Haka - Haka
Haka ( / h ɑː k ə / ; liczba mnoga Haka , zarówno Māori i angielskim ) jest uroczysty taniec Maorysów kultury . Jest często wykonywany przez grupę, z energicznymi ruchami i tupieniem stopami z rytmicznie wykrzykiwanym lub skandowanym akompaniamentem. Haka została spopularyzowana we współczesnej kulturze jako pieśń wojenna, ale tradycyjnie była wykonywana zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety oraz dla różnych funkcji społecznych w kulturze Maorysów. Haka wykonywane są na powitanie wybitnych gości lub na uznanie wielkich osiągnięć, okazji lub pogrzebów.
Grupy kapa haka są powszechne w szkołach. Główny konkurs sztuk scenicznych Maorysów , Te Matatini , odbywa się co dwa lata.
Praktyka nowozelandzkich drużyn sportowych wykonywania haka przed meczami międzynarodowymi sprawiła, że haka jest szerzej znana na całym świecie. Tradycja ta rozpoczęła się od tournée Nowej Zelandii Native Football Team w latach 1888-89 i jest kontynuowana przez nowozelandzki zespół rugby union (znany jako All Blacks) od 1905 roku.
Etymologia
Grupa ludzi wykonujących haka jest określana jako kapa haka ( kapa oznacza rząd lub rangę ). Maoryskie słowo haka jest pokrewne w innych językach polinezyjskich , na przykład: samoańska saʻa ( sasaʻa ), tokelauańska haka , rarotongan ʻaka , hawajska haʻa , marquesan haka , co oznacza „być krótkonogim” lub „taniec”; wszystkie z proto-polinezyjskiej saka , od proto-malajo-polinezyjskiej sakaŋ , co oznacza " bowlegged ".
Historia i praktyka
Początki
Według uczonego maoryskiego Tīmoti Karetu , haka został „błędnie zdefiniowany przez pokolenia niedoinformowanych jako„ tańce wojenne”, podczas gdy mitologia maoryska umieszcza haka jako taniec „o celebracji życia”. Zgodnie z historią stworzenia bóg słońca Tama-nui-te-ra miał dwie żony: Letnią Pokojówkę Hine-raumati i Zimową Pokojówkę Hine-takurua . Haka wywodzi się z przybycia Hine-raumati, którego obecność w spokojne, upalne dni objawiała się drżącym wyglądem w powietrzu. Był to haka Tane-rore , syna Hine-raumati i Tama-nui-te-ra. Hyland komentuje, że „haka jest (i reprezentuje również) zjawisko naturalne [sic]; w gorące letnie dni „migoczące” zniekształcenia atmosferyczne powietrza emanującego z ziemi uosabiają „Te Haka a Tānerore”.
Jackson i Hokowhitu twierdzą, że „haka to ogólna nazwa wszystkich rodzajów tańca lub ceremonii, które obejmują ruch”. Różne rodzaje haka obejmują whakatū waewae , tut ngarahu i peruperu . Paczka ngārahu obejmuje skokowy z boku na bok, podczas gdy w whakatū waewae bez skoków występuje. Innym rodzajem haka wykonywanym bez broni jest ngeri , którego celem było psychologiczne zmotywowanie wojownika. Ruchy są bardzo swobodne i oczekuje się, że każdy wykonawca będzie wyrażał swoje uczucia. Manawa wera haka kojarzono na ogół z pogrzebami lub innymi okazjami związanymi ze śmiercią. Podobnie jak ngeri , wykonywano je bez broni, a ruchy choreograficzne były niewielkie lub żadne.
Wojenne haka ( peruperu ) były pierwotnie wykonywane przez wojowników przed bitwą, głosząc ich siłę i waleczność w celu zastraszenia przeciwnika. W trakcie przedstawienia wykonywane są różne czynności, w tym wykrzywienia twarzy, takie jak pokazywanie białek oczu ( pūkana ) i wystawianie języka ( whetero , wykonywane tylko przez mężczyzn) oraz szeroka gama energicznych działań ciała, takich jak uderzanie rękami w ciało i tupanie stopami. Oprócz skandowanych słów używane są różne okrzyki i pomruki. Haka może być rozumiana jako rodzaj symfonii, w której różne części ciała reprezentują wiele instrumentów. Ręce, ręce, nogi, stopy, głos, oczy, język i całe ciało łączą się, by wyrazić odwagę, rozdrażnienie, radość lub inne uczucia związane z celem okazji.
XVIII i XIX wiek
Pierwsi Europejczycy, którzy byli świadkami haka, byli niezmiennie uderzani jego wigorem i okrucieństwem. Joseph Banks , który towarzyszył Jamesowi Cookowi w jego pierwszej podróży do Nowej Zelandii w 1769 roku, zanotował później:
- „Pieśń wojenna i taniec składają się z różnych wygięć kończyn, podczas których język jest często wysuwany niewiarygodnie daleko, a oczodoły powiększają się tak bardzo, że wokół tęczówki widać wyraźnie biały krąg: krótko mówiąc nic nie jest pominięte, co może sprawić, że ludzki kształt będzie przerażający i zdeformowany, co, jak sądzę, uważają za okropne.
Od momentu przybycia na początku XIX wieku chrześcijańscy misjonarze bezskutecznie próbowali wykorzenić haka wraz z innymi formami kultury Maorysów, które uważali za sprzeczne z chrześcijańskimi wierzeniami i praktykami. Henry Williams , przywódca misji Kościelnego Towarzystwa Misyjnego w Nowej Zelandii, miał na celu zastąpienie haka i tradycyjnych pieśni maoryskich ( waiata ) hymnami . Misjonarze zachęcali także do europejskiego śpiewu harmonijnego jako części procesu nawrócenia.
Wykorzystanie haka w ceremoniach powitania członków brytyjskiej rodziny królewskiej pomogło poprawić jej pozycję wśród Europejczyków. Książę Alfred , książę Edynburga , był pierwszym królewskim, który odwiedził Nową Zelandię w 1869 roku. Po przybyciu księcia na nabrzeże w Wellington , powitał go energiczny haka. The Wellington Independent donosił: „Podekscytowanie Maorysów staje się nie do opanowania. Gestykulują, tańczą, dziko rzucają bronią w powietrze, podczas gdy krzyczą jak wypuszczone diabły. Ale wszystkie te dzikie wrzaski mają najbardziej przyjazny charakter. witają księcia.
nowoczesne haka
W czasach współczesnych skomponowano różne haka do wykonywania przez kobiety, a nawet dzieci. Haka wykonywane są z różnych powodów: dla powitania dostojnych gości, dla uhonorowania wielkich osiągnięć, okazji czy pogrzebów.
1888/89 Nowa Zelandia Native piłce nożnej rozpoczął tradycję, wykonując haka podczas trasy międzynarodowej. Powszechne używanie haka przez narodową drużynę rugby union przed meczami, począwszy od The Original All Blacks w 1905 roku, sprawiło, że jeden rodzaj haka stał się znany.
Niektóre wydarzenia wywołały protesty. Roczna „Haka partia” parada w 1979 Uniwersytet Auckland - w którym studenci inżynierii uparcie parodiując Haka przez malowanie męskich genitaliów na ciele i występując z seksualnie obsceniczne gesty - został zakłócony przez zbiór Maori i wysp Pacyfiku studentów ( On Taua , czyli Partia Wojny), na czele której stoi Nga Tamatoa , wybitna grupa aktywistów maoryskich. Przez dwie dekady ludzie, w tym studenci maoryscy na uniwersytecie, prosili uniwersytet i wydział inżynierii o zaprzestanie tradycji. W 1979 r. wśród protestujących znalazł się Hone Harawira , późniejszy poseł do parlamentu . Kilku studentów inżynierii zostało napadniętych, a członkowie He Taua aresztowani. Ich sprawa sądowa w Auckland wywołała protesty antyrasistowskie przed budynkiem sądu i została poparta przez szereg osób, w tym prezesa Stowarzyszenia Studentów Uniwersytetu Auckland.
Choreografowany taniec i śpiew spopularyzowany na całym świecie przez All Blacks wywodzi się z „ Ka Mate ”, krótkiej haka przeznaczonej wcześniej do doraźnego, niezsynchronizowanego występu, którego kompozycję przypisuje się Te Rauparaha (1760-1849), przywódca wojenny Ngāti Toa plemię. Haka „Ka Mate” jest klasyfikowana jako haka taparahi – haka ceremonialna. „Ka Mate” opowiada o sprytnym podstępie, którego Te Rauparaha użył, by przechytrzyć swoich wrogów i można go interpretować jako „świętowanie triumfu życia nad śmiercią”. Wyrażono obawy, że autorstwo i znaczenie tego haka dla Ngāti Toa zostały utracone i że "stał się on "najczęściej wykonywanym, najbardziej oczernianym, najbardziej nadużywanym ze wszystkich haka" i jest teraz "najbardziej rozpoznawaną na całym świecie formą kulturowe zawłaszczenie”. Konkretne wyzwania prawne dotyczące praw Ngāti Toa do uznania za autorów i właścicieli „Ka Mate” zostały ostatecznie rozstrzygnięte w umowach między Ngāti Toa a rządem Nowej Zelandii i Nowozelandzkim Związkiem Rugby , opublikowanych w 2009 roku.
Wpływ kulturowy
W XXI wieku kapa haka była przedmiotem nauczania na uniwersytetach, w tym nauki haka, i jest praktykowana w szkołach i instytucjach wojskowych.
Oprócz ogólnopolskiego festiwalu Te Matatini („wiele twarzy”) konkursy lokalne i regionalne przyciągają dziesiątki drużyn i tysiące widzów.
Użycie haka przez All Blacks stało się najbardziej znane, ale kilka innych drużyn sportowych z Nowej Zelandii wykonuje teraz haka przed rozpoczęciem gry. Należą do nich narodowa drużyna rugby League („Kiwis”) i męska narodowa drużyna koszykówki („Tall Blacks”). W prowadzą do Rugby World Cup w 2011 roku, Flashmob Haka stał się popularnym sposobem wyrażania poparcia dla All Blacks. Niektórzy przywódcy Maorysi uważali, że to „niewłaściwe” i „bękarta” haka. W Wellington i Auckland, a także w Londynie, gdzie mieszka liczna społeczność nowozelandzkich imigrantów, grano pokaźnych rozmiarów flashmob haka.
W listopadzie 2012 roku grupa maoryskich kapa haka z Rotorua wykonała w Seulu wersję tańca „ Gangnam Style ” zmieszaną z tradycyjną haka , świętując 50-lecie stosunków dyplomatycznych między Koreą Południową a Nową Zelandią.
W dniu 7 grudnia 2014 roku, w 2014 Roller Derby World Cup w Dallas , Texas , Team New Zealand wykonał haka na wrotki do australijskiego zespołu Roller Derby przed ich walką w ćwierćfinale. Team New Zealand wykonał haka przed swoim debiutanckim meczem przeciwko Team USA na Mistrzostwach Świata Roller Derby 2011 , 1 grudnia 2011 roku; jednak było to nieoczekiwane, a muzyka na arenie wciąż grała. Od tego czasu stało się to oczekiwaną tradycją.
W marcu 2019 r., po strzelaninach w meczecie w Christchurch , uczniowie szkół i inne grupy wykonały haka na cześć poległych w atakach.
Wiadomo, że trzy lub cztery drużyny futbolu amerykańskiego wykonują haka jako rytuał przed meczem. Wydaje się, że zaczęło się to w Liceum Kahuku, gdzie zarówno uczeń, jak i społeczność lokalna obejmuje wielu polinezyjskich Hawajczyków, Maorysów, Samoańczyków, Tahitańczyków i Tongańczyków. Drużyna piłkarska University of Hawaii Rainbow Warriors również przyjęła haka jako rytuał przed meczem w sezonie 2006 , a praktyka rozprzestrzeniła się na wiele innych drużyn za granicą; pojawiła się jednak pewna krytyka tego, że jest to niewłaściwe i lekceważące.
Zobacz też
- Podobne tańce
Bibliografia
Cytaty w tekście
Ogólne odniesienia
- Hartigan, Ryan (2011). „Zawstydzający czas, Performing Disunity: Rugby, haka i Aotearoa – Nowa Zelandia w Wielkiej Brytanii” . Badania wydajności . Taylora i Francisa. 16 (2): 37–43. doi : 10.1080/13528165.2011.578728 . S2CID 194059694 .
- Hokowhitu, Brendan (2014). Graham, Laura (red.). „Haka: skolonizowana fizyczność, ciało-logika i ucieleśniona suwerenność”. Performing Indigeneity: globalne historie i współczesne doświadczenia . Lincoln, NE: University of Nebraska Press. doi : 10.2307/j.ctt1d9nmw6 . Numer ISBN 978-0-8032-7415-0.
- Polowanie, Tom (19 września 2015). „Retrospekcja: The All Blacks po raz pierwszy wykonują hakę” . Placówka Dominium . Pobrano 4 maja 2017 – przez Stuff.co.nz .
- Hyland, Nicola (marzec 2015). „Odpowiedź Beyoncé (eh?): Czując Ihi spontanicznej Haka Performance w Aotearoa / Nowa Zelandia”. TDR/Przegląd Dramatu . 59 (1): 67-82. doi : 10.1162/DRAM_a_00429 . S2CID 57567727 .
- Jackson, Steven J.; Hokowhitu, Brendan (2002). „Sport, plemiona i technologia”. Dziennik Sportu i Spraw Społecznych . 26 (2): 125–39. doi : 10.1177/0193723502262002 . S2CID 144368028 .
- Karetu, Timoti (1993a). Haka!: Te Tohu O Te Whenua Rangatira . Auckland: Reed. Numer ISBN 978-0-7900-0290-3.
- Karetu, Timoti (1993b). Haka: Taniec Szlachetnego Ludu . Auckland: Reed.
- Matthews, Nathan (2004). „Fizyczność przekazu wiadomości Maorysów: Ko Te Tinana, He Waka Tuku Kōrero” . Czasopismo Dialogu Tematycznego . 3 (Ciało): 9-18.
- McLean, Mervyn (1996). Muzyka maoryska . Auckland: Auckland University Press.
- McLintock, AH , wyd. (1966). "Haka" . Encyklopedia Nowej Zelandii . Źródło 25 czerwca 2018 .
- Pōmare, Mīria (3 marca 2017). „Ngāti Toarangatira – Pieśń skomponowana przez Te Rauparaha” . Te Ara: Encyklopedia Nowej Zelandii .
- Ryan, Greg (1993). Prekursorzy All Blacks . Christchurch, Nowa Zelandia: Canterbury University Press. Numer ISBN 0-908812-30-2.
- Smith, Valance (22 października 2014a). " ' Kapa Haka - Maorysi sztuk teatralnych - 19th-century kapa haka" . Te Ara: Encyklopedia Nowej Zelandii . Źródło 25 czerwca 2018 .
- Smith, Valance (22 października 2014b). „Kapa haka – maoryskie sztuki sceniczne – kapa haka w XXI wieku” . Te Ara: Encyklopedia Nowej Zelandii . Źródło 17 listopada 2018 .
- Szymon, Hemopereki (2015). „Me Haka I te Haka a Tānerore?: Kultura Maorysów »Powojenna« i miejsce Haki w upamiętnieniu w Gallipoli” . Australijskie Studia Kanadyjskie . 32:1 .
- Simon, Hemopereki (6 sierpnia 2013), „Haka i jego przywłaszczenie ”, Indigenous Studies (INDS130) , Wollongong: University of Wollongong
- Walker, Ranginui (2004). Ka Whawhai Tonu Matou . Auckland: Pingwin.
Zewnętrzne linki
- Haka – ikona Nowej Zelandii
- Waihere Dance Group, Original Maori Haka Dance przez YouTube