Obżarstwo - Gluttony

Der Völler autorstwa Georga Emmanuela Opiz
Drzeworyt przedstawiający Obżarstwo

Obżarstwo ( łaciński : Gula , pochodzi od łacińskiego gluttire znaczenia „do kropić ani połykać”) oznacza nadmierną pobłażliwość i nadmierne spożycie z żywnością , napoju lub przedmiotów majątkowych , w szczególności jako symbole statusu .

W chrześcijaństwie uważa się za grzech, jeśli nadmierne pragnienie jedzenia (Frazer) powoduje, że jest ono odmawiane potrzebującym. Niektóre wyznania chrześcijańskie uważają obżarstwo za jeden z siedmiu grzechów głównych .

Etymologia

W Pwt 21:20 i Przypowieściach 23:21 jest to זלל. Gesenius Entry (dolny lewy słowo) ma wskazań „trwonienie” i „rozrzutność” (odpadów).

W Mateusza 11:19 i Łukasza 7:34 jest to φαγος (" fagos " transliterowany znak dla znaku). Wpis LSJ jest mały i odnosi się tylko do jednego zewnętrznego źródła, Zenobiusza Paroemiografa 1.73. Słowo to może oznaczać po prostu „zjadacz”, ponieważ φαγω oznacza „jeść”

w religii

judaizm

Rambam na przykład zakazuje nadmiernego jedzenia i picia w Hilchot De'ot (np. halachot 1:4, 3:2, 5:1). Chofetz Chaim ( Yisrael Meir Kagan ) zakazuje obżarstwa na podstawie Księgi Kapłańskiej 19:26, w Sefer Ha-Mitzvot Ha-Katzar (Zakaz #106).

chrześcijaństwo

Przywódcy kościelni z ascetycznego średniowiecza mieli bardziej ekspansywny pogląd na obżarstwo:

Św. Grzegorz Wielki

Papież Grzegorz I (św. Grzegorz Wielki), doktor Kościoła , opisał następujące sposoby popełnienia grzechu obżarstwa i odpowiadające im przykłady biblijne dla każdego z nich:

1. odżywianie przed czasie posiłków w celu zaspokojenia podniebienia.

Przykład biblijny: Jonatan jedzący trochę miodu, gdy jego ojciec Saul nakazał, by nie spożywać jedzenia przed wieczorem. (Zauważ, że ten tekst jest tylko w przybliżeniu ilustracyjny, ponieważ w tej relacji Jonatan nie wiedział, że Saul zabronił jedzenia).

2. Poszukiwanie przysmaków i lepszej jakości potraw dla zaspokojenia „podłego zmysłu smaku”.

Biblijny przykład: kiedy Izraelici uciekający z Egiptu narzekali: „Kto da nam mięso do jedzenia? Pamiętamy ryby, które swobodnie jedliśmy w Egipcie; ogórki i melony, pory, cebulę i czosnek”, Bóg spuścił deszcz ptactwo do jedzenia, ale ukarał je 500 lat później.

3. Dążenie do stymulacji podniebienia przesadnie lub misternie przygotowanym jedzeniem (np. z luksusowymi sosami i przyprawami).

Przykład biblijnym: dwa Synowie Eli wysokiej Kapłan wykonane z protektorową mięsa do gotowania w jeden sposób, a nie innej. Spotkała ich śmierć.

4. Przekroczenie niezbędnej ilości pokarmu.

Przykład biblijny: Jednym z grzechów Sodomy była „pełnia chleba”.

5. Przyjmowanie jedzenia ze zbyt dużym zapałem , nawet w odpowiedniej ilości, nawet jeśli jedzenie nie jest luksusowe.

Przykład biblijny: Ezaw sprzedał swoje pierworództwo za zwykłą żywność w postaci chleba i polewki z soczewicy . Jego kara była karą „bezbożnego człowieka (...), który za kęs mięsa sprzedał swoje pierworództwo”: dowiadujemy się, że „nie znalazł miejsca na skruchę, chociaż szukał jej uważnie ze łzami”.

Piąta droga jest gorsza od wszystkich innych, powiedział św. Grzegorz, ponieważ najwyraźniej pokazuje przywiązanie do przyjemności. Reasumując, św. Grzegorz Wielki powiedział, że można ulec grzechowi obżarstwa przez: 1. Czas (kiedy); 2. Jakość; 3. Używki; 4. Ilość; 5. Zapał. Twierdzi, że nieregularne pragnienie jest grzechem, a nie pokarmem: „Bo to nie pokarm, ale pragnienie jest winą”.

Św. Tomasz z Akwinu

W swojej Summie teologicznej (część 2-2, pytanie 148, art. 4) św. Tomasz z Akwinu powtórzył listę pięciu sposobów dopuszczania się obżarstwa:

  • Laute – jedzenie zbyt luksusowe, egzotyczne lub drogie
  • Studiose – jedzenie jedzenia o nadmiernej jakości (zbyt delikatnie lub misternie przygotowane)
  • Nimis – jedzenie zbyt dużej ilości (za dużo)
  • Praepropere – jedzenie w pośpiechu (za wcześnie lub w nieodpowiednim czasie)
  • Ardenter – je łapczywie (zbyt chętnie)

Św. Akwinata konkluduje, że „obżarstwo oznacza nadmierną pożądliwość w jedzeniu”; pierwsze trzy sposoby są związane z samym jedzeniem, podczas gdy ostatnie dwa odnoszą się do sposobu jedzenia. Mówi, że abstynencja od jedzenia i picia przezwycięża grzech obżarstwa, a aktem abstynencji jest post . (patrz: Post i abstynencja w Kościele rzymskokatolickim ) Ogólnie rzecz biorąc, post jest użyteczny w ograniczaniu pożądliwości ciała.

Św. Alfons Liguori

Św. Alfons Liguori, wyjaśniając obżarstwo, napisał, co następuje:

" Papież Innocenty XI . Potępił propozycję, która twierdzi, że nie jest grzechem jeść ani pić od jedynego motywu zaspokojenia podniebienia, jednak nie jest to wina odczuwać przyjemność w jedzeniu, bo to jest, ogólnie rzecz biorąc, nie da się jeść bez doświadczania rozkoszy, jaką w sposób naturalny wytwarza pokarm. Ale wadą jest jedzenie, jak zwierzęta, wyłącznie z powodu zmysłowego zaspokojenia i bez żadnego rozsądnego celu. Dlatego najsmaczniejsze mięsa można jeść bez grzechu, jeśli motyw jest dobry i godny rozumnej istoty, a w przyjmowaniu najgrubszego pokarmu przez przywiązanie do przyjemności może być błąd”.

islam

Interpretacja znaczenia części wersetu Koranu jest następująca:

„i jedz i pij, ale nie marnuj przez rozrzutność, z pewnością On (Allah) nie lubi Al-Musrifoon (tych, którzy marnują przez rozrzutność)” [al-A'raaf 7:31]

Sunna zachęca umiar w jedzeniu i zdecydowanie krytykuje ekstrawagancji.

Prorok powiedział: Syn Adama nie napełnia żadnego naczynia gorzej niż jego żołądek. Wystarczy, że syn Adama zje kilka kęsów, aby utrzymać go przy życiu. Jeśli musi to zrobić (napełnić swój żołądek), to niech napełni jedną trzecią jedzeniem, jedną trzecią napojem i jedną trzecią powietrzem”. Opowiadane przez al-Tirmidhiego (2380); sklasyfikowany jako saheeh przez al-Albaaniego w al-Silsilah al-Saheehah (2265).

W Biblii (Wersja Króla Jakuba)

  • Powtórzonego Prawa 21:20 – „I powiedzą starszym swojego miasta: Ten nasz syn jest uparty i buntowniczy, nie usłucha naszego głosu, jest żarłokiem i pijakiem.
  • Przypowieści Salomona 23:20-21 – „Nie bądźcie wśród pijańców wina; wśród rozbrykanych jedzących mięso, gdyż pijak i żarłok popadną w ubóstwo, a senność przyodzieje człowieka w łachmany”.
  • Przypowieści 23:2 – „Gdy zasiadasz do jedzenia z władcą, rozważ pilnie, co masz przed sobą. I przyłóż nóż do gardła, jeśli jesteś człowiekiem, który ma apetyt”.
  • Przysłów 25:16 – „Znalazłeś miód? Jedz tyle, ile ci wystarczy, abyś się nim nie nasycił i nie zwymiotował”.
  • Łukasza 7:33-35 (i równoległa relacja w Mateusza 11:18-19 ) – „Albowiem Jan Chrzciciel nie przyszedł ani jeść chleba, ani pić wina; a wy mówicie, że ma diabła. Syn Człowieczy przyszedł jeść i pić a wy mówicie: Oto człowiek żarłoczny i pijak, przyjaciel celników i grzeszników! Ale mądrość jest usprawiedliwiona od wszystkich jej dzieci.

w sztuce

Kallimach, słynny grecki poeta, stwierdza: „Wszystko, co dałem mojemu żołądkowi, zniknęło i zachowałem całą paszę, którą dałem mojemu duchowi”.

Popularny cytat „Jedz, by żyć, a nie żyć, by jeść” jest powszechnie przypisywany Sokratesowi . Cytat z Rhetorica ad Herennium IV.28: „ Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas ” („Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść”) przypisuje się Oxford Dictionary of Proverbs do Cycerona .

Zobacz też

Bibliografia