Gleb Botkin - Gleb Botkin
Gleb Botkin | |
|---|---|
леб Евгеньеви Боткин | |
 Gleb Botkin ca. 1960
| |
| Urodzony |
Gleb Jewgienijewicz Botkin
30 lipca 1900 |
| Zmarły | 15 grudnia 1969 (w wieku 69 lat) |
| Zawód |
|
| Małżonkowie | Nadieżda Botkina (z domu Konshina) |
| Dzieci | 4 |
| Rodzice) |
Jewgienij Botkin Olga Botkina |
Gleb Jewgienijewicz Botkin ( rosyjski : Глеб Евге́ньевич Бо́ткин ; 30 lipca 1900 – 15 grudnia 1969) był synem dr Jewgienija Botkina , rosyjskiego lekarza nadwornego, który został zamordowany w Jekaterynburgu przez bolszewików wraz z carem Mikołajem II i jego rodziną 17 lipca 1918 r. .
W późniejszych latach Botkin został dożywotnim orędownikiem Anny Anderson , która twierdziła, że jest żyjącą Wielką Księżną Anastazją Nikołajewną Rosji . Wyniki DNA wykazały później, że była oszustką o imieniu Franziska Schanzkowska.
W 1938 roku założył własny, czczący boginię, monoteistyczny kościół, Kościół Afrodyty .
Wczesne życie
Gleb był najmłodszym synem rosyjskiego lekarza Jewgienija Botkina i jego żony Olgi Bykowa Botkina. Gleb urodził się 29 lipca 1900 r. w Ollila, gmina Hyrynsalmi, Kainuu, Finlandia (wówczas książęca prowincja Rosji). Jego rodzice rozwiedli się w 1910 roku, kiedy Botkin miał 10 lat, z powodu wymagającej pozycji ojca na dworze i romansu matki z jego niemieckim nauczycielem, Friedrichem Lichingerem, którego później poślubiła. Jewgienij Botkin zachował opiekę nad dziećmi po rozwodzie. Jego starszy brat Dmitrij zginął w akcji podczas I wojny światowej. Według wspomnień Botkina, on i jego siostra Tatiana Botkina (Ttiana Evgenievna Botkina Melnik) bawili się z dziećmi Mikołaja II podczas wakacji. Bawił wielkie księżne w święta i kiedy wszystkie były na wygnaniu w Tobolsku swoimi opowieściami i karykaturami o świniach ubranych w ludzkie ubrania, zachowujących się jak duszni dygnitarze na dworze. Wygnany wraz z Romanoffami, Gleb i jego siostra ukryli się w piwnicy po tym, jak rodzina królewska została stracona wraz z ojcem Botkinów. Po tajnej egzekucji ich ojca wraz z rodziną królewską, młodzi Botkini uciekli i udali się do Japonii. Zabrał ze sobą ilustracje i historie, które stworzył na emigracji dla młodych Romanoffów. Rękopis został przekazany Bibliotece Kongresu w 1995 r. i opublikowany przez Random House Value Publishing w 1996 r. jako „Zagubione opowieści: historie dla dzieci cara”.
Botkin został opisany przez jednego historyka jako „wygadany, wrażliwy, o bladej skórze i uduchowionych zielonych oczach” oraz jako „utalentowany artysta, nikczemny satyryk i urodzony krzyżowiec”. Jego nekrolog w New York Times nazwał go „nieustępliwym orędownikiem walki [Anny Anderson] o uznanie jako Anastasia” i „oddanym monarchistą”.
Wygnanie
Po rewolucji rosyjskiej w 1917 r. i zamordowaniu ojca Botkin jako nastolatek uciekł z Tobolska. Później spędził lato w rosyjskim klasztorze prawosławnym na Syberii i przez chwilę rozważał możliwość zostania księdzem, ale zrezygnował z życia religijnego. Poślubił Nadieżdę Mandrazhi-Konszynę, wdowę po chorążym pułku dragonów, szlachcica Michaiła Nikołajewicza Mandrazhi, kawalera Orderu św. Jerzego, który zginął w bitwie w czerwcu 1915 r. pod Grodnem na Białorusi . Dwa miesiące po jego śmierci Nadieżda (czasami zangliżowana Nadine) urodziła ich najstarszą córkę, Kirę Michajłowną Mandrazhi (1915-2009). Ojciec Nadieżdy, szlachcic Aleksiej Władimirowicz Konszyn , był prezesem Rosyjskiego Banku Państwa w latach 1910-1914 oraz prezesem Rosyjskiego Banku Przemysłowo-Handlowego w latach 1914-1917. Ostatecznie Botkini mieli również trzech synów.
Botkinowie wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych przez Japonię, przybywając do San Francisco z Jokohamy 8 października 1922. Botkin pracował jako grawer fotograficzny i uczęszczał na zajęcia plastyczne w Pratt Institute w Nowym Jorku . Później zarabiał na życie jako powieściopisarz i ilustrator.
Stowarzyszenie z Anną Anderson
Botkin po raz pierwszy odwiedził Annę Anderson w maju 1927 w Seeon Abbey , gdzie Anderson był gościem. Anderson poprosił Botkina o zabranie ze sobą „swoich zabawnych zwierząt”. Botkin napisał później, że natychmiast rozpoznał Andersona jako Anastasię, ponieważ podzieliła się wspomnieniami z ich dziecięcej zabawy.
Historyk Peter Kurth napisał, że Botkin miał tendencję do pomijania niektórych mniej atrakcyjnych aspektów osobowości Anderson, takich jak jej upór i gwałtowne zmiany nastroju, lub postrzegania ich jako przejawów jej królewskiego dziedzictwa.
„Była, według sposobu myślenia Gleba, niemal magicznie szlachetną, tragiczną księżniczką, a on uważał, że jego misją jest przywrócenie jej należnej jej pozycji wszelkimi niezbędnymi środkami” – napisał Kurth w Anastazji: Zagadce Anny Anderson .
Botkin napisał listów wspierających Andersona do różnych członków rodziny Romanowów, pisał książki o niej i Romanowów, w tym kobieta, która ponownie wzrosła, The Real Romanowów, i Zaginionych Opowieści: artykuły dla carskiej dzieci, i ułożone do finansowego wsparcia Andersona całej swojej życie. Był przyjacielem Andersona nawet wtedy, gdy porzucali ją inni zwolennicy.
Poglądów religijnych
Botkin, po zamordowaniu ojca, rozważał zostanie księdzem, ale ostatecznie odwrócił się od Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . Botkin ostatecznie skierował swoje zainteresowanie religią na własną religię opartą na naturze, którą rozpoczął najpierw w West Hempstead w stanie Nowy Jork, a później w Charlottesville w stanie Wirginia . Jego kościół nazwano Kościołem Afrodyty . Botkin był zdania, że społeczeństwo patriarchalne spowodowało wiele problemów trapiących ludzkość. "Mężczyźni!" powiedział kiedyś. "Spójrz tylko na bałagan, który zrobiliśmy!"
Jego kościół czerpał ze starożytnych obrzędów pogańskich oraz z niektórych zasad staroobrzędowców , buntowniczej gałęzi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który po latach 1666-1667 odłączył się od hierarchii kościelnej w proteście przeciwko reformom liturgicznym wprowadzonym przez patriarchę Nikona . Anderson nigdy nie przyłączył się do swojego kościoła, ale nie sprzeciwił się, gdy Botkin kończył swoje listy do niej modlitwą: „Niech Bogini obdarzy swoją czułą pieszczotą głowę Waszej Cesarskiej Wysokości”.
Botkin argumentował swoją sprawę przed Sądem Najwyższym stanu Nowy Jork w 1938 roku i zdobył prawo do oficjalnego statutu religii. Sędzia powiedział mu: „Myślę, że to lepsze niż wielbienie Mary Baker Eddy ”. Jego żona, za którą szalał, w późniejszym życiu nawróciła się do jego kościoła.
Botkin odprawiał regularne nabożeństwa przed posągiem Afrodyty , starożytnej greckiej bogini miłości, i przewodniczył im ubrany w regalia arcybiskupa . Na jego nakryciu głowy wyhaftowano kobiecy symbol , krzyż wewnątrz koła przedstawiający Afrodytę . Później opublikował książkę, na własny koszt, argumentując, że Afrodyta była najwyższym bóstwem, a stworzenie przypominało kobietę rodzącą wszechświat. Ten symbol został również wygrawerowany na jego nagrobku po jego śmierci.
Botkin powiedział reporterowi The Cavalier Daily, gazety studenckiej na Uniwersytecie Wirginii w Charlottesville , że jego religia poprzedzała chrześcijaństwo. W przypadku chrześcijaństwa, powiedział, „masz dylemat: albo podążać prostą i wąską ścieżką i iść do nieba, albo bawić się na ziemi i iść do piekła ”. Z drugiej strony powiedział, że jego „religia afrodyzjańska” opiera się na „prawdzie i rzeczywistości. Wszystko, co prawdziwe, przetrwa. Życie samo w sobie jest rozkwitem miłości, a miłość jest podstawą dobroci i szczęścia”. Myślał, że jego kościół rozrośnie się w nadchodzących latach.
Reporter gazety studenckiej skomentował „nieortodoksyjne” przekonania Botkina dotyczące stosunków seksualnych między mężczyznami i kobietami. Botkin uważał, że niestosowne jest, aby mężczyzna reagował na romans żony z wściekłością, której oczekiwało społeczeństwo: „Kobieta zakochuje się w innym mężczyźnie. często lepsza żona i matka. To jak osoba, która uwielbia grać Bacha i nagle chce grać Beethovena. Jeden historyk skomentował, że kościół Botkina „był z pewnością ciekawą wiarą”, ale „Kościół Afrodyty nie był tak rozpustny, jak się wydaje”.
Kościół nie istniał długo po śmierci Botkina z powodu ataku serca w grudniu 1969 roku, ale niektórzy z jego wyznawców przyłączyli się do ruchów neopogańskich , których przekonania były powierzchownie podobne do wiary Kościoła Afrodyty.
Śmierć
Wielebny Gleb Botkin zmarł w domu na atak serca w grudniu 1969 roku. Został pochowany wraz z żoną Nadine w Monticello Memorial Park w hrabstwie Albemarle w stanie Wirginia, na obrzeżach Charlottesville.
DNA używane do identyfikacji szczątków ojca
Botkin i jego żona mieli czworo dzieci, córkę Marinę i synów Nikitę, Piotra i Jewgienija. Miał także pasierbicę Kirę z poprzedniego małżeństwa Nadine. DNA jego córki Mariny Botkiny Schweitzer zostało później wykorzystane do zidentyfikowania szczątków jej dziadka, Jewgienija Botkina, po ich ekshumacji wraz z innymi Romanowami w 1991 roku z masowego grobu odkrytego w Ganina Yama niedaleko Jekaterynburga . DNA Schweitzer porównano z DNA jej przyrodniej siostry Kiry ze strony matki, która również oddała próbkę krwi, aby pomóc naukowcom wyizolować DNA, które Schweitzer dzielił z jej dziadkiem. Umożliwiło to naukowcom stworzenie „profilu DNA Botkina” i wykorzystanie go do pozytywnej identyfikacji dr Botkina. Naukowcy na początku lat 90. nie byli w stanie zidentyfikować dr. Botkina za pomocą mitochondrialnego DNA , czyli DNA przekazywanego z matki na dziecko, ponieważ użyli go do identyfikacji Romanowów. Schweitzer pochodził od dr. Botkina w linii ojcowskiej i nie dzielił mitochondrialnego DNA z ojcem i dziadkiem.
Schweitzer wyraził później sceptycyzm co do wyników DNA dowodzących, że Anna Anderson nie mogła być Wielką Księżną Anastazją.