Georges Tamer - Georges Tamer
Georges Nicolas Tamer jest kierownikiem Katedry Filologii Orientalnej i Studiów Islamskich na Uniwersytecie Fryderyka Aleksandra w Erlangen-Norymberdze. Do września 2012 roku był profesorem arabistyki i islamistyki oraz kierownikiem katedry arabistyki MS Sofia na Ohio State University w Columbus, Ohio . Jest badaczem religii, filozofii, literatury i kultury arabskiej i islamskiej, jego specjalizacja obejmuje studia koraniczne , filozofię arabską, myśl chrześcijańską i judeo-arabską oraz islam w nowoczesności. Wcześniej wykładał na Freie Universität Berlin , Uniwersytecie w Erlangen-Nürnberg oraz Uniwersytecie Środkowoeuropejskim .
Działalność edukacyjna i naukowa
Zarażony polio jako niemowlę w Libanie , Tamer nie mógł uczęszczać do szkoły podstawowej i polegał na samodzielnym uczeniu się i prywatnych korepetycjach. Po roku uczęszczania do liceum w Libanie, Tamer przeniósł się do Niemiec, gdzie studiował filozofię, socjologię i teologię we Frankfurcie między innymi u Jürgena Habermasa . Uzyskał tytuł magistra filozofii na Freie Universität Berlin w 1995 roku i uzyskał tytuł doktora. w 2000 roku uzyskał doktorat z filozofii. W 2007 roku uzyskał habilitację w zakresie studiów islamistycznych na Uniwersytecie Erlangen-Nürnberg.
Tamer jest wysoce produktywnym badaczem w całej Europie, Stanach Zjednoczonych i na Bliskim Wschodzie, biorąc udział w wielu instytutach badawczych i kolokwiach przy uczelniach wyższych. Należą do nich Institute for Advanced Study w Princeton oraz grupa robocza ds. nowoczesności i islamu przy Wissenschaftskolleg zu Berlin . Planował i prowadził interdyscyplinarne konferencje na temat Majmonidesa , humoru w kulturze arabskiej, migracji w Niemczech, a ostatnio na temat wpływowego myśliciela muzułmańskiego al-Ghazali .
Członek Antiochiańskiego Kościoła Prawosławnego Tamer założył parafię w Berlinie. Uczestniczył w kilku działaniach ekumenicznych i grupach dialogu międzywyznaniowego w Niemczech.
Wybrane publikacje
Książki
- Islamische Philosophie und die Krise der Moderne: Das Verhältnis von Leo Strauss zu Alfarabi, Avicenna und Averroes. Leiden, Boston, Köln: Brill (filozofia islamska, teologia i nauka, t. 43), 2001.
- Al-Hadātha wa-khitābuhā s-siyasī (Współczesność i jej dyskurs polityczny) : Antologia Jürgena Habermasa, przetłumaczona na język arabski, ze wstępem i objaśnieniami, Bejrut: Dar Annahar 2001.
- Tārīkh al-Qur'ān : Theodor Nöldeke et al., Geschichte des Qur'ans . Tłumaczenie na język arabski, ze wstępem, objaśnieniami i rejestrem, Bejrut: Konrad-Adenauer-Stiftung 2004. Wydanie drugie opatrzone nową przedmową. Kolonia, Bejrut: Al-Kamel 2007.
- Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur / Trias Majmonidesa. Żydowska, arabska i starożytna kultura wiedzy (red.), Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2005.
- Zeit und Gott: Hellenistische Zeitvorstellungen in der ołtarzabischen Dichtung und im Koran , Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2008.
- Humor in der arabischen Kultur / Humor w kulturze arabskiej (red.), Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2009.
- Filozofia Religii Kritische. In Memoriam Friedrich Niewöhner, Wilhelm Schmidt-Biggemann & Georges Tamer (red.), Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2010.
Artykuły i rozdziały książek
- „Christliche Ökumene und Islam: Zeitgemäße Betrachtungen”, w: Weg und Gestalt . Wyd. Ökumenisch-Missionarisches Institut des Ökumenischen Rates Berlin-Brandenburg, Berlin 1998: 257-265.
- „Markab turathi ya'd. Talkhis Ibn Rushd li-kitab Aflatun fi s-siyasa”, w: Dirasat 'Arabiya 34, Nr. 11.12 (1998): 100-111.
- „'Laßt uns hier ein Dorf gründen' – Rum-Orthodoxe Christen aus der Türkei in Deutschland”, w: Gerdien Jonker (red.), Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei in Deutschland . Arbeitseften des Zentrums Moderner Orient, Berlin 1999: 15-28.
- „Ex oriente lux? Ein Nachwort”, w: Die Zukunft der orientalischen Christen. Eine Debatte im Mittleren Osten , hrsg. vom Evangelischen Missionswerk in Deutschland (EMW), projekt informacyjny Naher und Mittlerer Osten (INAMO) und Alexander Flores, Hamburg i Berlin 2001: 128–134.
- „Liū Shtraus wa-l-falsafa l-islāmīya l-wasīta”, w: Al-Abhath 48/49, American University of Beirut (2000–2001): 81-126.
- „Wie können die vier Fragen Immanuel Kants im Zeitalter der Globalisierung und Gentechnik gelesen werden?”, w: Roland Kreuzer (red.), Über Kant und Kunst. Sympozjum Beiträge zum Weltfragen , Berlin 2002: 21-23.
- „Kreuz und Halbmond im Lande der Zedern”, w: Ideen und Informationen: Arbeitsheft zum Weltgebetstag, wyd. Deutsches Weltgebetstagskomitee, Stein 2003: 116-121.
- „Kirche der Übergänge: Die rum-orthodoxe Kirche im Libanon und in Deutschland”, w: Sabine Gralla (red.), Oriens Christianus. Geschichte und Gegenwart des nahöِstlichen Christentums. Villigst Profile Bd. 1. Lit Verlag Münster/Hamburg 2003: 93-110.
- „Al-'ān mil' az-zaman”, w: Chronos. Revue d'Histoire de l'Université de Balamand 8 (2003): 223-243
- „Kultursynthese als Friedenspotential: Rum-Orthodoxe aus Nahost in Deutschland”, w: Hans-Martin Barth/Christoph Elsas (red.), w: Religiöse Minderheiten - Potentiale für Konflikt und Frieden. EB-Verlag Hamburg 2004: 103-115.
- „Warum der christlich-islamische Dialog notwendig ist”, w: Ursula Spuler-Stegemann (red.), Feindbild Christentum im Islam. Verlag Herder Freiburg 2004: 62-74.
- „Monotheismus und Politik bei Alfarabi”, w: Aziz Al-Azmeh i János M. Bak (red.), Montheistic Kingship: The Medieval Variants , Budapest: Central European University, Dept. of Medieval Studies, 2004 (= CEU Medievalia 5) : 191-214.
- „Politisches Denken in pseudoplatonischen arabischen Schriften”, w: Mélanges de l'Université Saint Joseph . Grecki nurt w islamskiej myśli politycznej. Obrady z konferencji, która odbyła się w Institute for Advanced Study of Greek, Princeton 16-27 czerwca 2003. Cz. LVII (2004): 303-335.
- „Zur Interpretation von Heiligen Schriften bei Averroes und Maimonides”, w: Georges Tamer (red.), Die Trias des Maimonides. Jüdische, arabische und antike Wissenskultur . Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2005: 237-256.
- „Glauben und Wissen: Ein Widerspruch?”, w: HJ Luibl, K. Städler, Ch. Sudermann, K. Ulrich-Eschemann (red.), Gott und die Wissenschaften , Berlin: LIT Verlag 2007: 34-44.
- „Khawatir fi l-‛ilm wa-l-'iman. A-sinwān humā am diddān?”, w: Georges Massouh, As‛ad Qattān, Georges Tamer (red.), Wajh wa-wahj : Festschrift for Metropolitan Georges Khodr, Bejrut: An-Nour Publisher 2007: 87-107.
- „Koexistenz im Konflikt: Konfession und Politik im Libanon”, w: Karl Pinggéra (red.), „… so soll der Libanon fruchtbares Land werden”. Christen im Libanon – Probleme und Perspektiven , Hofgeismar: Evangelische Akademie Hofgeismar 2007: 9-24.
- „Bemerkungen zu al-Fārābīs 'Zusammenfassung der platonischen Nomoi'”, w: Andreas Eckl / Clemens Kauffamnn (red.), Politischer Platonismus , Würzburg: Königshausen & Neumann 2008: 53-62.
- „Islam und Zivilgesellschaft”, w: Otto Jastrwo, Shabo Talay, Herta Hafenrichter (red.), Studien zur Semitistik und Arabistik . Festschrift for Hartmut Bobzin zum 60. Geburtstag, Wiesbaden: Harrassowitz 2008: 403-423.
- „Christliche Trinität und islamischer Monotheismus: Yah9yā Ibn (Adīs Gottesbild”, w: Martin Tamcke (red.), Christliche Gotteslehre im Orient seit dem Aufkommen des Islams bis zur Gegenwart , Beiruter Texte und Studien 126. Beirut: Beirut: Orient- 2008 83-99.
- „Koran i humor”, w: Georges Tamer (red.), Humor in der arabischen Kultur / Humor w kulturze arabskiej , Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2009: 3-28.
- „Wiara i wiedza ponownie”, w: Rosenzweig Jahrbuch 4 (2009): 156-175.
- „Hellenistyczne idee czasu w Koranie”, w: Lothar Gall & Dietmar Willoweit, red., Judaism, Christianity and Islam in the Course of History: Exchange and Conflicts , München: Oldenbourg-Verlag 2010: 21-42.
- „Alter Wein w Neuen Schläuchen? Zum Umgang des Averroes mit dem Koran und seiner Rezeption im zeitgenössischen islamischen Denken”, w: Wilhelm Schmidt-Biggemann i Georges Tamer (red.), Kritische Religionsphilosophie . In Memoriam Friedrich Niewöhner, Berlin, Nowy Jork: Walter De Gruyter 2010: 47-84.