Gazi (wojownik) - Ghazi (warrior)

„Ghazi Sułtan” Murad II i Władysław III RP .

Ghazi ( arabski : غازي , arabski wymowa:  [ɣaːziː] , liczba mnoga ġuzāt ) była osoba, która uczestniczyła w ghazw ( غزو , ġazw ), co oznacza, ekspedycje wojskowe lub najazd. Ten ostatni termin był stosowany we wczesnej literaturze islamskiej do ekspedycji prowadzonych przez islamskiego proroka Mahometa , a później został przyjęty przez tureckich przywódców wojskowych, aby opisać ich wojny podboju.

W kontekście wojen między Rosją a muzułmańskimi narodami Kaukazu , które rozpoczęły się już pod koniec XVIII wieku, kiedy szejk Mansur sprzeciwił się rosyjskiej ekspansji, słowo to pojawia się zwykle w formie gazavat ( газават ).

W literaturze anglojęzycznej ghazw często występuje jako razzia , zapożyczenie przez francuski z arabskiego Maghrebi . We współczesnym języku tureckim jest używany w odniesieniu do weteranów , a także jako tytuł mistrzów tureckich, takich jak Ertuğrul , Osman I i Mustafa Kemal Atatürk .

Ghazw jako nalot – razzia

W przed-islamskiej kulturze Beduinów ghazw[a] było formą ograniczonej wojny graniczącej z rozbójnictwem, która unikała bezpośrednich konfrontacji, a zamiast tego kładła nacisk na najazdy i grabieże, zwykle zwierząt gospodarskich (patrz napady na bydło ). Umajjadów -period Beduin poeta al-Kutami pisał często przytaczaną wersy: „Nasza firma jest, aby naloty na wroga, na naszym sąsiadem i naszym własnym bratem, w przypadku znajdziemy nikogo napadać, ale brat.” (Na wpół zinstytucjonalizowane najazdy na stada bydła nie były wyjątkowe dla Beduinów; sowieccy antropolodzy przyjęli kazachskie słowo barymta, aby opisać podobne praktyki nomadów na stepach euroazjatyckich, a podobna dynamika była szeroko rozpowszechniona w przedfeudalnej Irlandii). William Montgomery Watt postawił hipotezę. że Mahomet uznał za pożyteczne skierowanie tej ciągłej, morderczej wojny na swoich wrogów, czyniąc z niej podstawę swojej strategii wojennej; według Watta słynna bitwa pod Badr zaczęła się jako jedna z takich razzia. Jako forma wojny razzia była następnie naśladowana przez chrześcijańskie stany Iberii w ich stosunkach ze stanami taifa ; surowymi synonimami i podobnymi taktykami są iberyjska kawalkada i anglo-francuska szwauche .

Słowo razzia było używane we francuskim kontekście kolonialnym, zwłaszcza w celu grabieży i łapania niewolników spośród ludności zachodniej i środkowej Afryki , znanej również jako rezzou, gdy praktykowali ją Tuaregowie . Słowo to zostało zapożyczone od ġaziya w języku algiersko-arabskim, a później stało się przenośną nazwą każdego aktu grabieży, z formą czasownika razzier .

Rozwój historyczny

Młody Akbar przyjął tytuł Badshah Ghazi po tym, jak poprowadził dziesięciotysięczną armię Mogołów podczas drugiej bitwy pod Panipat , przeciwko ponad 30 tysiącom , głównie hinduskim przeciwnikom, dowodzonym przez Hemu .
Osmańscy Ghazi pokonali krzyżowców podczas bitwy pod Nikopolis .

Ghazi ( arabski : غازي , Gazi ) jest arabski słowem, aktywny imiesłów czasownika Gazie , co oznacza „do przeprowadzenia ekspedycję wojskową lub RAID”; ten sam czasownik może również oznaczać „dążyć do”, a Ghazi może mieć podobne znaczenie do mudżahid lub „ten, który walczy”. Werbalne rzeczownik od Gaza jest ġazw lub ġazawān , o znaczeniu „najazd”. Pochodny singulative w ġazwah odnosi się do jednego lub walce nalotu. Termin ghāzī datuje się przynajmniej na okres Samanidów , kiedy pojawia się jako najemnik i bojownik graniczny w Khorasan i Transoxiana . Później nawet 20 000 z nich wzięło udział w indyjskich kampaniach Mahmuda z Ghazni .

Wojownicy Ghazi zależało na grabieży i byli skłonni do rozbójnictwa i buntu w czasach pokoju. Korporacje, w które się zorganizowali, przyciągały poszukiwaczy przygód, zelotów oraz dysydentów religijnych i politycznych wszystkich narodowości. Z czasem jednak dominowali żołnierze pochodzenia tureckiego , co odzwierciedlało przejmowanie mameluków, tureckich niewolników w orszakach mameluckich i korpusach strażniczych kalifów i emirów oraz w szeregach korporacji gazickiej , z których część ostatecznie awansowała do rangi wojska, a później dominacja polityczna w różnych państwach muzułmańskich.

Na zachodzie tureccy ghazi dokonywali ciągłych najazdów wzdłuż bizantyjskiej strefy przygranicznej , znajdując w akritai ( akritoi ) swoich greckich odpowiedników. Po bitwie pod Manzikertem najazdy te nasiliły się, a mieszkańcy regionu zobaczyli, jak korporacje ghāzī łączą się w na wpół rycerskie bractwa, z białą czapką i maczugą jako symbolami. Szczyt organizacji nastąpił podczas podboju Mongołów, kiedy wielu z nich uciekło z Persji i Turkistanu do Anatolii.

Jako organizacje, korporacje Ghazi były płynne, co odzwierciedlało ich popularny charakter, a poszczególni wojownicy Ghazi przeskakiwali między nimi w zależności od prestiżu i sukcesu danego emira , podobnie jak bandy najemników wokół zachodniego kondotiera . To właśnie z tych Anatolian terytoriach podbitych podczas ghazw że Imperium Osmańskie pojawił, aw jego legendarnych tradycji mówi się, że jej założyciel, Osman I , zgłosiło się jako Ghazi dzięki inspiracji Shaikh Ede Bali.

W późniejszych okresach historii islamu honorowy tytuł ghazi przyjęli ci muzułmańscy władcy, którzy wykazali widoczne sukcesy w rozszerzaniu domen islamu, i ostatecznie honorowy tytuł stał się dla nich wyłączny, podobnie jak rzymski tytuł imperatora stał się wyłączną własnością najwyższego władca państwa rzymskiego i jego rodzina.

W Turcy byli prawdopodobnie pierwszym przyjąć tę praktykę, a w każdym przypadku instytucja ghazw sięga początków ich stanu:

We wczesnych czasach osmańskich stał się tytułem honorowym i roszczeniem do przywództwa. W inskrypcji z 1337 [dotyczącej budowy meczetu w Bursie ] Orhan , drugi władca linii osmańskiej, opisuje siebie jako „sułtana, syna sułtana Gazy, Gaziego syna Gazi… pogranicznego władcy horyzontów”.

Osmański historyk Ahmedi w swojej pracy wyjaśnia znaczenie Ghazi:

Ghazi jest instrumentem religii Allaha, sługą Boga, który oczyszcza ziemię z brudu politeizmu. Ghazi jest mieczem Boga, jest obrońcą i schronieniem wierzących. Jeśli staje się męczennikiem na drogach Boga, nie wierz, że umarł, żyje w błogosławieństwie z Allahem, ma życie wieczne.

Pierwszych dziewięciu wodzów osmańskich używało Ghazi jako części swojej pełnej nazwy tronowej (podobnie jak w przypadku wielu innych tytułów, nominacja została dodana, mimo że nie pasowała do urzędu), a często później. Jednak nigdy nie stał się formalnym tytułem w formalnym stylu władcy, w przeciwieństwie do sułtana ul-Mujahidina , używanego przez sułtana Murada Khana II Khoja-Ghazi, szóstego suwerena Domu Osmanów (1421–1451), nazwanego „Abu'l Hayrat”, Sułtan ul-Mujahidin, Chan Chanów, Wielki Sułtan Anatolii i Rumelii oraz miast Adrianopola i Filippolis.

Ze względu na legitymację polityczną, jaka przypadłaby osobom noszącym ten tytuł, muzułmańscy władcy rywalizowali między sobą o prymat w Ghazii , przy czym sułtani osmańscy powszechnie uznawani byli za przewyższających wszystkich innych w tym wyczynie:

Z powodów politycznych sułtani osmańscy — będąc również ostatnią dynastią kalifów — przywiązywali największą wagę do ochrony i umacniania reputacji, jaką cieszyli się jako ghazi w świecie muzułmańskim. Kiedy odnosili zwycięstwa w gazie na Bałkanach, wysyłali relacje o nich (liczba pojedyncza, feth-name ), jak również o niewolnikach i łupach do wschodnich potentatów muzułmańskich. Chrześcijańscy rycerze schwytani przez Bayezida I podczas jego zwycięstwa nad krzyżowcami w Nikopolis w 1396 roku i wysłani do Kairu, Bagdadu i Tabriz, paradowali ulicami i powodowali wielkie demonstracje na rzecz Turków. ( Historia islamu w Cambridge , s. 290)

Ghazi był również używany jako tytuł honorowy w Imperium Osmańskim, ogólnie tłumaczony jako Zwycięski, dla oficerów wojskowych wysokiej rangi, którzy wyróżnili się w walce przeciwko niemuzułmańskim wrogom; w ten sposób został przyznany Osmanowi Paszy po jego słynnej obronie Plewny w Bułgarii oraz Mustafie Kemalowi Paszy (później znanemu jako Mustafa Kemal Atatürk ) za prowadzenie obrony przed kampanią Gallipoli .

Niektórzy władcy muzułmańscy (w Afganistanie) osobiście używali stylu pomocniczego Padshah-i-Ghazi .

Ghazwa . Mahometa

Ghazwah , co dosłownie oznacza „kampanie”, jest zwykle używane przez biografów w odniesieniu do wszystkich podróży Proroka z Medyny, czy to zawierania traktatów pokojowych i głoszenia islamu plemionom, pójścia na ʽumrah , ścigania wrogów, którzy zaatakowali Medynę, weź udział w dziewięciu bitwach.

Mahomet brał udział w 27 Ghazwa. Pierwszym Ghazwą, w którym brał udział, była inwazja Waddana w sierpniu 623, nakazał on swoim wyznawcom zaatakować karawanę Kurejszytów.

Operacyjnie

Kiedy wykonywany w kontekście wojny islamskiej, zadaniem ghazw było osłabienie obrony wroga w ramach przygotowań do jego ostatecznego podboju i podporządkowania. Ponieważ typowy oddział szturmowy ghazw często nie miał wystarczającej liczebności lub siły, aby zająć cele wojskowe lub terytorialne, oznaczało to zwykle nagłe ataki na słabo bronione cele (np. wioski) z zamiarem zdemoralizowania wroga i zniszczenia materiału, który mógłby wesprzeć jego siły zbrojne . Chociaż islamskie zasady prowadzenia wojny zapewniały ochronę osobom nie walczącym, takim jak kobiety, zakonnicy i chłopi , ponieważ nie mogli zostać zabici, ich własność nadal mogła zostać ograbiona lub zniszczona, a oni sami mogli zostać porwani i zniewoleni ( Cambridge History of Islam , s. 269):

Jedynym sposobem na uniknięcie ataków Ghazi było zostanie poddanymi państwa islamskiego. Niemuzułmanie uzyskali status dhimmi , żyjąc pod jego ochroną. Większość źródeł chrześcijańskich myli te dwa etapy podbojów osmańskich. Turcy byli jednak uważać, aby przestrzegać tych zasad ... W obliczu przerażających atakiem ghāzīs ludności mieszka poza granicach imperium , w „ siedzibie wojny ”, często wyrzekł się nieskuteczne zabezpieczenie państw chrześcijańskich i szukał schronienia w podporządkowaniu Imperium Osmańskiego. Szczególnie chłopi na otwartym terenie nic nie stracili na tej zmianie.
Cambridge History of Islam , s. 285

Dobrym źródłem informacji o przebiegu tradycyjnego nalotu na ghazw są średniowieczni prawnicy islamscy, których dyskusje na temat tego, jakie zachowania są dozwolone, a jakie zakazane w trakcie działań wojennych, ujawniają niektóre praktyki tej instytucji. Jednym z takich źródeł jest Awerroes " Bidāyat al-Mujtahid wa-Nihāyat al-Muqtasid (tłumaczone w Peters, Dżihad w klasycznego i współczesnego islamu: Czytelnik , rozdział 4).

Użyj w epoce nowożytnej

W XIX wieku muzułmańscy bojownicy na Północnym Kaukazie, którzy stawiali opór rosyjskim operacjom militarnym, ogłosili gazawat (rozumiany jako świętą wojnę) przeciwko inwazji rosyjskich prawosławnych. Choć niepewne, uważa się, że ideologiem tej świętej wojny był dagestański uczony islamski Muhammad Yaragskii . W 1825 r. zjazd ulemów we wsi Jarag ogłosił gazawat przeciwko Rosjanom. Jej pierwszym przywódcą był Ghazi Mahomet ; po jego śmierci Imam Szamil w końcu go kontynuował.

Po zamachach terrorystycznych na Paryż w listopadzie 2015 roku grupa Państwa Islamskiego określiła swoje działania jako „ghazwa”.

We współczesnej Turcji gazi jest używany w odniesieniu do weteranów. 19 września obchodzony jest w Turcji jako Dzień Weteranów.

Godne uwagi przykłady

Terminy pokrewne

  • Akıncı : (turecki) „raider”, późniejszy zamiennik ghāzī
  • al-'Awāsim : syryjsko- anatolijski obszar graniczny między bizantyjskimi i różnymi imperiami kalifów
  • Ribat : ufortyfikowany klasztor używany przez wojujący zakon religijny; najczęściej używany w Afryce Północnej
  • thugūr : zaawansowana / graniczna forteca
  • uc : turecki termin na pogranicze; uc beği (pan graniczny) był tytułem przyjętym przez wczesnych władców osmańskich; później zastąpiony przez serhadd (granica)
  • Mudżahedini

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura