Astrologia hellenistyczna - Hellenistic astrology

Astrologia hellenistyczna to tradycja astrologii horoskopowej, która została rozwinięta i praktykowana w późnym okresie hellenistycznym w regionie Morza Śródziemnego i wokół niego , zwłaszcza w Egipcie . Teksty i terminologia techniczna tej tradycji astrologii były w dużej mierze pisane po grecku (lub czasami po łacinie ). Tradycja ta powstała gdzieś pod koniec II lub na początku I wieku p.n.e., a następnie była praktykowana do VI lub VII wieku n.e. Ten rodzaj astrologii jest powszechnie określany jako „astrologia hellenistyczna”, ponieważ został opracowany w późnym okresie hellenistycznym, chociaż był praktykowany przez kilka stuleci po zakończeniu tego, co historycy zwykle klasyfikują jako epokę hellenistyczną.

Historia

Początki wiele z astrologią, które później rozwijać w Azji , Europie i na Bliskim Wschodzie znajdują się wśród starożytnych Babilończyków i ich systemu niebieskich wróżby, które zaczęły być tworzone wokół środkowej części 2. tysiącleciu pne . System ten rozprzestrzenił się później bezpośrednio lub pośrednio przez Babilończyków na inne obszary, takie jak Chiny i Grecja, gdzie połączył się z istniejącymi wcześniej rdzennymi formami astrologii. Do Grecji dotarła początkowo już w połowie IV wieku p.n.e., a następnie pod koniec II lub na początku I wieku p.n.e., po podbojach aleksandryjskich, ta babilońska astrologia została zmieszana z egipską tradycją astrologii dekańskiej, aby stworzyć astrologię horoskopową. System ten jest określany jako „ astrologia horoskopowa ”, ponieważ, w przeciwieństwie do poprzednich tradycji, wykorzystywał on ascendent , inaczej zwany horoskopos (w języku greckim „znacznik godziny”) oraz dwanaście niebiańskich domów, które się z niego wywodzą. Skupienie się na wykresie urodzeniowym jednostki, wyprowadzone z położenia planet i gwiazd w czasie narodzin, reprezentuje najbardziej znaczący wkład i zmianę nacisku, jaką poczyniono podczas hellenistycznej tradycji astrologii. Ta nowa forma astrologii szybko rozprzestrzeniła się w starożytnym świecie na Europę i Bliski Wschód .

Dodatkowo niektórzy autorzy, tacy jak Vettius Valens i Paulus Alexandrinus, brali pod uwagę Monomoiria , czyli poszczególne stopnie horoskopu.

Ten złożony system astrologii został opracowany do tego stopnia, że ​​późniejsze tradycje dokonały kilku fundamentalnych zmian w rdzeniu systemu, a wiele z tych samych elementów astrologii horoskopowej, które zostały opracowane w okresie hellenistycznym, jest nadal używanych przez astrologów w czasach współczesnych .

Mityczne początki

Kilku hellenistycznych astrologów przypisuje jego stworzenie mitycznemu mędrcowi Hermesowi Trismegistosowi . Mówi się, że Hermes napisał kilka głównych tekstów, które stanowiły podstawę sztuki lub jej ewolucję z systemu astrologii odziedziczonego po Babilończykach i Egipcjanach . Kilku autorów cytuje Hermesa jako pierwszego, który nakreślił domy i ich znaczenie, dlatego zwykle uważa się, że domy pochodzą z samego początku tradycji hellenistycznej i rzeczywiście są jednym z głównych czynników definiujących, które oddzielają astrologię hellenistyczną od innych. formy astrologii horoskopowej z astrologii babilońskiej i innych tradycji w różnych częściach świata. Ten system astrologii horoskopowej został następnie przekazany innej mitycznej postaci o imieniu Asklepios, do której adresowane są niektóre z pism hermetycznych.

Według Firmicus Maternus system został następnie przekazany egipskiemu faraonowi o imieniu Nechepso i jego kapłanowi Petosirisowi . Mówi się, że napisali kilka głównych podręczników, które wyjaśniały ten system i to właśnie z tego tekstu wielu późniejszych hellenistycznych astrologów czerpie i cytuje bezpośrednio. System ten stanowił podstawę wszystkich późniejszych form astrologii horoskopowej.

Astrologia w hellenistycznym Egipcie

Gwiazdozbiory Egipcjan Ptolemeuszy w Dendera

W 525 p.n.e. Egipt został podbity przez Persów , więc jest prawdopodobne, że w astrologii egipskiej istniały pewne wpływy Mezopotamii. Argumentując za tym, Barton podaje przykład tego, co wydaje się być mezopotamskim wpływem na zodiak, który zawierał dwa znaki – Równowagę i Skorpiona , o czym świadczy zodiak Dendera (w wersji greckiej Równowaga była znana jako Skorpion). Pazury).

Po zajęciu przez Aleksandra Wielkiego w 332 p.n.e. Egipt znalazł się pod panowaniem i wpływami greckimi . Miasto Aleksandria zostało założone przez Aleksandra po podboju, aw III i II wieku p.n.e. uczeni aleksandryjscy byli płodnymi pisarzami. To właśnie w „Aleksandryjskim Egipcie” astrologia babilońska została zmieszana z egipską tradycją astrologii dekanicznej, aby stworzyć astrologię horoskopową . Zawierał on babiloński zodiak z jego systemem planetarnych egzaltacji, potrójnością znaków i znaczeniem zaćmień . Wraz z tym zawierał egipski pomysł podziału zodiaku na trzydzieści sześć dekan po dziesięć stopni każda, z naciskiem na rosnącą dekanę, grecki system bogów planetarnych, rządy znaków i cztery żywioły.

Zodiak Dendera w oryginalnych kolorach (zrekonstruowany)

Dekany były systemem pomiaru czasu według konstelacji. Przewodził im konstelacja Sothis lub Syriusz. Nocne wschody dekanów posłużyły do ​​podzielenia nocy na „godziny”. Wschody konstelacji tuż przed wschodem słońca (jej heliakalne wschody) uważano za ostatnią godzinę nocy. W ciągu roku każda konstelacja wschodziła tuż przed wschodem słońca przez dziesięć dni. Kiedy stały się częścią astrologii epoki hellenistycznej , każda dekan była powiązana z dziesięcioma stopniami zodiaku. Teksty z II wieku p.n.e. wymieniają przepowiednie dotyczące pozycji planet w znakach zodiaku w czasie wschodu niektórych dekanów, zwłaszcza Sothis.

Szczególnie ważny w rozwoju astrologii horoskopowej był astrolog i astronom Ptolemeusz , który mieszkał w Aleksandrii w Egipcie. Dzieło Ptolemeusza Tetrabiblos położyło podwaliny pod zachodnią tradycję astrologiczną. Najwcześniejszy zodiak znaleziony w Egipcie pochodzi z I wieku p.n.e., zodiaku Dendera.

Według Firmicus Maternus (IV wiek), system astrologii horoskopowej został wcześnie przekazany egipskiemu faraonowi o imieniu Nechepso i jego kapłanowi Petosirisowi. W hermetyczne teksty zostały również umieścić razem w tym okresie i Klemens z Aleksandrii , pisząc w czasach rzymskich , pokazuje, w jakim stopniu oczekiwaną astrologów były mieć wiedzę z tekstami w jego opisie egipskich świętych obrzędów:

Świadczy o tym przede wszystkim ich święty ceremoniał. Na pierwszy wysuwa się Śpiewak, noszący jeden z symboli muzyki. Mówią bowiem, że musi nauczyć się dwóch ksiąg Hermesa, z których jedna zawiera hymny bogów, a druga przepisy dotyczące życia króla. A po tym, jak Śpiewak wysuwa Astrologa, z horologem w dłoni i dłonią, symbolami astrologii. Musi mieć zawsze w ustach astrologiczne księgi Hermesa, których jest cztery.

Thema Mundi jako wystawiony przez Makrobiusza

Astrologia w Grecji

Podbój Azji przez Aleksandra Wielkiego ujawnił Grekom kultury i idee kosmologiczne Syrii , Babilonu , Persji i Azji Środkowej . Grecki wyprzedził pismo klinowe jako międzynarodowy język komunikacji intelektualnej, a częścią tego procesu było przekazanie astrologii z pisma klinowego na język grecki. Około 280 p.n.e. Berossus , kapłan Bela z Babilonu, przeniósł się na grecką wyspę Kos , aby uczyć Greków astrologii i kultury babilońskiej . W ten sposób, jak nazywa Campion, „innowacyjna energia” w astrologii przeniosła się na zachód do hellenistycznego świata Grecji i Egiptu. Według Campiona astrologia, która przybyła ze Wschodu, charakteryzowała się swoją złożonością, pojawiały się różne formy astrologii. W I wieku p.n.e. istniały już dwie odmiany astrologii, jedna, która wymagała czytania horoskopów w celu ustalenia dokładnych szczegółów dotyczących przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, druga była teurgiczna, co oznacza dosłownie „boskie dzieło” i kładła nacisk na wniebowstąpienie duszy do gwiazd. Chociaż nie wykluczały się nawzajem, to pierwsze szukało informacji o życiu, podczas gdy drugie dotyczyło osobistej przemiany, gdzie astrologia służyła jako forma dialogu z boskością.

Astrologia w Rzymie

Jak wiele innych, astrologia przybyła do Rzymu dzięki wpływom greckim. Wśród Greków i Rzymian Babilonia czy Chaldea była tak utożsamiana z astrologią, że „ mądrość chaldejska ” stała się synonimem wróżenia poprzez planety i gwiazdy . Astrologowie stali się bardzo modni w Cesarskim Rzymie . Rzeczywiście, cesarz Tyberiusz miał swoje przeznaczenie przepowiedziane mu od urodzenia, więc otoczył się astrologami, takimi jak Trasyllus z Mendes . Według Juvenala „są ludzie, którzy nie mogą pokazywać się publicznie, jeść ani kąpać, bez uprzedniej konsultacji z efemerydami ”. Klaudiusz natomiast sprzyjał wróżbiarstwu i całkowicie zakazał astrologów z Rzymu. Być może nie dziwi fakt, że z biegiem czasu bycie znanym jako „chaldejczyk” niosło ze sobą często podejrzenie o szarlatanerię i mniej lub bardziej umyślne oszustwo. Jednym z bardziej znanych przykładów literatury rzymskiej dotyczącej astrologii jest wiersz Astronomica , napisany w I wieku naszej ery przez Marka Maniliusa .

Przenoszenie

Astrologia hellenistyczna była praktykowana od II wieku p.n.e. do około VII wieku ne, kiedy Europa wkroczyła w średniowiecze . Astrologia została następnie przekazana i dalej rozwijana przez osoby pracujące w Imperium Islamskim od VII do XIII wieku.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Barton, Tamsyn, 1994. Astrologia starożytna . Routledge. ISBN  0-415-11029-7 .
  • Campion, Nicholas, 2008. Świt astrologii: historia kulturowa zachodniej astrologii - światy starożytne i klasyczne . Kontinuum. ISBN  978-1-84725-214-2 .
  • Maternus, Julius Firmicus, IV wiek. Matheseos libri VIII . Przetłumaczone przez Jean Rhys Bram w teorii i praktyce starożytnej astrologii , Noyes Press, 1975. Przedrukowane przez Astrology Center of America, 2005. ISBN  978-1-933303-10-9 .
  • Holden, James Herschel, 1996. Historia astrologii horoskopowej . Amerykańska Federacja Astrologów, Inc. ISBN  978-0-86690-463-6 .
  • Parker, Derek i Julia, 1983. Historia astrologii . niemiecki. ISBN  978-0-233-97576-4 .
  • Pingree, David Edwin, 1997. Od astralnych wróżb do astrologii: od Babilonu do Binakera . Istituto italiano per l'Africa et l'Oriente (Serie orientale Roma).
  • Roberts, Reverend Alexander (tłumacz) 1906. Ojcowie przed Niceą: Pisma Ojców do AD 325 Tom II - Ojcowie II wieku - Hermas, Tacjan, Teofil, Atenagoras, Klemens Aleksandryjski . Pub WB Eerdmans. Co. Opublikowane ponownie: Cosimo, Inc., 2007. ISBN  978-1-60206-471-3 ).

Zewnętrzne linki