Hermes Trismegistus - Hermes Trismegistus

Hermes Trismegistosa (od starogreckiego : Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος „Hermes trzykroć Greatest”; Klasyczny łaciński : Mercurius ter Maximus ) to legendarny hellenistyczny postać, która pochodzi jako syncretic połączeniu z greckiego boga Hermesa i egipskiego boga Tota . Jest rzekomym autorem Hermetiki , bardzo zróżnicowanej serii starożytnych i średniowiecznych tekstów pseudopigraficznych , które stanowią podstawę różnych systemów filozoficznych znanych jako hermetyzm .

Pochodzenie i tożsamość

Hermes przedstawiany z kerykeion ( Kaduceusz ), A Kithara , a Petasos (okrągły kapelusz i płaszcz) podróżnego, Muzeów Watykańskich
Thoout, Thoth Deux fois Grand, le Second Hermès , N372.2A, Brooklyn Museum

Hermes Trismegistus może być kojarzony z greckim bogiem Hermesem i egipskim bogiem Thotem . Grecy w ptolemejskim Królestwie Egiptu uznali równoważność Hermesa i Thota poprzez interpretatio graeca . W konsekwencji, obaj bogowie byli czczeni jako jeden, w świątyni Tota w Khemenu, znanej w okresie hellenistycznym jako Hermopolis .

Hermes, grecki bóg komunikacji interpretacyjnej, został połączony z Thotem, egipskim bogiem mądrości. Egipski kapłan i erudyta Imhotep został deifikowany długo po swojej śmierci i dlatego upodobnił się do Thota w okresie klasycznym i hellenistycznym. Słynny skryba Amenhotep i mądry człowiek imieniem Teôs byli równymi bóstwami mądrości, nauki i medycyny; i dlatego zostały umieszczone obok Imhotepa w kapliczkach poświęconych Totowi-Hermesowi podczas Królestwa Ptolemejskiego.

Mycenaean grecki odniesienia bóstwu lub pół-bóstwa zwanego ti-ri-se-ro-E (liniowy B: 𐀴𐀪𐀮𐀫𐀁 ; Tris heros „trzykrotnie lub potrójne bohaterów”) znaleziono dwa liniowe B glinianych w Pylos i może być związany z późniejszym epitetem „trzy wielkie”, Trismegistos , stosowany do Hermesa/Thota. Na wspomnianej wcześniej tabliczce PY Tn 316 — jak również na innych tabliczkach linearnych B znalezionych w Pylos, Knossos i Tebach — pojawia się nazwa bóstwa „Hermes” jako e-ma-ha (Linear B: 𐀁𐀔𐁀 ), ale nie w wszelkie widoczne powiązania z „Trisheros”. Ta interpretacja słabo poznanego materiału mykeńskiego jest kwestionowana, ponieważ Hermes Trismegistus nie jest wymieniony w żadnym z obfitych źródeł, zanim pojawił się w hellenistycznym Egipcie.

Cyceron wymienia kilka bóstw określanych jako „Hermes”: „czwarty Merkury (Hermes) był synem Nilu, którego imienia nie mogą wymawiać Egipcjanie”; i „piąty, czczony przez lud Feneusza [w Arkadii ], mówi się, że zabił Argusa Panoptesa i z tego powodu uciekł do Egiptu i dał Egipcjanom ich prawa i alfabet. którego Egipcjanie nazywają Theyt ”. Najbardziej prawdopodobną interpretacją tego fragmentu są dwa warianty tego samego synkretyzmu greckiego Hermesa i egipskiego Thota (lub czasami innych bogów): czwarty (gdzie okazuje się, że Hermes „właściwie” był „synem Nilu”, tj. rodzimy bóg) widziany z egipskiej perspektywy, piąty (który udał się z Grecji do Egiptu) z perspektywy grecko-arkadyjskiej. Obie te wczesne wzmianki w Cyceronie (najstarszy materiał Trismegistos pochodzi z wczesnych wieków naszej ery) potwierdzają pogląd, że Trzykroć Wielki Hermes powstał w hellenistycznym Egipcie dzięki synkretyzmowi między bogami greckimi i egipskimi ( Hermetycy najczęściej odnoszą się do Tota i Amona).

Hermes Trismegistus, mozaika podłogowa w katedrze w Sienie

Literatura hermetyczna wśród Egipcjan, zajmująca się zaklinaniem duchów i ożywianiem posągów, zawiera informacje o najstarszych pismach hellenistycznych o astrologii grecko- babilońskiej i o nowo rozwiniętej praktyce alchemii . W równoległej tradycji filozofia hermetyczna zracjonalizowała i usystematyzowała praktyki religijnego kultu i zaoferowała adeptowi środki osobistego wzniesienia się z ograniczeń fizycznego bytu. Ta ostatnia tradycja doprowadziła do pomieszania hermetyzmu z gnostycyzmem , który rozwijał się w tym samym czasie.

Epitet „trzy razy wielki”

Fowden twierdzi, że pierwsze moŜliwy do oznaczenia datą wystąpienia epitet „trzykroć wielki” są w Legatio z Athenagorasa Aten i we fragmencie od Filona z Byblos , około AD 64-141. Jednak w późniejszej pracy Copenhaver donosi, że epitet ten po raz pierwszy znajduje się w protokole posiedzenia rady kultu Ibisa , które odbyło się w 172 rpne w pobliżu Memfis w Egipcie. Hart wyjaśnia, że ​​epitet pochodzi od epitetu Thota znalezionego w świątyni Esna : „Thot wielki, wielki, wielki”.

Wielu pisarzy chrześcijańskich, w tym Laktancjusz , Augustyn , Marsilio Ficino , Campanella i Giovanni Pico della Mirandola , a także Giordano Bruno , uważało Hermesa Trismegistosa za mądrego pogańskiego proroka, który przewidział nadejście chrześcijaństwa . Wierzyli w istnienie prisca theologia , jedynej, prawdziwej teologii, która przenika wszystkie religie. Została przekazana przez Boga człowiekowi w starożytności i przekazana przez szereg proroków, wśród których byli Zoroaster i Platon . Aby zademonstrować prawdziwość prisca teologia, chrześcijanie przywłaszczyli sobie nauki hermetyczne do własnych celów. Według tej relacji Hermes Trismegistus był albo współczesny Mojżeszowi, albo trzecim w linii ludzi o imieniu Hermes, tj. Enoch, Noe i egipski kapłan-król, znany nam jako Hermes Trismegistus ze względu na to, że był największym kapłanem, filozof i król.

Innym wyjaśnieniem, w Sudzie (X wiek), jest to, że „Nazywano go Trismegistus ze względu na jego pochwałę trójcy, mówiąc, że w trójcy jest jedna boska natura”.

pisma hermetyczne

Podczas średniowiecza i renesansu Hermetica cieszył się wielkim prestiżem i były popularne wśród alchemików. Hermes był również silnie związany z astrologią, m.in. przez wpływowego islamskiego astrologa Abu Ma'shara (787–886). „Tradycja hermetyczna” w konsekwencji odnosi się do alchemii, magii, astrologii i pokrewnych tematów. Teksty zazwyczaj dzielą się na dwie kategorie: hermetykę filozoficzną i techniczną. Pierwsza zajmuje się głównie filozofią , a druga praktyczną magią, miksturami i alchemią. Wyrażenie „ hermetycznie zamknięte ” pochodzi od alchemicznej procedury wykonania Kamienia Filozoficznego . Wymagało to umieszczenia mieszanki materiałów w szklanym naczyniu, które zostało uszczelnione przez zgrzanie szyjki w procedurze znanej jako Pieczęć Hermesa. Naczynie następnie ogrzewano przez 30 do 40 dni.

W okresie renesansu przyjęto, że Hermes Trismegistus był współczesny Mojżeszowi . Jednak po datowaniu pism hermetycznych przez Casaubona jako nie wcześniejszym niż w drugim lub trzecim wieku naszej ery, cały renesansowy hermetyzm upadł. Co do ich faktycznego autorstwa:

... z pewnością nie zostały napisane w najdawniejszej starożytności przez mądrego kapłana egipskiego, jak uważano Renesans, ale przez różnych nieznanych autorów, prawdopodobnie Greków, i zawierają popularną grecką filozofię tego okresu, mieszankę platonizmu i stoicyzmu , w połączeniu z pewnymi wpływami żydowskimi i prawdopodobnie perskimi.

Różne krytyczne wydania Hermetiki zostały opublikowane we współczesnym środowisku akademickim, takie jak Hermetica autorstwa Briana Copenhavera .

Tradycja islamska

Strony z XIV-wiecznego arabskiego rękopisu Cyranidów , tekstu przypisywanego Hermesowi Trismegistosowi

Antoine Faivre w The Eternal Hermes (1995) wskazał, że Hermes Trismegistus ma swoje miejsce w tradycji islamskiej , chociaż imię Hermes nie pojawia się w Koranie . Hagiographers i kronikarze pierwszych wiekach Islamskiego Hegira szybko identyfikowane Hermes Trismegistus z Idris, z islamskiego proroka z surahs 19.57 i 21.85, którego muzułmanie zidentyfikowanych również z Henocha (por Genesis 5.18-24). Według relacji perskiego astrologa Abu Ma'shara (787-886), Idris/Hermes został nazwany „ potrójnie mądrym” Hermesem Trismegistosem, ponieważ miał potrójne pochodzenie. Pierwszy Hermes, porównywalny do Thota , był „cywilizującym bohaterem”, inicjatorem tajemnic boskiej nauki i mądrości, które ożywiają świat; wyrył zasady tej świętej nauki w hieroglifach . Drugi Hermes, w Babilonie , był inicjatorem Pitagorasa . Trzeci Hermes był pierwszym nauczycielem alchemii . „Prorok bez twarzy”, pisze islamista Pierre Lory , „Hermes nie posiada żadnych konkretnych ani znaczących cech, różniących się pod tym względem od większości głównych postaci Biblii i Koranu”.

Nieżyjący już pisarz arabski napisał o Sabejczykach, że w ich religii istniała sekta wyznawców gwiazd, którzy utrzymywali, że ich doktryna pochodzi od Hermesa Trismegistosa poprzez proroka Adimun.

Podczas gdy niektóre arabskie pisma hermetyczne zostały przetłumaczone z języka greckiego lub środkowo-perskiego , niektóre zostały pierwotnie napisane po arabsku.

Pisma bahajskie

Bahá'u'lláh , założyciel wiary bahaickiej , utożsamia Idrisa z Hermesem w swojej Tablicy o Niezłożonej Rzeczywistości .

W literaturze

Pierwsze wersy Baudelaire „s Kwiaty zła patrz« Satan Trismegistus», który ciągnie człowieka sznurki marionetek rządzić światem. Ten obraz przypominał dialogi Platona . Wersety są następujące: Na poduszce zła / Szatan Trismegistus kołysze nasze duchy – zaczarowany / subtelnym chemikiem, w woli / metale szlachetne zamieniają się w parę .

Bibliografia

Bibliografia

  • Aufrère, Sydney H. (2008) (w języku francuskim). Thot Hermès l'Egyptien: De l'infiniment grand à l'infiniment petit . Paryż: L'Harmattan. ISBN  978-2296046399 .
  • Bull, Christian H. 2018. Tradycja Hermesa Trismegistosa: Egipski kapłan jako nauczyciel zhellenizowanej mądrości . Leiden: Błyskotliwy. (standardowa praca referencyjna na ten temat)
  • CACIORGNA, Marilena e GUERRINI, Roberto: Il pavimento del duomo di Siena . L'arte della tarsia marmorea dal XIV al XIX secolo fonti e simologia. Siena 2004.
  • CACIORGNA, Marilena: Studi interdyscyplinarne sul pavimento del duomo di Siena . Atti el convegno internazionale di studi chiesa della SS. Annunziata 27 i 28 września 2002. Siena 2005.
  • Kopenhaga, Brian P. (1995). Hermetica: grecki Corpus Hermeticum i łaciński Asklepios w nowym angielskim tłumaczeniu, z uwagami i wstępem , Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press, 1995 ISBN  0-521-42543-3 .
  • Ebeling, Florian, Tajna historia Hermesa Trismegistusa: Hermetyzm od starożytności do czasów współczesnych [Przetłumaczone z niemieckiego przez Davida Lortona] ( Cornell University Press : Ithaca, 2007), ISBN  978-0-8014-4546-0 .
  • Festugière, A.-J., La revélation d'Hermès Trismégiste . 2e wyd., 3 tom, Paryż 1981.
  • Fowden, Garth, 1986. Egipski Hermes: historyczne podejście do późnopogańskiego umysłu . Cambridge: Cambridge University Press (Princeton University Press, 1993): zajmuje się Thotem (Hermesem) od jego najbardziej prymitywnej znanej koncepcji do jego późniejszej ewolucji w Hermesa Trismegistosa, a także wielu przypisywanych mu książek i skryptów.
  • Hornung, Erik (2001). Sekretna wiedza Egiptu: jej wpływ na Zachód . Przetłumaczone przez Davida Lortona. Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella. ISBN  0801438470 .
  • Lupini, Carmelo, sv Ermete Trismegisto w „Dizionario delle Scienze e delle Tecniche di Grecia e Roma”, Roma 2010, tom. 1.
  • Merkel, Ingrid i Allen G. Debus , 1988. Hermetyzm i renesans: historia intelektualna i okultyzm we wczesnej nowożytnej Europie Folger Shakespeare Library ISBN  0-918016-85-1
  • Van Bladela, Kevina (2009). Arabski Hermes: od pogańskiego mędrca do proroka nauki . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-537613-5 (standardowe odniesienie do Hermesa w świecie arabsko-islamskim)
  • Van den Kerchove, Anna 2012. La voie d'Hermès: Pratiques rituelles et traités hermétiques . Leiden: Błyskotliwy.
  • Yates, Frances A. , Giordano Bruno i tradycja hermetyczna . University of Chicago Press, 1964. ISBN  0-226-95007-7 .

Zewnętrzne linki