jest Dravidian pochodzenia. Niektóre z tych pomysłów są dla niego wątpliwe. Jednak inne są „naprawdę cudowne”, np. te o aṇaṅku , świętej, niebezpiecznej mocy, kobiecych piersiach będących siedzibą aṇaṅku , odmiennej naturze rdzennych bogów od tych z północy oraz idei, że wszystkie aspekty miłości między mężczyzną a kobietą były ożywiane sacrum itp. Ogólna teza o wpływie południowych wyobrażeń i technik poetyckich na poezję indoaryjską, takich jak Sattasai, a nawet Kalidasa, jest prawdopodobna i „ niezmiernie przekonująca”. Zvelebil nazywa książkę „odświeżającym, oryginalnym, doskonałym dziełem o pierwszorzędnym znaczeniu”.

VS Rajam nie zgadza się z poglądami Harta na temat aṇaṅku jako kobiecej świętej mocy, nazywając ją uproszczeniem i redukcją. Twierdzi, że termin ten z czasem uległ zmianie semantycznej”.

Po opublikowaniu The Poems of Ancient Tamil Hart opublikował skróconą broszurę The Relation between Tamil and Classical Sanskrit Literature , w której przedstawił swoje kluczowe punkty. Wyjaśnił, że jego propozycja nie dotyczyła bezpośredniego przeniesienia technik poetyckich z poezji tamilskiej do sanskrytu, ale raczej, że obie te techniki zawdzięczały wspólnemu źródłu, które umieścił w megalitycznych kulturach Dekanu . Gaha Sattasai w Maharashtri Prakrit był współczesny z poezją Tamil Sangam, a sam Kalidasa skomponował bardzo podobne wiersze w Maharashtri Prakrit. Kluczowymi przykładami uderzających podobieństw był wiersz posłańca, motyw rozłąki zakochanych w czasie monsunu oraz porównanie dźwięku wiatru przez bambusową dziurę do dźwięku fletu.

Wczesne dowody na istnienie kasty w południowych Indiach

Obserwacje Harta na temat cech wczesnego południowoindyjskiego systemu kastowego, o którym mówi się, że były niezależne od systemu indoaryjskich varn , zostały podsumowane w Early Evidence for Caste in South India , która zwróciła uwagę historyków społecznych i kulturowych. Według Chakravarti, literatura Sangam ujawnia, że ​​istniała klasa ludzi „nisko urodzonych”, takich jak Pulaiyar i Paraiyar , których zmuszono do życia w oddzielnych osadach, oddalonych od głównych wiosek. Zajmowali się m.in. garbarstwem, praniem ubrań i rybołówstwem. Byli również kojarzeni ze „śmiercią” i wierzono, że mają zdolność kontrolowania i izolowania świętej mocy ( aṇaṅku ), ale nie zdolność do jej przekształcania. Według Samuela, grupy „nisko urodzonych”, działające jako bębniarze, bardowie i muzycy, miały kluczowe znaczenie dla utrzymania władzy króla, pozwalając mu na skorzystanie z mocy rytualnej i przekształcenie jej w moc pomyślną. Samuel zauważa jednak, że pojęcie „nisko urodzonych” grup zawodowych reprezentujących władzę rytualną nie może ograniczać się do Tamilnadu. Bardzo podobna sytuacja utrzymuje się do dziś w Ladakhu , Nepalu i innych miejscach w Himalajach. Nawet w północnych Indiach rzeczywistość społeczna poza teorią bramińską mogła być podobna do systemu tamilskiego.

Według Harta, kiedy bramini z północnych Indii przybyli do Tamilnadu, prawdopodobnie około 300 p.n.e., zaoferowali alternatywne źródło mocy poprzez ofiary wedyjskie, które już uważano za czyste i pomyślne, oraz aby podkreślić różnicę między sobą a Bramini wypracowali konwencje zupełnie odwrotne od tych ostatnich, stając się ścisłymi wegetarianami i nie wpuszczając psów i kurczaków do swoich wiosek. Poprzez braminów i hinduizm, których przynieśli, królowie tamilscy dążyli do wzniesienia się ponad endemiczne wojny i ustanowienia stabilnych imperiów wzorowanych na Imperium Guptów . Kiedy to zostało osiągnięte, Hart stwierdza, że ​​„nisko urodzone” grupy stopniowo traciły swoją rytualną funkcję, stając się czysto zawodowymi grupami o niskim statusie.

Nagrody

Na czterystu Pieśni wojny i mądrości , tłumaczenie Purananuru , Hart i jego współautor Hank Heifetz otrzymali AAS Azji Południowo Rady (SAC) Ramanujan Book Prize .

Jego Poets of The Tamil Anthologies (1979) był nominowany do American Book Award .

W 2015 r. Hart został odznaczony Padma Shri przez rząd Indii za wkład w badanie i tłumaczenie literatury indyjskiej, zwłaszcza literatury Sangam starożytnego Tamilu.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki