Hattians - Hattians
| Historia Turcji |
|---|
 |
 Portal Turcji
|
W Hatti ( / h æ t I ən oo / ) były starożytny Bronze Age osoby, które zamieszkiwały ziemię Hatti , w centralnej Anatolii (dzisiejsza Turcja ). Mówili charakterystycznym językiem Hattian , który nie był ani semicki, ani indoeuropejski . Hattians poświadczają zapisy archeologiczne z wczesnej epoki brązu , a także wzmianki historyczne w późniejszych źródłach hetyckich i innych. Ich głównym ośrodkiem było miasto Hattush . W obliczu ekspansji Hetytów (od ok. 2000 pne) Hattians stopniowo ( ok. 1700 pne) zostali wchłonięci w nowy porządek polityczny i społeczny narzucony przez Hetytów, którzy byli jednym z indoeuropejskich ludów anatolijskich . Hetyci zachowali niezmienioną nazwę kraju („ziemi Hatti”), która również stała się głównym określeniem państwa Hetytów.
Terminologia
Złożone kwestie związane z etymologii z endonymic warunkach dla Hatti, ich ziemia, język i stolicy (Hatti, Hattili, Chattusz) są przedmiotem dyskusji wśród badaczy. Późniejsi zdobywcy ( Hetyci ) nie zmienili nazwy miasta (Hattush). Przyjęli również nazwę regionalną (Land of Hatti), a nawet rozszerzyli jej użycie, przekształcając ją w najbardziej powszechne określenie dla całego ich kraju, który stał się znacznie większy niż ziemia starożytnych Hattian.
Zakłada się zatem, że oznaczenia hattowskie miały szczególne znaczenie już w okresie przedhetyckim, a także przyjmuje się, jako konwencja wśród uczonych, że etykiety hattańskie mogą być używane jako oznaczenia dla przedhetyckich populacji centralnej Anatolii, chociaż Nie wiadomo, czy spokrewnieni etnicznie mieszkańcy sąsiednich regionów i miast-państw (otaczających miasto-państwo Hattush ) kiedykolwiek postrzegali siebie jako Hattian .
Użycie terminu „proto-hetycki” jako określenia Hattian jest niedokładne. Język hetycki (natywnie znany jako Nešili , „[w języku] Nešy ”) jest językiem indoeuropejskim , językowo odmiennym od języka Hattian. Hetyci nadal używali określenia Land of Hatti dla własnego państwa. Hattianowie w końcu połączyli się z ludźmi, którzy mówili w językach indoeuropejskich, takich jak hetycki, luwijski i pałacowy .
Historia
Kilka stanowisk archeologicznych w centralnej Anatolii , datowanych na wczesną epokę brązu (druga połowa III tysiąclecia p.n.e.) przypisuje się starożytnym Hattianom. Struktura znalezisk archeologicznych na niektórych stanowiskach, takich jak Hattush , wskazuje na istnienie wysoko rozwiniętej kultury o wyraźnym rozwarstwieniu społecznym. Większość uczonych uważa, że pierwsze państwa Hattian istniały już w okresie imperium akadyjskiego . Założenie to opiera się na późniejszych źródłach, głównie hetyckich i asyryjskich . Epos znany jako „ Król bitwy ” (zapisany w kilku wersjach od XIV w. p.n.e.) opowiada o wojnie między Sargonem Wielkim z Akadu (24-23 wpne) a królem Nur-Daggalem z Purushandy , ale te wydarzenia nie są potwierdzone we współczesnych źródłach, które datowałyby się na okres imperium akadyjskiego .
Hetycki wersja (od ok. 1400 pne) starszej akadyjskiej historii, opowiada również pewne wydarzenia, które są związane z dawnych czasów, odbywających się w okresie panowania króla Naram-Sina z Akad (23 wieku pne). Historia opisuje konflikt między Naram-Sinem a sojuszem 17 królów. Hetycka wersja tej historii zawiera Pambę Hatti wśród tych królów, ale włączenie to nie jest potwierdzone ani w akadyjskich wersjach tej historii, ani we współczesnych źródłach, które datują się na okres Imperium Akkadyjskiego . Niektórzy uczeni utrzymują, że wersja hetycka (z ok. 1400 pne) może być uznana za wiarygodną i pochodzi z niektórych źródeł lokalnych. W takim przypadku narracja zawierałaby wiarygodną tradycję, dając w ten sposób podstawę do założenia, że starożytne królestwo Hatti istniało już w okresie imperium akadyjskiego.
Hattianowie byli zorganizowani w monarchicznych państwach-miastach. Te państwa były rządzone jako teokratyczne królestwa lub księstwa. Hattańskie regiony Anatolii znalazły się pod wpływem potężnych polityków Mezopotamii , w postaci Imperium Akkadyjskiego ( 24-22 wpne) i późniejszego Imperium Asyryjskiego ( 21-18 wpne), które założyły kolonie handlowe zwane karum , położony w całej wschodniej i środkowej Anatolii. W pierwszych wiekach II tysiąclecia p.n.e. w mieście Hattush istniała asyryjska kolonia handlowa , a kilka inskrypcji asyryjskich wspomina (zwykle według urzędu, a nie z nazwy) o istnieniu lokalnych władców (królów) Hattush, odnosząc się również do ich stosunki z innymi miastami-państwami w regionie.
Język
Hattians mówili językiem Hattian , nieindoeuropejskim i niesemickim o niepewnej przynależności. Hattian jest obecnie uważany przez niektórych uczonych za spokrewniony z grupą językową północno-zachodniej rasy kaukaskiej . Trevor Bryce pisze:
Dowody cywilizacji „Hattic” jest dostarczana przez resztkami jednym z języków nie-indoeuropejskich znaleźć w późniejszym języku hetycki archives.The jest identyfikowany w kilka tekstów, w których pojawia się termin hattili - „(napisany ) w języku Hatti”. Nieliczne zachowane teksty mają głównie charakter religijny lub kultowy. Podają nam imiona wielu bóstw Hattic, a także nazwiska Hattic i nazwy miejsc.
Około 150 krótkich okazów tekstu Hattian znaleziono w glinianych tabliczkach hetyckich pismem klinowym. Przywódcy Hattian być może posługiwali się skrybami, którzy pisali po starosyryjsku. Ekrem Akurgal napisał: „książęta Anatolii wykorzystywali skrybów znających Asyryjczyków do handlu z Mezopotomią jak w Kanesh ( Kültepe )” do prowadzenia interesów z Asyrią. Od XXI do połowy XVIII wieku p.n.e. Asyria zakładała w Hatti placówki handlowe, takie jak Hattum i Zalpa.
Uczeni od dawna zakładali, że przeważającą populacją regionu Anatolii „w trzecim tysiącleciu [BC] była rdzenna grupa przedindoeuropejska zwana Hattianami”. Kolejną nieindoeuropejską grupą byli Huryci . Uważa się jednak za możliwe, że użytkownicy języków indoeuropejskich byli wówczas również w centralnej Anatolii. Uczona Petra Goedegebuure stwierdziła, że przed podbojem Hetytów język indoeuropejski, prawdopodobnie luwski , był już od dawna używany obok języka hatt.
Hattian stał się bardziej ergatywny w stosunku do okresu nowohetyckiego. Ten rozwój sugeruje, że Hattian pozostał przy życiu co najmniej do końca XIV wieku p.n.e.
Aleksiej Kasjan zasugerował, że języki północno-zachodniego Kaukazu (znane również jako abchazo-adyge), które są syntaktycznie podmiotem-dopełnieniem-czasownikiem , mają kontakty leksykalne z Hattianem.
Religia
Religia Hattian wywodzi się z epoki kamienia. Wiązało się to z kultem ziemi, która jest uosobieniem bogini matki; Hattians uhonorował boginię matkę, aby zapewnić jej plony i własny dobrobyt. Panteon bogów Hattian obejmował boga burzy Taru (reprezentowanego przez byka), boginię słońca Furušemu lub Wurunšemu (reprezentowaną przez lamparta) oraz wielu innych bogów żywiołów. Płaskorzeźby w Çatal Höyük przedstawiają postać kobiecą rodzącą byka, czyli bogini-matka Kattahha (lub Hannahanna ) była matką boga burzy Taru .
Później Hetyci podporządkowali większość panteonu Hattian swoim własnym przekonaniom religijnym. James Mellaart zaproponował, aby rdzenna religia anatolijska obracała się wokół koncepcji wody z ziemi. Źródła obrazkowe i pisane pokazują, że bóstwem o najwyższym znaczeniu dla mieszkańców Anatolii był ziemski bóg wody. Wielu bogów jest związanych z ziemią i wodą. W hetyckim pismem klinowym ziemski bóg wody jest zwykle przedstawiany jako d IM. Bogowie burzy z Anatolii pisali z około stu wariantami katalogowymi d U, najczęściej opisywanych jako bóg burzy Hatti lub nazwą miasta.
Hetyckie legendy o Telipinu i wężowym smoku Illuyance wywodzą się z cywilizacji Hattian.
Fizjonomia
Niektórzy uczeni sądzili, że Hattianie i Hetyci mieli być może różne cechy osobowości, chociaż większość anatolijskich społeczeństw w epoce brązu była wielojęzyczna. Egipskie wizerunki bitwy pod Kadesz podobno przedstawiają długonosych żołnierzy Hattian, podczas gdy ich hetyccy przywódcy wyglądali inaczej według tureckiego archeologa Ekrema Akurgala . Twierdzenie to jest jednak wątpliwe, ponieważ zdecydowana większość współczesnych przedstawień Hetytów nie wykazuje żadnej fenotypowej różnicy między hetycką elitą a pospólstwem.
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Akurgal, Ekrem (2001). Cywilizacje Hattian i Hetytów . Ankara: Ministerstwo Kultury.
- Barjamović, Gojko (2011). Geografia historyczna Anatolii w okresie starych kolonii asyryjskich . Kopenhaga: Muzeum Tusculanum Press.
- Beckman, Gary M. (2001). „Sargon i Naram-Sin w Ḫatti: Refleksje mezopotamskiej starożytności wśród Hetytów” (PDF) . Die Gegenwart des Altertums: Formen und Funktionen des Altertumsbezugs in den Hochkulturen der Alten Welt . Heidelberg: Forum. s. 85-91.
- Bryce, Trevor R. (2005) [1998]. Królestwo Hetytów (2. poprawione wyd.). Nowy Jork: Oxford University Press.
- Bryce, Trevor R. (2009). Podręcznik Routledge narodów i miejsc starożytnej Azji Zachodniej: Bliski Wschód od wczesnej epoki brązu do upadku imperium perskiego . Londyn-Nowy Jork: Routledge.
- Bryce, Trevor R. (2014). „Hetyci i anatolijska różnorodność etniczna” . Towarzysz etniczności w starożytnym basenie Morza Śródziemnego . Chichester: John Wiley & Sons. s. 127–141.
- Burney, Charles A. (2004). Słownik historyczny Hetytów . Lanham: Scarecrow Press.
- Gilan, Amir (2010). „Epic i historia w hetyckiej Anatolii: W poszukiwaniu lokalnego bohatera” . Epopeja i historia . Chichester: John Wiley & Sons. s. 51-65.
- Gilan, Amir (2018). „W poszukiwaniu odległej przeszłości: Formy świadomości historycznej w hetyckiej Anatolii” (PDF) . Anadolu . 44 : 1-23.