Harran -Harran

Harran
ان
_
Domy ula Harran (2).JPG
Harran znajduje się w Turcji
Harran
Harran
Położenie Harran w Turcji
Harran znajduje się na Bliskim Wschodzie
Harran
Harran
Harran (Bliski Wschód)
Współrzędne: 36° 52′15″N 39°01′30″E / 36,87083°N 39,02500°E / 36.87083; 39.02500 Współrzędne : 36°52′15″N 39°01′30″E / 36,87083°N 39,02500°E / 36.87083; 39.02500
Kraj  Indyk
Region południowo-wschodnia Anatolia
Województwo anlıurfa
Rząd
 •  Burmistrz Mahmut Ozyavuz ( MHP )
 •  Kajmakam Ömer Faruk Çelik
Powierzchnia
 • Dzielnica 1053,78 km 2 (406,87 ²)
Populacja
 (2012)
 •  Miejskie
7375
 • Dzielnica
72 939
 • Gęstość okręgów 69 / km 2 (180 / mil kwadratowych)
Strefa czasowa UTC+2 ( EET )
 • lato ( czas letni ) UTC+3 ( EEST )
Kod pocztowy
63xxx
Numer kierunkowy (y) +(90)414
Stronie internetowej Okręg administracyjny prowincji Şanlıurfa Akçakale

Ḥarrān , znany również jako Carrhae , był głównym starożytnym miastem w Górnej Mezopotamii , którego lokalizacja znajduje się w nowoczesnej wiosce Harran w Turcji , 44 kilometry na południowy wschód od Şanlıurfa . Lokalizacja znajduje się w dzielnicy Harran w prowincji Şanlıurfa .

Pozostałości archeologiczne znajdują się w starożytnym Harran, głównym ośrodku handlowym, kulturalnym, naukowym i religijnym, zamieszkałym po raz pierwszy w epoce chalkolitu (6 tysiąclecia p.n.e.). Miasto nazywało się Hellenopolis ( starogreckie : Ἑλληνόπολις , co w tamtym czasie oznaczało „pogańskie miasto”) w okresie wczesnochrześcijańskim. W Historii Armenii Movsesa Khorenatsiego i Mikayela Chamchiana wspomniano o tym, że podlegał księciu Sanadrougowi, którego zwierzchnictwo powierzył królowej Helenie z Adiabene , neoasyryjskiemu państwu w Górnej Mezopotamii.

Nazwy

Historia

Osada, która stała się Harran, zaczęła się jako typowa wioska kultury Halaf, założona około 6200 pne jako część rozprzestrzeniania się wiosek rolniczych w zachodniej Azji . Od swojego położenia u zbiegu rzek Jullab i Balikh stopniowo rósł, aż do okresu gwałtownej urbanizacji w następnym okresie Uruk . We wczesnej epoce brązu (3000-2500 p.n.e.) Harran rozrósł się do miasta otoczonego murem. Miasto-państwo Harran było częścią sieci miast-państw, zwanych cywilizacją Kiszów , skupionych w syryjskim Lewancie i górnej Mezopotamii . Powstanie Harranu ściśle odzwierciedlało podobny wzrost jego partnerów handlowych, Ebla , Ugarit i Alalakh , w procesie zwanym wtórną urbanizacją. Jego życie jako suwerennego państwa-miasta dobiegło końca, gdy zostało przyłączone do Imperium Akkadyjskiego i jego następców, Imperium Neo-Sumeryjskiego i Starego Imperium Asyryjskiego . Po tym, przez pewien czas znów był niezależny, aż do czasu, gdy został porzucony w ekspansji Amorytów w 1800 roku p.n.e. Zostało później odbudowane jako asyryjskie miasto Harranu , co w języku akadyjskim oznacza „skrzyżowanie”.

Epoka brązu

Najwcześniejsze wzmianki o Harran pochodzą z tabliczek z Ebla (koniec III tysiąclecia p.n.e.). Z nich wiadomo, że wczesny król lub burmistrz Harranu poślubił eblaitską księżniczkę Zugalum , która następnie została „królową Harranu”, a której nazwisko pojawia się w wielu dokumentach. Wygląda na to, że Harran przez jakiś czas pozostawał częścią regionalnego królestwa Eblaite.

Królewskie listy z miasta Mari na środku Eufratu potwierdziły, że tereny wokół rzeki Balikh pozostały zajęte w ok. roku. XIX w. p.n.e. Konfederacja na wpół koczowniczych plemion semickich była w tym czasie szczególnie aktywna w okolicach Harranu.

Świątynia asyryjsko-babilońskiego boga księżyca Sina została założona gdzieś pod koniec imperium neosumeryjskiego (około 2000 p.n.e.). Świątynia ta nazywała się Domem Radości (sumeryjski: E-hul-hul, pismem klinowym: 𒂍𒄾𒄾 E 2 .HUL 2 .HUL 2 ). Ruiny tej świątyni znajdują się obecnie pod pałacem kalifa Marwana II (744-750 n.e.). Chociaż dokładna data ustanowienia jest niepewna, mogła rozpocząć się jako satelita głównej świątyni księżycowej Nanna w Ur , a następnie wchłonąć kapłaństwo uchodźców uciekające z Ur podczas działań wojennych w okresie Isin-Larsa . Poświadczenie istnienia świątyni po raz pierwszy pojawia się w czasach Hammurabiego , ponieważ jest on odnotowany jako podpisujący tam traktat. W rzeczywistości Sin of Harran był gwarantem słowa królów w latach 1900-900 p.n.e., gdyż jego imię jest świadkiem fałszowania międzynarodowych traktatów.

Stary okres asyryjski

Harran i inne duże miasta starożytnej Syrii
Domy w ulu w Harran
Ruiny Uniwersytetu Harran

W XX wieku p.n.e. Harran stał się przyczółkiem kupieckim Starego Imperium Asyryjskiego ze względu na swoje idealne położenie. Gmina, dobrze ugruntowana wcześniej, znajdowała się wzdłuż szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a równinami środkowego Tygrysu . Leżał bezpośrednio na drodze z Antiochii na wschód do Nisibis i Niniwy . Tygrysem można było podążać do delty do Babilonu . Rzymski historyk z IV wieku Ammianus Marcellinus (325/330 – po 391) powiedział: „Stamtąd (Harran) dwie różne drogi królewskie prowadzą do Persji : ta po lewej przez neoasyryjską Adiabene i przez Tygrys; w prawo, przez Asyrię i przez Eufrat ”. Harran miał nie tylko łatwy dostęp do dróg asyryjskich i babilońskich, ale także do północnej drogi do Eufratu, która zapewniała łatwy dostęp do Malatiyah i Azji Mniejszej .

Według rzymskich autorów, takich jak Pliniusz Starszy , nawet w okresie klasycznym Harran utrzymywał ważną pozycję w życiu gospodarczym Asyrii .

W swej świetności Harran był głównym asyryjskim miastem, które kontrolowało punkt, w którym droga z Damaszku łączy się z autostradą między głównymi miastami asyryjskimi, Niniwą i Karkemisz . Ta lokalizacja od dawna nadawała Harranowi wartość strategiczną. Ponieważ Harran miał mnóstwo towarów, które przechodziły przez jego region, stał się celem najazdów. W XVIII wieku asyryjski król Szamszi-Adad I (1813-1781 p.n.e.) rozpoczął ekspedycję w celu zabezpieczenia harrańskiego szlaku handlowego przed wrogimi siłami.

Okres hetycki

Po traktacie Suppiluliuma IShattiwaza w XIV wieku p.n.e. między Imperium Hetyckim a Mitanni , Harran został spalony przez armię hetycką pod dowództwem Piyashshili podczas inwazji na Mitanni.

Okres środkowy i neoasyryjski

W XIII wieku p.n.e. asyryjski król Adad-Nirari I doniósł, że ponownie podbił „twierdzę Kharani” dla Asyrii i zaanektował ją jako prowincję. Jest często wymieniany w inskrypcjach asyryjskich już w czasach Tiglat-Pilesera I , około 1100 p.n.e., pod nazwą Harranu ( akad. harrānu , „droga, ścieżka; kampania, podróż”). Tiglath-Pileser miał tam fortecę i wspomniał, że jest zadowolony z obfitości słoni w regionie.

Inskrypcje z X wieku p.n.e. ujawniają, że Harran miał pewne przywileje zwolnienia podatkowego i wolności od pewnych form zobowiązań wojskowych. Nazywano go nawet „ wolnym miastem Harran”. W okresie imperium neoasyryjskiego Salmanasar III odrestaurował Świątynię Grzechu w IX wieku p.n.e., a odbudował ją ponownie Asurbanipal około 650 p.n.e. Jednak w 763 p.n.e. Harran został zwolniony podczas buntu Harranów przeciwko królowi asyryjskiemu, w wyniku którego utracił przywileje Harrana. Dopiero Sargon II przywrócił porządek pod koniec VIII wieku p.n.e., aby te przywileje zostały przywrócone.

Okres nowobabiloński

Podczas upadku imperium neoasyryjskiego Harran stał się twierdzą i stolicą swojego ostatniego króla, Aszur-uballita II , który wycofał się z Niniwy , gdy został splądrowany przez Nabopolassara z Babilonu i jego medyjskich i scytyjskich sprzymierzeńców w 612 p.n.e. Harran został oblężony i podbity przez Nabopolassara i Cyaxaresa w 610 p.n.e. Został na krótko odbity przez Aszur-uballit II i jego egipskich sojuszników w 609 pne, zanim ostatecznie wpadł w ręce Medów i Babilończyków w 605 pne, po czym Aszur-uballit II zniknął z historii.

Ostatni król cesarstwa nowobabilońskiego , Nabonid , również pochodził z Harranu, o czym świadczą dowody ze steli świątynnej jego matki Adad-Guppi , która była lokalnie asyryjską pochodzeniem. Nabonid dokonał znacznej rozbudowy Świątyni Grzechu i właśnie od tej fazy funkcjonowania świątynia stała się znanym ośrodkiem astronomii i wiedzy w starożytności klasycznej . Miasto stało się bastionem kultu boga księżyca Sina podczas rządów Nabonida w latach 556-539 p.n.e., ku konsternacji miasta Babilon na południu, gdzie Marduk pozostał głównym bóstwem.

okres perski

Harran stał się częścią Imperium Mediów po upadku Asyrii , a następnie przeszedł do Imperium Perskiego Achemenidów w VI wieku p.n.e. Stało się częścią perskiej prowincji Athura , perskiego słowa oznaczającego Asyrię. Miasto pozostawało w rękach perskich do 331 roku p.n.e., kiedy to wkroczyli do niego żołnierze macedońskiego zdobywcy Aleksandra Wielkiego .

okres Seleucydów

Po śmierci Aleksandra Wielkiego 11 czerwca 323 r. p.n.e. miasto zostało zakwestionowane przez jego następców: Perdiccas , Antigonus Monophthalmus i Eumenes odwiedzili miasto, ale ostatecznie stało się częścią królestwa Seleukosa I Nicatora z Imperium Seleucydów i stolica prowincji Osrhoene (greckie tłumaczenie starej nazwy Urhai ). Przez półtora wieku miasto rozkwitało, a Osrhoene stało się niezależnym państwem neoasyryjskim, gdy Perskie Imperium Partów zajęło Babilonię . Królowie Partów i Seleucydów byli zadowoleni z państwa buforowego, a arabska dynastia Abgarydów , technicznie rzecz biorąc wasal partyjskiego „ króla królów ”, rządziła Osrhoene przez wieki. Głównym językiem używanym w Oshroene był aramejski , a jego mieszkańców uważano za Asyryjczyków.

Okres rzymsko-sasanidzki

W czasach rzymskich Harran był znany jako Carrhae i był miejscem bitwy pod Carrhae w 53 roku p.n.e., w której Partowie pod dowództwem generała Sureny pokonali dużą armię rzymską pod dowództwem Krassusa , który zginął.

Wieki później cesarz Karakalla został tu zamordowany w 217 roku n.e., prawdopodobnie za namową Makryna . W III wieku n.e. region ten był przygraniczną prowincją Cesarstwa Rzymskiego , będąc miejscem głównych wojen między Rzymem a Persją. Cesarz Galeriusz został pokonany nieopodal przez następców Partów, perskie imperium Sasanidów , w 296 roku n.e.

Okres poklasyczny

Miasto wielokrotnie wymieniało własność między Imperium Sasanidów i Cesarstwem Rzymskim a następcą Rzymian, Cesarstwem Bizantyńskim , od IV do VI wieku. Sasanidów generał Shahrbaraz podbił Osrhoene po raz ostatni dla Sasanidów około roku 610. Miasto znalazło się pod kontrolą Bizancjum na krótki czas po udanej ofensywie cesarza Herakliusza w latach 620., zanim zostało przejęte przez kalifat Rashidun . W 640, Carrhae zostało podbite przez muzułmańskiego generała arabskiego 'Iyā b. Ghanm .

Hermetyzm

„Harranowie, którzy byli głównymi spadkobiercami na Bliskim Wschodzie tego, co nazwano „wschodnim pitagoreizmem ” i którzy byli strażnikami i propagatorami hermetyzmu w świecie islamskim”. Praktykowali „religię spadkobierców proroka Idrisa

Wczesny islamski Harran

Na początku okresu islamskiego Harran znajdował się w krainie plemienia Mudar ( Diyar Mudar ), zachodniej części północnej Mezopotamii ( Jazira ). Wraz z ar-Ruha' ( Şanlıurfa ) i Rakką było to jedno z głównych miast regionu. Za panowania kalifa Umajjadów Marwana II Harran stał się siedzibą kalificznego rządu imperium islamskiego, rozciągającego się od części Hiszpanii po części Azji Środkowej .

To rzekomo kalif Abbasydów al-Ma'mun , przejeżdżając przez Harran w drodze na kampanię przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu , zmusił Harranów do przejścia na jedną z „ Religii Księgi ”, co oznacza judaizm , chrześcijaństwo lub Islam. Pogański lud Harranu utożsamił się z Sabianami , aby znaleźć się pod ochroną islamu. Chrześcijanie asyryjscy pozostali chrześcijanami. Sabianie byli wymienieni w Koranie , ale byli oni grupą, która wywodziła się od Noego i podążała za Janem Chrzcicielem, znanym jako Mandejczycy ( sekta gnostyczna ). Harrańczycy mogli identyfikować się jako Sabianie, aby zachować swoje przekonania religijne.

Pod koniec VIII i IX wieku Harran był ośrodkiem tłumaczeń dzieł astronomii, filozofii, nauk przyrodniczych i medycyny z języka greckiego na syryjski przez Asyryjczyków , a stamtąd na arabski , przenosząc wiedzę o świecie klasycznym do wschodzącego języka arabskiego cywilizacja na południu. Bagdad przyszedł do tej pracy później niż Harran. Wielu ważnych badaczy nauk przyrodniczych, astronomii i medycyny wywodziło się z Harranu.

Koniec Sabian

W 1032 lub 1033 świątynia Sabian została zniszczona, a społeczność miejska wytępiona przez powstanie wiejskiej ludności alidzkiej - szyickiej i zubożałych milicji muzułmańskich. W latach 1059–60 świątynia została przebudowana na ufortyfikowaną rezydencję przez księcia numajrydzkiego Mani ibn Shabiba. Numajrydzi byli plemieniem arabskim, które zdominowało Diyar Mudar (zachodnia Jazira ) w XI wieku i rządziło Harranem mniej więcej nieprzerwanie od 990 roku. Władca Zangidów Nur al-Din Mahmud przekształcił rezydencję w silną fortecę.

Krucjaty

Podczas wypraw krzyżowych 7 maja 1104 w dolinie rzeki Balikh stoczono decydującą bitwę powszechnie znaną jako bitwa pod Harranem . Jednak według Mateusza z Edessy , miejsce bitwy znajdowało się dwa dni od Harranu. Albert z Akwizgranu i Fulcher z Chartres umieścili pole bitwy na równinie naprzeciw miasta Rakka . Podczas bitwy Baldwin z Bourcq , hrabia Edessy , został schwytany przez wojska Wielkiego Imperium Seldżuków . Po uwolnieniu Baldwin został królem Jerozolimy .

Pod koniec XII wieku Harran służył wraz z Rakką jako rezydencja kurdyjskich książąt Ajjubidów . Ajjubidski władca Jaziry Al-Adil I ponownie wzmocnił fortyfikacje zamku. W latach 60. XIX w. miasto zostało całkowicie zniszczone i opuszczone podczas najazdów mongolskich na Syrię . Ojciec słynnego uczonego Hanbali , Ibn Taymiyyah , był uchodźcą z Harranu, osiedlając się w Damaszku . XIII-wieczny historyk kurdyjski, Abu al-Fida, opisuje miasto jako zrujnowane. Wczesny XIV-wieczny podróżnik Jordanus poświęca rozdział 10 swojego Mirabilis „Aranowi”, którym najprawdopodobniej jest Harran. Cały rozdział brzmi: „Tu następuje w sprawie krainy Aran. O Aran w ogóle nic nie mówię, ponieważ nie ma nic wartego uwagi”.

Nowoczesne Harran

Tradycyjne „ule” z cegły mułowej w wiosce Harran, Turcja
Domy w ulu w Harran
Centralny element projektu GAP, Atatürk Dam

Harran słynie z tradycyjnych „ulowych” domów z cegły , zbudowanych całkowicie bez drewna. Ich konstrukcja sprawia, że ​​są chłodne w środku, co odpowiada potrzebom klimatycznym regionu i uważa się, że pozostają niezmienione od co najmniej 3000 lat. Niektóre z nich były jeszcze używane jako mieszkania do lat 80. XX wieku. Jednak te, które pozostały do ​​dziś, są eksponatami stricte turystycznymi, podczas gdy większość ludności Harran mieszka w nowo wybudowanej małej wiosce oddalonej o około 2 kilometry od głównego miejsca.

W miejscu historycznym wciąż znajdują się ruiny murów miejskich i fortyfikacji, z jedną bramą miejską i kilkoma innymi budowlami. Prace wykopaliskowe w pobliżu grobowca z IV wieku p.n.e. są kontynuowane przez archeologa Nurettina Yardımcı .

Demografia dzisiejszej wioski składa się głównie z etnicznych Arabów . Uważa się, że przodkowie mieszkańców wsi osiedlili się tutaj w XVIII wieku przez Imperium Osmańskie . Kobiety z wioski często mają tatuaże i są ubrane w tradycyjne beduińskie stroje. Na obszarze ogólnym jest jeszcze kilka wiosek asyryjskich .

Pod koniec lat osiemdziesiątych duża równina Harran wyszła z użytku, gdy wyschły strumienie Cüllab i Deysan, jej pierwotne źródło wody. Jednak równina jest teraz nawadniana w ramach niedawnego projektu południowo-wschodniej Anatolii , co pozwala na ponowną uprawę bawełny i ryżu na tym obszarze.

Polityka

Dzielnice Şanlıurfa

W wyborach samorządowych w marcu 2019 r. Mahmut Özyavuz został wybrany burmistrzem. Ömer Faruk Çelik został mianowany gubernatorem okręgu jako przedstawiciel państwa.

Religia

Miasto było głównym domem mezopotamskiego boga księżyca Sina , za czasów Asyryjczyków i Neo-Babilończyków/Chaldejczyków , a nawet w czasach rzymskich .

Według wczesnej arabskiej pracy znanej jako Kitab al-Magall lub Księga Rolls (część literatury Klementyńskiej ), Harran było jednym z miast zbudowanych przez Nimroda , gdy Peleg miał 50 lat. Syryjska Jaskinia Skarbów (ok. 350) zawiera podobny opis budowy Harranu i innych miast przez Nimroda, ale umiejscawia to wydarzenie, gdy Reu miał 50 lat. Jaskinia Skarbów dodaje starożytną legendę, że niedługo potem Tammuz był ścigany do Harranu przez kochanka jego żony, Belshemina , i że tam spotkał swój los, gdy miasto zostało spalone.

Pogańscy mieszkańcy Harranu utrzymali również tradycję miejsca śmierci Tammuza aż do X wieku naszej ery, i co roku przeprowadzali dla niego wyszukane rytuały żałobne, w miesiącu noszącym jego imię .

Chrześcijański historyk Bar Hebraeus (XIII wiek) wspomina w swoim Chronografie, że Harran został zbudowany przez Kainana (w niektórych relacjach ojciec przodka Abrahama, Szelacha ) i został nazwany na cześć innego syna Kainana, zwanego Harran.

Świątynia Sina została odbudowana przez kilku królów, wśród nich asyryjskiego Assur-bani-pala (VII w. p.n.e.) i nowobabilońskiego Nabonida (VI w. p.n.e.). Herodian (IV. 13, 7) wspomina, że ​​miasto posiadało w swoim czasie świątynię księżyca.

Harran od samego początku był centrum asyryjskiego chrześcijaństwa i był pierwszym miejscem, gdzie otwarcie budowano specjalnie budowane kościoły. Jednak wielu mieszkańców Harranu zachowało swoją starożytną pogańską wiarę w okresie chrześcijańskim, a starożytni mezopotamscy/asyryjscy bogowie, tacy jak Sin i Aszur, byli nadal czczeni przez pewien czas.

Carrhae było siedzibą diecezji chrześcijańskiej przed I Soborem Nicejskim w 325 r., w którym uczestniczył biskup Gerontius. W 361 r. biskup Barses został przeniesiony do Edessy , stolicy rzymskiej prowincji Osrhoene , a więc stolicy metropolitalnej , której sufraganem było biskupstwo Carrhae . Nazwiska kolejnych jedenastu biskupów Carrhae, w tym Abrahama z Carrhae , znane są od tego czasu aż do Teodora Abu Qurraha , biskupa Carrhae sprzed 787 do po 813 roku i autora wielu traktatów w języku syryjskim i arabskim . Po nim stolica przeszła w ręce niechalcedońskich biskupów jakobitów , z których Michał Syryjczyk wymienia siedemnastu, żyjących między VIII a XII wiekiem. Nie będąc już biskupstwem mieszkalnym, Carrhae jest dziś wymieniana przez Kościół katolicki jako stolica tytularna .

Harran w pismach świętych

Abraham opuszcza Haran Francesco Bassano

Harran jest przez praktycznie wszystkich badaczy kojarzony z biblijnym miejscem Haran (hebr. חָרָן , transliterowany: Charan). Przed panowaniem Sennacheryba (704-681 pne) Harran zbuntował się przeciwko Asyryjczykom, którzy odbili miasto (zob. 2 Król . 19:12 i Izajasz 37:12) i pozbawili je wielu przywilejów, które później przywrócił król Sargon II .

Biblijny Haran był miejscem, gdzie Terach , jego syn Abram ( Abraham ), jego siostrzeniec Lot i żona Abrama Sarai osiedlili się w drodze do Kanaanu , jadąc z Ur Chaldejskiego (Rodzaju 11:26-32). Region tego Haranu jest różnie określany jako Paddan Aram i Aram Naharaim . Genesis 27: 43 czyni Haran domem Labana i łączy go z Izaakiem i Jakubem : był to dom żony Izaaka, Rebeki, a ich syn Jakub spędził dwadzieścia lat w Charanie, pracując dla swojego wuja Labana (por. Genesis 31: 38 i 41).

Niewiele wiadomo o przedśredniowiecznych poziomach Harranu, zwłaszcza w czasach patriarchalnych. Zobacz Lloyda i Brice'a.

Archeologia

TE Lawrence („Lawrence z Arabii”) zbadał starożytne stanowisko Harran. Kilkadziesiąt lat później, w 1950 roku, Seton Lloyd przeprowadził tam trzytygodniowe badania archeologiczne. Anglo – tureckie wykopaliska rozpoczęto w 1951 roku, zakończono w 1956 śmiercią DS Rice. Kolejne wykopaliska miały miejsce w 1959 roku.

„Wielki Meczet Harran jest najstarszym meczetem zbudowanym w Anatolii jako część architektury islamu. Znany również jako Rajski Meczet, pomnik ten został zbudowany przez ostatniego kalifa Ummajady Mervana II w latach 744–750. Cały plan meczet o wymiarach 104×107 m wraz z wejściami został odkopany podczas wykopalisk prowadzonych przez dr Nurettina Yardimera od 1983 r. Wykopaliska prowadzone są obecnie również poza bramą północną i zachodnią. stoi do dziś, z minaretem o wysokości 33,30 m, fontanną, mihrabem i wschodnią ścianą, przeszedł kilka procesów renowacji”.

Wykopaliska w Harran w latach 2012-2013 skoncentrowały się na murach, kopcu w centrum miasta i na zamku ( jarmuż ). W 2012 i 2013 roku Dyrekcja Muzeum Şanlıurfa, z prof. Mehmetem Önalem (profesorem archeologii na Uniwersytecie Harran) jako konsultantem, prowadziła prace wykopaliskowe w celu rekonstrukcji zachodniej części murów miejskich, odsłaniając mury, wieże i bastiony. W wykopaliskach w północnej części Zamku odkryto galerię i korytarz z krenelażem od strony zachodniej. W pobliżu bramy południowo-wschodniej odnaleziono grecki napis osadzony w murze, a resztki inskrypcji z różowego marmuru znaleziono w spolijnym wypełnieniu muru w głównej zachodniej wieży wejściowej. W 2014 roku decyzją Rady Ministrów i dzięki uprzejmości Ministerstwa Kultury i Turystyki prowadzono dalsze prace wykopaliskowe, ponownie pod kierunkiem prof. Önala. W tych pracach, w pobliżu Wielkiego Meczetu w Harran, odkryto Łaźnię Bazar, Bazar Wschodni, Bazar Sklepionej Drogi, toalety publiczne oraz sklep i warsztat perfumeryjny. Na Bazarze Wschodnim w jednym sklepie znaleziono wiele fragmentów szklanych lamp, moździerza i upadłych półek, w innym odzyskano wagi, odważniki i metalowe artefakty, a w perfumerii znaleziono setki kulo-stożkowych naczyń, które spadły z półek. W 2016 roku przeprowadzono wykopaliska na murze miejskim (na zachód od południowej, Brama „Rakka”), odsłoniły część muru i doprowadziły do ​​odkrycia złamanego posągu kobiety z syryjskim napisem i płaskorzeźbą męską, zarówno używany jako spolia w ścianie. W trakcie prowadzonych w latach 2014–2016 wykopalisk po zachodniej stronie Zamku odsłonięto krenelażowy korytarz należący do drugiego systemu obronnego przylegającego do muru Zamku (pomiędzy wieloboczną i prostokątną basztą). Wykopaliska w latach 2017–2018 w południowej części Zamku zlokalizowały jego łaźnię na drugiej kondygnacji. Dobrze zachowana łaźnia, z chłodnią ( frigidarium ), garderobą, cieplarnią ( tepidarium ), cieplarnią ( caldarium ), hipokaustem i piecem (praefurnium). Wykopaliska prowadzono również w północno-zachodniej części kopca w centrum terenu, gdzie w górnych warstwach znaleziono domy z okresu Zengid i Ajjubidów, ceramikę, monety itp., a ściany z cegieł mułowych, figurki i fragmenty ceramiki do epoki brązu w niższych warstwach. Na wschód od kopca w górnych warstwach znaleziono cegłę klinową z epoki żelaza, a w dolnych mury z cegły mułowej z epoki brązu, a także szkielety kobiety i dzieci, figurki z terakoty, Chalkolityczne pieczęcie stemplowe, wyroby ceramiczne itp. W 2019 roku częściowo odsłonięto salę na północ od łaźni zamkowej oraz kolejny korytarz z krenelażem przed bramą południowo – wschodnią. Wykopaliska planowane na 2020 rok skoncentrują się na Zamku, wschodniej części Wielkiego Meczetu i kopcu centralnym.

Znani ludzie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Chwolsohn, Daniil Abramovic, Die Ssabier und der Ssabismus , 2 tomy. Petersburg 1856. ( t. 1 ; t. 2  – nadal cenna bibliografia i zbiór źródeł).
  • Zielony, Tamara M. (1992). Miasto Boga Księżyca: Tradycje religijne Harran . Skarp. ISBN 9789004095137.
  • Heidemann, Stefan, Die Renaissance der Städte in Nordsyrien und Nordmesopotamien: Städtische Entwicklung und wirtschaftliche Bedingungen in ar-Raqqa und Harran von der Beduinischen Vorherrschaft bis zu den Seldschuken (Historia islamu i nauki o cywilizacji 40). Lejda, 2002.
  • Önal, Mehmet. 2019a. „Çarsi Hamami”. s. 325-360 w Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu i Semih Mutlu (red.), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Şanlıurfa: Elif Matbaası.
  • Önal, Mehmet. 2019b. „Doğu Carsisi”. s. 299-324 w Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu i Semih Mutlu (red.), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Şanlıurfa: Elif Matbaası.
  • Önal, Mehmet. 2019c. „Harran'da Bulunan Kurevi Konik Kaplar”. s. 361-418 w Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu i Semih Mutlu (red.), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Şanlıurfa: Elif Matbaası.
  • Önal, Mehmet. 2019d. „Harran 2017 Yılı Çalışmaları”. s. 633-650 w 40. Kazı Sonuçları Toplantısı. 2. cilt (07-11 maja 2019, Çanakkale). Ankara: TC Kültür ve Turizm Bakanlıǧı / Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdürlüǧü.
  • Önal, Mehmet i Alain Desreumaux. 2019. „Fragment posągu kobiety z syryjską inskrypcją [został] znaleziony w wykopaliskach w Harran”. s. 241-249 w Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu i Semih Mutlu (red.), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Şanlıurfa: Elif Matbaası.
  • Özfırat Aynur. Eskiçağda Harran, Stambuł 1994: 1-127, Arkeoloji Sanat Yayınları.
  • Yule, Henry, wyd. i przeł. (1863). Mirabilia descripta: cuda Wschodu . Londyn: Towarzystwo Hakluyta.

Zewnętrzne linki