Hamaksytus - Hamaxitus

Hamaksytus
μαξιτός
Hamaxitus znajduje się w Turcji
Hamaksytus
Pokazane w Turcji
Lokalizacja Gülpınar, prowincja Canakkale , Turcja
Region Droga
Współrzędne 39°32′18″N 26°5′35″E / 39,53833°N 26,09306°E / 39.53833; 26,09306 Współrzędne: 39°32′18″N 26°5′35″E / 39,53833°N 26,09306°E / 39.53833; 26,09306
Rodzaj Osada
Historia
Budowniczy Koloniści z Mityleny
Założony Prawdopodobnie w VIII lub VII wieku p.n.e.
Opuszczony Prawdopodobnie po VII lub VIII wieku naszej ery
Moneta z brązu z Hamaxitos, IV w. p.n.e. Aw.: Laureat szefa Apollo. Rev: Lira, napis ΑΜΑ[ΞΙΤΟΣ].

Hamaxitus ( starożytne greckie : Ἁμαξιτός , latynizowaneHamaxitos ) było starożytnym greckim miastem w południowo-zachodniej części regionu Troad w Anatolii , które uważano za wyznaczające granicę między Trodem a Eolidą . Otaczające ją terytorium było znane po grecku jako Ἁμαξιτία ( Hamaxitia ) i obejmowało świątynię Apolla Smintheusa , solniska w Tragasai i rzekę Satnioeis (obecnie Tuzla Çay). Został on usytuowany na wzniesieniu zwanym Beşiktepe pobliżu wsi Gulpinar (poprzednio Külahlı) w Ayvacık dzielnicy prowincji Çanakkale , Turcja .

Nazwa

Hamaxitus po raz pierwszy pojawia się w ateńskich listach hołdowych w 425/4 pne jako h αμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] . Jednak ta pisownia odzwierciedla wpływ greki attyckiej i nie jest wiarygodnym przewodnikiem po tym, jak Hamaksytanie zapisaliby lub wymówili nazwę swojego miasta. Hamaxitus znajdował się w Aeolic obszarze -speaking: Aeolic, podobnie jak inne tzw East dialektów greckich, był psilotic a więc, w przeciwieństwie do Attic grecki, stracił fonem / h /. To zachowane /h/ jest widoczne w attyckiej pisowni Hamaxitus z eta , które w Attic w przeciwieństwie do innych dialektów reprezentowanych[h] zamiast[ɛː] . Podobnie, użycie dwuznakiem - χσ - (/ K h s /) o - Ę - (/ x /) odzwierciedla poddaszu nie Aeolic użytkowania. Grafem ξ ( xi ) pierwotnie reprezentował /ks/ ( κσ ); było osobliwość poddasza (zgodnie z brakiem psilotic a zatem utrzymując słyszalny odsysano spółgłosek), który / alk / zapadł / K H s / i reprezentowany przez grafem χσ jak tu h αμα χσ ιτός . Wszystkie inneźródłaliterackie i epigraficzne odwołują się do Ἁμα ξ ιτός, a legendy dotyczące własnych monet miasta z IV wieku pne brzmiały ΑΜΑΞΙ ( AMAXI , czyli Ἁμαξι(τός) , Hamaxi(tos) ). Nazwa miasta wywodzi się od ἅμαξα ( hamaxa ) oznaczającego „wagon”, stąd przymiotnik ἁμαξιτός ( hamaxitos ), „przejeżdżany przez wozy”, „droga”, „droga”. Zidentyfikowano pozostałości starożytnej drogi prowadzącej wzdłuż wybrzeża od osłoniętej zatoki bezpośrednio pod wzniesieniem, na którymznajdowało się klasyczne miasto Beşiktepe, co wskazuje na pochodzenie nazwy.

Apollo Smintheus

Srebrny didrachm z Aleksandrii Troas przedstawiający na rewersie Apolla Smintheusa stojącego w prawo, z kołczanem przez ramię, trzymającego łuk, strzałę i paterę; napis ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΖΜΙΘΕΩΣ pionowo.

Wszystkie mity fundacyjne o Hamaksycie w starożytności związane były z założeniem pobliskiej świątyni Apollina Smintheusa (Ἀπόλλων Σμινθεύς). Przedmiotem dużym zainteresowaniem w starożytności, ponieważ w otwarciu Homera Iliada Trojan kapłan z Apollo , Chryses , odnosi się do Boga w wołacz jako Σμινθεῦ ( Smintheu „O, Sminthian”), gdy prosząc go, aby wysłać plagę przeciwko Grekom, bo Agamemnon porwał swoją córkę Chryseis i odmówił jej okupu. Epitet Σμίνθος ( Sminthos ) spowodowało pewne zamieszanie na greckich mówców ponieważ nie rozpoznaje go jako Grek z pochodzenia, i przypisać go do pelazgowie lub Mysian językach. Ciąg spółgłoskowy - nth - (znajdujący się również w nazwach miejsc, takich jak Corinth ) jest uważany przez filologów za niegrecki i prawdopodobnie luwijski . Fragment Homera nie daje żadnej wskazówki co do jego znaczenia, a więc mity o Apollinie Smintheusie powstały przede wszystkim z prób etiologizacji tego epitetu.

Najwcześniejsza tradycja pochodzi od Kalina , poety elegijnego z Efezu , żyjącego w połowie VII wieku p.n.e. Relacjonuje, że Hamaxitus został założony przez grupę Teukryjskich (tj. trojańskich) Kreteńczyków, którym wyrocznia kazała zakładać miasto wszędzie tam, gdzie „urodzeni z ziemi” ( γηγενεῖς ) ich zaatakują. Kiedy dotarli w okolice Hamaxitus, wielka horda myszy polnych zjadła całą skórę na swoim sprzęcie, więc osiedlili się na miejscu, interpretując „zrodzonych z ziemi” wyroczni jako myszy. Mit ten tłumaczy zatem termin sminthos jako „mysz”. Etiologia Callinusa uwzględnia zarówno rolę Apolla jako boga chorób, jak i fakt, że właśnie w tej roli Chryses przywołał go jako „Sminthianina” w Iliadzie . W dyskusji kult The Jednak Augustan grecki geograf Strabon z Amasei zauważyć, że epitety bogów czcili w kilku innych greckich świątyń były naświetlane przez odniesienie do Boga przynosząc kres pladze małych zwierząt, a więc nie jest jasne jak Callinus doszedł do tego konkretnego wyjaśnienia sminthos jako „myszy”. Termin ten pojawia się ponownie jako słowo poetyckie dla myszy kilka wieków później we fragmencie tragedii Ajschylosa z początku V wieku p.n.e. , wskazując, że do tego czasu etiologia „Sminthian” Kalinusa została uogólniona z wyjaśnienia konkretnego epitetu w niezależny leksem .

Wersja Callinusa dominowała w starożytności i znajduje odzwierciedlenie w lokalnych tradycjach Hamaxitus. Monety wybite przez miasto w 4. i 3. wieków funkcji BC Apollo Smintheus, a po Hamaxitus został synoecized , monety przedstawiające Apollo Smintheus nadal produkowane przez mięty z Alexandreia Troadzie aż do panowania cesarza Gallienus (AD 260-268). Na początku I wieku ne Strabon opisał sanktuarium Apolla Sminteusza jako posiadające posąg Apolla ze stopą na myszy, stworzony przez rzeźbiarza Skopasa z Paros (ok. 395 – ok. 350 pne), podczas gdy rzymski uczony Aelian ( ok. 175 - ok. 235) opowiadał, że myszy były trzymane na koszt publiczny w sanktuarium i gnieździone pod ołtarzem. Rozległe pozostałości świątyni hellenistycznej można teraz zobaczyć na północnych obrzeżach nowoczesnej wioski Gülpınar. Najnowsze tureckie wykopaliska wskazują, że świątynia hellenistyczna została zbudowana ok. 15 tys. 150-125 p.n.e., a więc mniej więcej w tym samym czasie, w którym główne święto Aleksandrii Troas zmieniło się z Πύθια ἐν Τρωάδι ( Pythia en Troadi , „Pythia in the Trroad”) na Σμίνθια ( Sminthia , „Sminthia”) . Kult rozprzestrzenił się na wyspę Rodos , gdzie miesiąc nazywano Σμίνθιος ( Sminthios ) i odbywał się festiwal znany jako Sminthia, o którym uczony Philomnestus omówił w książce On the Sminthia na Rodos .

Galeria

Historia

Archaiczne i klasyczne

Uważa się, że Hamaxitus został po raz pierwszy zasiedlony przez Mityleńczyków w VIII lub VII wieku pne; jednak na miejscu wykonano niewystarczające wykopy, aby to definitywnie udowodnić. To był jeden z Actaean miast w Troadzie który Ateny wziął z Mityleny po zakończeniu Mytilenean powstania w 427 roku pne i pojawia się w ocenach hołd dla 425/4 i 422/1 pne. W 425/4 pne miał ocenę 4 talentów , stosunkowo wysoką liczbę w porównaniu z innymi miastami Trodu ; duża część tego bogactwa byłby pochodzi od baseny solankowe w pobliskim Tragasai , które rekordy z Ottomańskiego okresie wskazywać może być bardzo wydajne. W pobliskiej wiosce Gülpınar znaleziono fragment tzw. dekretu normatywnego, który pochodzi z lat 420-tych p.n.e. i nakazywał używanie ateńskich wag, miar i monet członkom Ligi Deliańskiej.

Po klęsce Aten pod koniec wojny peloponeskiej w 403 rpne Hamaxitus cieszył się krótkim okresem wolności od ingerencji z zewnątrz. W 399 pne została przymusowo ponownie włączona do Imperium Perskiego, zanim została ponownie wyzwolona przez Spartan Dercylidas w 398 pne. W IV wieku pne Hamaksytus zaczął bić własne monety, które przedstawiały głowę Apolla na awersie oraz lirę (symbol Apolla) z legendą ΑΜΑΞΙ (patrz wyżej ) na rewersie . Te obrazy były odniesieniem do słynnego sanktuarium Apolla Smintheusa na terytorium Hamaxitus, a przykłady monet zostały znalezione szeroko rozpowszechnione na całej Tradie . Oprócz solnisk w Tragasai, Hamaxitus wzbogacił się w tym okresie o doskonały port. Znaleziska Chian i Thasian wina amfor z tego okresu wskazują na Beşiktepe zaangażowania Hamaxitus' W Egejskim handlu, podczas gdy celownik napis z połowy 4 wieku pne wyróżnieniem kupiec Cius w Bitynii z prawa do importu i eksportu towarów z Hamaxitus Podatki wolny zarówno drogą lądową, jak i morską.

hellenistyczny i rzymski

W ok. 310 pne Antigonus Monophthalmus , jeden z następców Aleksandra , stworzył nowe miasto Antigoneia Troas , łącząc kilka społeczności na Trodzie. Uczeni są podzieleni co do tego, czy Hamaxitus został zsyntetyzowany natychmiast, czy później, ale najnowsze badania (oparte na ponownej ocenie dowodów numizmatycznych , epigraficznych i archeologicznych ) sugerują, że Hamaxitus nie został zsyntezowany do ok. 188-ok. 171 pne. We wczesnym okresie hellenistycznym Hamaxitus nadal promował swój związek z Apollo Smintheus, wprowadzając drugą, bardziej rozbudowaną serię monet reklamujących jego związek z sanktuarium. W miarę wzrostu popularności kultu Apolla Smintheusa w okresie hellenistycznym (patrz wyżej ), dogodna bliskość portu do świątyni boga oznaczała, że ​​Hamaxitus korzystał z coraz większej liczby pielgrzymów przepływających przez miejski port. Nieprzerwana rentowność solnisk w Tragasai wynika z próby nałożenia na nie podatku przez króla Lizymacha . 301-281 p.n.e., podczas gdy znaczenie tego dochodu dla Hamaxitus wskazuje na ich zdecydowane (i skuteczne) lobbowanie Lizymacha za zwolnieniem z podatku od solnisk. W ostatniej dekadzie IV wieku p.n.e. słyszymy, że Hamaxitus uhonorował przyjaciela Antigonusa Monophthalmusa , Nikomedesa z Kos i ok. 1930 roku . 230-220 pne pojawiła się na szlaku delfickiego thearodokoi .

Wydaje się, że osada w Hamaxitus przetrwała co najmniej do wczesnego okresu rzymskiego, po jego synoecyzmie z Aleksandreią Troas (miasto zostało przemianowane z Antigoneia Troas po śmierci Antygona w bitwie pod Ipsus w 301 pne). Sława Apolla Smintheusa wzrosła dopiero po synoecyzmie, który odbudował świątynię, stworzył nowy festiwal na cześć boga i przedstawiał Apolla Smintheusa na swoich monetach aż do połowy III wieku naszej ery. Smintheum nadal pojawiało się na trasach rzymskich i wczesnego średniowiecza, takich jak Tabula Peutingeriana (IV lub V wiek) i Kosmografia Rawenny (VII lub VIII wiek). Jest zatem prawdopodobne, że port w Beşiktepe był nadal używany przez pielgrzymów, nawet jeśli osada Hamaxitus już dawno podupadła.

Bibliografia

Bibliografia

  • WW Goodwin, grecki gramatyka Rev. ed. (Londyn, 1894).
  • VR Grace, „Scopas w Chryse” JHS 52 (1932) 228-232.
  • L. Robert, „Villes de Carie et d'Ionie dans la liste des théorodoques de Delphes” BCH 70 (1946) 506-23.
  • P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque: histoire des mots , 4 tomy. (Paryż, 1968-80)
  • JM Cook, Droga: badanie archeologiczne i topograficzne (Oxford, 1973) 231-5.
  • L. Robert, „Documents d'Asie Mineure” BCH 106 (1982) 309–78.
  • JM Cook, „Cities in and around the Traad” ABSA 83 (1988) 7-19.
  • C. Dougherty, Archaiczna grecka poezja założycielska: kwestie gatunkowe i okolicznościowe JHS 114 (1994) 35–46.
  • M. Ricl, Inskrypcje z Aleksandrii Troas (Bonn, 1997) 196-201.
  • C. Özgünel, Smintheion, Troas'ta Kutsal bir Alan (Ankara, 2001).
  • O. Hekster, O myszach i cesarzach: notatka o Aelian De natura animalium 6,40” CP 97,4 (2002) 365–70.
  • C. Carusi, Isole e Peree w Azji Mniejszej (Piza, 2003) 34-5.
  • S. Mitchell, „Hamaxitus” w MH Hansen i TH Nielsen (red.), An Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford, 2004) nr. 778.
  • M. Finkelberg, Grecy i pre-Grecy: prehistoria egejska i grecka tradycja heroiczna (Cambridge, 2005).
  • A. Bresson, „Hamaxitos en Troade” w J. Dalaison (red.), Espaces et pouvoirs dans l'Antqiuité de l'Anatolie à la Gaule. Hommages à Bernard Rémy (Grenoble, 2007) 139–58.

Linki zewnętrzne