Gerald słyszał - Gerald Heard

Henry FitzGerald słyszał
Gerald Heard (1889-1971).jpg
Obraz Glyna Philpota , przed 1937
Urodzić się ( 1889-10-06 )6 października 1889
Londyn, Anglia
Zmarł 14 sierpnia 1971 (1971-08-14)(w wieku 81)
Santa Monica, Kalifornia
Inne nazwy Gerald Heard
Alma Mater Uniwersytet Cambridge
Strona internetowa geraldheard .com

Henry FitzGerald Heard (6 października 1889 – 14 sierpnia 1971), powszechnie nazywany Geraldem Heard , był urodzonym w Wielkiej Brytanii amerykańskim historykiem, pisarzem naukowym, publicznym wykładowcą, pedagogiem i filozofem. Napisał wiele artykułów i ponad 35 książek.

Heard był przewodnikiem i mentorem wielu znanych osób w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, w tym pisarza Aldousa Huxleya , Henry'ego Luce'a , Clare Boothe Luce i Billa Wilsona , współzałożyciela Anonimowych Alkoholików . Jego praca była prekursorem i wpływem na ruch rozwoju świadomości , który rozprzestrzenił się w świecie zachodnim od lat 60. XX wieku.

Wczesne życie

Syn angielsko-irlandzkiego duchownego Heard urodził się w Londynie. Studiował historię i teologię w Gonville i Caius College w Cambridge , które ukończył z wyróżnieniem w historii. Po pracy w innych rolach wykładał w latach 1926-1929 na studiach zaocznych na Uniwersytecie Oksfordzkim. Heard bardzo interesował się rozwojem nauk ścisłych i w 1929 roku redagował The Realist , krótkotrwały miesięcznik naukowy humanizmu , którego sponsorami byli HG Wells , Arnold Bennett , Julian Huxley , i Aldous Huxley . W 1927 Heard zaczął wykładać w South Place Ethical Society . W latach 30. został pierwszym komentatorem naukowym BBC .

Jako młody człowiek pracował w Spółdzielczym Ruchu Rolniczym w Irlandii. W latach dwudziestych i wczesnych trzydziestych pełnił funkcję osobistego sekretarza Sir Horace'a Plunketta , założyciela ruchu spółdzielczego, który ostatnie lata spędził w Weybridge w Surrey . Naomi Mitchison , która podziwiała Plunketta i była przyjaciółką Hearda, pisała o tym czasie: „HP, jak wszyscy go nazywaliśmy, przechodził przez swój najlepszy wiek i często chorował, ale walczył o kontynuowanie pracy, której był oddany. Gerald [Usłyszał], który go poganiał dość nieustannie, przeprosił raz za to, że nagle opuścił przyjęcie, gdy HP został nagle przytłoczony wyczerpaniem”.

Horace Plunkett był właścicielem nieruchomości w amerykańskich stanach Nebraska i Wyoming, a niektóre z nich zostawił Heard w swoim testamencie.

Kariera zawodowa

Heard po raz pierwszy rozpoczął pracę jako autor książek w 1924 roku, ale The Ascent of Humanity , opublikowany w 1929 roku, był jego pierwszym publicznym uznaniem, ponieważ otrzymał nagrodę Hertza Brytyjskiej Akademii . Od 1930 do 1934 był komentatorem naukowym i publicystycznym dla BBC. Od 1932 do 1942 Heard był członkiem rady Towarzystwa Badań Psychicznych .

W 1931 roku Heard zainicjował nieformalną grupę badawczą, która zajęła się rozwojem grupowego myślenia lub komunikacji grupowej, która stała się znana jako The Engineers Study Group, ponieważ kilku jej członków było inżynierami, którzy później byli zaangażowani we wczesny rozwój komputerów . W grupie aktywnie uczestniczyła również Naomi Mitchison .

Po 1936 roku Heard zerwała z Mitchisonem z powodu jej szczerego poparcia dla republikanów w hiszpańskiej wojnie domowej i jej próby, wraz z innymi członkami grupy, dostarczenia broni do republikańskiej Hiszpanii. W swoim ostatnim liście do Mitchisona Heard wyraził współczucie dla ofiar wojny w Hiszpanii, ale porównał opowiedzenie się po jednej ze stron w wojnie do „krewnych pacjenta cierpiącego na śmiertelną chorobę, uważających, że można go wyleczyć przez lekarza żywopłotu ( ...) Jestem przekonany, że droga cywilizacyjna jest zgubna, a zwykłe lekarstwa tylko rozpalają chorobę”.

Tymczasem Heard odegrał niewielką rolę w rozwoju Unii Obietnicy Pokoju . Heard stał się dobrze znany jako zwolennik pacyfizmu i przekonywał do zmiany zachowania poprzez medytację i „zdyscyplinowane niestosowanie przemocy ”. W 1937 wyemigrował do Stanów Zjednoczonych, aby dawać wykłady na Duke University . Heard towarzyszył Aldous Huxley; żona Huxleya, Maria; i ich syn Matthew Huxley. W Stanach Zjednoczonych głównymi zajęciami Hearda były pisanie, wykłady i okazjonalne występy w radiu lub telewizji. Ukształtował tożsamość jako poinformowana jednostka, która nie dostrzegała wewnętrznego konfliktu między historią, nauką, literaturą i teologią. Choć wykładał w Duke, Heard odrzucił ofertę pracy tam i udał się na zachód, aby osiedlić się w Kalifornii.

Heard był pierwszym z grupy przyjaciół piśmiennych (kilku innych, w tym Christopher Isherwood , również Brytyjczykami), który odkrył Swami Prabhavananda i Vedantę . Heard został nowicjuszem Vedanty. Podobnie jak jego przyjaciel Aldous Huxley (kolejny w kręgu), istotą dojrzałego poglądu Hearda było to, że istota ludzka może skutecznie realizować celową ewolucję świadomości. Przez wiele lat utrzymywał regularną dyscyplinę medytacji, na wzór jogi . Interesował się parapsychologią i był członkiem Towarzystwa Badań Psychicznych .

Heard doszedł do wniosku, że przeszkodą, którą należy się zająć, był „problem wpuszczenia swobodnego przepływu zrozumienia poza codzienny próg doświadczenia, przy jednoczesnym utrzymaniu jasności umysłu”. W 1942 roku założył Trabuco College jako placówkę, w której można było prowadzić studia i praktyki porównawcze w zakresie religii . Było to zasadniczo wspólne centrum szkoleniowe dla życia duchowego. Żyjąc jako niezależny naukowiec, Heard cieszył się bezpieczeństwem w Ameryce dzięki temu, co odziedziczył po Horacym Plunketta, a także własnej rodzinie. Wykorzystał część swoich odziedziczonych zasobów do realizacji tego najbardziej ambitnego projektu. Idealistyczny eksperyment wymagał ziemi, a Heard kupił 300 akrów w Kanionie Trabuco w górach Santa Ana .

Heard był światłem przewodnim i pomocnym mieszkańcem mędrca, ale z natury nie był ani organizatorem, ani menedżerem. Felix Greene, siostrzeniec Christophera Isherwooda, pełnił kilka ról. Zawodowo Greene ostatecznie rozpoczął karierę dziennikarską i filmową, ale w momencie założenia Trabuco wykazał się talentem w planowaniu architektury i zagospodarowania terenu. Kiedy bardzo zdolny Greene opuścił społeczność i ożenił się, praktyczna strona życia w Trabuco College wkrótce zaczęła podupadać. Heard przekazał ziemię i obiekty Towarzystwu Vedanta Południowej Kalifornii , które nadal utrzymuje obiekt jako klasztor i odosobnienie Ramakryszny .

LSD

W 1954 Heard spróbował meskaliny , aw 1955 LSD . Uważał, że właściwie użyte, mają silny potencjał do „powiększenia umysłu człowieka” poprzez umożliwienie osobie patrzenia poza swoje ego.

W sierpniu 1956 roku Bill Wilson, założyciel Anonimowych Alkoholików , po raz pierwszy zażył LSD – pod kierunkiem Hearda i przy urzędniczej obecności Sidneya Cohena , psychiatry, a następnie z California Veterans Administration Hospital. Według Wilsona sesja pozwoliła mu ponownie doświadczyć spontanicznego duchowego doświadczenia, które miał przed laty, co pozwoliło mu przezwyciężyć własny alkoholizm. Pod koniec lat pięćdziesiątych Heard współpracował również z psychiatrą Cohenem, aby wprowadzić innych w LSD, w tym Johna Hustona i Steve'a Allena .

Heard był również odpowiedzialny za wprowadzenie wtedy nieznaną Huston Smith do Aldousa Huxleya . Smith stał się jednym z najwybitniejszych badaczy religioznawstwa w Stanach Zjednoczonych. Jego książka Religie świata jest klasykiem w tej dziedzinie, sprzedała się w ponad dwóch milionach egzemplarzy i jest uważana za szczególnie przydatne wprowadzenie do religii porównawczej. Spotkanie z Huxleyem doprowadziło ostatecznie do powiązania Smitha z Timothy Leary .

Pięć wieków człowieka

W 1963 roku opublikowano książkę , którą niektórzy uważają za magnum opus Hearda , zatytułowaną The Five Ages of Man . Według Heard, dominujący etap rozwoju wśród ludzi w dzisiejszych dobrze uprzemysłowionych społeczeństwach (zwłaszcza na Zachodzie) należy uznać za czwarty: „humanistyczny etap” „całkowitej jednostki”, który jest zdominowany umysłowo , czując go lub być niezależna, oddzielona od innych osób. Heard pisze (s. 226), że etap ten charakteryzuje się „podstawową humanistyczną koncepcją ludzkości, która jest całkowicie egocentryczna, ponieważ jest całkowicie zindywidualizowana na oddzielne ciała, które mogą mieć bezpośrednią wiedzę tylko o własnym prywatnym bólu i przyjemności, wnioskując, ale słabo odczuwają uczucia innych. Taka rasa pomysłowych zwierząt, z których każde jest w stanie widzieć i szukać własnej korzyści, musi być utrzymywana w połączeniu ze sobą poprzez odwoływanie się do ich odrębnych interesów.

W nowoczesnych społeczeństwach industrialnych człowiek, zwłaszcza wykształcony, ma możliwość wkroczenia w „pierwszą dojrzałość” humanistycznej „całkowitej jednostki” w wieku kilkunastu lat. Jednak według Hearda piąty etap jest w procesie wyłaniania się, postindywidualnej fazy psychologicznej osób, a więc i kultury. Według Hearda, druga dojrzałość może być taka, która leży poza „osobistym sukcesem, mistrzostwem ekonomicznym i psychofizyczną zdolnością do cieszenia się życiem” (s. 240).

Heard nazwał tę fazę „Leptoid Man” (od greckiego słowa lepsis : „skoczyć”), ponieważ ludzie coraz częściej stają przed szansą „wykonania skoku” do znacznie rozszerzonej świadomości, w której zintegrowane zostaną różne aspekty psychiki, bez wypierania jakichkolwiek aspektów lub pozorów obcych. Społeczeństwo, które rozpoznaje ten etap rozwoju, będzie honorować i wspierać jednostki w „drugiej dojrzałości”, które chcą rozwiązać swoje wewnętrzne konflikty i rozpuścić wewnętrzne blokady i stać się mędrcami współczesnego świata. Co więcej, zamiast po prostu cieszyć się biologicznym i psychologicznym zdrowiem, jak wyobrażali sobie Freud i inni ważni psychiatryczni lub psychologiczni filozofowie fazy „totalno-indywidualnej”, człowiek leptoid nie tylko wejdzie w znaczącą „drugą dojrzałość” uznaną przez jego społeczeństwo, ale wtedy może stać się człowiekiem o rozwiniętej duchowości, podobnym do mistyków przeszłości; i osobą mądrą.

Ale kolektywnie i kulturowo wciąż jesteśmy w fazie przejściowej, nie rozpoznając tak naprawdę tożsamości poza superindywidualistyczną, czwartą, „humanistyczną” fazą. Poglądy Hearda były przestrogą przed niezrównoważonymi zmianami w społeczeństwie, przed niewłaściwymi celami naszego wykorzystania mocy technologicznej. Napisał: „jesteśmy świadomi naszej niepewnej nierównowagi: naszej wytrwałej i stale rosnącej produkcji mocy i naszej nieadekwatności celu; naszej krytycznej zdolności analitycznej i naszego twórczego niedostatku; naszej triumfalnie skutecznej edukacji technicznej i naszej nieefektywnej, nieistotnej edukacji o wartości, o znaczenie, o ćwiczenie woli, podniesienie serca i oświecenie umysłu”.

Śmierć

Pod koniec życia Heard otrzymał niewielką pomoc finansową od Henry Luce i Clare Booth Luce . Heard zmarł 14 sierpnia 1971 r. w swoim domu w Santa Monica w Kalifornii w wyniku kilku wcześniejszych udarów, które miał, począwszy od 1966 r. Na jego prośbę nie odbyło się nabożeństwo żałobne , a jego ciało zostało przekazane do programu Willed Body Program na UCLA Centrum Medyczne .

Fikcja

Heard napisał fikcję pod nazwą HF Heard. Obejmowały one trzy powieści kryminalne o panu Mycrofcie (w domyśle miał być Sherlockiem Holmesem po przejściu na emeryturę). Pan Mycroft i jego przyjaciel, pan Silchester, pojawili się w trzech powieściach: „Smak miodu” , „ Odpowiedź płatna” i „Spinka do włosów” . Wielka mgła i inne dziwne opowieści oraz Zaginiona jaskinia i inne opowieści fantastyczne to zbiory opowiadań, które zawierają zarówno science fiction, jak i historie o duchach. Hugh Lamb opisał The Great Fog i The Lost Cavern jako „dwie wspaniałe książki z opowiadaniami”. Czarny lis to okultystyczny thriller z czarną magią . Doppelgangers to powieść dystopijna , inspirowana „ Nowym wspaniałym światem ” Huxleya, której akcja rozgrywa się po „Rewolucji Psychologicznej”. Anthony Boucher opisał Doppelgangers jako „w stylu i wyobraźni, najbardziej ekscytujący i prowokacyjny kawałek science fiction od czasów rozkwitu posła Shiela ”.

Bibliografia

Literatura faktu

  • 1924 Narcyz: anatomia ubioru
  • 1929 Wzniesienie ludzkości
  • 1931 Pojawienie się człowieka
  • 1931 Społeczna substancja religii: esej o ewolucji religii
  • 1932 Ten zaskakujący świat: dziennikarz patrzy na naukę
  • 1934 Te pospieszne lata: rys historyczny 1900–1933
  • 1935 Nauka w trakcie tworzenia
  • 1935 Źródło cywilizacji
  • 1936 Znaczenie nowego pacyfizmu (opublikowane w The New Pacifism )
  • 1936 Odkrywanie stratosfery
  • 1937 Trzecia moralność
  • 1937 Front Naukowy, 1936
  • 1939 Ból, seks i czas: nowe spojrzenie na ewolucję i przyszłość człowieka
  • 1940 Credo Chrystusa: interpretacja Modlitwy Pańskiej
  • 1941-1942 Trening do życia w Duchu
  • 1941 Kodeks Chrystusa: interpretacja błogosławieństw
  • 1941 Człowiek Mistrz
  • 1942 Dialog na pustyni
  • 1944 Wspomnienie
  • 1944 Przedmowa do modlitwy
  • 1945 Ewangelia według Gamaliela
  • 1946 Wieczna Ewangelia
  • 1948 Czy Bóg jest oczywisty?: esej o teologii naturalnej
  • 1949 Modlitwy i medytacje: miesięczny cykl zorganizowany do codziennego użytku (pod redakcją Geralda Hearda)
  • 1950 Czy Bóg jest w historii?: Badanie historii ludzkiej i przedludzkiej w kategoriach doktryny stworzenia, upadku i odkupienia
  • 1950 Moralność od 1900
  • 1950 Czy inny świat ogląda?: Zagadka latających spodków
  • 1952 Gabriel and the Creatures (wydanie brytyjskie zatytułowane Wishing Well )
  • 1955 Ludzkie przedsięwzięcie
  • 1959 Trening na życie w rozwoju
  • 1964 Pięć wieków człowieka: psychologia historii człowieka

Fikcja (opublikowana pod HF Heard)

  • 1941 Smak miodu
  • 1942 Morderstwo przez refleksję
  • 1942 Odpowiedz płatna: tajemnica
  • 1944 Wielka mgła i inne dziwne opowieści
  • 1947 Sobowtóry: Odcinek Czwartej Rewolucji Psychologicznej
  • 1947 Prezydent Stanów Zjednoczonych, detektyw
  • 1948 Zaginiona jaskinia i inne opowieści o fantastyce
  • 1949 Nacięta spinka do włosów: tajemnica Mycrofta
  • 1950 Czarny lis: powieść lat siedemdziesiątych

Zobacz też

Bibliografia

  • Bleiler, Everett (1948). Lista kontrolna literatury fantastycznej . Chicago: Shasta Publishers . P. 146.

Zewnętrzne linki