Goldwin Smith - Goldwin Smith
Goldwin Smith | |
---|---|
Urodzić się |
Czytanie , Anglia
|
13 sierpnia 1823
Zmarł | 7 czerwca 1910 Grange, Toronto, Ontario , Kanada
|
(w wieku 86)
Miejsce odpoczynku | Cmentarz św. Jakuba |
Narodowość | brytyjski |
Edukacja | Eton College |
Alma Mater | Magdalen College, Oksford |
Zawód | Historyk |
Tytuł | Regius profesor historii współczesnej |
Termin | 1858-1866 |
Poprzednik | Henry Halford Vaughan |
Następca | William Stubbs |
Rodzice) | Richard Pritchard Smith, Elizabeth Breton |
Podpis | |
Goldwin Smith (13 sierpnia 1823 – 7 czerwca 1910) był brytyjskim historykiem i dziennikarzem, działającym w Wielkiej Brytanii i Kanadzie. W latach 60. XIX wieku wykładał również na Cornell University w Stanach Zjednoczonych.
życie i kariera
Wczesne życie i edukacja
Smith urodził się w Reading w Berkshire . Kształcił się w Eton College i Magdalen College w Oksfordzie , a po błyskotliwej karierze licencjackiej został wybrany na stypendystę w University College w Oksfordzie . Włożył energię w sprawę reformy uniwersyteckiej z innym kolegą z University College, Arthurem Penrhynem Stanleyem . Na Królewskiej Komisji w 1850 roku, która badała reformę uniwersytetu, której sekretarzem był Stanley, Smith pełnił funkcję asystenta sekretarza; a następnie był sekretarzem komisarzy mianowanych ustawą z 1854 r. Jego pozycja jako autorytetu w zakresie reformy oświaty została dodatkowo uznana przez zasiadanie w Komisji Edukacji Ludowej w 1858 r. W 1868 r., gdy kwestia reformy w Oksfordzie ponownie narastała ostro opublikował broszurę zatytułowaną Reorganizacja Uniwersytetu Oksfordzkiego .
W 1865 roku stanął na czele sprzeciwu Uniwersytetu Oksfordzkiego wobec propozycji zagospodarowania Cripley Meadow na północ od dworca kolejowego w Oksfordzie jako głównego miejsca warsztatów Great Western Railway (GWR). Jego ojciec był dyrektorem GWR. Zamiast tego warsztaty znajdowały się w Swindon . Publicznie wyraził swoje pro-północne sympatie podczas amerykańskiej wojny secesyjnej , zwłaszcza w przemówieniu w Free Trade Hall w Manchesterze w kwietniu 1863 roku i jego liście do członka wigów Południowego Stowarzyszenia Niepodległości w następnym roku.
Poza ustawą o testach uniwersytetów z 1871 r. , która zniosła testy religijne, sugerowano wiele reform, takich jak odrodzenie wydziałów, reorganizacja profesorów, zniesienie celibatu jako warunku kadencji stypendiów oraz połączenie kolegia dla celów dydaktycznych zostały włączone do ustawy z 1877 r. lub następnie przyjęte przez uczelnię. Smith dał radę doskonałości, że „zdania” egzaminów powinno się skończyć; ale uznał, że ta zmiana „musi poczekać na reorganizację instytucji edukacyjnych bezpośrednio pod uniwersytetem, na którym pasażer powinien zakończyć karierę”. Jego dążenie do przyciągnięcia kolonistów i Amerykanów do Oksfordu zostało później zrealizowane z woli Cecila Rhodesa . O tym, co jest być może zasadniczym problemem współczesnej edukacji, kwestii języków starożytnych i nowożytnych, stwierdził, że te ostatnie „są niezbędnymi osiągnięciami, ale nie stanowią wysokiego treningu umysłowego” – opinia zasługująca na szczególny szacunek jako pochodząca z prezes Stowarzyszenia Języków Nowożytnych.
Oksfordzkie lata
W latach 1858-1866 piastował w Oksfordzie profesurę Regius Modern History , twierdząc, że „historia starożytna, oprócz wciąż niezrównanej doskonałości pisarzy, jest „najlepszym instrumentem kultywowania sensu historycznego”. Jako historyk nie zostawił żadnej trwałej pracy; wielość jego zainteresowań nie pozwalała mu skoncentrować się na jednym temacie. Jego główne pisma historyczne – The United Kingdom: a Political History (1899) i The United States: an Outline of Political History (1893) – choć oparte na gruntownej znajomości tematu, nie roszczą sobie praw do oryginalnych badań, ale są godnymi uwagi przykładami lapidarnej i błyskotliwej narracji.
Został wybrany na członka Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego w 1865 roku.
Wybuch wojny secesyjnej okazał się punktem zwrotnym w jego życiu. W przeciwieństwie do większości klas rządzących w Anglii, był orędownikiem sprawy Północy i jego broszur, zwłaszcza zatytułowanej Czy Biblia sankcjonuje niewolnictwo w Ameryce? (1863) odegrał znaczącą rolę w konwersji opinii angielskiej. Odwiedzając Amerykę z wykładami w 1864 r., został entuzjastycznie przyjęty i zabawiony na publicznym bankiecie w Nowym Jorku. Andrew Dickson White , rektor Cornell University w Ithaca, NY , zaprosił go do objęcia stanowiska nauczyciela w nowo założonej instytucji. Ale to stanowisko objął dopiero po dramatycznej zmianie osobistej sytuacji Smitha, która doprowadziła do jego wyjazdu z Anglii w 1868 roku. Zrezygnował z fotela w Oksfordzie w 1866 roku, aby zająć się swoim ojcem, który doznał trwałego urazu w wypadku kolejowym. Jesienią 1867 roku, kiedy Smith był krótko nieobecny, jego ojciec odebrał sobie życie. Prawdopodobnie obwiniając się o tragedię, a teraz bez nominacji w Oksfordzie postanowił przenieść się do Ameryki Północnej.
Lata Cornella
Czas Smitha w Cornell był krótki, ale jego wpływ był znaczący. Trzymał profesora języka angielskiego i historii w Konstytucyjnego Wydziału Historii na Uniwersytecie Cornell od 1868 do 1872. Dodanie Smitha do wydziału Cornell dał nowo otwartego uniwersytetu „instant wiarygodność.” Smith był kimś w rodzaju akademickiej sławy, a jego wykłady były czasami drukowane w nowojorskich gazetach.
Podczas pobytu w Cornell Smith nie przyjmował żadnej pensji i udzielał instytucji znacznego wsparcia finansowego. W 1869 r. sprowadził swoją osobistą bibliotekę z Anglii i podarował uniwersytetowi. Mieszkał w Cascadilla Hall wśród studentów i był przez nich bardzo lubiany.
W 1871 Smith przeniósł się do Toronto, aby zamieszkać z krewnymi, ale zachował honorową profesurę w Cornell i często wracał do kampusu na wykłady. Kiedy to zrobił, nalegał, aby zatrzymać się ze studentami w Cascadilla Hall, a nie w hotelu. Smith przekazał w testamencie większość swojej posiadłości Uniwersytetowi.
Nagłe odejście Smitha z Cornell zostało przypisane kilku czynnikom, w tym pogodzie na Itace, geograficznej izolacji Cornella, zdrowiu Smitha i politycznym napięciom między Wielką Brytanią a Ameryką. Ale decydującym czynnikiem w odejściu Smitha była decyzja uniwersytetu o przyjęciu kobiet. Goldwin Smith powiedział White'owi, że przyjmowanie kobiet spowoduje, że Cornell „od razu spadnie z uniwersytetu na Oberlin lub liceum” i że wszystkie „nadzieje na przyszłą wielkość” zostaną utracone przez przyjęcie kobiet.
19 czerwca 1906 oddano do użytku Goldwin Smith Hall , w owym czasie największy budynek Cornell i jego pierwszy budynek poświęcony naukom humanistycznym, a także pierwszy dom College of Arts and Sciences . Smith osobiście położył kamień węgielny pod budynek w październiku 1904 roku i wziął udział w poświęceniu w 1906 roku. The Cornell Alumni News zauważył przy okazji: „Próba wyrażenia choćby w pewnej mierze szacunku i uczucia, jakie wszyscy Cornellianie żywią do Goldwina Smitha, byłaby próbą beznadziejnego zadania. Jego obecność tutaj jest doceniana, ponieważ nie można ”.
Toronto
W Toronto Smith redagował Canadian Monthly , a następnie założył Week and Bystander i gdzie spędził resztę życia mieszkając w The Grange Manor.
W 1893 Smith został wybrany członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego . W późniejszych latach wyrażał swoje poglądy w tygodniku The Farmer's Sun i opublikował w 1904 roku My Memory of Gladstone , a sporadyczne listy do Spectatora wskazywały, że nie stracił ani zainteresowania angielską polityką i kwestiami społecznymi, ani niezwykłych darów. stylu. Zmarł w swojej rezydencji w Toronto , The Grange.
Poglądy polityczne
Nadal aktywnie interesował się angielską polityką. Jako liberał sprzeciwiał się Benjaminowi Disraeliemu i był zdecydowanym zwolennikiem Rozbicia Irlandzkiego , ale odmówił posłuszeństwa Gladstone'owi, akceptując Home Rule. Wyraźnie stwierdził, że „jeśli kiedykolwiek miał przywódcę politycznego, jego przywódcą był John Bright , a nie pan Gladstone”. Przyczynami, które z całą mocą atakował, były prohibicja , prawo wyborcze kobiet i socjalizm państwowy , o czym mówił w swoich Esejach na temat pytań dnia (wydanie poprawione, 1894). Opublikował także sympatyczne monografie Williama Cowpera i Jane Austen oraz próbował wersetować w Liście laurowe i Okazy tragedii greckiej . W swoich Domysłach nad zagadką istnienia (1897) porzucił wiarę w chrześcijaństwo, którą wyraził w swoim wykładzie z 1861 r. Postęp historyczny , w którym przepowiadał szybkie ponowne zjednoczenie chrześcijaństwa na „podstawie wolnego przekonania” i napisał w duchu „nie agnostycyzmu, jeśli agnostycyzm sprowadza rozpacz nad duchową prawdą, ale wolne i pełne nadziei dociekanie, drogę, dla której konieczne jest oczyszczenie przez usunięcie wraku tego, na czym nie możemy już opierać naszej wiary”.
anglosaksonizm
Smith jest uważany przez historyka Edwarda P. Kohna za „pobożnego anglosasistę ”, system przekonań rasowych opracowany przez brytyjskich i amerykańskich intelektualistów, polityków i naukowców w XIX wieku. Jego zdaniem Smith zdefiniował „rasę anglosaską” jako niekoniecznie ograniczającą się do Anglików , ale rozszerzoną na Walijczyków i Szkotów nizinnych , choć nie Irlandczyków . Przemawiając w 1886 r. ogłosił, że stoi „u boku Johna Brighta przeciwko rozczłonkowaniu wielkiej anglosaskiej wspólnoty Zachodu , tak jak ja teraz sprzeciwiam się rozczłonkowaniu wielkiej anglosaskiej wspólnoty Wschodu”. Te słowa stanowiły klucz do jego poglądów na przyszłość Imperium Brytyjskiego i był czołowym członkiem antyimperialistycznego ruchu „ Mała Anglia ”.
Smith uważał, że geografia przeznaczyła Kanadę na stanie się częścią Stanów Zjednoczonych. Jego zdaniem, oddzielona sztucznymi barierami północ-południe, na strefy komunikujące się naturalnie z sąsiednimi częściami Stanów Zjednoczonych, Kanada była sztucznie skonstruowanym i źle zarządzanym narodem. Jego zdaniem w końcu oderwie się od Imperium Brytyjskiego, a „Anglosasi” z kontynentu północnoamerykańskiego staną się jednym narodem. Poglądy te są najpełniej rozwinięte w jego pracy Kanada i kwestia kanadyjska (1891). Poglądy Smithsa na temat przyszłości stosunków kanadyjsko-amerykańskich skrytykował kanadyjski ksiądz George Monro Grant na łamach Canadian Magazine .
Imperializm
Smith zidentyfikował się jako antyimperialista , opisując siebie jako „antyimperialistycznego do rdzenia”. Mimo to podziwiał aspekty Imperium Brytyjskiego; Wypowiadając się na temat brytyjskich rządów w Indiach , Smith twierdził, że „jest to najszlachetniejszy świat, jaki widział świat… Nigdy nie było takiej próby uczynienia podboju sługą cywilizacji. O utrzymanie Indii nie ma wątpliwości. Anglia ma prawdziwy obowiązek." Smith zdecydowanie sprzeciwiał się przyznaniu przez Wielką Brytanię bardziej reprezentatywnego rządu Indiom, wyrażając obawę, że doprowadzi to do „morderczej anarchii”.
Kiedy wybuchła druga wojna burska (1899-1902), Smith opublikował kilka artykułów w kanadyjskiej prasie oraz książkę W sądzie historii: Apologia Kanadyjczyków przeciw wojnie burskiej (1902), w której wyraził swój sprzeciw wobec wojny. Argumentując przeciwko brytyjskiemu zaangażowaniu w wojnę na gruncie pacyfistycznym , poglądy Smitha były rzadkie wśród anglo- kanadyjskiej społeczności tamtego okresu. Smith opublikował kolejną antyimperialistyczną pracę w 1902 roku, Commonwealth or Empire? , argumentując przeciwko przyjęciu przez Stany Zjednoczone imperialistycznej polityki zagranicznej w następstwie ich zwycięstwa w wojnie hiszpańsko-amerykańskiej .
Antysemityzm
Smith miał silne poglądy antysemickie . Opisywany przez profesora McMaster University Alana Mendelsona jako „najbardziej zajadłego antysemity w świecie anglojęzycznym”, Smith określił Żydów jako „pasożytów”, którzy pochłaniają „bogactwo społeczności bez dodawania do niego”. Badania prowadzone przez Glenna C. Altschulera i Isaaca Kramnicka dotyczyły pism Smitha o Żydach, które twierdziły, że są oni odpowiedzialni za formę „odpychania”, którą prowokowali u innych, ze względu na jego twierdzenie o ich „osobliwym charakterze i zwyczajach”, w tym „ zaabsorbowanie zarabianiem pieniędzy”, co czyniło z nich „wrogów cywilizacji”. Oczerniał także brit milah , żydowski rytuał obrzezania, jako „barborowy rytuał” i proponował albo kulturową asymilację Żydów, albo deportację ich do Palestyny jako rozwiązanie „ problemu żydowskiego ”.
Smith napisał, że „Żydowski cel był zawsze taki sam, od czasów rzymskich . Uważamy naszą rasę za wyższą od całej ludzkości i nie dążymy do ostatecznego zjednoczenia z innymi rasami, ale naszego ostatecznego triumfu nad nimi”. Miał silny wpływ na Williama Lyona Mackenzie Kinga i Henri Bourassa . W innych pismach proponował, że Żydzi i Arabowie byli tej samej rasy. Uważał również, że islamski ucisk niemuzułmanów był spowodowany czynnikami ekonomicznymi.
W grudniu 2020 r. Rada Powiernicza Uniwersytetu Cornell przegłosowała usunięcie nazwiska Smitha z honorowych tytułów dwunastu profesorów w Cornell. Rada podjęła tę akcję w uznaniu „rasistowskich, seksistowskich i antysemickich” poglądów Smitha. Zarząd odmówił zmiany nazwy Goldwin Smith Hall.
Dziedzictwo
Goldwinowi Smithowi przypisuje się cytat „Ponad wszystkimi narodami jest ludzkość”, napis, który został wygrawerowany na kamiennej ławce, którą ofiarował Cornellowi w maju 1871 roku. Ławka znajduje się przed Goldwin Smith Hall, nazwanym na jego cześć. Ten cytat to motto Uniwersytetu Hawajskiego i innych instytucji na całym świecie (na przykład Cosmopolitan Club na University of Illinois w Urbana–Champaign ).
Kolejna kamienna ławka z wypisanym mottem znajduje się na kampusie Uniwersytetu Boğaziçi w Stambule. Znajduje się z wyraźnym widokiem na miasto.
Po jego śmierci, przed jego miejscem urodzenia, w centrum Reading , wzniesiono tablicę ku jego pamięci . To nadal istnieje, poza wejściem do Harris Arcade .
Zobacz też
Uwagi
Pracuje
|
|
Artykuły
- „Czy Anglia jest zainteresowana rozbiciem Unii Amerykańskiej?”, Macmillan's Magazine, tom. X, maj/październik 1864 r.
- „Anglia i Ameryka”, The Atlantic Monthly , tom XIV, wydanie 86, grudzień 1864.
- „Prezydent Lincoln”, Macmillan's Magazine, tom. XI, listopad 1864/kwiecień 1865.
- „Proponowana konstytucja dla brytyjskiej Ameryki Północnej”, Macmillan's Magazine, tom. XI, listopad 1864/kwiecień 1865.
- „Uniwersytet Oksfordzki”, Harper's New Monthly Magazine, tom. XXX, wydanie 180, maj 1865; Część II , t. XXXI, wydanie 181, czerwiec 1865.
- „Richard Cobden”, Macmillan's Magazine, tom. XII, maj/październik 1865.
- „Śmierć prezydenta Lincolna”, Macmillan's Magazine, tom. XII, maj/październik 1865.
- „Anglik w Normandii”, The Atlantic Monthly , tom. XVIII, wydanie 105, lipiec 1866.
- „Ostatni Republikanie Rzymu”, Macmillan's Magazine, tom. XVII, listopad 1867/kwiecień 1868.
- „Rewolucja w Anglii”, The North American Review, tom. 108, nr 222, styczeń 1869.
- „Wojna pod Starym Testamentem”, rzecznik pokoju (1847-1884), nowa seria, tom. 1, nr 6, czerwiec 1869.
- „The Study of History”, The Atlantic Monthly , tom. XXV, wydanie 147, styczeń 1870.
- „Kryzys kościelny w Anglii”, The North American Review, tom. 110, nr 226, styczeń 1870.
- „Cel reformy”, The Fortnightly Review, tom. XVII, 1872.
- „Ostatnia walka w parlamencie Ontario”, The Canadian Monthly and National Review, tom. I, 1872.
- „Ruch Praw Kobiet”, The Canadian Monthly and National Review, tom. I, 1872.
- „Późna sesja Parlamentu Ontario”, The Canadian Monthly and National Review, tom. I, 1872.
- „Alfredus Rex Fundator”, The Canadian Monthly and National Review, tom. II, lipiec/grudzień 1872.
- „Ruch robotniczy”, Przegląd Współczesny, tom. XXI, grudzień 1872/maj 1873.
- „The Irish Question”, The Canadian Monthly and National Review, tom. III, styczeń/czerwiec 1873.
- „Czym jest zawiniony luksus?”, Canadian Monthly and National Review, tom. III, styczeń/czerwiec 1873.
- „Cowper”, Canadian Monthly and National Review, tom. IV, lipiec/grudzień 1873.
- „ Kobiece prawo wyborcze ” Macmillan's Magazine, tom. XXX, maj/październik 1874 (wyd. osobno, 1875).
- „Nieśmiertelność duszy”, The Canadian Monthly and National Review, tom. IX, 1876.
- „Upadek rządu partyjnego” Macmillan's Magazine, 1877 (przedruk we Fleming, Apel o eseje o sprostowaniu parlamentu (1892), s. 66)
- „Falkland and the Puritans: A Reply to Mr. Matthew Arnold”, The Contemporary Review, tom. XXIX, grudzień 1876/maj 1877.
- „Wojna Pracy w Stanach Zjednoczonych”, The Contemporary Review, tom. XXX, wrzesień 1877.
- „Właściciel niewolników i Turk”, The Contemporary Review, t. XXX, listopad 1877.
- „Dziewięćdziesięcioletnia agonia Francji”, The Contemporary Review, tom. XXXI, grudzień 1877/marzec 1878.
- „Porzucenie przez Anglię protektoratu Turcji”, The Contemporary Review, tom. XXXI, grudzień 1877/marzec 1878.
- „Czy Żydzi mogą być patriotami?”, The Nineteenth Century, t. III, styczeń/czerwiec 1878.
- „Kryzys wschodni”, Eclectic Magazine, tom. XXVIII, lipiec/grudzień 1878 r.
- „Wielkość Rzymian”, The Contemporary Review, tom. XXXII, maj 1878.
- „Berlin i Afganistan” , The Canadian Monthly and National Review , tom. I, grudzień 1878.
- „Wielkość Anglii”, The Contemporary Review, tom. XXXIV, grudzień 1878.
- „Czy powszechne prawo wyborcze to porażka?”, The Atlantic Monthly , tom. XLIII, wydanie 255, styczeń 1879.
- „Perspektywa bezkrólewia moralnego”, The Atlantic Monthly , tom. XLIV, wydanie 265, listopad 1879.
- „Pesymizm”, The Atlantic Monthly , tom. XLV, wydanie 268, luty 1880.
- „Kanada i Stany Zjednoczone”, The North American Review, tom. 131, nr 284, lipiec 1880.
- „Taryfa kanadyjska”, The Contemporary Review, tom. XL, lipiec/grudzień 1881 r.
- „Kwestia żydowska”, XIX wiek, t. X, lipiec/grudzień 1881 r.
- „Czy nauka znalazła jeszcze nową podstawę dla moralności?”, The Contemporary Review, tom. XLI, styczeń/czerwiec 1882.
- „Parlament i bunt w Irlandii”, The Contemporary Review, tom. XLI, styczeń/czerwiec 1882.
- „Maszyna rządów elekcyjnych”, XIX wiek, t. XI, styczeń/czerwiec 1882.
- „Peel and Cobden”, XIX wiek, tom. XI, styczeń/czerwiec 1882.
- „Błąd „zasady domu”, XIX wiek, t. XII, lipiec/grudzień 1882.
- „Żydzi: odroczona replika”, The Nineteenth Century, t. XII, lipiec/grudzień 1882.
- „Dlaczego wysyłać więcej irlandzkiego do Ameryki?”, The Nineteenth Century, tom. XIII, styczeń/czerwiec 1883.
- „Etyka ewolucyjna i chrześcijaństwo”, The Contemporary Review, tom. XLIV, grudzień 1883.
- „Konflikt z Lordami”, The Contemporary Review, tom. XLVI, wrzesień 1884.
- „Błąd historii Irlandii”, Choice Literature, tom. III, 1885.
- „Organizacja Demokracji”, The Eclectic Magazine, tom. XLI, 1885.
- „Ekspansja Anglii”, Choice Literatura, tom. III, 1885.
- „Administracja Irlandii”, The Contemporary Review, tom. XLVIII, lipiec/grudzień 1885.
- „Stolica Stanów Zjednoczonych”, Macmillan's Magazine, tom. LIV, maj/październik 1886.
- „Notatki wyborcze”, Macmillan's Magazine, tom. LIV, maj/październik 1886.
- „Anglia Revited”, Macmillan's Magazine, tom. LIV, maj/październik 1886.
- „John Bunyan”, The Contemporary Review, tom. L, październik 1886.
- „Historia polityczna Kanady”, XIX wiek, tom. XX, lipiec/grudzień 1886.
- „Moralność późnego kryzysu”, XIX wiek, t. XX, lipiec/grudzień 1886.
- „Kanadyjska Konstytucja”, The Contemporary Review, tom. LII, lipiec 1887.
- „Kwestia kolei w Manitobie”, The Contemporary Review, tom. LII, październik 1887.
- „Amerykańscy mężowie stanu”, część II , XIX wiek, tom. XXIII, styczeń/czerwiec 1888.
- „The Policy of Aggrandizement” , dodatek do miesięcznika popularnonaukowego , 1888.
- „Religia i polityka Szekspira”, Macmillan's Magazine, tom. LIX, listopad 1888/kwiecień 1889.
- „The American Commonwealth”, Macmillan's Magazine, tom. LIX, listopad 1888/kwiecień 1889.
- „Prohibicjonizm w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych”, Macmillan's Magazine, tom. LIX, listopad 1888/kwiecień 1889.
- „Postęp i wojna”, Macmillan's Magazine, tom. LX, maj/październik 1889.
- „Kanada i jezuici”, Macmillan's Magazine, tom. LX, maj/październik 1889.
- „Prorocy Niepokoju”, Forum , tom IX, sierpień 1889.
- „Miejsce kobiety w państwie”, Forum , t. IX, styczeń 1890 r.
- „Nienawiść Anglii”, The North American Review, tom. 150, nr 402, maj 1890.
- „Kanada oczami języka angielskiego”, Forum, maj 1890.
- „Prawdziwy kapitan przemysłu: Thomas Brassey”, The Methodist Magazine, tom. XXXI, styczeń/czerwiec 1890.
- „Krzyżowiec moralny”, Macmillan's Magazine, tom. LXII, maj/październik 1890.
- „Dwóch Panów Pittów”, Macmillan's Magazine, tom. LXII, maj/październik 1890.
- „Taryfa amerykańska”, Macmillan's Magazine, tom. LXII, maj/październik 1890.
- „Exit McKinley”, Macmillan's Magazine, tom. LXIII, listopad 1890/kwiecień 1891.
- „Pan Lecky on Pitt”, Macmillan's Magazine, tom. LXIII, listopad 1890/kwiecień 1891.
- „Czy moralność przetrwa religię?”, Forum, kwiecień 1891.
- „Nowe światło na kwestię żydowską”, The North American Review, tom. 153, nr 417, sierpień 1891.
- „Burke's Defense of Party” z North American Review (1892) (przedruk we Fleming, An Appeal for Essays on Rectification of Parliament (1892), s. 151)
- „Rząd partyjny na procesie”, The North American Review, tom. 154, nr 426, maj 1892.
- „Konkurs o prezydenturę”, XIX wiek, tom. XXXII, lipiec/grudzień 1892.
- „Unia anglosaska: odpowiedź na pana Carnegie”, The North American Review, tom. 157, nr 441, sierpień 1893.
- „Sytuacja w Waszyngtonie”, XIX wiek, tom. XXXIV, lipiec/grudzień 1893.
- „Problemy i niebezpieczeństwa polityki brytyjskiej”, The North American Review, tom. 159, nr 452, lipiec 1894.
- „Artur Stanley”, XIX wiek, tom. XXXV, styczeń/czerwiec 1894.
- „Zbliżająca się rewolucja”, XIX wiek, t. XXXV, styczeń/czerwiec 1894.
- „Izba Lordów: Reforma przez 'Resolution'”, The Nineteenth Century, tom. XXXV, styczeń/czerwiec 1894.
- „Froude”, The North American Review, grudzień 1894.
- „Nasza sytuacja widziana z zewnątrz”, The North American Review, tom. 160, nr 462, maj 1895.
- „Konferencja Kolonialna”, The Contemporary Review, tom. LXVII, styczeń/czerwiec 1895.
- „Szkoła Manchesteru”, The Contemporary Review, tom. LXVII, styczeń/czerwiec 1895.
- „Zgadywania w zagadce istnienia”, The North American Review, tom. 161, nr 465, sierpień 1895.
- „Kanadyjska ustawa o prawie autorskim”, The Canadian Magazine, tom. V, 1895.
- "Christianity's Millstone", The North American Review, tom. 161, nr 469, grudzień 1895.
- „The Manitoba Schools Question”, Forum, marzec 1896.
- „Czy istnieje inne życie?”, Forum, lipiec 1896.
- „Odpowiedź”, The Canadian Magazine, tom. VII 1986.
- „The Brewing of the Storm”, Forum, grudzień 1896.
- „A Constitutional Misfit”, The North American Review, tom. 164, nr 486, maj 1897.
- „Rozpad partii politycznej”, The North American Review, tom. 164, nr 487, czerwiec 1897.
- „Czy nasze historie szkolne są anglofobią?”, The North American Review, tom. 165, nr 490, wrzesień 1897.
- „Jeszcze nie umarły!”, The Canadian Magazine, tom. X, nr 2, grudzień 1897.
- „Czy Konstytucja jest przestarzała?”, The North American Review, tom. 166, nr 496, marzec 1898.
- „Pochodzenie moralności”, The North American Review, tom. 167, nr 503, październik 1898.
- „Moralność wojny kubańskiej”, Forum, listopad 1898.
- „Historie amerykańskie”. W: Wśród moich książek. Nowy Jork: Longmans, Green & Co., 1899.
- „Imperializm w Stanach Zjednoczonych”, The Contemporary Review, tom. LXXV, maj 1899.
- „Awaria rządu partyjnego”, XIX wiek, t. XLV, styczeń/czerwiec 1899.
- „Wojna jako medycyna moralna”, The Atlantic Monthly , tom. LXXXVI, wydanie 518, grudzień 1900.
- „Ostatnia faza Napoleona”, The Atlantic Monthly , tom. LXXXVII, wydanie 520, luty 1901.
- „The Irish Question”, The North American Review, tom. 172, nr 535, czerwiec 1901.
- „Wellington”, The Atlantic Monthly , tom. LXXXVII, wydanie 524, czerwiec 1901.
- „Sytuacja polityczna w Anglii”, The North American Review, tom. 173, nr 538, wrzesień 1901.
- „The Age of Homer”, The American Historical Review, tom. VII, nr 1, październik 1901.
- Krążowniki Konfederacji, The Independent , tom. LIV, 1902.
- „Galeria portretów”, The North American Review, tom. 176, nr 557, kwiecień 1903.
- „Czy zmienia się moralność w swoich podstawach?”, The Booklovers Magazine, tom. I, nr 1, 1903.
- „Wzmożone życie”, The Independent, tom. LV, 1903.
- "Życie pana Morleya z Gladstone", część II , The North American Review, tom. 177, nr 565, grudzień 1903.
- „Nieśmiertelność duszy”, The North American Review, tom. 178, nr 570, maj 1904.
- „Angielska poezja i historia angielska”, The American Historical Review, tom. 10, nr 1, październik 1904.
- „Rząd miasta”, The Independent, tom. LVIII, 1905.
- „Markiz Dufferin i Ava”, The Independent, tom. LVIII, 1905.
- „Traktowanie historii”, The American Historical Review, tom. 10, nr 3, IV 1905.
- „Przemijanie gospodarstwa domowego”, The Independent , t. LIX, 1905.
- „Czy jesteśmy 'ponownie zbarbaryzowani'”? , Niezależny , tom. LIX, 1905.
- „Burke on Party”, The American Historical Review, tom. 11, nr 1, październik 1905.
- „Czy to prześladowanie religijne?”, The Independent , tom. LX, 1906.
- „Nadchodzący konflikt”, The Independent , tom. LXI, 1906.
- „Imperium Brytyjskie w Indiach”, The North American Review, tom. 183, nr 598, 7 września 1906.
- „Chief-Justice Clark na temat wad amerykańskiej konstytucji”, The North American Review, tom. 183, nr 602, 2 listopada 1906.
- „Scena dawnych dni”, The Canadian Magazine, tom. XXVIII, listopad 1906/kwiecień 1907.
- „Toronto: zwrot w swojej historii”, The Canadian Magazine, tom. XXVIII, listopad 1906/kwiecień 1907.
- „Kwestia Kościoła we Francji”, The Outlook, 2 lutego 1907.
- „Niebezpieczeństwa Republiki”, The North American Review, tom. 184, nr 610, 1 marca 1907.
- „Irlandia”, The North American Review, tom. 185, nr 614, 3 maja 1907.
- „Rząd partyjny” , The Canadian Magazine, tom. XXIX, nr 4, sierpień 1907.
- „Ewolucja, nieśmiertelność i religia chrześcijańska: odpowiedź”, The North American Review, tom. 186, nr 623, październik 1907.
- „Magdalen College, Oxford”, The Outlook, 14 września 1907.
- „Reforma Senatu”, The Canadian Magazine, tom. XXX, nr 6, kwiecień 1908.
- „Sytuacja religijna”, The North American Review, tom. 187, nr 629, kwiecień 1908.
- „Manifest Socjalistyczny”, The Canadian Magazine, tom. XXXI, maj/październik 1908 r.
- „Wojna”, kanadyjski magazyn, tom. XXXI, maj/październik 1908 r.
- „Rząd partyjny”, The North American Review, tom. 188, nr 636, listopad 1908.
- „Czy Anglia skrzywdziła Irlandię?”, XIX wiek i później , tom. LXIV, lipiec/grudzień 1908.
- „Kryzys w Indiach”, The Canadian Magazine, tom. XXXII, listopad 1908/kwiecień 1909.
- „Praca i socjalizm”, The Canadian Magazine, tom. XXXII, listopad 1908/kwiecień 1909.
- „Wojna secesyjna” , magazyn McClure'a, wrzesień 1910.
- „Założenie Uniwersytetu Cornella i jego wprowadzenie do Towarzystwa Waszyngtona”, McClure's Magazine, październik 1910.
- „Ostatnie słowa o Irlandii”, The Nineteenth Century and After, tom. LXVIII, lipiec/grudzień 1910.
- „Mój wczesny związek z dziennikarstwem londyńskim”, The Canadian Magazine, tom. XXXVI, listopad 1910/kwiecień 1911.
Zbieranina
- „Dalhousie, James Andrew Broun-Ramsay, markiz (1812-1860).” W: Encyclopaedia Britannica, wydanie 9, t. VI. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1878, s. 776-780.
- „Peel, sir Robercie (1788–1850)”. W: Encyclopaedia Britannica, wydanie 9, t. XVIII. Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera, 1885, s. 452-457.
- „Listy Goldwina Smitha do Charlesa Eliota Nortona” , Proceedings of the Massachusetts Historical Society 49 , październik 1915/czerwiec 1916, s. 106-160.
Bibliografia
domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Kowalski, Goldwin ". Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie wDalsza lektura
- Adam, G. Mercer (1881). „Bankiet prasowy dla pana Goldwina Smitha, MA” Canadian Monthly and National Review, tom. VII, s. 101–106.
- „Wspomnienia anglo-amerykańskie”, New-York Tribune, 31 lipca 1910.
- „Stowarzyszenie i pan Goldwin Smith”. W: Historia dziennikarstwa kanadyjskiego. Toronto: Murray Printing Co., 1908, s. 76-82.
- Dzwon, Kenneth (1910). „Goldwin Smith jako Kanadyjczyk”, The Cornhill Magazine 29 , New Series, s. 239-251.
- Bell, Duncan (2007). Idea Wielkiej Brytanii: Imperium i przyszłość porządku światowego, 1860-1900 (Princeton, 2007), rozdz. 7
- Brown, R. Craig (1962). „Goldwin Smith i antyimperializm”, Canadian Historical Review 43 (2), s. 93-105.
- Bryce, James (1914). „Goldwin Smith”, The North American Review, tom. 199, nr 701, s. 513–527.
- Cooper, John James (1912). Goldwina Smitha, DCL; Krótki opis jego życia i pism . Czytanie, inż.: Poynder i Syn.
- Dalberg-Acton, John Emerich Edward (1907). „Historia Irlandii Goldwina Smitha”. W: Historia wolności i inne eseje. Londyn: Macmillan & Co., s. 232-269.
- Gaffney, Patricia H. (1972). Bibliografia Goldwina Smitha, 1845-1913 . Ithaca, NY: Kolekcja Historii Regionalnej i Archiwów Uniwersyteckich, Biblioteka Johna M. Olina.
- Gollancz, Hermann (1909). „Esej Goldwina Smitha »O kwestii żydowskiej«”. W: Kazania i przemówienia. Londyn: Myers & Co., s. 222-239.
- „Goldwin Smith, Mędrzec z folwarku”, The New York Times , 10 września 1905.
- „Wielkie umysły Ameryki. I. Goldwin Smith”, The North American Review, tom. 186, nr 622, wrzesień, s. 1–7.
- Grzegorz, WD (1910). „Goldwin Smith”, Perspektywy, tom. 95, nr 17, s. 950–959.
- Haultain, Arnold (1913). Wybór z korespondencji Goldwina Smitha. Londyn: T. Werner Laurie.
- Haultain, Arnold (1913). „Dlaczego Goldwin Smith przybył do Ameryki”, The North American Review, tom. 198, nr 696, s. 688–697.
- Haultain, Arnold (1914). Goldwin Smith: Jego życie i opinie. Londyn: T. Werner Laurie.
- Hincks, Sir Francis (1881). „Kanada i pan Goldwin Smith”, The Contemporary Review 40 , s. 825–842.
- „Historia, filozofia i pan Goldwin Smith”, The North British Review, tom. XXXVII, sierpień 1862, s. 1-34.
- Holandia, Lionel R. (1888). Pan Goldwin Smith i Kanada. [Sl: sn]
- Lang, Andrew (1900). „Szkocja i pan Goldwin Smith”, Blackwood's Magazine, tom. CLXVII, s. 541-550.
- Le Sueur, William Dawson (1882). „Pan Goldwin Smith o „Danych etyki”, „ Popular Science Monthly” 22 , s. 145–156.
- MacTavish, Newton (1910). „Goldwin Smith, mędrzec z folwarku ”, Munsey's Magazine , tom. XLIII, nr 5, s. 680-683.
- Mojżesz, Montrose J. (1910). „Przebłysk Goldwina Smitha”, The New York Times , 18 czerwca.
- „Pan Goldwin Smith on the Study of History”, The Westminster Review, nr 150, październik 1861, s. 157-180.
- Phillips, Paul T. (2002). Kontrowersyjność: życie intelektualne Goldwina Smitha. Westport, Connecticut: Praeger.
- Spencera, Herberta (1882). „Profesor Goldwin Smith jako krytyk”, The Popular Science Monthly 22 (1), s. 18-20.
- Tollemache, Lionel A. (1911). „Zapiski o Goldwin Smith”. W: Orzechy i Kasztany. Londyn: Edward Arnold, s. 19-32.
- Trent, WP (1893). „Pan Goldwin Smith o Stanach Zjednoczonych”, The Sewanee Review 2 (1), s. 1-16.
- Wallace, Elisabeth (1954). „Goldwin Smith o Anglii i Ameryce”, The American Historical Review 59 (4), s. 884–894.
- Wallace, Elisabeth (1954). „Goldwin Smith, Liberal”, University of Toronto Quarterly 23 , s. 155–172.
- Wallace, Elisabeth (1954). „Goldwin Smith o historii”, The Journal of Modern History 26 (3), s. 220-232.
- Wallace, Elisabeth (1957). Goldwin Smith: wiktoriański liberał. Wydawnictwo Uniwersytetu w Toronto.
- Wallace, Elisabeth (1969). Folwark i jego mieszkańcy: Boultonowie i Goldwin Smith. Toronto: Wydział Edukacji, Galeria Sztuki Ontario.
- Wilsona, Woodrowa (1893). „ Poglądy Goldwina Smitha na naszą historię polityczną”, The Forum 16 (4), s. 489–499.
- Underhill, Frank (1933). „Goldwin Smith”, Kwartalnik Uniwersytetu Toronto 2 , s. 285–309.
- Wilk, Lucien (1881). „Żydowskie spojrzenie na agitację antyżydowską”, The Nineteenth Century 9 , s. 338-357.
Linki zewnętrzne
- Nekrologi: New-York Tribune , Tarcza
- Prace Goldwina Smitha w Project Gutenberg
- Prace lub o Goldwin Smith w Internet Archive
- Prace Goldwina Smitha w Hathi Trust
- Prace Goldwina Smitha w Europeana
- Prace Goldwina Smitha w The Online Library of Liberty
- The Cambridge History of English and American Literature: Goldwin Smith
- Biografia w słowniku kanadyjskiej biografii online
- Goldwin Smith na wojnie
- Mit Goldwina
- Tablice historyczne Toronto: Goldwin Smith 1823-1910
- Towarzystwo św. Jerzego i pan Goldwin Smith
- Przewodnik po kolekcji Goldwin Smith około 1860 roku w Centrum Badawczym Zbiorów Specjalnych Uniwersytetu w Chicago