Grzegorz Bateson - Gregory Bateson

Grzegorz Bateson
Grzegorz Bateson
	Rudolph Arnheim (po lewej ) i Bateson (po prawej) przemawiają na 48. dorocznej konwencji Amerykańskiej Federacji Sztuki , 6 kwietnia 1957 / Eliot Elisofon, fotograf Zapisy ; Amerykańskiej Federacji Sztuki , Archives of American Art , Smithsonian Institution
Urodzić się	9 maja 1904; Grantchester , Anglia
Zmarł	4 lipca 1980 (w wieku 76 lat); San Francisco, Kalifornia, USA
Znany z	Podwójne wiązanie , ekologia umysłu, deuterouczenie, schizmogeneza
Małżonkowie	Małgorzata Miód ( m. 1936; dyw. 1950) ; Elżbieta Sumner ( m. 1951; dyw. 1957) ; Lois Cammack; ( m. 1961)
Dzieci	5, w tym Mary C. Bateson
	Kariera naukowa
Pola	Antropologia , nauki społeczne , językoznawstwo , cybernetyka , teoria systemów
Wpływy	Margaret Mead , Conrad Hal Waddington , Warren McCulloch , Norbert Wiener , John von Neumann , Evelyn Hutchinson , Julian Bigelow
Pod wpływem	John C. Lilly , Heinz von Foerster , Jerry Brown , Richard Bandler , Stewart Brand , Gilles Deleuze , John Grinder , Félix Guattari , Jay Haley , Don D. Jackson , Bradford Keeney , Stephen Nachmanovitch , William Irwin Thompson , Watzla , Paul , Carl Whitaker , Niklas Luhmann , Sharon Traweek ; biosemiotics stosowanie typu teorii w naukach społecznych, teorii komunikacji , pochodzenie etniczne teorii ewolucyjnej biologii , terapii rodzinnej , terapii krótki , programowanie neurolingwistyczne , coachingu systemowego , Antypsychiatria , Antropologia wizualna

Gregory Bateson (9 maja 1904 – 4 lipca 1980) był angielskim antropologiem , naukowcem społecznym , językoznawcą , antropologiem wizualnym , semiotykiem i cybernetykiem, którego prace krzyżowały się z wieloma innymi dziedzinami. Jego prace to Steps to an Ecology of Mind (1972) oraz Mind and Nature (1979).

W Palo Alto w Kalifornii Bateson i współpracownicy opracowali teorię schizofrenii z podwójnym wiązaniem .

Zainteresowanie Batesona teorią systemów stanowi wątek przewijający się przez jego prace. Był jednym z pierwotnych członków głównej grupy konferencji Macy w Cybernetics (1941-1960), a później ustawionych na Procesy Grupowe (1954-1960), gdzie reprezentował nauki społeczne i behawioralne. Interesował się związkiem tych dziedzin z epistemologią . Jego współpraca z redaktorem i autorem Stewartem Brandem pomogła poszerzyć jego wpływy.

Wczesne życie i edukacja

Bateson urodził się 9 maja 1904 r. w Grantchester w Cambridgeshire w Anglii . Był trzecim i najmłodszym synem (Caroline) Beatrice Durham i wybitnego genetyka Williama Batesona . Został nazwany Gregory na cześć Gregora Mendla , austriackiego mnicha, założyciela nowoczesnej genetyki .

Młodszy Bateson uczęszczał do Charterhouse School od 1917 do 1921 roku, w 1925 roku uzyskał tytuł Bachelor of Arts z biologii w St. John's College w Cambridge i kontynuował naukę w Cambridge od 1927 do 1929 roku. przez śmierć jego dwóch braci. John Bateson (1898–1918), najstarszy z trójki, zginął podczas I wojny światowej . Martin Bateson (1900-1922), drugi brat, miał pójść w ślady ojca jako naukowiec, ale popadł w konflikt z ojcem w związku z jego ambicją zostania poetą i dramatopisarzem. Wynikający z tego stres, w połączeniu z rozczarowaniem w miłości, spowodował publiczne samobójstwo Martina przez strzał pod pomnikiem Anterosa na Piccadilly Circus w dniu 22 kwietnia 1922 roku, w dniu urodzin Johna. Po tym wydarzeniu, które z prywatnej tragedii rodzinnej przekształciło się w publiczny skandal, na Grzegorza spadły ambitne oczekiwania rodziców.

Kariera zawodowa

W 1928 Bateson wykładał językoznawstwo na Uniwersytecie w Sydney . Od 1931 do 1937 był Fellow of St. John's College w Cambridge. Lata przed II wojną światową spędził na południowym Pacyfiku w Nowej Gwinei i na Bali, zajmując się antropologią.

W latach 40. pomógł rozszerzyć teorię systemów i cybernetykę na nauki społeczne i behawioralne. Chociaż początkowo niechętnie wstąpił do służb wywiadowczych, Bateson służył w OSS podczas II wojny światowej wraz z dziesiątkami innych antropologów. Stacjonował w tych samych biurach co Julia Child (wtedy Julia McWilliams), Paul Cushing Child i inni. Spędził większość wojny, projektując audycje radiowe „czarnej propagandy”. Był zaangażowany w tajne operacje w Birmie i Tajlandii, pracował również w Chinach, Indiach i Cejlonie. Bateson wykorzystał swoją teorię schizmogenezy, aby pomóc w tworzeniu niezgody wśród bojowników wroga. Był zdenerwowany swoimi doświadczeniami wojennymi i nie zgadzał się z żoną, czy nauka powinna być stosowana do planowania społecznego, czy tylko do wspierania zrozumienia, a nie działania.

Pojawił się w Maya Deren „s Na Ziemi (1944), 15-minutowego niemego filmu eksperymentalnego.

W Palo Alto w Kalifornii Bateson wraz ze swoimi kolegami Donaldem Jacksonem , Jayem Haleyem i Johnem H. Weaklandem rozwinął teorię podwójnego wiązania , znaną również jako Bateson Project (1953-1963).

W 1956 został naturalizowanym obywatelem Stanów Zjednoczonych.

Bateson był jednym z pierwotnych członków głównej grupy konferencji Macy w cybernetyce (1941-1960), a później nastawionych na procesy grupowe (1954-1960), gdzie reprezentował nauki społeczne i behawioralne.

W latach 70. wykładał w Instytucie Psychologii Humanistycznej w San Francisco, przemianowanym na Uniwersytet Saybrook , aw 1972 dołączył do wydziału Kresge College na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz .

W 1976 roku został wybrany na członka Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . Kalifornijski gubernator Jerry Brown mianował go regentami Uniwersytetu Kalifornijskiego , które to stanowisko piastował aż do śmierci, chociaż zrezygnował z pracy w komisji Special Research Projects w 1979 roku w przeciwieństwie do prac uniwersytetu nad bronią jądrową .

Bateson spędził ostatnią dekadę swojego życia na rozwijaniu „meta-nauki” epistemologii, aby połączyć różne wczesne formy teorii systemów, rozwijające się w różnych dziedzinach nauki.

Życie osobiste

Od 1936 do 1950 był żonaty z amerykańską antropolożką kultury Margaret Mead . Swoją wiedzę zastosował do działań wojennych, zanim przeniósł się do Stanów Zjednoczonych. Bateson i Mead mieli córkę Mary Catherine Bateson (1939-2021), która również została antropologiem. Bateson rozstał się z Mead w 1947, a rozwiedli się w 1950. W 1951 ożenił się z Elizabeth „Betty” Sumner (1919-1992), córką biskupa episkopalnego w Oregonie , Waltera Taylora Sumnera . Mieli syna Johna Sumnera Batesona (1951-2015), a także bliźniaków, które zmarły wkrótce po urodzeniu w 1953 roku. Bateson i Sumner rozwiedli się w 1957 roku, po czym Bateson ożenił się po raz trzeci z terapeutką i pracownikiem socjalnym Lois Cammack (ur. 1928), w 1961. Mieli córkę Norę Bateson (ur. 1969).

Bateson był przez całe życie ateistą, podobnie jak jego rodzina od kilku pokoleń. Był członkiem ezoterycznego Stowarzyszenia Lindisfarne Williama Irwina Thompsona .

Bateson zmarł 4 lipca 1980 roku w wieku 76 lat w pensjonacie Centrum Zen w San Francisco . 2014 powieść Euphoria przez Lily Króla to fabularyzowany konto relacji Batesona z Mead i Reo Fortune w pre-WWII Nowej Gwinei.

Filozofia

Tam, gdzie inni mogli zobaczyć zestaw niewytłumaczalnych szczegółów, Bateson dostrzegł proste relacje. W „Od Wersalu do Cybernetyki” Bateson przekonuje, że historię XX wieku można postrzegać jako historię źle funkcjonującego związku. Jego zdaniem traktat wersalski jest przykładem całego wzorca stosunków międzyludzkich opartych na zdradzie i nienawiści. Twierdzi zatem, że traktat wersalski i rozwój cybernetyki — która dla niego oznaczała możliwość poprawy relacji — to jedyne dwa ważne antropologicznie wydarzenia XX wieku.

Praca

Nowa Gwinea

Początkowe lata Batesona jako antropologa upłynęły na błąkaniu się, zagubieniu bez określonego celu. Rozpoczął w 1927 roku podróżą do Nowej Gwinei , zachęcona przez mentora AC Haddona . Jego celem, zgodnie z sugestią Haddona, było zbadanie skutków kontaktu między tubylcami Sepik a białymi. Na nieszczęście dla Batesona jego czas spędzony z Baining Nowej Gwinei został przerwany i trudny. Baining nie byli szczególnie przychylnie nastawieni do jego badań i ominął go wiele wspólnych działań. Nie byli też skłonni do dzielenia się z nim swoimi praktykami religijnymi. Opuścił Baining sfrustrowany. Następnie wyruszył na badanie Sulki , należącej do innej rdzennej ludności Nowej Gwinei. Chociaż Sulkowie bardzo różnili się od Bainingów i ich kultura była łatwiejsza do zaobserwowania, czuł, że ich kultura umiera, co zniechęciło go i zniechęciło.

Odniósł więcej sukcesów z ludem Iatmul , rdzenną ludnością żyjącą wzdłuż rzeki Sepik w Nowej Gwinei . Obserwacje, jakich dokonał wśród ludu Iatmul, pozwoliły mu rozwinąć jego koncepcję schismogenezy . W swojej książce Naven z 1936 r. zdefiniował ten termin, opierając się na swoich badaniach terenowych Iatmul, jako „proces różnicowania norm indywidualnego zachowania wynikający z kumulacji interakcji między jednostkami” (s. 175). Książka została nazwana na cześć rytu „naven”, honorowej ceremonii wśród Iatmul, kontynuowanej do dziś, która celebruje pierwsze osiągnięcia kulturalne. Ceremonia pociąga za sobą zachowania, które są zakazane w codziennym życiu towarzyskim. Na przykład mężczyźni i kobiety odwracają i wyolbrzymiają role płciowe; mężczyźni ubierają się w damskie spódnice, a kobiety ubierają się w męskie stroje i ozdoby. Ponadto niektóre kobiety smarują błotem twarze innych krewnych, biją ich kijami i rzucają sprośne obelgi. Matki mogą upaść na ziemię, aby ich słynne „dziecko” przeszło po nich. A podczas męskiego obrzędu brat matki może zsunąć pośladki po nodze syna uhonorowanej siostry, złożony gest męskiego narodzin, dumy i zniewagi, rzadko wykonywany przed kobietami, który doprowadza syna uhonorowanej siostry do łez. Bateson zasugerował wpływ okrągłego systemu przyczynowego i zaproponował, że:

Kobiety wypatrywały spektakularnych występów mężczyzn i nie ulega wątpliwości, że obecność publiczności jest bardzo ważnym czynnikiem w kształtowaniu zachowań mężczyzn. W rzeczywistości jest prawdopodobne, że mężczyźni są bardziej ekshibicjonistyczni, ponieważ kobiety podziwiają ich występy. I odwrotnie, nie ulega wątpliwości, że spektakularne zachowanie jest bodźcem, który skłania publiczność do wspólnego działania, promując u kobiet odpowiednie zachowanie.

Krótko mówiąc, zachowanie osoby X wpływa na osobę Y, a reakcja osoby Y na zachowanie osoby X wpłynie na zachowanie osoby X, która z kolei wpłynie na osobę Y i tak dalej. Bateson nazwał to „błędnym kołem”. Następnie dostrzegł dwa modele schizmogenezy: symetryczny i komplementarny. Relacje symetryczne to takie, w których obie strony są sobie równe, konkurenci, np. w sporcie. Relacje komplementarne charakteryzują się nierówną równowagą, taką jak dominacja-poddanie (rodzic-dziecko) lub ekshibicjonizm-widzowie (wykonawca-publiczność). Doświadczenia Batesona z Iatmul skłoniły go do opublikowania w 1936 roku książki zatytułowanej Naven: Ankieta problemów sugerowana przez złożony obraz kultury plemienia Nowej Gwinei zaczerpnięty z Three Points of View (Cambridge University Press). Książka okazała się przełomem w antropologii i nowoczesnych naukach społecznych.

Dopóki Bateson nie opublikował Navena, większość antropologów przyjmowała realistyczne podejście do badania kultury, w którym po prostu opisywano rzeczywistość społeczną. Książka Batesona argumentowała, że takie podejście jest naiwne, ponieważ antropologa ujęcie kultury zawsze i fundamentalnie kształtowane było przez jakąkolwiek teorię, którą antropolog stosował do definiowania i analizowania danych. Myślenie inaczej, stwierdził Bateson, było winą tego, co Alfred North Whitehead nazwał „błędem niewłaściwej konkretności”. Nie było pojedynczego ani oczywistego sposobu zrozumienia rytu Iatmul naven. Zamiast tego Bateson przeanalizował obrzęd z trzech unikalnych punktów widzenia: socjologicznego , etologicznego i eidologicznego. Książka nie była więc prezentacją analizy antropologicznej, lecz epistemologicznym opisem, który badał naturę samej analizy antropologicznej.

Socjologiczny punkt widzenia starał się określić, w jaki sposób rytuał pomógł doprowadzić do integracji społecznej. W latach trzydziestych większość antropologów rozumiała zasady małżeństwa, aby regularnie zapewniać, że grupy społeczne odnawiają swoje sojusze. Ale Iatmul, argumentował Bateson, miał sprzeczne zasady małżeńskie. Innymi słowy, małżeństwo nie mogło zagwarantować, że małżeństwo między dwoma klanami w pewnym określonym momencie w przyszłości powtórzy się. Zamiast tego, kontynuował Bateson, ryt nawen wypełniał tę funkcję, regularnie zapewniając wymianę żywności, kosztowności i sentymentu między braćmi matek i dziećmi ich sióstr lub między oddzielnymi rodami. Pod tym kątem Naven łączył różne grupy społeczne z każdej wioski w jednolitą całość.

Etologiczny punkt widzenia interpretował rytuał w kategoriach konwencjonalnych emocji związanych z normatywnym zachowaniem mężczyzn i kobiet, które Bateson nazwał etosem. W kulturze Iatmul, jak zauważył Bateson, mężczyźni i kobiety żyli innym życiem emocjonalnym. Na przykład kobiety były raczej uległe i cieszyły się z osiągnięć innych; mężczyzn zaciekle konkurencyjnych i ekstrawaganckich. Jednak podczas rytuału mężczyźni świętowali osiągnięcia swoich siostrzenic i siostrzeńców, podczas gdy kobiety otrzymywały rytualną licencję na hałaśliwe działanie. W efekcie naven pozwolił mężczyznom i kobietom na chwilę doświadczyć wzajemnego życia emocjonalnego, a tym samym osiągnąć poziom integracji psychologicznej.

Trzeci i ostatni punkt widzenia, eidologiczny, był najmniej udany. Tutaj Bateson usiłował skorelować strukturę organizacyjną ceremonii naven z nawykowymi wzorcami myśli Iatmul. Znacznie później Bateson wykorzystał tę samą ideę do rozwoju teorii podwójnego wiązania schizofrenii.

W Epilogu do książki Bateson wyraził się jasno: „Pisanie tej książki było eksperymentem, a raczej serią eksperymentów w metodach myślenia o materiale antropologicznym”. Innymi słowy, jego ogólnym celem nie było opisanie kultury Iatmul ceremonii naven, ale zbadanie, w jaki sposób różne sposoby analizy, wykorzystujące różne przesłanki i ramy analityczne, mogą prowadzić do różnych wyjaśnień tego samego zjawiska społeczno-kulturowego. Podejście Batesona nie tylko przekształciło zasadniczo antropologiczne podejście do kultury, ale sam ryt nawny pozostał miejscem klasycznym w tej dyscyplinie. W rzeczywistości znaczenie rytuału nadal inspiruje analizę antropologiczną.

Bali

Odtwórz multimedia

Trance and Dance na Bali , dokument Bateson i Margaret Mead

Bateson następnie udał się na Bali ze swoją nową żoną Margaret Mead, aby zbadać mieszkańców wioski Bajoeng Gede. Lipset stwierdza, że „w krótkiej historii badań etnograficznych w terenie film był używany zarówno na dużą skalę, jak i jako podstawowe narzędzie badawcze”. Bateson wykonał 25 000 zdjęć swoich balijskich poddanych.

Odkrył, że mieszkańcy Bajoeng Gede wychowywali swoje dzieci bardzo inaczej niż dzieci wychowywane w społeczeństwach zachodnich. Zamiast zwracać uwagę na dziecko, które przejawia apogeum emocji (miłość lub gniew), balijskie matki ignorowałyby je. Bateson zauważa: „Dziecko reaguje na zaloty [matki] uczuciem lub temperamentem, ale reakcja spada w próżnię. W kulturach zachodnich takie sekwencje prowadzą do małych punktów kulminacyjnych miłości lub gniewu, ale nie na Bali. moment, w którym dziecko zarzuca matce ramiona na szyję lub wybucha płaczem, uwaga matki błądzi”. Ten model stymulacji i odmowy widoczny był także w innych obszarach kultury. Bateson opisał później styl relacji balijskich jako zastój zamiast schizmogenezy. Ich interakcje były „wyciszone” i nie podążały za procesem schizmogenetycznym, ponieważ często nie eskalowały rywalizacji, dominacji lub uległości.

Nowa Gwinea, 1938

W 1938 roku Bateson i Mead wrócili nad rzekę Sepik i osiedlili się w wiosce Tambunum, gdzie Bateson spędził trzy dni w latach dwudziestych. Ich celem było powtórzenie balijskiego projektu dotyczącego relacji między wychowywaniem dzieci a temperamentem oraz między konwencjami ciała – takimi jak poza, grymas, trzymanie niemowląt, mimika itp. – odzwierciedlały szersze wątki i wartości kulturowe. Bateson zrobił około 10 000 czarno-białych fotografii, a Mead przepisał tysiące stron notatek terenowych. Ale Bateson i Mead nigdy nie opublikowali niczego istotnego z tych badań.

Bateson i Margaret Mead zestawili z tym diagramem cybernetykę pierwszego i drugiego rzędu w wywiadzie w 1973 roku.

Spotkanie Batesona z Meadem na rzece Sepik (rozdział 16) i ich wspólne życie na Bali (rozdział 17) opisano w autobiografii Meada Blackberry Winter: My Earlier Years ( Angus i Robertson . Londyn. 1973). Narodziny ich córki Katarzyny w Nowym Jorku w dniu 8 grudnia 1939 r. zostały opisane w rozdziale 18.

Teoria podwójnego wiązania schizofrenii

W 1956 roku w Palo Alto Bateson i jego koledzy Donald Jackson , Jay Haley i John Weakland sformułowali pokrewną teorię schizofrenii jako wywodzącą się z sytuacji podwójnego wiązania . Dwukrotnie wiążą dotyczy paradoksu komunikacyjny opisany w pierwszej rodziny z schizofrenię użytkownika. Pierwszym miejscem, w którym zostały opisane podwójne wiązanie (choć nie tak nazwana) była według Bateson, w Samuel Butler „s The Way of All Flesh (pół-autobiograficznej powieści o wiktoriańskiej hipokryzji i cover-up).

Pełne podwójne wiązanie wymaga spełnienia kilku warunków:

Ofiara podwójnego wiązania otrzymuje sprzeczne nakazy lub komunikaty emocjonalne na różnych poziomach komunikacji (na przykład miłość jest wyrażana słowami, a nienawiść lub dystans poprzez zachowanie niewerbalne; lub dziecko jest zachęcane do swobodnego mówienia, ale krytykowane lub uciszane za każdym razem, gdy ono lub faktycznie to robi).
Nie jest możliwa żadna metakomunikacja – na przykład pytanie, który z dwóch komunikatów jest prawidłowy lub opisanie komunikacji jako bezsensownej.
Ofiara nie może opuścić pola komunikacji.
Niewykonanie sprzecznych nakazów jest karane (np. wycofaniem miłości).

Dziwne zachowanie i mowę schizofreników wyjaśnili Bateson i in. jako wyraz tej paradoksalnej sytuacji i były postrzegane w rzeczywistości jako reakcja adaptacyjna, którą należy docenić jako doświadczenie oczyszczające i transformujące.

Podwójne wiązanie zostało pierwotnie przedstawiony (prawdopodobnie głównie pod wpływem psychiatrycznych współpracowników Batesona) jako wyjaśnienie część etiologii o schizofrenii . Obecnie uważany jest za ważniejszy jako przykład podejścia Batesona do złożoności komunikacji, tak jak ją rozumiał.

Rola zmiany somatycznej w ewolucji

Według słownika Merriam-Webster termin somatyczny jest zasadniczo definiowany jako ciało lub komórki ciała zmiany odróżnione od plazmy zarodkowej lub psychiki/umysłu. Bateson pisze o tym, jak rzeczywiste zmiany fizyczne w ciele zachodzą w ramach procesów ewolucyjnych . Opisuje to poprzez wprowadzenie pojęcia „ekonomii elastyczności”. W konkluzji formułuje siedem stwierdzeń lub stanowisk teoretycznych, które mogą być poparte jego ideologią.

Pierwszym z nich jest pogląd, że chociaż teoretycznie uważa się, że stresy środowiskowe kierują lub dyktują zmiany w somie (ciele fizycznym), wprowadzenie nowych stresów nie powoduje automatycznie fizycznych zmian niezbędnych do przetrwania, jak sugerowała pierwotna teoria ewolucyjna. W rzeczywistości wprowadzenie tych stresów może znacznie osłabić organizm. Przykładem, który podaje, jest schronienie chorego przed pogodą lub fakt, że ktoś pracujący w biurze miałby trudności z pracą jako alpinista i vice versa. Drugie stanowisko stwierdza, że chociaż „ekonomia elastyczności ma strukturę logiczną — każde kolejne żądanie elastyczności dzieli zbiór dostępnych możliwości”. Oznacza to, że teoretycznie każdy wymóg lub zmienna tworzy nowy zestaw możliwości. Trzeci wniosek Batesona brzmi: „ zmiana genotypowa często wymaga zdolności adaptacyjnej somy”. Twierdzi, że jest to powszechne przekonanie wśród biologów, chociaż nie ma dowodów na poparcie tego twierdzenia. Dodatkowe wymagania są stawiane somie przez sekwencyjne modyfikacje genotypowe na czwartej pozycji. W ten sposób sugeruje następujące trzy oczekiwania:

Pomysł, że organizmy, które przeszły ostatnie modyfikacje, będą delikatne.
Przekonanie, że te organizmy staną się coraz bardziej szkodliwe lub niebezpieczne.
Że z czasem te nowe „rasy” staną się bardziej odporne na stresy środowiska i zmiany cech genetycznych .

Piąte stanowisko teoretyczne, które według Batesona jest poparte jego danymi, dotyczy tego, że cechy organizmu, które zostały zmodyfikowane w wyniku stresu środowiskowego, mogą pokrywać się z cechami uwarunkowanymi genetycznie. Jego szóste stanowisko jest takie, że stworzenie zmiany somatycznej wymaga mniejszej elastyczności ekonomicznej niż spowodowanie modyfikacji genotypowej. Siódmą i ostatnią teorią, którą uważa za popieraną, jest pomysł, że w rzadkich przypadkach pojawią się populacje, których zmiany nie będą zgodne z tezą przedstawioną w tym artykule. Według Batesona żadne z tych stanowisk (w tamtym czasie) nie mogło zostać przetestowane, ale wezwał do stworzenia testu, który mógłby udowodnić lub obalić sugerowane w nich teoretyczne stanowiska.

Antropologia ekologiczna i cybernetyka

W swojej książce Steps to an Ecology of Mind Bateson zastosował cybernetykę na polu antropologii ekologicznej i koncepcji homeostazy . Postrzegał świat jako szereg systemów zawierających układy jednostek, społeczeństw i ekosystemów. W każdym systemie znajduje się konkurencja i zależność. Każdy z tych systemów ma zmiany adaptacyjne, które zależą od pętli sprzężenia zwrotnego, aby kontrolować równowagę poprzez zmianę wielu zmiennych. Bateson uważał, że te samokorygujące systemy są konserwatywne, ponieważ kontrolują poślizg wykładniczy. Uważał, że naturalny system ekologiczny jest z natury dobry, o ile pozwalano mu na utrzymanie homeostazy, a kluczową jednostką przetrwania w ewolucji był organizm i jego środowisko.

Bateson zauważył również, że wszystkie trzy systemy jednostki, społeczeństwa i ekosystemu są razem częścią jednego najwyższego systemu cybernetycznego, który kontroluje wszystko, a nie tylko systemy współdziałające. Ten najwyższy system cybernetyczny jest poza jednostką jednostki i może być utożsamiany z tym, co wielu ludzi nazywa Bogiem, chociaż Bateson nazwał go Umysłem. Chociaż Umysł jest systemem cybernetycznym, można go odróżnić tylko jako całość, a nie części. Bateson czuł, że Umysł jest immanentny w przekazach i ścieżkach najwyższego systemu cybernetycznego. Widział, jak korzeń systemu upada w wyniku epistemologii Zachodu lub Zachodu . Według Batesona świadomość jest pomostem między cybernetycznymi sieciami jednostki, społeczeństwa i ekologii, a niedopasowanie między systemami z powodu niewłaściwego zrozumienia spowoduje degradację całego najwyższego systemu cybernetycznego lub Umysłu. Bateson uważał, że świadomość rozwinięta przez epistemologię zachodnią jest w bezpośredniej sprzeczności z Umysłem.

Sednem sprawy jest naukowa pycha . Bateson twierdzi, że epistemologia Zachodu utrwala system rozumienia, który jest napędzany celem lub środkiem do celu. Cel kontroluje uwagę i zawęża percepcję, ograniczając w ten sposób to, co przychodzi do świadomości, a tym samym ograniczając ilość mądrości, którą można wygenerować z percepcji. Ponadto epistemologia Zachodu propaguje fałszywe przekonanie, że człowiek istnieje poza Umysłem, co prowadzi człowieka do wiary w to, co Bateson nazywa filozofią kontroli opartą na fałszywej wiedzy.

Bateson przedstawia epistemologię Zachodu jako metodę myślenia, która prowadzi do sposobu myślenia, w którym człowiek sprawuje autokratyczną władzę nad wszystkimi systemami cybernetycznymi. Sprawując autokratyczne rządy, człowiek zmienia środowisko zgodnie z własnymi potrzebami, a tym samym zaburza naturalny cybernetyczny system kontrolowanej konkurencji i wzajemnych zależności. Zorientowana na cel akumulacja wiedzy ignoruje najwyższy system cybernetyczny i prowadzi do ostatecznego załamania się całego systemu. Bateson twierdzi, że człowiek nigdy nie będzie w stanie zapanować nad całym systemem, ponieważ nie działa on w sposób linearny, a jeśli człowiek tworzy własne reguły dla systemu, to otwiera się na stanie się niewolnikiem systemu, który sam stworzył. nieliniowy charakter cybernetyki. Wreszcie, sprawność technologiczna człowieka w połączeniu z jego naukową pychą daje mu możliwość nieodwołalnego uszkodzenia i zniszczenia najwyższego systemu cybernetycznego, zamiast tylko tymczasowego zakłócania systemu, dopóki system nie będzie mógł sam się naprawić.

Bateson opowiada się za rozwiązaniem pokory i akceptacji naturalnego systemu cybernetycznego zamiast naukowej arogancji. Wierzy, że pokorę można osiągnąć poprzez porzucenie poglądu na działanie wyłącznie poprzez świadomość. Świadomość jest tylko jednym ze sposobów uzyskania wiedzy, a bez pełnej wiedzy o całym systemie cybernetycznym katastrofa jest nieunikniona. Ograniczona świadomość musi być połączona z nieświadomością w pełnej syntezie. Tylko wtedy, gdy myśl i emocja połączą się w całość, człowiek jest w stanie uzyskać pełną wiedzę. Wierzył, że religia i sztuka to tylko niektóre z nielicznych dziedzin, w których człowiek działa jako całość w pełnej świadomości. Działając z tą większą mądrością najwyższego systemu cybernetycznego jako całość, człowiek może zmienić swój stosunek do Umysłu z schizmy , w której jest on nieskończenie związany z nieustanną rywalizacją, na relację komplementarności . Bateson opowiada się za kulturą, która promuje najbardziej ogólną mądrość i jest w stanie elastycznie zmieniać się w ramach najwyższego systemu cybernetycznego.

Inne terminy używane przez Bateson

Uprowadzenie . Używany przez Batesona w odniesieniu do trzeciej metodologii naukowej (wraz z indukcją i dedukcją ), która miała kluczowe znaczenie dla jego własnego holistycznego i jakościowego podejścia. Odnosi się do metody porównywania wzorców relacji i ich symetrii lub asymetrii (jak na przykład anatomia porównawcza ), zwłaszcza w złożonych układach organicznych (lub umysłowych). Termin ten został pierwotnie ukuty przez amerykańskiego filozofa/logika Charlesa Sandersa Peirce'a , który użył go w odniesieniu do procesu, w którym tworzone są hipotezy naukowe.
Kryteria Umysłu (z Umysłu i Natury koniecznej jedności ) :

Umysł jest zbiorem oddziałujących ze sobą części lub komponentów.
Interakcja między częściami umysłu jest wyzwalana przez różnicę.
Proces umysłowy wymaga dodatkowej energii.
Proces umysłowy wymaga okrągłych (lub bardziej złożonych) łańcuchów determinacji.
W procesie umysłowym skutki różnicy należy traktować jako transformacje (czyli zakodowane wersje) różnicy, która je poprzedzała.
Opis i klasyfikacja tych procesów transformacji ujawnia hierarchię typów logicznych immanentnych w zjawiskach.

Creatura i Pleroma . Pożyczony od Carla Junga, który zastosował te gnostyczne terminy w swoich „Siedmiu kazaniach zmarłym”. Podobnie jak w przypadku hinduskiego terminu maya , podstawową ideą uchwyconą w tym rozróżnieniu jest to, że znaczenie i organizacja są projektowane na świat. Pleroma odnosi się do świata nieożywionego, niezróżnicowanego przez podmiotowość; Creatura dla świata żywego, podlegająca percepcyjnej różnicy, rozróżnieniu i informacji.
Deuterouczenie . Termin, który ukuł w latach 40. XX wieku, odnoszący się do organizacji uczenia się lub uczenia się:
Schizmogeneza – powstawanie podziałów w obrębie grup społecznych.
Informacja – Bateson zdefiniował informację jako „różnicę, która czyni różnicę”. Ta definicja jest jednak wyrwana z kontekstu i nie ma w niej odniesienia Batesona do wymogu energii, aby dokonać różnicy, ani jego definicji różnicy jako materii, która również może być abstrakcyjna. Dla Bateson, informacja w rzeczywistości pośredniczy Alfred Korzybski „s map-relacja terytorium , a tym samym rozwiązany, według Bateson, problem umysł-ciało.

Ciągłe rozszerzenia jego pracy

W 1984 roku jego córka Mary Catherine Bateson opublikowała wspólną biografię swoich rodziców (Bateson i Margaret Mead ).

Jego druga córka, filmowiec Nora Bateson, wyprodukowała film dokumentalny Ekologia umysłu , który miał premierę na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Vancouver . Film ten został wybrany jako ulubieniec publiczności nagrodą Morton Marcus Documentary Feature Award na Festiwalu Filmowym w Santa Cruz w 2011 roku i uhonorowany Nagrodą Johna Culkina 2011 za wybitne osiągnięcia w dziedzinie ekologii mediów przez Stowarzyszenie Ekologii Mediów .

Grupa Bateson Idea Group (BIG) zainicjowała obecność w Internecie w październiku 2010 roku. Grupa współpracowała z American Society for Cybernetics na wspólnym spotkaniu w lipcu 2012 roku na Asilomar Conference Grounds w Kalifornii.

Bibliografia

Książki

Bateson, G. (1965) [Pierwsze wydanie 1936]. Naven: przegląd problemów sugerowanych przez złożony obraz kultury plemienia Nowej Gwinei narysowany z trzech punktów widzenia . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.
Bateson, G. (2000) [Pierwsze wydanie 1972]. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. Numer ISBN 9780226039053.
Bateson, G. (2002) [Pierwsze wydanie 1979]. Umysł i natura: niezbędna jedność . Prasa Hampton. Numer ISBN 9781572734340.
Bateson, G. (2005) [Pierwsze wydanie 1991]. Donaldson, Rodney E. (red.). Święta jedność: dalsze kroki w kierunku ekologii umysłu . Nowy Jork: Hampton Press. Numer ISBN 9781572736252.
Bateson, G.; Bateson, MC (2005) [Pierwsze wydanie 1987]. Aniołowie strach: ku epistemologii sacrum . Prasa Hampton. Numer ISBN 9781572735941.
Bateson, G.; Mead, M. (1985) [Pierwsze wydanie 1942]. Balijski charakter: analiza fotograficzna . Specjalne publikacje New York Academy of Sciences, tom. 2. Nowojorska Akademia Nauk. Numer ISBN 9780890727805.
Hall, Robert A.; Bateson, G.; Miód pitny, Małgorzata ; Kaberry, Phyllis M.; Reed, Stephen W.; Whiting, Jan WM (1943). Melanesian Pidgin English: gramatyka, teksty, słownictwo . Specjalne publikacje Amerykańskiego Towarzystwa Językowego. Amerykańskie Towarzystwo Językowe w Waverly Press, Inc.
Hall, Robert A.; Bateson, G.; Witlinek, Jan WM; Amerykańskie Towarzystwo Językowe; Instytut Sił Zbrojnych Stanów Zjednoczonych (1943). Melanesian Pidgin Angielski, krótka gramatyka i słownictwo: z wprowadzeniem gramatycznym . Specjalne publikacje Amerykańskiego Towarzystwa Językowego. Amerykańskie Towarzystwo Językowe w Waverly Press, Inc.
Perceval, John (1974) [Pierwsze wydanie 1961]. Bateson, G. (red.). Narracja Percevala: relacja pacjenta o jego psychozie, 1830-1832 . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.
Ruescha, Jurgena; Bateson, G. (2008) [Pierwsze wydanie 1951]. Pinsker, Ewa C.; Grzebienie, Gene (red.). Komunikacja: Społeczna Matryca Psychiatrii . Routledge. doi : 10.4324/9781315080932 . Numer ISBN 9781351527590.

Książki o Gregorym Batesonie lub związane z nim

Bateson, MC (2001) [1984]. Z okiem córki: Pamiętnik Margaret Mead i Gregory'ego Batesona . Harper Collins .
Bateson, MC (2004) [1972]. Nasza własna metafora: osobiste sprawozdanie z konferencji na temat wpływu świadomego celu na ludzką adaptację . Prasa Hampton.
Bateson, N.; Jaworska-Witkowska, M., wyd. (2017). Batesoniana Polonica I: W stronę ekologii umysłu: ciąg dalszy Batesonowskiej spuścizny . Wyższej Szkoły Biznesu w Dąbrowie Górniczej.
Bertrando, Paolo; Bianciardi, Marco, wyd. (2009). La natura sistemica dell'uomo : attualità del pensiero di Gregory Bateson . R. Cortina. Numer ISBN 9788860302748.
Bowers, Kalifornia (2011). Perspektywy idei Gregory'ego Batesona, inteligencji ekologicznej i reform oświatowych . Prasa o eko-sprawiedliwości. Numer ISBN 9780966037005.
Brockman, J. , wyd. (1977). O Batesonie . PE Dutton .
Brunello, Stefano (1992). Gregory Bateson: verso una scienza eco-genetica dei sistemi viventi . Edycja GB.
Chaney, A. (2017). Ucieczka: Gregory Bateson, Podwójne wiązanie i wzrost świadomości ekologicznej . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. Numer ISBN 9781469631738.
Charlton, NG (2008). Zrozumienie Gregory'ego Batesona: Umysł, Piękno i Święta Ziemia . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego w Nowym Jorku .
Deriu, Marco (2000). Grzegorza Batesona . Bruno Mondadori. Numer ISBN 9788842494065.
Flemons, DG (2001). Wyróżnienia uzupełniające: przeplatanie idei Gregory'ego Batesona i taoizmu w unikalne podejście do terapii . Publikacje Szambali.
Geertz, H. (1994). Obrazy mocy: balijskie obrazy wykonane dla Gregory'ego Batesona i Margaret Mead . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego.
Greppi, Alessandra (1993). Giochi con carte truccate: La tautologia w Gregory Bateson . A. Pellicaniego.
Guddemi, P. (2020). Gregory Bateson o komunikacji relacyjnej: od ośmiornic do narodów . Biosemiotyka. 20 . Skoczek. doi : 10.1007/978-3-030-52101-1 . Numer ISBN 978-3-030-52100-4. S2CID 222119393 .
Harry-Jones, P. (1995). Rekursywna wizja: zrozumienie ekologiczne i Gregory Bateson . Wydawnictwo Uniwersytetu Toronto .
Harry-Jones, P. (2016). Bogowie do góry nogami: Świat różnic Gregory'ego Batesona . Wydawnictwo Uniwersytetu Fordham. Numer ISBN 9780823270361.
Hoffmeyer, J. , wyd. (2008). Dziedzictwo żywych systemów: Gregory Bateson jako prekursor biosemiotyki . Biosemiotyka. 2 . Skoczek. doi : 10.1007/978-1-4020-6706-8 . Numer ISBN 978-1-4020-6705-1.
Jaworska-Witkowska, M.; Witkowski, L., wyd. (2016). Humanistyczne opóźnione ekologii umysłu: Gregory Bateson w Polsce . Fundacja na rzecz myślenia im.
Keeney, Bradford (1983). Estetyka zmiany . Guilford Press. Numer ISBN 0898620430.
Kessel, Ralph (1971). Logika i struktura społeczna: Krytyczne przewartościowanie Bateson's Naven: plemienia Iatmul z Nowej Gwinei . Muzeum Antropologii Uniwersytetu Północnego Kolorado. LCCN 80500428 .
Kirschenbaum, H.; Henderson, VL, wyd. (1989). Carl Rogers: Dialogi: Rozmowy z Martinem Buberem, Paulem Tillichem, BF Skinnerem, Gregorym Batesonem, Michaelem Polanyi, Rollo May i innymi . Houghton, Mifflin i Spółka.
Lipset, D. (1982). Gregory Bateson: Dziedzictwo naukowca . Sygnalizator Naciśnij .
Manghi, Sergio (1994). Attraverso Bateson: Ecologia della mente e relazioni sociali . Anabasi. Numer ISBN 8841750200.
Szaleństwo, Marcusie; Shipp, Karen, wyd. (2009). Myśliciele systemowi . Springer Verlag.
Rieber, RW, wyd. (1989). Jednostka, komunikacja i społeczeństwo: eseje ku pamięci Gregory'ego Batesona . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge .
Sullivan, G. (1999). Margaret Mead, Gregory Bateson i Highland Bali: Fotografie terenowe Bayung Gede, 1936-1939 . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago .
Van Den Eede, Y. (2019). Piękno objazdów: Batesonowska filozofia technologii . SUNY Naciśnij. Numer ISBN 9781438477114. LCCN 2019011364 .
Watras, Józef (2015). Filozofie edukacji ekologicznej i demokracji: Harris, Dewey i Bateson o wolnościach człowieka w przyrodzie . Palgrave Macmillan. Numer ISBN 9781137484208. LCCN 2015490488 .
Wilder-Mott, C.; Weakland, JH , wyd. (1981). Rygor i wyobraźnia: eseje ze spuścizny Gregory'ego Batesona . Wydawnictwo Praeger .
Winkin, Yves, wyd. (1981). Nowa komunikacja . Seuil.
Winkin, Yves, wyd. (1988). Bateson: Premier etat d'un héritage: Colloque de Cerisy . Seuil.
Zoletto, Davide (2001). Pensiero e scrittura del doppio legame: a partire da Bateson . Edizioni Università di Triest. Numer ISBN 888303077X. LCCN 2002450975 .

Opublikowane prace

Albrecht-Carrié, R.; Bateson, G. (1946). „Od jednego naukowca społecznego do drugiego”. Amerykański naukowiec . 34 (4): 648-536, 538, 540, 542, 544, 546-548, 550. JSTOR 27826127 .
Bateson, G. (1931). „48. Polowanie na głowy na rzece Sepik” . Człowiek . 31 : 49. doi : 10.2307/2789539 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2789539 .
Bateson, G. (1931). „119. Recenzja: Towarzystwo Orokaiva przez FE Williamsa”. Człowiek . 31 : 114–115. doi : 10.2307/2789055 . JSTOR 2789055 .
Bateson, G. (1932). „Dalsze uwagi na temat tańca węża z Baining” . Oceania . 2 (3): 334–341. doi : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00032.x . ISSN 0029-8077 .
Bateson, G. (1932). „Struktura społeczna ludu Iatmül rzeki Sepik, części I-II”. Oceania . 2 (3): 245–291. doi : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00029.x .
Bateson, G. (1932). „Struktura społeczna ludu Iatmül rzeki Sepik, części III-VI”. Oceania . 2 (4): 401–453. doi : 10.1002/j.1834-4461.1932.tb00042.x .
Bateson, G. (1934). „Praca w terenie w psychologii społecznej w Nowej Gwinei”. Congrès International des Sciences Anthropologiques et Ethnologiques: Compte-rendu de la premiere Session, Londyn . Królewski Instytut Antropologii. P. 153.
Bateson, G. (1934). „Muzyka w Nowej Gwinei”. Orzeł . 48 (214): 158–170.
Bateson, G. (1934). „Rytualny transwestycyzm na rzece Sepik w Nowej Gwinei”. Congrès International des Sciences Anthropologiques et Ethnologiques: Compte-rendu de la premiere Session, Londyn . Królewski Instytut Antropologii. s. 274-275.
Bateson, G. (1934). „Segmentacja społeczeństwa”. Congrès International des Sciences Anthropologiques et Ethnologiques: Compte-rendu de la premiere Session, Londyn . Królewski Instytut Antropologii. P. 187.
Bateson, G. (1934). „130. Nazwiska osobiste wśród plemienia Iatmul (rzeka Sepik)”. Człowiek . 34 : 109–110. doi : 10.2307/2790916 . JSTOR 2790916 .
Bateson, G. (1934). „Psychologia i wojna: tendencje wczesnego człowieka”. Czasy . P. 12.
Bateson, G. (1935). "199. Kontakt kulturowy i schizmogeneza" . Człowiek . 35 : 178–183. doi : 10.2307/2789408 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2789408 .
Bateson, G. (1936). „41. Recenzja „Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits, tom 1: Ogólna etnografia” AC Haddona”. Człowiek . 36 : 35–36. JSTOR 2791202 .
Bateson, G. (1936). „47. Kontakt z kulturą i schizmogeneza (por. Człowiek, 1935, 199)”. Człowiek . 36 : 38. JSTOR 2791208 .
Bateson, G. (1936). „116. Rzeźbiona drewniana statuetka z rzeki Sepik, Nowa Gwinea (por. Man, 935, 161)”. Człowiek . 36 : 88. JSTOR 2789904 .
Bateson, G. (1937). „Stara świątynia i nowy mit”. Djawa . 17 (5-6): 291-307.
Bateson, G. (1941). Konflikty wiekowe i radykalna młodzież . Instytut Studiów Międzykulturowych.
Bateson, G. (1941). „Eksperymenty w myśleniu o obserwowanym materiale etnologicznym”. Filozofia nauki . 8 (1): 53–68. doi : 10.1086/286669 . JSTOR 184365 . S2CID 119563832 .
Bateson, G. (1941). „Przegląd warunkowania i uczenia się przez Ernesta R. Hilgarda i Donalda G. Marquisa” . Antropolog amerykański . Nowa seria. 43 (1): 115–116. doi : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00270 . JSTOR 663007 .
Bateson, G. (1941). „Przegląd matematyczno-dedukcyjnej teorii uczenia się na pamięć: studium metodologii naukowej Clarka L. Hulla, Carla I Hovlanda, Roberta T. Rossa, Marshalla Halla, Donalda T. Perkinsa i Frederica B. Fitcha”. Antropolog amerykański . Nowa seria. 43 (1): 116–118. doi : 10.1525/aa.1941.43.1.02a00280 . JSTOR 663008 .
Bateson, G. (1941). „Hipoteza i kultura frustracji i agresji” . Przegląd psychologiczny . 48 (4): 350–355. doi : 10.1037/h0055948 . ISSN 0033-295X .
Bateson, G. (1942). „Ogłoszenie: Rada Stosunków Ludzkich (15 West 77th Street, Nowy Jork)” . Antropologia stosowana . 1 (2): 66–67. JSTOR 44135385 .
Bateson, G. (1942). „Komentarz do „Porównawczego studium kultury i celowego kultywowania wartości demokratycznych” autorstwa Margaret Mead”. W Bryson, Lyman; Finkelstein, Louis (red.). Nauka, filozofia i religia: drugie sympozjum . Konferencja Nauka, filozofia i religia w ich stosunku do demokratycznego sposobu życia. New York: Konferencja na temat nauki, filozofii i religii w ich stosunku do demokratycznego sposobu życia, Inc. s. 81-97.
Bateson, G. (1942). „Morale i charakter narodowy” . W Watson, Goodwin (red.). Morale cywilne: Drugi Rocznik Towarzystwa Psychologicznego Studium Spraw Społecznych . Boston: Houghton-Mifflin Co. (dla Reynal & Hitchcock, Nowy Jork). s. 71–91.
Bateson, G. (1942). „Notatki i wiadomości” . Antropolog amerykański . Nowa seria. 44 (2): 334–336. doi : 10.1525/aa.1942.44.2.02a00280 . JSTOR 663045 .
Bateson, G. (1942). „50. Rada Stosunków Ludzkich”. Człowiek . 42 : 93–94. JSTOR 2792740 .
Bateson, G. (1942). „Rada Stosunków Międzykulturowych”. Charakter i osobowość . 11 (1): 83-84.
Bateson, G. (1942). „Recenzja The Ageless Indies Raymonda Kennedy'ego”. Historia naturalna . 50 (2): 109.
Bateson, G. (1942). „Niektóre systematyczne podejścia do badania kultury i osobowości”. Charakter i osobowość . 11 (1): 76–82. doi : 10.1111/j.1467-6494.1942.tb01919.x .
Bateson, G. (1942). Notatka z prośbą o materiały na temat istniejących stereotypów i postaw narodu amerykańskiego wobec kultur i poszczególnych członków krajów zaangażowanych w obecną wojnę. „ ”. Biuletyn Psychologiczny . 39 (8): 670.
Bateson, G. (1943). Analiza filmu „Hitlerjunge Quex” (1933) .
Bateson, G. (1943). „Godność ludzka i odmiany cywilizacji”. W Bryson, Lymon; Finkelstein, Louis (red.). Nauka, filozofia i religia: trzecie sympozjum . Konferencja Nauka, filozofia i religia w ich stosunku do demokratycznego sposobu życia. s. 245–255.
Bateson, G. (1943). „Analiza kulturowa i tematyczna filmów fikcyjnych”. Transakcje Nowojorskiej Akademii Nauk . 2. 5 (4): 72–78. doi : 10.1111/j.2164-0947.1943.tb00868.x .
Bateson, G. (1943). „Dyskusja: Nauka przyzwoitości”. Filozofia nauki . 10 (2): 140–142. doi : 10.1086/286802 . JSTOR 184297 . S2CID 123638395 .
Bateson, G. (1943). „Uwagi w „Psychologii — w czasie wojny i po, część II: Komentarze na temat ogólnego kursu psychologii” Louise Omwake”. Junior College Journal . 14 (1): 20.
Bateson, G. (1944). „Kulturowe determinanty osobowości”. W polowaniu, JMV (red.). Zaburzenia osobowości i zachowania: podręcznik oparty na badaniach eksperymentalnych i klinicznych . 2 . Firma prasowa Ronalda. s. 714-735.
Bateson, G. (1944). „Pidgin English i komunikacja międzykulturowa” . Transakcje Nowojorskiej Akademii Nauk . 2. 6 (4): 137–141. doi : 10.1111/j.2164-0947.1944.tb00109.x . ISSN 0028-7113 .
Bateson, G. (1944). „Psychologia — w czasie wojny i po (VII): Materiał na temat współczesnych narodów”. Junior College Journal . 14 (7): 308–311.
Bateson, G. (1944). „Psychologia — w czasie wojny i po (VIII): Wykorzystanie materiału filmowego w studiowaniu narodów”. Junior College Journal . 14 (9): 427–429.
Bateson, G. (1946). „Sztuka mórz południowych” . Biuletyn Sztuki . 28 (2): 119–123. doi : 10.2307/3047063 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3047063 .
Bateson, G. (1946). „Dyskusja (o niektórych relacjach między dojrzewaniem a akulturacją” Arnolda Gesella; „Kulturowe wzorce dojrzewania w wybranych społeczeństwach prymitywnych” Margaret Mead; oraz „Środowisko a rasa — środowisko jako czynnik etiologiczny w zaburzeniach psychiatrycznych w okresie niemowlęcym”, „Renfe A. Spitz i Kathe M. Wolf)”. Dziennik chorób nerwowych i psychicznych . 103 (5): 521–522.
Bateson, G. (1946). „Myślenie fizyczne i problemy społeczne” . Nauka . 103 (2686): 717-718. Kod Bibcode : 1946Sci...103..717B . doi : 10.1126/science.103.2686.717 . ISSN 0036-8075 . PMID 17842994 .
Bateson, G. (8 grudnia 1946). „Ochrona przyszłości: wspomaganie pracy naukowców uważa się za najlepszą ochronę”. New York Times . s. 10–.
Bateson, G. (1946). „Przegląd człowieka, moralności i społeczeństwa przez Johna Carla Flugela”. Medycyna psychosomatyczna . 8 (5): 363–364. doi : 10.1097/00006842-194609000-00012 .
Bateson, G. (1 września 1946). „Wzór wyścigu zbrojeń: podejście antropologiczne — część 1” . Biuletyn Naukowców Atomowych . 2 (5–6): 10–16. doi : 10.1080/00963402.1946.11458021 . ISSN 0096-3402 .
Bateson, G. (1 października 1946). „Wzór wyścigu zbrojeń-część II: analiza nacjonalizmu” . Biuletyn Naukowców Atomowych . 2 (7–8): 26–29. doi : 10.1080/00963402.1946.11458036 . ISSN 0096-3402 .
Bateson, G. (1947). „Atomy, narody i kultury”. Międzynarodowy Kwartalnik House . 11 (2): 47-50.
Bateson, G. (1947). „Komentarze na temat „W poszukiwaniu podejścia heurystycznego do badania ludzkości” Laury Thompson”. W Bryson, Lymon; Finkelstein, Louis; MacIver, RM (wyd.). Podejścia do zrozumienia grupy: szóste sympozjum . VI Sympozjum Konferencji Nauki, Filozofii i Religii. Konferencja na temat nauki, filozofii i religii w ich stosunku do demokratycznego sposobu życia, Inc. s. 510-512-513.
Bateson, G. (1947). „Przegląd Teorii Kultury Człowieka autorstwa Jamesa Feiblemana” . Kwartalnik Politologiczny . 62 (3): 428–430. doi : 10.2307/2144299 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2144299 .
Bateson, G. (1947). „Seks i kultura”. Roczniki Nowojorskiej Akademii Nauk . 47 (5): 647–660. Kod Bib : 1947NYASA..47..647B . doi : 10.1111/j.1749-6632.1947.tb31729.x . S2CID 83994228 .
Bateson, G. (1949). „Bali: System wartości o stanie ustalonym”. W Fortes, Meyer (red.). Struktura społeczna: badania przedstawione AR Radcliffe-Brownowi . Prasa Clarendona. s. 35–53.
Bateson, G. (1949). „Komentarze panelistów w«otwarte forum na Wystawie iluzjonizmu i Trompe l'oeil » ”. Biuletyn Kalifornijskiego Pałacu Legii Honorowej . 7 (3–4): 14–35.
Bateson, G. (8 listopada 1949). „Uwagi w „Argumencie Sztuki Współczesnej” (Sprawozdanie z Okrągłego Stołu Zachodniego Sztuki Nowoczesnej, 8-10 kwietnia 1949, San Francisco)”. Spójrz . 13 (23). s. 80–83.
Bateson, G. (1950). „Uwagi konferencyjne”. W von Foerster, H. (red.). Cybernetyka: cykliczne mechanizmy przyczynowe i sprzężenia zwrotnego w systemach biologicznych i społecznych; Transakcje VI Konferencji, 24-25 marca 1949 r . Konferencja Cybernetyki. Fundacja Josiah Macy, Jr. str. 14–23, 57, 75, 76, 85, 89, 138, 152, 154, 157, 161, 164, 165, 181, 182, 185, 189, 200, 201, 206.
Bateson, G. (1950). „Kulturowe idee dotyczące starzenia się”. W Jones, ON (red.). Badania nad starzeniem się: materiały z konferencji, która odbyła się w dniach 7-10 sierpnia 1950 r. na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Rada ds. Badań Nauk Społecznych; Komitet ds. Badań nad Starością Wybrzeża Pacyfiku. Rada ds. Badań Nauk Społecznych. s. 49–54.
Bateson, G. (1951). „Uwagi konferencyjne”. W von Foerster, H.; Miód pitny, M.; Teuber, HL (wyd.). Cybernetyka: cykliczne mechanizmy przyczynowe i sprzężenia zwrotnego w systemach biologicznych i społecznych; Transakcje VII Konferencji, 23-24 marca 1950 . Konferencja Cybernetyki. Fundacja Josiah Macy, Jr. str. 13–26, 27, 44, 49, 78, 113, 140, 149, 150, 164, 165, 166, 169, 171, 182, 184, 185, 196, 201, 204, 222, 231, 232.
Bateson, G. (1951). „Konwencje komunikacji: gdzie ważność zależy od wiary”. Komunikat: Społeczna Matryca Psychiatrii . przez Ruescha, Jurgena; Bateson, GWW Norton. s. 212-227.
Bateson, G. (1951). „Informacje i kodyfikacja: podejście filozoficzne”. Komunikat: Społeczna Matryca Psychiatrii . przez Ruescha, Jurgena; Bateson, GWW Norton. s. 168-211.
Bateson, G. (1951). „Metalog: Dlaczego Francuzi?”. W Van Tuyl, M. (red.). Impuls: Rocznik Tańca Współczesnego, 1951 . Publikacje impulsowe. s. 21-24.
Bateson, G. (1951). „Myślenie psychiatryczne: podejście epistemologiczne”. Komunikat: Społeczna Matryca Psychiatrii . przez Ruescha, Jurgena; Bateson, GWW Norton. s. 228-256.
Bateson, G. (1951). „Konwergencja nauki i psychiatrii”. Komunikat: Społeczna Matryca Psychiatrii . Ruesch, Jurgen; Bateson, GWW Norton. s. 257–272.
Bateson, G. (1952). „Metalingwistyka Stosowana i Stosunki Międzynarodowe”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 10 (1): 71-73. JSTOR 42581023 .
Bateson, G. (1953). „Analiza nazistowskiego filmu Hitlerjunge Quex”. W Mead, M.; Metraux, R. (red.). Studium kultury na odległość . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. s. 302–314.
Bateson, G. (1953). „Formuła końcowego wiązania”. W Mead, M.; Metraux, R. (red.). Studium kultury na odległość . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. s. 367-378.
Bateson, G. (1953). „Metalogue: O grach i byciu poważnym”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 10 (3): 213–217. JSTOR 42581090 .
Bateson, G. (1953). „Metalog: Tato, ile wiesz?”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 10 (4): 311–315. JSTOR 42581370 .
Bateson, G. (1953). „Metalog: Dlaczego rzeczy mają kontury?”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 11 (1): 59-63. JSTOR 42581122 .
Bateson, G. (1953). „Pozycja humoru w komunikacji międzyludzkiej”. W von Foerster, H.; Miód pitny, M.; Teuber, HL (wyd.). Cybernetyka: cyrkularne mechanizmy przyczynowe i sprzężenia zwrotne w systemach biologicznych i społecznych, Transactions of the Ninth Conference, 20–21 marca 1952 . Konferencja Cybernetyki. Fundacja Josiah Macy, Jr. s. 1-47.
Bateson, G. (1954). „Dlaczego Łabędź? — Metalog” . W Van Tuyl, M. (red.). Impuls, Rocznik Tańca Współczesnego, 1954 . Publikacje impulsowe. s. 23–26.
Bateson, G. (1955). Teoria zabawy i fantazji: raport o teoretycznych aspektach projektu badania roli paradoksów abstrakcji w komunikacji . Podejścia do badania osobowości człowieka: raporty z badań psychiatrycznych. Amerykańskie Towarzystwo Psychiatryczne. s. 39-51.
Bateson, G. (1955). „Jak dewiant widzi swoje społeczeństwo”. W Oddziale, CHH (red.). Epidemiologia Zdrowia Psychicznego: Instytut, Brighton, Utah, 1955. Artykuły i podsumowanie dyskusji . Epidemiologia Zdrowia Psychicznego: Instytut sponsorowany przez Wydziały Psychiatrii i Psychologii Uniwersytetu Utah oraz Veterans Administration Hospital, Oddział Fort Douglas, Salt Lake City, UT. Brighton, UT: Uniwersytet Utah. s. 25–31.
Bateson, G. (1956). „Szkic autobiograficzny”. W Schaffner, B. (red.). Procesy grupowe: transakcje drugiej konferencji, 9-12 października 1955, Princeton, New Jersey . Fundacja Josiah Macy, Jr. s. 11–12.
Bateson, G. (1956). „Komunikacja w terapii zajęciowej”. American Journal of Occupational Therapy . 10 (4, część II): 188. PMID 13339893 .
Bateson, G. (1956). „Przesłanie” To jest Play. „ ”. W Schaffner, B. (red.). Procesy grupowe: transakcje drugiej konferencji, 9-12 października 1955, Princeton, New Jersey . Fundacja Josiah Macy, Jr. s. 145-242.
Bateson, G. (1957). „Szkic autobiograficzny”. W Schaffner, B. (red.). Procesy grupowe: transakcje trzeciej konferencji, 7-10 października 1956, Princeton, NJ . Fundacja Josiah Macy, Jr. P. 9.
Bateson, G. (1957). „Uwagi konferencyjne”. W Mitchell, D. (red.). Konferencja Percepcja i Osobowość . Konferencja Percepcja i Osobowość. Beverly Hills, Kalifornia: Fundacja hakerów. s. 10, 42–43, 44, 45, 51, 62, 71, 85, 90, 92–93, 97, 112, 113, 114–115, 116, 117, 118, 119, 134, 135.
Bateson, G. (9 września 1957), G. Bateson do Cecila P. Martina, 9 września 1957
Bateson, G. (1958). „Analiza terapii grupowej w oddziale przyjęć, United States Naval Hospital, Oakland, California”. W Wilmer, HA (red.). Psychiatria społeczna w działaniu: wspólnota terapeutyczna . Karola C. Thomasa. s. 334-349.
Bateson, G. (1958). „Język i psychoterapia — ostatni projekt Friedy Fromm-Reichmann” . Psychiatria . 21 (1): 96–100. doi : 10.1080/00332747.1958.11023118 . ISSN 0033-2747 .
Bateson, G. (1958). „Schizofreniczne zniekształcenia komunikacji”. W Whitaker, CA (red.). Psychoterapia pacjentów z przewlekłą schizofrenią . Konferencja Sea Island na temat psychoterapii pacjentów z przewlekłą schizofrenią, sponsorowana przez Little, Brown & Co. Sea Island, GA: Little, Brown. s. 31–56.
Bateson, G. (17 września 1958). „Nowe ramy koncepcyjne dla badań behawioralnych”. Materiały VI Rocznego Instytutu Psychiatrycznego . Szósty Roczny Instytut Psychiatryczny. New Jersey Neuro-Psychiatric Institute, Princeton, NJ. s. 54–71.
Bateson, G. (1959). „Szkic autobiograficzny”. W Schaffner, B. (red.). Group Processes: Transactions of the Fourth Conference, 13-16 października 1957, Princeton NJ . Konferencja na temat procesów grupowych. Fundacja Josiah Macy, Jr. s. 13–14.
Bateson, G. (1959). „Problemy kulturowe stwarzane przez studium procesu schizofrenicznego”. W Auerback, A. (red.). Schizofrenia: zintegrowane podejście . Sympozjum na temat schizoprenii. Sympozjum Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego Hawajskiego Spotkania Wydziałowego, 1958, San Francisco, CA: Ronald Press Co. s. 125-148.CS1 maint: lokalizacja ( link )
Bateson, G. (30 stycznia 1959). „List w odpowiedzi na „Rola i status teorii antropologicznych” Sidneya Morganbessera” . Nauka . 129 (3344): 294-298. doi : 10.1126/science.129.3344.294-a . ISSN 0036-8075 . PMID 17795225 .
Bateson, G. (1959). „Przegląd panelu”. W Masserman, JH (red.). Dynamika indywidualna i rodzinna . Nauka i psychoanaliza. 2 . Grune'a i Strattona. s. 207-211.
Bateson, G. (1959). „Uwagi w „Pomniku dr Fromm-Reichmann ” ”. W Schaffner, B. (red.). Group Processes: Transactions of the Fourth Conference, 13-16 października 1957, Princeton NJ . Konferencja na temat procesów grupowych. Fundacja Josiah Macy, Jr. P. 7.
Bateson, G. (1960). „Uwagi konferencyjne”. W Schaffner, B. (red.). Procesy grupowe: transakcje piątej konferencji, 12-15 października 1958, Princeton NJ . Konferencja na temat procesów grupowych. Fundacja Josiah Macy, Jr. s. 12, 14, 20, 21, 22, 34, 35, 54, 56, 57, 61, 63, 65, 66, 96, 108–109, 120, 124, 125, 177.
Bateson, G. (1960). „Uwagi konferencyjne”. W Abramson, HA (red.). Zastosowanie LSD w psychoterapii: transakcje konferencji na temat dietyloamidu kwasu d-lizergowego (LSD-25), 22-24 kwietnia 1959, Princeton NJ . Konferencja na temat dietyloamidu kwasu d-lizergowego (LSD-25). Fundacja Josiah Macy, Jr. str. 10, 19, 25, 28, 35-36, 37, 39-40, 48, 51, 58, 61, 62, 88, 98, 100, 117, 134, 155, 156, 158, 159, 162, 163, 164, 165, 183, 185, 187-188, 189, 190, 191-192, 193, 210, 211, 213, 214, 218, 222, 225, 231, 234-235, 235.
Bateson, G. (1960). „Omówienie „Rodzin schizofrenicznych i dzieci zdrowych; Metoda, koncepcje i niektóre wyniki” Samuela J. Becka. American Journal of Orthopsychiatry . 30 (2): 263–266.
Bateson, G. (1 maja 1960). „Minimalne wymagania dla teorii schizofrenii” . Archiwum AMA Psychiatrii Ogólnej . 2 (5): 477–491. doi : 10.1001/archpsyc.1960.03590110001001 . ISSN 0003-990X . PMID 13797500 .
Bateson, G. (1960). „Dynamika grupy schizofrenii”. W Appleby, Lawrence; Scher, Jordan M.; Cumming, John (red.). Schizofrenia przewlekła: badania w teorii i leczeniu . Instytut Przewlekłej Schizofrenii i Programów Leczenia Szpitalnego. Szpital państwowy, Osawatomie, KS: Bezpłatna prasa. s. 90–105.
Bateson, G. (1961). „Badania formalne w strukturze rodziny”. W Ackermanie Nathan W.; Beatman, Frances L.; Sherman, Sanford N. (red.). Poznawanie bazy terapii rodzin . Konferencja Pamięci M. Roberta Gomberga. New York Academy of Medicine, New York, NY: Family Service Association of America. s. 136–140.
Bateson, G. (1961). Wstęp. Narracja Percevala: relacja pacjenta o jego psychozie, 1830-1832 . Perceval, John. Bateson, G. (red.). Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda. s. v-xxii.
Bateson, G. (1961). „Integracja biospołeczna zachowań w rodzinie schizofreników”. W Ackerman, NW; Beatman, Floryda; Sherman, SN (wyd.). Poznawanie bazy terapii rodzin . Konferencja Pamięci M. Roberta Gomberga. New York Academy of Medicine, New York, NY: Family Service Association of America. s. 116–122.
Bateson, G. (1963). „Socjolog widzi emocje”. W Knapp, Peter H. (red.). Wyrażanie emocji w człowieku . Sympozjum Wyrażania Emocji Człowieka, Spotkanie Amerykańskiego Stowarzyszenia Postępu Naukowego. Nowy Jork: Międzynarodowe Uniwersytety Press. s. 230-236.
Bateson, G. (1963). „Wymiana informacji o wzorcach ludzkich zachowań”. W Fields, William S.; Abbott, Walter (red.). Przechowywanie informacji i kontrola neuronowa . Dziesiąte doroczne spotkanie naukowe Houston Neurological Society. Karola C. Thomasa. s. 173–186.
Bateson, G. (24 grudnia 1963). „Rola zmiany somatycznej w ewolucji” . Ewolucja . 17 (4): 529–539. doi : 10.2307/2407104 . ISSN 0014-3820 . JSTOR 2407104 .
Bateson, G. (1964). „Dialog terapeuty z pacjentem z interpretacją”. Antologia komunikacji międzyludzkiej, tekst i taśma . Przez Wazlawicka, Paul. Książki naukowe i behawioralne. s. 36–37.
Bateson, G. (1964). Przedmowa. Antologia komunikacji międzyludzkiej, tekst i taśma . Przez Wazlawicka, Paul. Książki naukowe i behawioralne. s. IV–IV.
Bateson, G. (1965). „Komunikacja wśród wyższych kręgowców (abstrakt)”. Materiały z Czterdziestego Dorocznego Zjazdu Hawajskiej Akademii Nauk, 1964-1965 . Hawajska Akademia Nauk, 40. doroczne spotkanie. Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego.
Bateson, G. (1966). „Teorie komunikacji w odniesieniu do etiologii nerwic”. W Merin Józef H.; Nagler, Simon H. (red.). Etiologia nerwic . Sympozjum sponsorowane przez The Society of Medical Psychoanalitys, 17-18 marca 1962, Nowy Jork. Książki naukowe i behawioralne. s. 28–35.
Bateson, G. (1966). „Problemy w komunikacji waleni i innych ssaków”. W Norris, Kenneth S. (red.). Wieloryby, delfiny i morświny . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 569-579.
Bateson, G. (1966). „Śliskie teorie. Skomentuj „Interakcje rodzinne i schizofrenia: przegląd aktualnych teorii” autorstwa Elliota G. Mishlera i Nancy E. Waxler”. Międzynarodowy Dziennik Psychiatryczny . 2 : 415–417.
Bateson, G. (1966). „Wątki we wzorcu cybernetycznym”. Materiały z sympozjum The Cybernetics Revolution . Sympozjum Cybernetics Revolution sponsorowane przez The Symposia Committee, Associated Students of the University of Hawaii. University of Hawaii, Honolulu: Komitet Sympozjów Studentów Stowarzyszonych Uniwersytetu Hawajskiego.
Bateson, G. (28 lipca 1967). „Świadomość kontra natura”. Wiadomości pokojowe (1622). P. 10.
Bateson, G. (1 kwietnia 1967). „Cybernetyczne wyjaśnienie”. Amerykański naukowiec behawioralny . 10 (8): 29–32. doi : 10.1177/0002764201000808 . S2CID 220678731 .
Bateson, G. (1967). „Przegląd osoby, czasu i postępowania na Bali: esej w analizie kulturowej autorstwa Clifforda Geertza” . Antropolog amerykański . Nowa seria. 69 (6): 765–766. doi : 10.1525/aa.1967.69.6.02a00400 . JSTOR 669708 .
Bateson, G. (1968). „Świadomy cel kontra natura”. W Cooper, David (red.). Dialektyka wyzwolenia . Księgi Pelikana. s. 34–49.
Bateson, G. (1968). „On Dreams and Animal Behaviour (…fragment metalogu autorstwa G. Batesona, który zostanie opublikowany w Thomas A. Sebeok i Alexandra Ramsay (red.) Approaches to Animal Communication, The Hague, Mouton and Co”. Family Process . 7 ( 2): 292–298.
Bateson, G. (1968). „Nadmiarowość i kodowanie”. W Sebeok, Thomas A. (red.). Komunikacja zwierząt: techniki badań i wyniki badań . Konferencja Wenner-Gren na temat komunikacji zwierząt. Wydawnictwo Uniwersytetu Indiany. s. 614-626.
Bateson, G. (1968). „Przegląd etologii naczelnych. Desmond Morris, wyd . ” Antropolog amerykański . Nowa seria. 70 (5): 1034–1035. doi : 10.1525/aa.1968.70.5.02a00830 . JSTOR 669832 .
Bateson, G. (1969). „Komentarz do „Badanie języka i komunikacji międzygatunkowej” Harvey B. Sarles”. Aktualna antropologia . 10 (2/3): 215. JSTOR 2740478 .
Bateson, G. (1969). „Metalog: Co to jest instynkt?”. W Sebeok, TA; Ramsay, A. (red.). Podejścia do komunikacji zwierząt . Mouton & Co., s. 11-30.
Bateson, G. (1970). „List otwarty do Anatola Rapoporta”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 27 (3): 359-363. JSTOR 42575737 .
Bateson, G. (1970). „Forma, substancja i różnica”. Biuletyn Semantyki Ogólnej . 37 : 5–13.
Bateson, G. (15 lipca 1970). „O bezmyślności wśród biologów i stanowych kuratoriów oświaty” . Bionauka . 20 (14): 819. doi : 10.2307/1295099 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1295099 .
Bateson, G. (31 stycznia 1970). „Przesłanie Wzmocnienia” . W Akin, Johnnye; Goldberg, Alvin; Myers, Gail; Stewart, Joseph (red.). Zachowanie językowe: Księga czytań w komunikacji . Berlin, Boston: De Gruyter. s. 62–72. Numer ISBN 978-3-11-087875-2.
Bateson, G. (1971). „Ponowne rozpatrzenie „Zasady Batesona ” ” . Dziennik Genetyki . 60 (3): 230–240. doi : 10.1007/BF02984165 . ISSN 0022-1333 . S2CID 20214238 .
Bateson, G. (1971). „Podejście systemowe”. Międzynarodowy Dziennik Psychiatryczny . 9 : 242–244. PMID 5482974 .
Bateson, G. (30 czerwca 1971). „Rozdział 1: Komunikacja”. W McQuown, NA (red.). Historia naturalna wywiadu .
Bateson, G. (30 czerwca 1971). „Rozdział 5: Aktorzy i otoczenie”. W McQuown, NA (red.). Historia naturalna wywiadu .
Bateson, G. (1971). „Restrukturyzacja ekologii wielkiego miasta”. Radykalne oprogramowanie . 1 (3): 2-3.
Bateson, G. (1971). „Cybernetyka „ja”: teoria alkoholizmu. Psychiatria . 34 (1): 1–18. doi : 10.1080/00332747.1971.11023653 . PMID 5100189 .
Bateson, G. (1972). "Uwagi". Nasza własna metafora: osobiste sprawozdanie z konferencji na temat wpływu świadomego celu na ludzką adaptację . Bateson, Mary Katarzyna. Alfred A. Knopf.
Bateson, G. (1972). „Podwójne wiązanie, 1969”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Wpływ świadomego celu na adaptację człowieka”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Od Wersalu do cybernetyki”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Metalog: Dlaczego rzeczy wpadają w zamieszanie?”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Patologie epistemologii”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Styl, wdzięk i informacja w sztuce prymitywnej”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Logiczne kategorie uczenia się i komunikacji”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Korzenie kryzysu ekologicznego”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1972). „Nauka o umyśle i porządku”. Kroki do ekologii umysłu : zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii . Wydawnictwo Chandlera.
Bateson, G. (1973). Vic Gioscia (red.). „Umysł/środowisko”. Zmiana społeczna (1): 6–21.
Bateson, G.; von Foerster, Heinz (1974). Warunkowanie, adaptacja, model uczenia się i podwójne wiązanie . Cybernetyka cybernetyki: czyli kontrola kontroli i komunikacja komunikacji. Urbana, IL: Biologiczne Laboratorium Komputerowe, University of Illinois. s. 97–98, 98–101, 299, 419–420.
Bateson, G. (1974). „Zakłócenia w kontakcie z kulturą”. W Lebrze, WP (red.). Młodzież, socjalizacja i zdrowie psychiczne . Badania nad zdrowiem psychicznym w Azji i Pacyfiku, tom 3. University of Hawaii Press. s. 197–199.
Bateson, G. (1974). „Zanurzenie: Rozproszone Myśli na konferencji«Przerwane Mocy » .” Kwartalnik CoEvolution . 4 . s. 26–27.
Bateson, G. (1974). „Energia nie wyjaśnia”. Kwartalnik CoEvolution (1). P. 45.
Bateson, G. (1974). „Wdzięczność za śmierć” . Bionauka . 24 (1): 8. doi : 10.2307/1296651 . ISSN 0006-3568 . JSTOR 1296651 .
Bateson, G. (1974). „Czytanie sugerowane przez G. Batesona”. Kwartalnik CoEvolution (4). P. 28.
Bateson, G. (1974). „Przegląd aktorstwa: Pierwsze sześć lekcji, Richard Boleslavsky”. Kwartalnik CoEvolution (4). P. 120.
Bateson, G. (1974). „Przegląd zaawansowanych technik hipnozy i terapii: wybrane artykuły Miltona H. Ericksona, MD, pod redakcją Jaya Haleya”. W Brand, S. (red.). Epilog całej Ziemi . Książki pingwinów. P. 741.
Bateson, G. (1974). „Recenzja Septem Sermones ad Mortuos przez CG Junga”. Harpera . 248 (1487). P. 105.
Bateson, G. (1974). „Przegląd utworów EAR Ennion i N. Tinbergen”. Kwartalnik CoEvolution (4). P. 123.
Bateson, G. (1974). „Stworzenie i jego wytwory”. Kwartalnik CoEvolution (4). s. 24–25.
Bateson, G. (1975). „Kodowanie i nadmiarowość”. Kwartalnik CoEvolution (6). s. 133–135.
Bateson, G. (1975). "Uwagi". W Gilbert, R. (red.). Zredagowana Konferencja Teorii AHP Transcript . San Francisco: Stowarzyszenie Psychologii Humanistycznej. s. 12–13, 14, 15, 16, 18–19, 43–44, 53–54.
Bateson, G. (1975). „Ekologia umysłu: Święte”. W Fields, R. (red.). Loka: Dziennik z Instytutu Naropy . Książki kotwiczne. s. 24-27.
Bateson, G. (1975). "Wstęp". W Bandler, R.; Grinder, J. (red.). Struktura magii: książka o języku i terapii . Książki naukowe i behawioralne. s. IX–XI.
Bateson, G. (1975). "List w "Rada przyjaciela samobójcy " ". Kwartalnik CoEvolution (5). P. 137.
Bateson, G. (1975). „Porządki zmian”. W Fields, R. (red.). Loka 2: Dziennik z Instytutu Naropy . Książki kotwiczne. s. 59–63.
Bateson, G. (1975). „ ” Reality „i redundancja”. Kwartalnik CoEvolution (6). s. 132–135.
Bateson, G. (1975). „Niektóre składniki socjalizacji dla transu” . Etos . 3 (2): 143–155. doi : 10.1525/eth.1975.3.2.02a00050 . JSTOR 640225 .
Bateson, G. (1975). „Jaka energia nie jest”. Kwartalnik CoEvolution (5). P. 29.
Bateson, G. (1976). „Komentarz G. Batesona”. w Służkach, CE; Okup, DC (red.). Double Bind: podstawa komunikacyjnego podejścia do rodziny . Grune'a i Strattona. s. 105-106.
Bateson, G. (1976). „Przedmowa: formalne podejście do wyraźnych, ukrytych i ucieleśnionych pomysłów oraz ich form interakcji”. w Służkach, CE; Okup, DC (red.). Double Bind: podstawa komunikacyjnego podejścia do rodziny . Grune'a i Strattona.
Bateson, G. (1976). „Papier z zaproszeniem G. Batesona”. Kwartalnik CoEvolution (11). s. 56-57.
Bateson, G. (1976). „Sprawa w sprawie dualizmu umysł/ciało”. Kwartalnik CoEvolution (12). s. 94–95.
Bateson, G. (1976). „The Oak Beams of New College w Oksfordzie”. Kwartalnik CoEvolution (10). P. 66.
Bateson, G. (1977). „Posłowie”. W Brockman, J. (red.). O Bateson: Eseje o G. Bateson . PE Dutton. s. 235-247.
Bateson, G. (1977). „Epilog: wzrost paradygmatów dla psychiatrii”. W Ostwald, PF (red.). Komunikacja i interakcje społeczne: kliniczne i terapeutyczne aspekty ludzkiego zachowania . Grune'a i Strattona. s. 331–337.
Bateson, G. (1977). „Graj i paradygmat”. Biuletyn Stowarzyszenia Antropologicznego Studium Zabawy . 4 (1): 2-8.
Bateson, G. (1977). „To, co to jest”. W Katz M.; bagno, WP; Thompson, GG (wyd.). Ziemska odpowiedź: Eksploracja kultury planetarnej na konferencjach w Lindisfarne . Lindisfarne Books/Harper and Row. s. 143-154.
Bateson, G. (1978). „Warsztat Batesona”. W Berger, MM (red.). Poza podwójnym wiązaniem: systemy komunikacji i rodziny, teorie i techniki ze schizofrenikami . Brunner/Mazel. s. 197-229.
Bateson, G. (1978). „Inteligencja, doświadczenie i ewolucja”. Rewizja . 1 (2): 50–55.
Bateson, G. (1978). „Uzależnienie jądrowe: Bateson do Ellerbroek”. Kwartalnik CoEvolution (18). s. 16-17.
Bateson, G. (1978). „Uzależnienie nuklearne: Bateson do Saksonii” . Kwartalnik CoEvolution (18). P. 16.
Bateson, G. (1978). „Liczba różni się od ilości”. Kwartalnik CoEvolution (17). s. 44–46.
Bateson, G. (1978). "Chroń trofea, zabijaj dzieci". Kwartalnik CoEvolution (17). P. 46.
Bateson, G. (1978). „Objawy, zespoły i systemy”. Katalog Esalen . 16 (4). s. 4–6.
Bateson, G. (1978). „Narodziny matrycy lub podwójnego wiązania i epistemologii”. W Berger, MM (red.). Poza podwójnym wiązaniem: systemy komunikacji i rodziny, teorie i techniki ze schizofrenikami . Brunner/Mazel. s. 39–64.
Bateson, G. (21 kwietnia 1978). „Teoria podwójnego wiązania: niezrozumiana?”. Wiadomości psychiatryczne (13). s. 40–41.
Bateson, G. (1978). „Wzór, który łączy”. Kwartalnik CoEvolution (18). s. 4–15.
Bateson, G. (1978). „Ku teorii spójności kulturowej: komentarz” . Kwartalnik Antropologiczny . 51 (1): 77-78. doi : 10.2307/3317127 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 3317127 .
Bateson, G. (1979). "List w "G. Bateson on Play and Work” Phillipsa Stevensa, Jr. Biuletyn Stowarzyszenia Antropologicznego Studium Zabawy . 5 (4): 2-4.
Bateson, G. (1979). „List do Regentów Uniwersytetu Kalifornijskiego”. Kwartalnik CoEvolution (24). s. 22–23.
Bateson, G. (1979). „Uzbrojenie jądrowe jako błąd epistemologiczny: Listy do Rady Regentów w Kalifornii”. Zero (3). s. 34-41.
Bateson, G. (1979). „Magia G. Batesona”. Psychologia dzisiaj . 13 (6). P. 128.
Bateson, G. (1979). „Nauka o poznaniu”. Katalog Esalen . 17 ust. 2. s. 6–7.
Bateson, G. (1980). „Analiza filmu nazistowskiego „Hitlerjunge Quex ” ” . Studia z Komunikacji Wizualnej . 6 (3): 20–55. doi : 10.1111/j.2326-8492.1980.tb00121.x . ISSN 0276-6558 .
Bateson, G. (1980). "Uwagi". W Piattelli-Palmarini, M. (red.). Język i nauka: debata między Jeanem Piagetem a Noamem Chomskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. s. 76–77, 78, 222, 262, 263-264, 266, 269.
Bateson, G. (1980). „Zdrowie: czyja odpowiedzialność?”. Medycyna Energetyczna . 1 (1). s. 70–75.
Bateson, G. (1980). „W lipcu 1979…”. Katalog Esalen . 19 (3). s. 6–7.
Bateson, G. (1980). „Mężczyźni to trawa: metafora i świat procesów mentalnych”. List Lindisfarne (11).
Bateson, G. (1980). „Szukaj Sacred: Dartington Seminar”. Odrodzenie . 10 (6). s. 18–20.
Bateson, G. (24 stycznia 1980). „Sylogizmy w trawie”. Londyński Przegląd Książek . 2 (1). P. 2.
Bateson, G. (1980). „The Oak Beams of New College w Oksfordzie”. W Brand, S. (red.). Następny katalog całej Ziemi . Losowy Dom. P. 77.
Bateson, G. (1981). "Alegoria". Katalog Esalen . 20 (1). P. 13.
Bateson, G. (1981). „List w „Notce redaktora: socjobiologia: nienaturalny dobór paradygmatu poprzez naukę, filozofię i ideologię” autorstwa Anthony'ego Leedsa i Valentine'a Dusek”. Forum Filozoficzne: Kwartalnik . 13 (2-3). s. xxix–xxx.
Bateson, G. (1981). „Konserwatyzm paradygmatyczny”. W Wilder-Mott, C.; Weakland, JH (wyd.). Rygor i wyobraźnia: Eseje ze spuścizny G. Batesona . Wydawnictwa Praegera. s. 347-355.
Bateson, G. (1981). „Wieczne Prawdy”. Przegląd Yale . 71 (1). s. 1–12.
Bateson, G. (1981). „Rękopis”. Katalog Esalen . 20 (1). P. 12.
Bateson, G. (1982). „Różnica, podwójny opis i interaktywne oznaczenie jaźni”. W Hanson, AF (red.). Studia nad symboliką i komunikacją kulturową . Publikacje University of Kansas w antropologii nr 14. University of Kansas. s. 3–8.
Bateson, G. (1982). Przedmowa. St. George and the Dandelion: 40 lat praktyki jako analityk jungowski . Wheelwright, Joseph B. The CG Jung Institute of San Francisco, Inc. s. xi-xiii.
Bateson, G. (1982). „Wyrzucili Boga z ogrodu: Listy od G. Batesona do Philipa Wylie i Warrena McCullocha”. Kwartalnik CoEvolution (36). s. 62–67.
Bateson, G. (1986). „Preria widziana w całości”. Prairie: obrazy ziemi i nieba . Przez Evansa, Terry. Wydawnictwo Uniwersytetu Kansas.
Bateson, G. (1991). „Od antropologii do epistemologii”. W Donaldson, RE (red.). Święta jedność: dalsze kroki w kierunku ekologii umysłu . Książka Kornelii i Michaela Bessie. s. 89–90.
Bateson, G. (1991). „ ” Ostatni wykład „ ”. W Donaldson, RE (red.). Święta jedność: dalsze kroki w kierunku ekologii umysłu . Książka Kornelii i Michaela Bessie. s. 307–313.
Bateson, G. (1991). „Nasza własna metafora: dziewięć lat później”. W Donaldson, RE (red.). Święta jedność: dalsze kroki w kierunku ekologii umysłu . Książka Kornelii i Michaela Bessie. s. 225-229.
Bateson, G. (1991). „Moralna i estetyczna struktura adaptacji człowieka”. W Donaldson, RE (red.). Święta jedność: dalsze kroki w kierunku ekologii umysłu . Książka Kornelii i Michaela Bessie. s. 253-257.
Bateson, G. (1997). „Epistemologia organizacji: inauguracyjny wykład Erica Berne z psychoterapii społecznej, Instytut Południowo-Wschodni, marzec 1977” . Dziennik analizy transakcyjnej . 27 (2): 138–145. doi : 10.1177/036215379702700210 . ISSN 0362-1537 .
Bateson, G. (14 sierpnia 2007). MS Broecker, Georg Ivanovas (red.). „Adaptacja, aklimatyzacja, uzależnienie, lekarstwo itp . ” . Kybernety . 36 (7/8): 855-858. doi : 10.1108/03684920710777379 . ISSN 0368-492X .
Bateson, G. (14 sierpnia 2007). MS Broecker, Georg Ivanovas (red.). „Rozważania na temat uczenia się i uzależnienia: morświny i palmy” . Kybernety . 36 (7/8): 985–999. doi : 10.1108/03684920710777504 . ISSN 0368-492X .
Bateson, G. (2015). „Forma, substancja i różnica”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 72 (1): 90–104. JSTOR 24761998 .
Bateson, G. (2016). „List: G. Bateson do Cecila P. Martina”. Cybernetyka i wiedza ludzka . 23 (3): 91-92.
Bateson, G. (2017). „Metalog: Czy istnieje spisek?”. Transdyscyplinarne Studia o Kulturze (I) Edukacji : 24-33.
Bateson, G. (2017). „Niektóre XIX-wieczne problemy ewolucji (1965)”. Cybernetyka i wiedza ludzka . 24 (1): 55–79.
Bateson, G.; Brown, Edmund G. (1976). „Śniadanie modlitewne”. Kwartalnik CoEvolution (9). s. 82-84.
Bateson, G.; Hall, Robert A. (1944). „Mit kulturowo-kontaktowy Melanezyjczyków w Pidgin English” . Journal of American Folklore . 57 (226): 255–262. doi : 10.2307/535357 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 535357 .
Bateson, G.; Jackson, Don D. (1964). „Czynniki społeczne i zaburzenia komunikacji. Niektóre odmiany organizacji chorobotwórczej”. W Rioch, DM; Weinstein, EA (red.). Publikacje naukowe - Stowarzyszenie Badań nad Chorobami Nerwowymi i Psychicznymi . 42 . Williamsa i Wilkinsa. s. 270-290. PMID 14265454 .
Bateson, G.; Jackson, Don D.; Haley, Jay; Weakland, John (1956). „Ku teorii schizofrenii”. Nauka behawioralna . 1 (4): 251-264. doi : 10.1002/bs.3830010402 .
Bateson, G.; Jackson, Don D.; Haley, Jay; Weakland, John H. (1963). „Uwaga o podwójnym bindowaniu — 1962” . Proces rodzinny . 2 (1): 154–161. doi : 10.1111/j.1545-5300.1963.00154.x . ISSN 0014-7370 .
Bateson, G.; McQuown, Norman A. (30 czerwca 1971). „Uwagi na temat produktów ubocznych historii naturalnej projektu badawczego wywiad”. W McQuown, NA (red.). Historia naturalna wywiadu . s. 4–5.
Bateson, G.; Miód pitny, Małgorzata (1941). „Zasady budowania morale” . Czasopismo Socjologii Wychowawczej . 15 (4): 206–220. doi : 10.2307/2262467 . ISSN 0885-3525 . JSTOR 2262467 .
Bateson, G.; Rieber, Robert W. (1980). „Umysł i ciało: dialog”. W Rieber, RW (red.). Ciało i umysł: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość . Nowy Jork: prasa akademicka. s. 241–252. Numer ISBN 978-0-12-588260-6.
Bateson, G.; Rogers, Carl (1989). „Dialog między G. Batesonem i Carlem Rogersem”. W Kirschenbaum, H.; Henderson, VL (red.). Carl Rogers: Dialogi: Rozmowy z Martinem Buberem, Paulem Tillichem, BF Skinnerem, G. Batesonem, Michaelem Polanyi, Rollo May i innymi . Houghton, Mifflin i Spółka.
Bateson, G.; Ruderman, Sheldon (1971). „Komentarz do „Listu otwartego do G. Batesona” Sheldona Rudermana”. ETC: Przegląd semantyki ogólnej . 28 (2): 239–240. JSTOR 42576097 .
Bateson, G.; Ryan, Paweł (1980). „Metalog: G. Bateson, Paul Ryan” . Cały obszar (1). s. 46–67.
Bateson, William; Bateson, G. (1925). „O pewnych aberracjach czerwononogich kuropatw Alectoris rufa i Saxatilis”. Dziennik Genetyki . 16 (16): 101–123. doi : 10.1007/BF02983990 . S2CID 28076556 .
Beels, C. Christian (1979). „Profil: G. Bateson”. Raport Kinesis: Wiadomości i spojrzenie na komunikację niewerbalną . 2 (2): 1–3, 15–16.
Marka, Stewart (1973). „Obie strony koniecznego paradoksu”. Harpera . 247 (1482). s. 20–37.
Marka, Stewart (1975). „Troska i klarowność: Rozmowa z G. Batesonem i Edmundem G. Brownem, Jr., gubernatorem Kalifornii”. Kwartalnik CoEvolution (7). s. 32–47.
Marka, Stewart (1976). „Na litość boską, Margaret: Rozmowa z G. Batesonem i Margaret Mead”. Kwartalnik CoEvolution (10). s. 32–44.
Marka, Stewart (1977). „Margaret Mead i G. Bateson o wykorzystaniu aparatu w antropologii” . Studia z antropologii komunikacji wizualnej . 4 (2): 78–80. doi : 10.1525/var.1977.4.2.78 .
Deren, Maja; Bateson, G. (1980). „List w „Wymianie listów między Mayą Deren i G. Batesonem ” ” . Październik . 14 : 18–20. doi : 10.2307/778528 . ISSN 0162-2870 . JSTOR 778528 .
Pola, Rick; Greene, Richard (1975). „Rozmowa z G. Batesonem”. Loka: Dziennik z Instytutu Naropy . Książki kotwiczne. s. 28–34.
Goleman Daniel (1978). „Wyrwanie się z podwójnego wiązania”. Psychologia dzisiaj . 12 (8). s. 42-51.
Holt, Claire; Bateson, G. (1944). „Forma i funkcja tańca na Bali”. Rola tańca w społeczeństwie ludzkim: seminarium prowadzone przez Franziskę Boas . Nowy Jork: Szkoła Boasa. s. 46-52, Tablice 11-19.
Keeney, Bradford P. (1981). „G. Bateson: ostateczna metafora” . Proces rodzinny . 20 (1): 1. doi : 10.1111/j.1545-5300.1981.00001.x . ISSN 0014-7370 .
Ruescha, Jurgena; Bateson, G. (1949). „Struktura i proces w stosunkach społecznych” . Psychiatria . 12 (2): 105–124. doi : 10.1080/00332747.1949.11022724 . PMID 18152792 .
Ruescha, Jurgena; Bateson, G. (1951). „Komunikacja i system kontroli i równowagi: podejście antropologiczne”. Komunikacja: Społeczna Matryca Psychiatrii . WW Norton. s. 150–167.
Ruescha, Jurgena; Bateson, G. (1951). „Indywidualne, grupowe i kulturowe: przegląd teorii komunikacji międzyludzkiej”. Komunikat: Społeczna Matryca Psychiatrii . WW Norton. s. 273-289.
Thayer, Lee (1973). „Rozmowa z G. Batesonem”. W Thayer, Lee (red.). Komunikacja: Zagadnienia etyczne i moralne . Gordon i Wyrwa. s. 247-248.
Weakland, John (1981). "Jedna rzecz prowadzi do kolejnej". W Wilder-Mott, Carol; Weakland, John H. (red.). Rygor i wyobraźnia: Eseje ze spuścizny G. Batesona . s. 56–63.
Welwood, John (1978). „Rozmowa z G. Batesonem”. Rewizja . 1 (2): 43–49.

Film dokumentalny

Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1951). Rodzina balijska (film)., 2 bębny.
Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1952). Pierwsze dni z życia nowogwinejskiego dziecka (film)., 2 bębny.
Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1952). Pierwsze lata Karby (film)., 2 bębny.
Mead, M. i Bateson, G. (reżyserzy). (1952). Trance i taniec na Bali (film)., 2 bębny. Film był inductee listy 1999 National Film Registry .
Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1954). Rywalizacja dzieciństwa na Bali i Nowej Gwinei (film)., 2 bębny.
Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1954). Kąpiące się dzieci w trzech kulturach (film)., 1 rolka.
Mead, M. i Bateson, G. (producenci). (1978). Nauka tańca na Bali (film)., 1 rolka.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Bale, LS (1995). „Gregory Bateson, cybernetyka i nauki społeczne / behawioralne” (PDF) . Cybernetyka i wiedza ludzka . 3 (1): 27–45.
Bale, LS (2000) [1992]. „Teoria umysłu Gregory'ego Batesona: Praktyczne zastosowania w pedagogice” (PDF) . D&O Prasa.
Bateson, MC (zima 1980). „Sześć dni umierania”. Kwartalnik CoEvolution . Tom. 28. s. 4–11.
Bateson, MC (2005). „Komentarze dotyczące Deborah Rose i Katji Neves-Graça” . Australijski Przegląd Humanistyczny . 35 (czerwiec).
Beels, CC (zima 1979). „Profil: Gregory Bateson”. Raport Kinesis: Wiadomości i poglądy na komunikację niewerbalną . 2 (2): 1–3, 15–16.
Bochner, AP „Formowanie ciepłych pomysłów”. W Wilder-Mott, C.; Weakland, JH (wyd.). Rygor i wyobraźnia: eseje ze spuścizny Gregory'ego Batesona . Praegera. s. 65-81.
Bochner, AP (listopad 2009). „Ciepłe pomysły i mrożące konsekwencje” . Międzynarodowy Przegląd Badań Jakościowych . 2 (3): 357–370. doi : 10.1525/irqr.2009.2.3.357 . S2CID 143207262 .
Borden, RJ (2017). „Gregory Bateson w poszukiwaniu „wzorów, które łączą” ekologię i umysł” . Przegląd Ekologii Człowieka . 23 (2): 87-96. doi : 10.22459/HER.23.02.2017.09 .
Brockman, J. (19 listopada 2004). „Grzegorz Bateson: Stulecie” . Krawędź.
Flemons, D. (2005). „Niech wzór będzie z tobą”. Cybernetyka i wiedza ludzka . 12 (1/2): 91–101.
Guddemi, PJ. (15 marca 1996). „Antropologia władzy – długi artykuł Batesona” . Lista mailingowa Anthro-L.
Guddemi, P. (28 listopada 2011). „Świadomy cel w 2010 roku: Prescient Warning Batesona”. Badania systemowe i nauki behawioralne . 28 (5): 465–475. doi : 10.1002/sres.1110 .
Harry-Jones, P. (2004). „Powrót do strachu aniołów: rekurencja, ekologia i estetyka” .
Harry-Jones, P. (2005). „Gregory Bateson i estetyka ekologiczna: wprowadzenie” . Australijski Przegląd Humanistyczny . 35 (czerwiec).
Harry-Jones, P. (26 listopada 2010). „Bioentropia, estetyka i metadualizm: Ekologia transdyscyplinarna Gregory Bateson” . Entropia . 12 (12): 2359–2385. Kod bib : 2010Entrp..12.2359H . doi : 10.3390/e12122359 .
Henley, P. (2013). „Od dokumentacji do reprezentacji: Odzyskiwanie filmów Margaret Mead i Gregory Bateson”. Antropologia wizualna . 26 (2): 75–108. doi : 10.1080/08949468.2013.751857 . S2CID 144734899 .
Hoffman, L. (14 stycznia 2008). „Grzegorz Bateson: Jasnowidz Filozof” . Terytoria Żywych.
Humphrey, N. (6 grudnia 1979). „Nowe idee, stare idee (przegląd umysłu i natury: niezbędna jedność)” . Londyński Przegląd Książek . Tom. 1 nie. 4.
Humphrey, N. (7 lutego 1980). „Sylogizmy trawy” . Londyński Przegląd Książek . Tom. 2 nie. 2.
Keesing, RM (czerwiec 1974). „Kroki do ekologii umysłu: zebrane eseje z antropologii, psychiatrii, ewolucji i epistemologii autorstwa Gregory'ego Batesona” . Antropolog amerykański . 76 (2): 370–372. doi : 10.1525/aa.1974.76.2.02a00330 .
Kenny, V. (4 sierpnia 1999). „Wywiad z Anatolem Holtem prowadzony przez Vincenta Kenny'ego” . Oikosa.
Koopmans, M. (1996). „Schizofrenia i rodzina II — paradoks i absurd w komunikacji międzyludzkiej ponownie rozważone” .
Koopmans, M. (1997). „Schizofrenia i rodzina: ponowna teoria podwójnego wiązania” .
Opłata, RIM; Rappoport, R. (czerwiec 1982). „Grzegorz Bateson: 1904-1980”. Antropolog amerykański . 84 (2): 379–394. doi : 10.1525/aa.1982.84.2.02a00100 .
Mitchell, RW (1991). „Idee Batesona z «Metakomunikacji» w grze”. Nowe idee w psychologii . 9 (1): 73–87. doi : 10.1016/0732-118X(91)90042-K .
Nachmanowicz S. (1984). „Gregory Bateson: Starcy powinni być odkrywcami”. Leonardo . 17 (2): 113–118. doi : 10.2307/1575000 . JSTOR 1575000 . S2CID 191383719 .
Nachmanowicz, S. (2007). „Bateson i sztuka”. Kybernety . 36 (7/8): 1122–1133. doi : 10.1108/03684920710777919 .
Nachmanowicz, S. (marzec 2007). „To nie znaczy nic (jeśli nie ma tej huśtawki): Epistemologia Batesona i rytmy życia”. Ostateczna rzeczywistość i znaczenie . 30 (1): 32–53. doi : 10.3138/uram.30.1.32 .
Nachmanowicz, S. (2009). „To jest Play”. Nowa historia literatury . 40 (1): 1–24. doi : 10.1353/nlh.0.0074 . S2CID 143628981 .
Nachmanowicz, S. (2013). „Stary dinozaur”. Kybernety . 42 (9/10): 1439-1446. doi : 10.1108/K-10-2012-0061 .
Nagin, C. (listopad 2004). „Gregory Bateson: Uważny Kreator” . Wspólna podstawa . 126 : 23-24.
Neves-Graça, K. (czerwiec 2005). „W pogoni za wielorybami z Batesonem i Danielem” . Australijski Przegląd Humanistyczny . 35 .
Cena, DH (zima 1998). „Gregory Bateson i OSS: II wojna światowa i ocena Bateson of Applied Anthropology”. Organizacja ludzka . 57 (4): 379–384. doi : 10.17730/humo.57.4.7428246q71t7p612 . JSTOR 44127534 .
Rodgers, T. (24 marca 1997). „Osobiste migawki ze starych Hawajów” . Oikosa.
Rose, DB (czerwiec 2005). „Wzór, połączenia, pożądanie — na cześć Gregory Bateson” . Australijski Przegląd Humanistyczny . 35 .
Rose, S. (21 listopada 1980). „Recenzja książki „Umysł i natura. „ ”. Dodatek literacki Times . nr 4051. s. 1314.
Sarles, HB (kwiecień-czerwiec 1969). „Badanie języka i komunikacji międzygatunkowej”. Aktualna antropologia . 10 (2/3): 211–221. doi : 10.1086/201073 . JSTOR 2740478 . S2CID 144352251 .Komentarz Gregory'ego Batesona, s. 215.
Stagoll, B. (2005). „Gregory Bateson (1904-1980): Ponowna ocena”. Australian & New Zealand Journal of Psychiatry . 39 (11/12): 1036-1045. doi : 10.1080/j.1440-1614.2005.01723.x . PMID 16343307 . S2CID 208218665 .
Steier, F. (2013). „Grzegorz Bateson dostaje telefon komórkowy” . Mobilne media i komunikacja . 1 (1): 160–165. doi : 10.1177/2050157912459183 .
Stewart, P. (1975). „Slobodkin na Bateson: komentarz”. Ekologia człowieka . 3 (1): 59–60. doi : 10.1007/bf01531773 . S2CID 154350916 .
Thayer, L. (2015) [1973]. „Rozmowa z Gregorym Batesonem”. W Thayer, L. (red.). Komunikacja: Zagadnienia etyczne i moralne . Gordon i Wyrwa.
Turner, T. (1980). „Przegląd „Umysłu i natury ” ”. W tych czasach . Nie. Wrzesień. s. 17–23.

Languages

In other projects

Grzegorz Bateson - Gregory Bateson

Zawartość

Wczesne życie i edukacja

Kariera zawodowa

Życie osobiste

Filozofia

Praca

Nowa Gwinea

Bali

Nowa Gwinea, 1938

Teoria podwójnego wiązania schizofrenii

Rola zmiany somatycznej w ewolucji

Antropologia ekologiczna i cybernetyka

Inne terminy używane przez Bateson

Ciągłe rozszerzenia jego pracy

Bibliografia

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Grzegorz Bateson
Rudolph Arnheim (po lewej ) i Bateson (po prawej) przemawiają na 48. dorocznej konwencji Amerykańskiej Federacji Sztuki , 6 kwietnia 1957 / Eliot Elisofon, fotograf Zapisy Amerykańskiej Federacji Sztuki , Archives of American Art , Smithsonian Institution
Urodzić się	( 1904-05-09 )9 maja 1904 Grantchester , Anglia
Zmarł	4 lipca 1980 (1980-07-04)(w wieku 76 lat) San Francisco, Kalifornia, USA
Znany z	Podwójne wiązanie , ekologia umysłu, deuterouczenie, schizmogeneza
Małżonkowie	Małgorzata Miód ( m. 1936; dyw. 1950) Elżbieta Sumner ( m. 1951; dyw. 1957) Lois Cammack ( m. 1961)
Dzieci	5, w tym Mary C. Bateson
Kariera naukowa
Pola	Antropologia , nauki społeczne , językoznawstwo , cybernetyka , teoria systemów
Wpływy	Margaret Mead , Conrad Hal Waddington , Warren McCulloch , Norbert Wiener , John von Neumann , Evelyn Hutchinson , Julian Bigelow
Pod wpływem	John C. Lilly , Heinz von Foerster , Jerry Brown , Richard Bandler , Stewart Brand , Gilles Deleuze , John Grinder , Félix Guattari , Jay Haley , Don D. Jackson , Bradford Keeney , Stephen Nachmanovitch , William Irwin Thompson , Watzla , Paul , Carl Whitaker , Niklas Luhmann , Sharon Traweek ; biosemiotics stosowanie typu teorii w naukach społecznych, teorii komunikacji , pochodzenie etniczne teorii ewolucyjnej biologii , terapii rodzinnej , terapii krótki , programowanie neurolingwistyczne , coachingu systemowego , Antypsychiatria , Antropologia wizualna