Greccy bogowie morza - Greek sea gods
Starożytni Grecy mieli liczne bóstwa morskie . Filozof Platon zauważył kiedyś, że Grecy byli jak żaby siedzące wokół stawu – ich liczne miasta przytulały się do wybrzeża Morza Śródziemnego, od greckiej ojczyzny po Azję Mniejszą , Libię , Sycylię i południowe Włochy . W ten sposób czcili bogatą różnorodność bóstw wodnych. Gama greckich bogów morza w epoce klasycznej rozciąga się od pierwotnych mocy i olimpijczyka z jednej strony po heroizowanych śmiertelników , chtoniczne nimfy , figurki tricksterów i potwory z drugiej.
Rodzaje
Pierwotne moce
Okeanos i Tetyda są ojciec i matka bogów w Iliadzie natomiast w siódmym wieku pne Spartan poeta Alkman sprawiło, że Nereida Tetyda demiurg figura. Pieśń Orfeusza w I księdze hymnów Argonautica Eurynome , córka Okeanosa, jako pierwsza królowa bogów i jako żona Ophiona , pierwszego króla bogów.
Wstępnie Socratic kosmogonii Thales , którzy dokonali wodę pierwszego elementu , może być postrzegane jako naturalne następstwo tego poetyckiego myślenia.
Prymat bogów wodnych przypomina starożytną mitologię Bliskiego Wschodu , a może nawet był pod jej wpływem – gdzie Tiamat (woda słona) i Apsu (woda słodka) są pierwszymi bogami Enuma Elisz i gdzie znajduje się Duch Boży mówi się, że „unosił się nad wodami” w Genesis .
Pont jest pierwotnym bóstwem morza.
Posejdon
Posejdon , jako bóg morza, był ważną potęgą olimpijską; był głównym patronem Koryntu , wielu miast Wielkiej Grecji , a także legendarnej Atlantydy Platona . Kontroluje oceany i morza, a także stworzył konie . Jako taki był ściśle związany z prehistorycznym urzędem króla, którego głównym symbolem władzy i głównym zwierzęciem ofiarnym był koń . Tak więc, na mykeńskich tabliczkach linearnych B znalezionych w Pylos , nazwa Posejdon często pojawia się w związku z wanaxem ("królem"), którego potęga i bogactwo były coraz bardziej morskie, a nie konne z natury. Co zaskakujące, imię Posejdona występuje częściej niż Zeus i jest powszechnie kojarzone (często w drugorzędnej roli) z Demeter . Posejdon jest bratem Zeusa wraz z Hadesem, a jego ojcem był Kronos , przywódca Tytanów.
Kiedy urząd wanax zniknął w greckich średniowieczach , związek między Posejdonem a królestwem został w dużej mierze, choć nie do końca, zapomniany. W klasycznych Atenach Posejdon był pamiętany zarówno jako przeciwnik, jak i dublet Erechteusza , pierwszego króla Aten. Erechteuszowi nadano kult bohatera w swoim grobowcu pod tytułem Posejdon Erechteusz .
W innym możliwym echo tej archaicznej stowarzyszenia, głównego rytuału Atlantydy, według Platona „s Kritias , była nocna jazda ofiara oferowane Posejdona przez królów wyobrażonej mocy wyspie.
Zgodnie z mitycznym równaniem między jeździectwem a żeglarstwem, żeglarze wzywali jeździeckich bohaterów Kastora i Polluksa przeciwko rozbiciu statku. Starożytni Grecy interpretowali zjawisko zwane teraz Ogniem św. Elma jako widoczną obecność dwóch braci.
Starcy i nimfy
Kilka typów bogów morskich jest zgodnych z jednym typem: geron geron Homera lub Staruszek morza: Nereus , Proteus , Glaucus i Phorkys . Ci bogowie morza nie są tak potężni jak Posejdon , główny bóg oceanów i mórz. Każdy z nich jest zmiennokształtnym, prorokiem i ojcem albo olśniewająco pięknych nimf, albo ohydnych potworów (lub obu w przypadku Phorkysa). Nimfy i potwory zamazują się, ponieważ Hezjod opowiada, że Forkis był poślubiony Ceto o „pięknych policzkach” , którego imię jest jedynie żeńskim potworem Cetus , któremu Andromeda miała zostać poświęcona. Każde pojawienie się w micie ma tendencję do podkreślania innego aspektu archetypu: Proteusz i Nereus jako zmiennokształtni i oszuści, Forkis jako ojciec potworów, Nereus i Glaukus dla mówienia prawdy, Nereus dla urody swoich córek.
Każdy z tych Starców jest ojcem lub dziadkiem wielu nimf i/lub potworów, które często noszą imiona albo metaforyczne ( Thetis , „ustanowienie”; Telesto , „sukces”) lub geograficzne ( Rhode z „Rodos”; Nilos , "Nil"). Każda gromada Starca i córek jest więc rodzajem miniaturowego panteonu , a każdy z nich ma inną możliwą konfigurację świata duchowego, moralnego i fizycznego, pisanego małymi – i rozpisanymi wokół morza.
Kusząca postać halios geron jest ulubieńcem nauki. Starzy ludzie byli postrzegani jako wszystko, od przetrwania starych bogów egejskich, którzy przewodzili falom przed Posejdonem (Kerenyi), po ucieleśnienia archaicznych spekulacji na temat związku prawdy z przebiegłą inteligencją (Detienne).
Homer „s Odyssey zawiera opis haunting jaskini z nereid w Ithaca , blisko Sacred Harbor Phorcys . Neoplatonist filozof porfir przeczytać ten fragment jako alegoria całego wszechświata - a on nie może być daleko od prawdy.
Inny świat i rzemiosło
Morze - jednocześnie jałowe i przynoszące dobrobyt, zamajaczyło w greckim umyśle wielkie i ambiwalentne. Oprócz przypływów i odpływów piractwa , podróże morskie były pełne nadludzkich zagrożeń i niepewności aż do rewolucji przemysłowej. Nie da się ocenić duchowego kryzysu w relacjach kultury egejskiej z niebezpieczeństwami morza i pojemności jego bóstw, jakie musiało wywołać tsunami, które towarzyszyło wybuchowi wulkanu i zawaleniu się Tery , ok. 15 tys. 1650 – 1600 p.n.e. Wydaje się mało prawdopodobne, że morze i jego bóstwa przetrwały kataklizm w niezmienionej postaci? Morze mogło zatem stać się potężnym symbolem nieznanego i nieziemskiego. Choć wiele osób myślało o morzu i jego głębi, nikt nie wszedł do wodnego grobu.
Tak więc Przylądek Tanaerum , punkt, w którym Grecja kontynentalna najostrzej wcina się w Morze Śródziemne , był jednocześnie ważnym punktem orientacyjnym dla żeglarzy, sanktuarium Posejdona i punktem, w którym podobno Orfeusz i Herakles weszli do Hadesu .
Ten motyw jest widoczny w paradoksalnych świętach mrocznego morskiego bóstwa Leucothea („białej bogini”), obchodzonych w wielu miastach na całym świecie greckim. Utożsamiając ją z utopioną bohaterką Ino , wyznawcy składali ofiary podczas szaleńczej żałoby. Filozof Ksenofanes zauważył kiedyś, że jeśli Leucothea jest boginią, nie należy jej rozpaczać; jeśli była śmiertelna, nie należy się jej poświęcać.
Jednocześnie (zawsze częściowe) opanowanie przez człowieka niebezpiecznego morza było jednym z najsilniejszych znaków ludzkich umiejętności i osiągnięć. Temat ten jest przykładem w drugim chóralne Ody z Sofoklesa „s Antygony :
- Cudów jest wiele, a żaden nie jest wspanialszy od człowieka. Ta moc rozciąga się na morzu, nawet gdy bieleje przed wichurami południowego wiatru i tworzy ścieżkę pod falami, które mogą go pochłonąć. (linie 332-338)
Pewne bóstwa morskie są więc ściśle związane z praktyką ludzkich umiejętności. Na przykład Telchinowie byli klasą pół-ludzi, pół-ryb lub delfinów wodnych, o których mówiono, że byli pierwszymi mieszkańcami Rodos . Istoty te były od razu czczone za ich metaloplastykę i znieważane za ich śmiercionośną moc złego oka . W Ajschylos „s Związany Prometheus , uwięzionych rzemieślnik jest wspomagane przez córek Oceanu ; a Hefajstos miał swoją kuźnię na „morskim Lemnos ”.
Połączenie morza, innego świata i rzemiosła jest najbardziej uderzająco ucieleśnione w Cabeiri z Samotraki , który jednocześnie nadzorował zbawienie od rozbicia statku , rzemiosła metalowego i tajemniczych rytuałów .
Literatura
W Homer ciężko Morskiej Odysei , Poseidon zamiast Zeusa jest główną siłą sprawczą wydarzeń.
Chociaż morska nimfa Thetis pojawia się tylko na początku i na końcu Iliady , nieobecna przez większą część jej połowy, w jej obecności jest zaskakująco potężną i niemal wszechwiedzącą postacią. Z łatwością jest w stanie wpłynąć na wolę Zeusa i wykorzystać wszystkie kuźnie Hefajstosa do swoich celów. Jej przepowiednia o losie Achillesa wskazuje na pewien stopień uprzedniej wiedzy niedostępnej dla większości innych bogów w eposie.
Sztuka
W sztuce klasycznej syren z rybim ogonem ze zwijającym się ogonem był popularnym tematem, zwykle przedstawianym wijącym się w zapaśniczym uścisku Heraklesa. Podobna scena zapaśnicza przedstawia Peleusa i Tetydę, którym często towarzyszy mnóstwo małych ikon zwierząt przedstawiających jej metamorfozy.
W sztuce hellenistycznej motyw morskich thiasos lub „zgromadzeń morskich bogów” stał się ulubieńcem rzeźbiarzy, pozwalając im pochwalić się umiejętnościami przedstawiania płynnego ruchu i orliej gracji w sposób, w jaki nie robili tego na lądzie.
W czasach rzymskich, wraz z budową łaźni w całym imperium, sztuka mozaikowa zyskała prymat w przedstawianiu bogów morza. Najważniejszymi z nich były sceny triumfu Posejdona (lub Neptuna), jadącego rydwanem zaprzężonym przez Hipokampy i w towarzystwie mnóstwa bogów morza i bestii o rybich ogonach. Duże mozaikowe sceny przedstawiały również rzędy morskich bogów i nimf ułożonych w skręcającą się procesję splecionych rybich ogonów. Inne sceny przedstawiają narodziny Afrodyty , często podnoszonej w muszli przez parę morskich centaurów, w towarzystwie łowiących ryby Erotes (skrzydlatych bogów miłości). To właśnie w tym medium większość niejasnych morskich bogów Homera i Hezjoda otrzymała w końcu ustandaryzowane przedstawienie i atrybuty.
Genealogia
| Greccy bogowie morza |
|---|
Źródła
Dalsza lektura
- Karl Kerenyi , Bogowie Greków, 5: „Starzy morza”
- Marcel Detienne, Mistrzowie Prawdy w archaicznej Grecji
- Heinz-Günther Nesselrath (2005). „Gdzie Pan mórz zapewnia żeglarzom przejście przez ciemnoniebieskie już nie ma”: Grecy i morza zachodnie. Grecja i Rzym, 52, s. 153-171 doi:10.1093/gromej/cxi003
- „Posejdon”. Columbia Electronic Encyclopedia, wydanie 6 (2015): 1. Ukończono wyszukiwanie akademickie. Sieć. 22.10.2015.
- „Ocean”. Columbia Electronic Encyclopedia, wydanie 6 (2015): 1. Ukończono wyszukiwanie akademickie. Sieć. 22.10.2015.
- >oczek, Paul. „Rozum, Ksenofanes i Homeryczni Bogowie”. Kenyon Review 9.4 (1987): 12. Poszukiwanie akademickie zakończone. Sieć. 22.10.2015.