Hegesias of Cyrene - Hegesias of Cyrene

Dla innych osób o imieniu Hegesias zobacz Hegesias (ujednoznacznienie) .
Ruiny Cyreny w północno-zachodniej części współczesnej Libii , gdzie mieszkał Hegezjasz.

Hegesias ( gr . Ἡγησίας ; fl. 290 pne) z Cyreny był filozofem cyreny . Twierdził, że eudaimonia (szczęście) jest niemożliwa do osiągnięcia, a celem życia powinno być unikanie bólu i smutku . Konwencjonalne wartości, takie jak bogactwo, ubóstwo, wolność i niewolnictwo, są obojętne i nie przynoszą więcej przyjemności niż bólu. Cyceron twierdzi, że Hegesias napisał książkę zatytułowaną ἀποκαρτερῶν ( Śmierć z głodu ), która przekonała tak wielu ludzi, że śmierć jest bardziej pożądana niż życie, że Hegezjaszowi zakazano nauczania w Aleksandrii . Niektórzy sądzili, że Hegezjasz był pod wpływem nauk buddyjskich .

Życie

Diogenes Laertius opisano Hegesias źrenicy Paraebates , który był źrenicy Epitimedes , który był źrenicy Antypatra Cyrenejczyka , który był źrenicy Arystyp (C 435 -. C. 360 BC). Był kolegą z Anniceris , ale różnił się od Annicerisa tym, że przedstawiał system, który Anniceris złagodził i ulepszył w swojej najbardziej nihilistycznej formie.

Filozofia

Główny artykuł: Cyrenajczycy

Hegesias następnie Arystyp uznając przyjemność jako cel życia; ale jego pogląd na ludzkie życie był bardziej pesymistyczny. Ponieważ eudajmonia była nieosiągalna, celem mędrca powinno być uwolnienie się od bólu i smutku. Ponieważ także każdy człowiek jest samowystarczalny, wszystkie dobra zewnętrzne zostały odrzucone jako nie będące prawdziwym źródłem przyjemności.

Pełne szczęście nie może istnieć; ponieważ ciało jest pełne wielu wrażeń, a umysł współczuje ciału i jest niespokojny, gdy jest niespokojny, a także ta fortuna zapobiega wielu rzeczom, które ceniliśmy w oczekiwaniu; tak, że z tych wszystkich powodów doskonałe szczęście wymyka się nam z rąk. Co więcej, pożądane jest zarówno życie, jak i śmierć. Mówią również, że nie ma nic przyjemnego ani nieprzyjemnego z natury, ale z powodu chęci, rzadkości lub sytości niektórzy ludzie są zadowoleni, a niektórzy zirytowani; i że bogactwo i ubóstwo nie mają żadnego wpływu na przyjemności, gdyż na bogaczy nie ma wpływu przyjemność w inny sposób niż na biednych. W ten sam sposób mówią, że niewolnictwo i wolność są rzeczami obojętnymi, jeśli mierzyć je miarą przyjemności, szlachetności i podłości narodzin, chwały i hańby. Dodają, że dla głupca warto żyć, ale dla mądrego jest to obojętne; i że mądra osoba zrobi wszystko dla siebie; ponieważ nie będzie uważał nikogo za równie ważnego co on sam; i zobaczy, że gdyby kiedykolwiek uzyskał tak wielkie korzyści od kogokolwiek innego, nie byłyby one równe temu, co sam mógłby obdarzyć.

Dlatego mędrzec nie powinien patrzeć tylko na siebie; działanie jest dość obojętne; a jeśli czyn, to także życie, które dlatego nie jest w żaden sposób bardziej pożądane niż śmierć.

Mądry człowiek byłby nie tyle zajęty dążeniem do dobra, ile usiłowaniem uniknięcia tego, co złe, uważając, że głównym dobrem jest życie wolne od wszelkich kłopotów i bólu: i że ten cel najlepiej osiągnęli ci. którzy uważali przyczyny przyjemności za obojętne.

Nic z tego nie jest jednak tak silna, jak świadectwo Cycerona , który twierdzi, że Hegesias napisał książkę pod tytułem śmierci głodowej ( grecki : ἀποκαρτερῶν ), w którym człowiek, który postanawia zagłodzić się wprowadza jako reprezentujące jego przyjaciół, śmierć jest właściwie bardziej pożądana niż życie, a ponure opisy ludzkiej nędzy, które zawierała ta praca, były tak przytłaczające, że zainspirowały wielu ludzi do samobójstwa, w konsekwencji czego autor otrzymał nazwisko Śmierci- perswadca (Peisithanatos) . Książka ta została opublikowana w Aleksandrii , gdzie w konsekwencji król Ptolemeusz II Filadelf (285-246 pne) zabronił mu nauczania .

Indyjskie połączenie

Dalsze informacje: Greko-Buddyzm
Buddyjski prozelityzm za czasów króla Aśoki (260–218 pne) według edyktów Ashoki .
Cyrenejska moneta z czasów Hegezjasza, wybita pod Ophellasem jako gubernator Ptolemeuszy. Około 322-313 pne. Æ 19 mm (8,14 g). Koń biegnący w prawo; gwiazda powyżej / NIKWNOS, sześcioramienne koło.

Filozofia Cyrenajczyków w czasach Hegezjasza z Cyreny ewoluowała w sposób podobny do pirronizmu , epikureizmu , a także buddyzmu .

Władcami Cyreny w okresie rozkwitu Hegezjady byli Ophellas, a następnie Magas , jako namiestnicy ptolemejskiego króla Egiptu Ptolemeusz II Filadelfos , a od 276 pne Magas jako niezależny król. Zgodnie z jego edyktami zarówno Ptolemeusz, jak i Magas byli adresatami misjonarzy buddyjskich od króla Indii Ashoki . Ashoka stwierdził w swoich edyktach rockowych nr 13:

Teraz to podbój przez Dhammę, który Ukochany-Bogów uważa za najlepszy podbój. I to (podbój przez Dhammę) został wygrany tutaj, na granicach, nawet sześćset jojanów dalej, gdzie rządzi grecki król Antiochos , poza tym, gdzie rządzą czterej królowie o imieniu Ptolemeusz , Antygonos , Magas i Aleksander , podobnie na południu, pośród Cholas, Pandyas i aż do Tamraparni. Tutaj, w królestwie króla, wśród Greków, Kambojów, Nabhaków, Nabhapamkti, Bhojas, Pitinikas, Andhras i Palidas, wszędzie ludzie postępują zgodnie z instrukcjami Ukochanych Bogów w Dhammie. Nawet tam, gdzie nie było wysłanników Umiłowanych Bogów, ci ludzie również, słysząc o praktyce Dhammy oraz obrzędach i instrukcjach Dhammy udzielonych przez Ukochanych Bogów, podążają za nią i będą kontynuować Zrób tak.

-  Edykty Ashoki , Rock Edict (S. Dhammika)

Filozofia Hegesjasza wykazuje uderzające podobieństwo do dogmatów buddyzmu , w szczególności z Czterema Szlachetnymi Prawdami i koncepcją Dukkha, czyli „cierpienia”. Dlatego czasami uważa się, że nauki buddyjskie mogły wywierać bezpośredni wpływ na Hegezjasz poprzez kontakty z rzekomymi misjonarzami wysłanymi do jego władców w III wieku pne.

Zobacz też

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Linki zewnętrzne