Hilaire Belloc - Hilaire Belloc
Hilaire Belloc | |
---|---|
Urodzić się |
Joseph Hilaire Pierre René Belloc 27 lipca 1870 La Celle- Saint- Cloud , Seine- et- Oise , Francja |
Zmarł | 16 lipca 1953 Guildford , Surrey , Anglia |
(w wieku 82 lat)
Miejsce odpoczynku | Kościół Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia i św Franciszka |
Zawód |
|
Obywatelstwo |
|
Alma Mater | Balliol College, Oksford |
Okres | 1896-1953 |
Gatunek muzyczny | Poezja, historia, eseje, polityka, ekonomia, literatura podróżnicza |
Ruch literacki | Katolickie odrodzenie literackie |
Współmałżonek | Elodie Hogan
( M. 1896, zmarł 1914) |
Dzieci | 5 |
Podpis |
Joseph Pierre René Hilaire Belloc ( / h ɪ l ɛər b ɛ l ə k / , francuskim: [ilɛːʁ bɛlɔk] ; 27 lipca 1870 - 16 lipca 1953) był anglo-francuski pisarz i historyk z początku XX wieku. Belloc był także mówcą, poetą, marynarzem, satyrykiem , pisarzem, żołnierzem i działaczem politycznym. Jego wiara katolicka wywarła silny wpływ na jego prace.
Belloc stał się naturalizowanym obywatelem brytyjskim w 1902 roku, zachowując francuskie obywatelstwo. Pełnił funkcję prezydenta Unii Oksfordzkiej, a później posła do Salford South od 1906 do 1910 roku. Belloc był znanym dyskutantem, z wieloma długotrwałymi waśniami.
Pisma Belloc obejmowały poezję religijną i wiersze komiksowe dla dzieci. Jego szeroko sprzedawane Opowieści dla dzieci to „Jim, który uciekł od swojej pielęgniarki i został zjedzony przez lwa” oraz „Matylda, która kłamała i została spalona”. Napisał biografie historyczne i liczne dzieła podróżnicze, m.in. The Path to Rome (1902). Współpracował także z GK Chesterton przy wielu pracach.
Rodzina i kariera
Rodzina
Belloc urodził się w La Celle-Saint-Cloud we Francji jako syn Francuza Louisa Belloca (1830-1872) i Angielki. Jego siostra Marie Adelaide Belloc Lowndes również została pisarką.
Matka Belloc Bessie Rayner Parkes (1829-1925) była pisarką, aktywistką i orędowniczką równości kobiet, współzałożycielką English Woman's Journal i Langham Place Group . Jako dorosła, Belloc prowadziła kampanię przeciwko wyborom kobiet jako członkini Narodowej Ligi Antysufrażyckiej Kobiet .
Dziadkiem ze strony matki Belloc był Joseph Parkes (1796-1865). Babcia Belloc, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), urodziła się w Stanach Zjednoczonych jako wnuczka Josepha Priestleya .
W 1867 roku Parkes poślubił prawnika Louisa Belloca, syna Jean-Hilaire Belloc . W 1872 roku, pięć lat po ślubie, Louis zmarł, ale wcześniej został zniszczony finansowo w krachu na giełdzie. Młoda wdowa przywiozła następnie swoje dzieci z powrotem do Anglii.
Wczesne życie
Belloc dorastał w Anglii; dzieciństwo spędził w Slindon w Sussex. Pisał o swoim domu w wierszach takich jak „West Sussex Drinking Song”, „The South Country” i „Ha'nacker Mill”. Po ukończeniu John Henry Newman „s Oratorium Szkoły w Edgbaston , Birmingham, W 1890 roku spotkał Elodie Belloc Hogan, Amerykanin mieszkający w północnej Kalifornii.
Belloc odbył służbę wojskową jako obywatel francuski w pułku artylerii niedaleko Toul w 1891 roku. Ukończył Balliol College w Oksfordzie jako badacz historii, uzyskując w 1895 roku dyplom z wyróżnieniem. wiersz "Balliol mnie stworzył, Balliol mnie nakarmił / Cokolwiek miałem, dała mi ponownie".
Późniejsze lata
Belloc udał się do Stanów Zjednoczonych, aby odwiedzić Hogana, wysportowany mężczyzna, który intensywnie chodził po Wielkiej Brytanii i Europie, Belloc przeszedł znaczną część odległości z amerykańskiego Środkowego Zachodu do domu Hogana w Kalifornii. Spacerując, opłacał noclegi na odległych farmach i ranczach, szkicując właścicieli i recytując poezję. Para wyszła za mąż w 1896 roku.
W 1906 roku Belloc kupił ziemię i dom o nazwie King's Land w Shipley w Wielkiej Brytanii. Para miała pięcioro dzieci przed śmiercią Hogana w 1914 roku z powodu grypy . Belloc przez resztę życia nosił żałobny strój i trzymał jej pokój tak, jak go zostawiła. Jego syn Louis zginął w 1918 roku podczas służby w Królewskim Korpusie Lotniczym w północnej Francji. Belloc umieścił tablicę pamiątkową w pobliskiej katedrze Cambrai . Znajduje się w tej samej bocznej kaplicy co ikona Matki Bożej z Cambrai.
2 kwietnia 1941 r. syn Belloc Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc zmarł w wieku 36 lat na zapalenie płuc . Zachorował podczas aktywnej służby w 5 Batalionie Royal Marines w Szkocji . Został pochowany w West Grinstead na cmentarzu Matki Bożej Pocieszenia i św. Franciszka.
W 1937 roku Belloc został zaproszony przez rektora uniwersytetu Roberta Gannona na profesora wizytującego na Uniwersytecie Fordham w Nowym Jorku. Belloc wygłosił serię wykładów w Fordham, które ukończył w maju tego roku. Choć cieszył się z przyjęcia zaproszenia, to doświadczenie sprawiło, że był fizycznie wyczerpany i rozważał wcześniejsze przerwanie wykładów.
Śmierć i dziedzictwo
W 1941 roku Belloc doznał udaru i nigdy nie wyzdrowiał po jego skutkach. W tym samym roku doznał również poparzeń i wstrząsu po upadku na kominek. Zmarł 16 lipca 1953 r. w domu opieki Mount Alvernia w Guildford, Surrey.
Belloc został pochowany w Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia i św. Franciszka w West Grinstead , gdzie regularnie uczęszczał na Mszę św. jako parafianin. Jego majątek został poświadczony na 7 451 funtów . Podczas mszy pogrzebowej, homilista Monsignor Ronald Knox zauważył: „Żaden człowiek jego czasów nie walczył tak ciężko o dobre rzeczy”. We Mszy św. śpiewali i służyli chłopcy z Chóru i Zakrystii Worth.
Ostatnie biografie Belloc zostały napisane przez AN Wilsona i Josepha Pearce'a . Jezuita filozof polityczny James Schall „s Pamiętając Belloc został opublikowany przez St Augustine Press w wrześniu 2013. Pamiętnik z Belloc został napisany przez Henry Edward George Liny .
Kariera polityczna
W Balliol College Belloc pełnił funkcję prezesa Związku Oksfordzkiego. Zajął się polityką po tym, jak stał się naturalizowanym obywatelem brytyjskim. Wielkim rozczarowaniem w jego życiu było to, że nie udało mu się zdobyć stypendium w All Souls College w Oksfordzie w 1895 roku. Ta porażka mogła być częściowo spowodowana tym, że wyprodukował małą figurkę Dziewicy i postawił ją przed sobą na stole podczas wywiadu o stypendium.
Od 1906 do 1910 Belloc był posłem Partii Liberalnej w Salford South . Podczas jednego z przemówień wyborczych został zapytany przez hackera, czy jest „ papistą ”. Wyciągając z kieszeni różaniec , odpowiedział:
„Panowie, jestem katolikiem. O ile to możliwe, codziennie chodzę na Mszę św. odrzucasz mnie z powodu mojej religii, będę wdzięczny Bogu, że oszczędził mi zniewagi bycia twoim reprezentantem”.
Tłum wiwatował i Belloc wygrał wybory.
Jedynym okresem stałego zatrudnienia Belloc był od 1914 do 1920 jako redaktor Land and Water . Poza tym żył z pisania i często był niepewny finansowo.
W kontrowersji i debacie
Belloc po raz pierwszy zwrócił na siebie uwagę opinii publicznej wkrótce po przybyciu do Balliol College w Oksfordzie jako niedawny weteran armii francuskiej. Uczestnicząc w swojej pierwszej debacie w Towarzystwie Debatującym Zjednoczenia Oksfordzkiego , zauważył, że afirmatywne stanowisko było bronione żałośnie i połowicznie. Gdy debata dobiegła końca i ogłoszono podział sali, wstał z miejsca na audiencji i wygłosił energiczną, doraźną obronę propozycji. Belloc wygrał tę debatę z publicznością, jak pokazał wtedy podział domu, i ugruntował swoją reputację jako dyskutanta. Został później wybrany prezesem Związku. Prowadził tam własne debaty z FE Smithem i Johnem Buchanem , tym ostatnim przyjacielem.
W 1920 roku, Belloc zaatakowany HG Wells 's Zarys Historii Belloc krytykowane, co nazwał Wellsa świecką nastawienie i wiara w jego ewolucji w drodze doboru naturalnego , teoria, że Belloc zapewnił został całkowicie zdyskredytowane. Wells zauważył, że „Debata z panem Bellocem jest jak kłótnia z gradobiciem”. Recenzja Belloc Outline of History zauważyła, że książka Wellsa była potężnym i dobrze napisanym tomem „aż do pojawienia się Człowieka, to znaczy gdzieś około strony siódmej”. Wells odpowiedział małą książką, Pan Belloc Objects . Aby nie być gorszym, Belloc podążył za nim z „Pan Belloc Still Objects”.
GG Coulton napisał Mr Belloc o historii średniowiecza w artykule z 1920 roku. Po długiej kłótni Belloc odpowiedział broszurą „Sprawa doktora Coultona” w 1938 roku.
Styl Belloc w późniejszym życiu spełnił przydomek, który otrzymał w dzieciństwie, Old Thunder . Przyjaciel Belloc, Lord Sheffield , opisał swoją prowokacyjną osobowość w przedmowie do Rejsu Nony.
Zainteresowania
W późniejszych latach Belloc żeglował, kiedy mógł sobie na to pozwolić i stał się znanym żeglarzem . Wygrał wiele wyścigów i był we francuskiej drużynie żeglarskiej.
Na początku lat 30. otrzymał stary kuter pilotowy o nazwie Jersey . Żeglował przez kilka lat wokół wybrzeży Anglii, z pomocą młodszych mężczyzn. Jeden z marynarzy, Dermod MacCarthy, napisał o tym książkę pod tytułem Żeglowanie z panem Bellocem .
Pismo
Belloc napisał ponad 150 książek. Tematyka obejmowała od wojny przez poezję do wielu aktualnych tematów jego czasów. Został nazwany jednym z Wielkiej Czwórki edwardiańskich listów, wraz z HG Wellsem , Georgem Bernardem Shawem i GK Chestertonem , którzy debatowali ze sobą w latach 30. XX wieku. Belloc był blisko związany z Chestertonem, a Shaw ukuł termin „Chesterbelloc” dla ich partnerstwa. Belloc był współredaktorem z Cecilem Chestertonem pisma literackiego The Eye-Witness ,
Zapytany kiedyś, dlaczego tak dużo pisał, Belloc odpowiedział: „Ponieważ moje dzieci wyją z powodu pereł i kawioru”. Belloc zauważył, że „Pierwszym zadaniem listów jest zdobycie kanonu”, to znaczy zidentyfikowanie tych dzieł, które pisarz uważa za przykład najlepszych prozy i poezji. Dla własnego stylu prozy twierdził, że dąży do tego, by być tak jasnym i zwięzłym, jak „ Maryja miała małą owieczkę ”.
Eseje i pisanie podróżnicze
W 1902 roku Belloc opublikował The Path to Rome (1902), opis pieszej pielgrzymki z centralnej Francji przez Alpy do Rzymu. Droga do Rzymu zawiera opisy napotkanych ludzi i miejsc, jego rysunki ołówkiem i atramentem dotyczące trasy, humor, poezję. W 1909 roku opublikowano Belloc The Pyrenees , zapewniając wiele szczegółów z tego regionu.
Jako eseista należał do nielicznej grupy (wraz z Chestertonem, EV Lucasem i Robertem Lyndem ) popularnych pisarzy.
Poezja
Jego Opowieści przestrogi dla dzieci , humorystyczne wiersze z nieprawdopodobnym morałem, zilustrowane przez Basila Temple Blackwooda (podpisującego się jako „BTB”), a później przez Edwarda Goreya , są najbardziej znane z jego pism. Podobno dla dzieci, podobnie jak prace Lewisa Carrolla , są bardziej dorosłymi i satyrycznymi gustami: „Henry King, który żuł kawałki sznurka i został wcześnie odcięty w straszliwych agonii”. Podobny wiersz opowiada historię „Rebeki, która dla zabawy zatrzasnęła drzwi i zginęła marnie”.
Opowieść o „Matyldzie, która kłamała i została spalona” została zaadaptowana do sztuki Matylda Kłamca! przez Debbie Isitt . Quentin Blake , ilustrator, opisał Belloca jako jednocześnie apodyktycznego dorosłego i psotnego dziecka. Roald Dahl był zwolennikiem. Ale Belloc ma szerszy, choć bardziej kwaśny zakres. Na przykład z Lordem Lundym (który był „zbyt swobodnie poruszany do Łez”):
- Zdarzyło się to wtedy Lordowi Lundy
- jak to bywa z wieloma mężczyznami
- w wieku 26
- wepchnęli go do polityki...
prowadzące do
- „zamierzaliśmy, żebyś był
- kolejny premier, ale trzy...
zamiast tego Lundy jest skazany na ostateczną polityczną dzicz:
- ...Akcje zostały sprzedane; Prasa była do kwadratu:
- Klasa średnia była całkiem przygotowana.
- Ale jak to jest! . . . Mój język zawodzi!
- Wyjdź i rządź Nową Południową Walią!”
- Wiekowy Patriota jęknął i umarł:
- I łaskawy! jak płakał Lord Lundy!
Ważniejsze są Sonety i wiersze Belloca , tom, który wykorzystuje te same techniki śpiewu i rymowania, co wiersze jego dzieci. Poezja Belloc jest często religijna, często romantyczna; w całej Drodze do Rzymu pisze spontaniczną piosenką.
Historia, polityka, ekonomia
Trzy z jego najbardziej znanych dzieł literatury faktu to Państwo niewolnicze (1912), Europa i wiara (1920) oraz Żydzi (1922).
Belloc od najmłodszych lat znał kardynała Henry'ego Edwarda Manninga , który był odpowiedzialny za nawrócenie jego matki na katolicyzm. W Rejsie „Nony” (1925) wspomina „głęboką rzecz”, którą Manning powiedział mu, gdy miał zaledwie dwadzieścia lat: „ Wszelkie ludzkie konflikty są ostatecznie teologiczne ” . Jak wyjaśnia Belloc, Manning miał na myśli „ że wszystkie wojny i rewolucje oraz wszystkie decydujące walki między partiami ludzkimi wynikają z różnicy w doktrynie moralnej i transcendentalnej”. Belloc dodaje, że nigdy nie spotkał żadnego człowieka, „spierając się o to, co powinno być między ludźmi, ale przyjął za pewnik, gdy twierdził, że doktryna, którą świadomie lub nieświadomie przyjął, była lub powinna być podobnym fundamentem dla całej ludzkości. Stąd bitwa”. Według biografa Roberta Speighta zaangażowanie Manninga w londyński strajk doków w 1889 roku wywarło duże wrażenie na Belloc i jego poglądach na politykę . Stał się ostrym krytykiem zarówno kapitalizmu, jak i wielu aspektów socjalizmu.
Wraz z innymi ( GK Chesterton , Cecil Chesterton , Arthur Penty ) Belloc przewidywał społeczno-ekonomiczny system dystrybucjonizmu . W Państwie służebnym , napisanym po zakończeniu kariery partyjno-politycznej i innych pracach, krytykował współczesny porządek gospodarczy i system parlamentarny, opowiadając się za dystrybucjonizmem w opozycji zarówno do kapitalizmu, jak i socjalizmu. Belloc przedstawił historyczny argument, że dystrybucjonizm nie jest nową perspektywą czy programem ekonomii, ale raczej propozycją powrotu do ekonomii, która panowała w Europie przez tysiąc lat, kiedy była katolicka. Wezwał do rozwiązania parlamentu i zastąpienia go komisjami reprezentującymi różne sektory społeczeństwa, co było popularne również wśród faszystów pod nazwą korporacjonizmu .
Opublikował artykuł na temat „Władzy ziemi w epoce chrześcijańskiej” do Encyklopedii Katolickiej .
Z tymi powiązanymi tematami w tle napisał długą serię kontrowersyjnych biografii postaci historycznych, w tym Olivera Cromwella , Jakuba II i Napoleona . Ukazują go jako zagorzałego zwolennika ortodoksyjnego katolicyzmu i krytyka wielu elementów współczesnego świata.
Poza akademią Belloc był zniecierpliwiony tym, co uważał za historię ścierania siekiery, zwłaszcza to, co nazywał „historią oficjalną”. Joseph Pearce odnotowuje również atak Belloc na sekularyzm popularnego Zarysu historii HG Wellsa :
Belloc sprzeciwiał się milcząco antychrześcijańskiej postawie swojego przeciwnika, której uosobieniem jest fakt, że Wells poświęcił więcej miejsca w swojej „historii” perskiej kampanii przeciwko Grekom, niż poświęcił postaci Chrystusa.
Napisał też sporo historii wojskowej. W historii alternatywnej przyczynił się do powstania zbioru Gdyby to się stało inaczej, wydanego przez Sir Johna Squire'a z 1931 roku .
Przedruki
Ignatius Press z Kalifornii i IHS Press z Wirginii wznowiły wydanie Belloc. TAN Books of Charlotte w Północnej Karolinie publikuje szereg prac Belloca, w szczególności jego pisma historyczne.
Religia
Jednym z najbardziej znanych stwierdzeń Belloc było „wiara jest Europą, a Europa jest wiarą”; Poglądy te znalazły wyraz w wielu jego pracach z lat 1920–40. Są one nadal cytowane jako przykład katolickiej apologetyki . Były też krytykowane, na przykład w porównaniu z twórczością Christophera Dawsona z tego samego okresu.
Jako młody człowiek Belloc odszedł od katolicyzmu. Jednak później stwierdził, że duchowe wydarzenie, o którym nigdy nie dyskutował publicznie, skłoniło go do powrotu do niego. Belloc nawiązuje do tego powrotu do katolicyzmu we fragmencie Rejsu Nony .
Według jego biografa AN Wilsona ( Hilaire Belloc , Hamish Hamilton), Belloc nigdy nie odstąpił całkowicie od wiary (ibid, s. 105). To doniosłe wydarzenie zostało w pełni opisane przez Belloca w Drodze do Rzymu (s. 158–61). Miało to miejsce we francuskiej wiosce Undervelier w czasie Nieszporów . Belloc powiedział o tym: „nie bez łez”, „rozważałem naturę wiary” i „dobrze jest nie musieć wracać do wiary”. (Zob. Hilaire Belloc , Wilson, s. 105–06). Belloc wierzył, że Kościół katolicki zapewnia ognisko i dom dla ludzkiego ducha. Bardziej humorystycznie, jego hołd dla kultury katolickiej można zrozumieć z jego dobrze znanego powiedzenia: „Gdzie świeci katolickie słońce, zawsze jest śmiech i dobre czerwone wino”.
Belloc miał lekceważący pogląd na Kościół Anglii i używał ostrych słów, by opisać heretyków, takich jak: „Wszyscy heretycy, kimkolwiek jesteś/ W Tarbes lub Nimes lub nad morzem/ Nigdy nie będziesz miał ode mnie dobrych słów/ Caritas nie kontrbatuj mnie”. Rzeczywiście, w swojej „Pieśni o pelagijskiej herezji” opisał, jak biskup Auxerre „z jego tęgim biskupim kijem/ Tak dokładnie oklepany i uderzony/ Wszyscy heretycy, zarówno niscy, jak i wysocy/ Raczej zostali powieszeni”.
Belloc wysłał swojego syna Louisa do Downside School 1911-1915. Biografia i śmierć Louisa w sierpniu 1918 r. zostały odnotowane w „Downside and the War”.
O islamie
Książka Belloc z 1937 r. Krucjaty: debata światowa , napisał:
Ta historia nie może być lekceważona przez żadnego współczesnego, który może błędnie myśleć, że Wschód w końcu upadł przed Zachodem, że islam jest teraz zniewolony – w każdym razie naszej politycznej i ekonomicznej władzy, jeśli nie naszej filozofii. To nie jest takie. Islam zasadniczo przetrwał i islam nie przetrwałby, gdyby krucjata umocniła swoją pozycję w zasadniczym punkcie Damaszku. Islam przetrwa. Jego religia jest nienaruszona; dlatego jego materialna wytrzymałość może powrócić. Nasza religia jest w niebezpieczeństwie, a któż może być pewny nieustannych umiejętności, nie mówiąc już o nieustannym posłuszeństwie tych, którzy produkują i pracują na naszych maszynach? ... W doktrynie religijnej panuje zupełny chaos... Czcimy samych siebie, wielbimy naród; lub czcimy (niektórzy z nas) szczególny układ ekonomiczny uważany za zaspokojenie sprawiedliwości społecznej… Islam nie doznał tego duchowego upadku; a w kontraście między [naszym religijnym chaosem a islamem] religijnymi przekonaniami wciąż silnymi w całym świecie mahometańskim leży nasze niebezpieczeństwo.
W Wielkiej herezjom (1938), Belloc twierdził, że chociaż „kultura muzułmańska dzieje spadły w aplikacjach materialnych ponownie, nie ma powodu, cokolwiek, dlaczego nie powinni nauczyć swoją nową lekcję i zostań naszym równe we wszystkich tych rzeczach doczesnych, który teraz sam dać nam naszą wyższość nad nią, podczas gdy w wierze upadliśmy od niej”.
Belloc kontynuował:
Zawsze wydawało mi się możliwe, a nawet prawdopodobne, że nastąpi wskrzeszenie islamu i że nasi synowie lub nasi wnukowie zobaczą odnowienie tej ogromnej walki między kulturą chrześcijańską a tym, co trwało od ponad tysiąca lat największy przeciwnik.
„Nie ma powodu, dla którego jego niedawna niższość w konstrukcji mechanicznej, czy to wojskowej, czy cywilnej, miałaby trwać w nieskończoność. Nawet niewielkie dojście do władzy materialnej utrudniłoby dalszą kontrolę islamu przez obcą kulturę. które nasz czas wziął za pewnik, fizyczną dominację islamu przez zdezintegrowane chrześcijaństwo, które znamy”.
W czasie, gdy pisał, świat islamski był nadal w dużej mierze pod rządami europejskich potęg kolonialnych, a zagrożenie dla Wielkiej Brytanii stanowiły faszyzm i nazizm . Belloc uważał jednak, że islam trwale dąży do zniszczenia wiary chrześcijańskiej, a także Zachodu, który zbudowało chrześcijaństwo. W Wielkich herezjach Belloc połączył protestancką reformację z islamem jako jedną z głównych herezji zagrażających " Kościołowi Powszechnemu ".
Oskarżenia o antysemityzm
Pisma Belloca czasami wspierały antysemityzm, a czasami go potępiały.
Belloc odegrał wiodącą rolę w potępieniu skandalu Marconi z 1912 roku. Belloc podkreślił, że kluczowi gracze zarówno w rządzie, jak i korporacji Marconi byli Żydami. Amerykański historyk Todd Endelman wymienia pisarzy katolickich jako głównych krytyków. W jego opinii:
Najbardziej zjadliwe ataki w aferę Marconiego rozpoczęli Hilaire Belloc oraz bracia Cecil i GK Chesterton , których wrogość do Żydów wiązała się z ich sprzeciwem wobec liberalizmu, ich zacofanym katolicyzmem i nostalgią za średniowieczną katolicką Europą, którą sobie wyobrażali. był uporządkowany, harmonijny i jednorodny. Żydostwo nękające w czasie wojny burskiej i skandalu Marconiego było związane z szerszym protestem, organizowanym głównie przez radykalne skrzydło Partii Liberalnej, przeciwko rosnącej widoczności odnoszących sukcesy biznesmenów w życiu narodowym i ich wyzwaniom wobec tego, co było postrzegane jako tradycyjne wartości angielskie.
Biografia AN Wilsona wyraża przekonanie, że Belloc miał tendencję do negatywnych nawiązań do Żydów w rozmowie, czasem obsesyjnie. Anthony Powell wspomina w swojej recenzji tej biografii, że jego zdaniem Belloc był całkowicie antysemicki, w każdym razie poza osobistym poziomem. W „Rejsie nony” Belloc po trzydziestu latach zastanawiał się dwuznacznie nad sprawą Dreyfusa . Książka Normana Rose'a The Cliveden Set (2000) twierdzi, że Belloc „był poruszony głęboką żyłą histerycznego antysemityzmu”.
W swojej książce „Żydzi ” z 1922 r . Belloc dowodził, że „ciągła obecność narodu żydowskiego zmieszanego z innymi obcymi mu narodami stanowi stały problem o najpoważniejszym charakterze” i że „Kościół katolicki jest konserwatorem odwiecznego Tradycja europejska i ta tradycja nigdy nie pójdzie na kompromis z fikcją, że Żyd może być kimś innym niż Żydem. Gdziekolwiek Kościół katolicki ma władzę i proporcjonalnie do jego władzy, problem żydowski zostanie w pełni rozpoznany”.
Robert Speight zacytował list Belloc, w którym potępił Nestę Webster z powodu jej oskarżeń przeciwko „Żydom”. W lutym 1924 Belloc napisał do przyjaciela amerykańskiego Żyda w sprawie antysemickiej książki Webstera. Webster odrzucił chrześcijaństwo, studiował religie Wschodu , zaakceptował rzekomą hinduską koncepcję równości wszystkich religii i był zafascynowany teoriami reinkarnacji i pamięci przodków. Speaight zwraca również uwagę, że w obliczu antysemityzmu w praktyce – jak w elitarnych klubach wiejskich w Stanach Zjednoczonych przed II wojną światową – wyraził swoją dezaprobatę. Belloc potępił także nazistowski antysemityzm w książce The Catholic and the War (1940).
Sussex
Belloc dorastał w Slindon i większość swojego życia spędził w West Sussex . Zawsze pisał o Sussex tak, jakby była koroną Anglii, a zachodnie Sussex Downs klejnotem w tej koronie. Kochał Sussex jako miejsce, w którym się wychował, uważając je za swój ziemski „dom duchowy”.
Belloc napisał kilka prac o Sussex, w tym Ha'nacker Mill , The South Country , przewodnik turystyczny Sussex (1906) i Hrabstwo Sussex (1936). Jednym z jego najbardziej znanych dzieł związanych z Sussex jest The Four Men: a Farrago (1911), w którym cztery postacie, każdy aspekt osobowości Belloc, podróżują w pielgrzymce przez hrabstwo od Robertsbridge do Harting . Dzieło wywarło wpływ na innych, w tym muzyka Boba Coppera , który w latach 80. prześledził kroki Belloc.
Belloc był także miłośnikiem piosenek Sussex i napisał teksty do niektórych piosenek, które od tego czasu zostały włączone do muzyki. Belloc jest pamiętany podczas corocznego święta w Sussex, znanego jako Belloc Night, które odbywa się w dniu urodzin pisarza, 27 lipca, w sposób przypominający Noc Burnsa w Szkocji. Uroczystość obejmuje czytanie dzieł Belloc oraz spożywanie kolacji z chlebem i serem z piklami.
W mediach
- Stephen Fry nagrał zbiór audio poezji dziecięcej Belloc.
- Kompozytor Peter Warlock ułożył wiele wierszy Belloc do muzyki.
- Peter Ustinov nagrał The Warningary Tales Belloca w 1968 roku dla Musical Heritage Society (MHC 9249M).
- Znaną parodią Belloc Sir Johna Squire'a , zamierzoną jako hołd, jest Fancy Mr. Belloc .
- Syd Barrett była fanką. Jego piosenka „ Matilda Mother ” została zaczerpnięta bezpośrednio z wersetów w „ Opowieściach ostrzegawczych” i została przepisana, gdy majątek Belloc odmówił zgody na ich nagranie. Wersja Belloc została wydana z okazji 40. rocznicy wznowienia The Piper at the Gates of Dawn .
- King's Mill, Shipley , niegdyś należący do Belloc, został wykorzystany w brytyjskim dramacie telewizyjnym Jonathan Creek .
- W drugim odcinku Latającego Cyrku Monty Pythona , w szkicu „ Problem myszy ”, lista sławnych ludzi, którzy potajemnie byli myszami, kończy się „i oczywiście Hilaire Belloc”.
Zobacz też
- Bibliografia Hilaire Belloc
- Pan Belloc sprzeciwia się „ Zarysowi historii” – spór HGWells z Belloc
Pracuje
- „Ostatnie słowo o Calderonie”, The Irish Monthly, tom. 19, nr 219, wrzesień 1891.
- „Pogląd poborowy na armię francuską”, The Contemporary Review, tom. LXIII, czerwiec 1893.
- „Tradycja liberalna”. W Esejach z liberalizmu, Cassell & Company, 1897.
- „Recenzja „Demokracji i wolności”, The Catholic World, tom. LXVI, październik 1897/marzec 1898.
- „Histor”, „ Wiek życia”, tom. IX, październik/grudzień 1900.
- „Walka morska w Ushant”, Scribner's, tom. XXXIV, nr 2, sierpień 1903.
- „The Cambridge History of the French Revolution”, The Bookman, tom. XXVI, nr 156, wrzesień 1904.
- „Ruch protekcjonistyczny w Anglii”, The International Quarterly, tom. X, październik 1904/styczeń 1905.
- „Młody Napoleon”, The Bookman, tom. XXVIII, nr 166, lipiec 1905.
- „Napoleon II”, The Bookman, tom. XXIX, nr 170, listopad 1905.
- „Dziesięć stron Taine”, The International Quarterly, tom. XII, październik 1905/styczeń 1906.
- „Współczesna Francja”, The Bookman, tom. XXIX, nr 173, luty 1906.
- „Myśli o nowoczesnej myśli”, The New Age, tom. II, nr 6, 7 XII 1907.
- „Granice podatków bezpośrednich”, The Contemporary Review, t. XCIII, luty 1908.
- „Nie odpowiedź”, The New Age, tom. II, nr 15, 8 lutego 1908.
- „Pytanie”, The New Age, tom. II, nr 21, 21 marca 1908 r.
- „Inflacja oceny”, The Dublin Review, tom. CXLII, nr 284-285, styczeń/kwiecień 1908.
- „Recesja i Kongo”, The New Age, tom. III, nr 15, 8 sierpnia 1908.
- „Opodatkowanie czynszu”, The Dublin Review, tom. CXLV, nr 290-291, lipiec/październik 1909.
- „The International. I. Sprawa Ferrera”, The Dublin Review, tom. CXLVI, nr 292-293, styczeń/kwiecień 1910.
- „The International. II. Sprawa Motyw”, The Dublin Review, tom. CXLVI, nr 292-293, styczeń/kwiecień 1910.
- „Rewolucja Francuska” jako część „The Home University Library of Modern Knowledge”, Henry Holt and Company, 1911
- „Lord Acton o rewolucji francuskiej”, XIX wiek i później , t. LXIX, styczeń/czerwiec 1911.
- „Ekonomia «Tania»”, The Dublin Review, tom. CXLVIII, nr 296-297, styczeń/kwiecień 1911.
- „Katolickie sumienie historii”, The Catholic World, tom. XCII, październik 1910/marzec 1911.
- „Czym było Imperium Rzymskie? ”, The Catholic World, tom. XCII, październik 1910/marzec 1911.
- „Czym był Kościół w Cesarstwie Rzymskim?”, The Catholic World, tom. XCII, październik 1910/marzec 1911.
- „Czym był „upadek” Cesarstwa Rzymskiego?”, The Catholic World, tom. XCII, październik 1910/marzec 1911.
- „Początki narodów”, The Catholic World, tom. XCII, październik 1910/marzec 1911.
- „Co wydarzyło się w Wielkiej Brytanii”, część II , The Catholic World, tom. XCIII, kwiecień/wrzesień 1911.
- "Średniowiecze", The Catholic World, tom. XCIII, kwiecień/wrzesień 1911.
- "Ciemne Wieki", The Catholic World, t. XCIII, nr 556, kwiecień/wrzesień 1911.
- „O metodzie pisania historii”, The Dublin Review, tom. CXLIX, nr 298-299, lipiec/październik 1911.
- „Katolicyzm i historia”, The Dublin Review, tom. CXLIX, nr 298-299, lipiec/październik 1911.
- „Czym była reformacja?”, część II , Świat katolicki, t. XCIV, październik 1911/marzec 1912.
- „Skutki reformacji”, cz. II , Świat katolicki, t. XCIV, październik 1911/marzec 1912.
- „Wejście w ciemne wieki”, The Dublin Review, tom. CL, nr 300-301, styczeń/kwiecień 1912.
- „W bardzo szczególnym powołaniu”, The Century Magazine, tom. LXXXIV, nr 1, maj 1912.
- „The Fairy Omnibus”, The Century Magazine, tom. LXXXIV, nr 3, lipiec 1912.
- „O tajemnicy sukcesu dyplomatycznego”, The Century Magazine, tom. LXXXIV, nr. 6 października 1912 r.
- „Państwo Służebne”, Everyman, tom. I, nr 7, 29 listopada 1912.
- „Na wielkim wietrze”. W stuleciu wielkich esejów, JM Dent & Sons, 1913.
- „Czy Lloyd George powinien naśladować Napoleona?” Everyman, tom. I, nr 23, 21 marca 1913.
- „Bitwa pod Waterloo”, Everyman, tom. II, nr 27, 18 kwietnia 1913.
- "Historia wolności myśli profesora Bury'ego", The Dublin Review, tom. CLIV, nr 308-309, styczeń/kwiecień 1914.
- „Kościół i demokracja francuska”, część II , część III , część IV , część V , Świat katolicki, t. XCVIII, październik 1913/marzec 1914; Część VI , tom. XCIX, kwiecień/wrzesień 1914.
- „Współczesny temperament francuski”, The Dublin Review, tom. CLV, nr 310-311, lipiec/październik 1914.
- Historyczna Tamiza , Biblioteka Wędrowców , JM Dent & Sons, 1914.
- „Geografia wojny”, The Geographical Journal, tom. 45, nr 1, styczeń 1915.
- „High Lights of the French Revolution”, The Century Magazine, tom. LXXXVIII, nr 5, wrzesień 1914; Część II , nr 6, październik 1914; Część III , t. LXXXIX, nr 2, grudzień 1914; Część IV , nr. 4 lutego 1915; Część V , nr. 6 kwietnia 1915.
- „Ekonomia wojny”, The Dublin Review, tom. CLVI, nr 312-313, styczeń/kwiecień 1915.
- „Pewne społeczne tendencje wojny”, The New Age , t. XIX, nr 8, 1916, s. 174–175.
- „Strona Gibbona”, The Dublin Review, tom. CLIX, nr 314-315, lipiec/październik 1916.
- „Odtworzenie własności”, The New Age , tom. XX, nr 6, 1916, s. 125–127.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 7, 1916, s. 150–151.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 8, 1916, s. 173–175.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 9, 1916, s. 197–199.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 10, 1917, s. 221-222.
- „Prasa”, The New Age , tom. XX, nr 10, 1917, s. 237.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 11, 1917, s. 245–246.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 12, 1917, s. 271–272.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 13, 1917, s. 294.
- „Obecna pozycja i siła prasy”, The New Age , t. XX, nr 14, 1917, s. 317–318.
- „Punkt orientacyjny”, The New Age , tom. XX, nr 22, 1917, s. 509–510.
- „Socjalizm i państwo niewolnicze”, The Catholic World, tom. CV, kwiecień/wrzesień 1917.
- „Ksiądz”, The Catholic World, t. CV, kwiecień/wrzesień 1917.
- „Przedmowa do Gibbona”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 6, nr 24, grudzień 1917.
- „Sondaż polityczny”, „ Land & Water”, tom. LXX, nr 2904, styczeń 1918.
- „Przemówienie premiera”, Land & Water, tom. LXX, nr 2905, styczeń 1918.
- „Nowe państwo w Europie”, część III ; Część IV , Ziemia i woda, nr 2909, luty 1918.
- „Wzmocnienie wroga”, Ląd i woda, tom. LXX, nr 2910, luty 1918.
- „Znaczenie Ukrainy”, Ziemia i woda, t. LXX, nr 2911, luty 1918.
- „Niemieckie Medale Wojenne”, „ Ziemia i woda”, tom. LXX, nr 2911, luty 1918.
- „Nastrój publiczny”, Ziemia i woda, tom. LXX, nr 2912, luty 1918.
- „Oferta niemiecka”, Ziemia i woda, t. LXX, nr 2913, marzec 1918.
- „Wschód i Zachód”, „ Ziemia i woda”, tom. LXX, nr 2914, marzec 1918.
- „Wielka bitwa”, „ Ląd i woda”, tom. LXX, nr 2916, marzec 1918; Część II , t. LXXI, nr 2917, kwiecień 1918.
- „Ciągła bitwa”, „ Ląd i woda”, tom. LXXI, nr 2918, kwiecień 1918.
- „Bitwa pod Lys”, „ Ląd i woda”, tom. LXXI, nr 2919, kwiecień 1918.
- „Amerykański wysiłek”, Ziemia i woda, tom. LXXI, nr 2921, maj 1918.
- „Opóźnienie i atak”, „ Ląd i woda”, tom. LXXI, nr 2925, maj 1918.
- „Bitwa pod Tardenois”, „ Ląd i woda”, tom. LXXI, nr 2926, czerwiec 1918.
- „Bitwa pod Matz”, „ Ląd i woda”, tom. LXXI, nr 2929, czerwiec 1918.
- „Państwo dystrybucjonistyczne”, część II , Świat katolicki, tom. CVI, październik 1917/marzec 1918.
- „Gibbon i Prawdziwy Krzyż”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 7, nr 26, czerwiec 1918.
- „Gibbon i władza temporalna”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 7, nr 27, wrzesień 1918.
- „O Słowie «Chrześcijaństwo»”, The Catholic World, tom. CVII, kwiecień/wrzesień 1918.
- „Arbitraż państwowy w niebezpieczeństwie”. W Granicach Państwowej Kontroli Przemysłowej, JM Dent & Son Ltd., 1919.
- „Odzyskanie Europy”, The Lotus Magazine, tom. 10, nr 1, I 1919; Część II , t. 10, nr 2, luty 1919.
- „Wizyta w Strasburgu”, Wiek życia, t. XIV, nr 693, kwiecień 1919.
- „Zaginione miasta”, „ The Living Age”, tom. 14, nr 709, maj 1919.
- „Paryż i Londyn – studium kontrastów”, Wiek życia, wrzesień 1919.
- „Trzy brytyjscy krytycy Ludendorffa”, Wiek życia, listopad 1919.
- „Gibbon i Julian odstępca”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 8, nr 32, grudzień 1919.
- „Esej o kontrowersji”, Wiek życia, marzec 1920.
- „Przeklinając klimat”, The Living Age, marzec 1920.
- „Izba Gmin”, The New Age , tom. XXVI, nr 12, 1920, s. 183–184.
- „Izba Gmin: II”, The New Age , tom. XXVI, nr 13, 1920, s. 197–199.
- „Izba Gmin: III”, The New Age , t. XXVI, nr 14, 1920, s. 216–218.
- „Izba Gmin: IV”, The New Age , t. XXVI, nr 15, 1920, s. 233–235.
- „Izba Gmin: V”, The New Age , t. XXVI, nr 16, 1920, s. 249–250.
- „Izba Gmin: VI”, „ The New Age” , tom. XXVI, nr 17, 1920, s. 265–267.
- „Izba Gmin: VIII”, The New Age , t. XXVI, nr 18, 1920, s. 285–287.
- „Izba Gmin: IX”, The New Age , t. XXVI, nr 20, 1920, s. 316–318.
- „Izba Gmin: X”, The New Age , tom. XXVI, nr 21, 1920, s. 333–335.
- „Izba Gmin: XI”, „ The New Age” , tom. XXVI, nr 22, 1920, s. 348–340.
- „Izba Gmin: XII”, The New Age , t. XXVI, nr 23, 1920, s. 364–365.
- „Izba Gmin: XIII”, „ The New Age” , tom. XXVI, nr 24, 1920, s. 380–383.
- „Izba Gmin: XIV”, „ The New Age” , tom. XXVII, nr 2, 1920, s. 21–24.
- „The Led”, The New Age , tom. XXVII, nr 4, 1920, s. 52–53.
- „Przykład”, The New Age , tom. XXVII, nr 9, 1920, s. 133–134.
- „On Accent”, Wiek życia, czerwiec 1920 r.
- „Analiza «Lettres Provinciales»”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 9, nr 35, wrzesień 1920.
- „Madame Tussaud i jej słynne figury woskowe”, Wiek życia, wrzesień 1920 r.
- „On Progress”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 9, nr 36, XII 1920.
- „Koszenie pola”. We współczesnych esejach, Harcourt, Brace & Company. Nowy Jork, 1921.
- „Śmierć św. Marcina”, Wiek życia, luty 1921.
- „Dante the Monarchista”, The Catholic World, tom. CXIII, wrzesień 1921.
- „O Sprawach Zagranicznych”, The New Age , tom. XXIX, nr 22, 1921, s. 257–258.
- „O Sprawach Zagranicznych: II”, The New Age , tom. XXIX, nr 23, 1921, s. 268–269.
- „O Sprawach Zagranicznych: III”, The New Age , tom. XXIX, nr 24, 1921, s. 279–280.
- „O Sprawach Zagranicznych: IV”, The New Age , tom. XXIX, nr 25, 1921, s. 291-293.
- „Pytanie i odpowiedź”, The New Age , tom. XXIX, nr 26, 1921, s. 304.
- „Gibbon i ebionici”, The Dublin Review , tom. CLXIX, nr 339, październik/grudzień 1921.
- „O zbliżaniu się straszliwej zagłady”. We współczesnych esejach angielskich JM Dent & Sons. Londyn, 1922.
- „W nieznanym kraju”. We współczesnych esejach angielskich JM Dent & Sons. Londyn, 1922.
- „O dobrych sercach, które są więcej niż Coronets”, Wiek życia, lipiec 1922.
- „Al Wasal, czyli połączenie”, Wiek życia, tom. CCCXV, nr 4093, 16 grudnia 1922.
- „The American Alliance”, Wiek życia, czerwiec 1923.
- "O katedrze w Sewilli i 'Mizantrofie'", The Bookman, tom. LVIII, nr 4, grudzień 1923.
- „Hoko i Moko”, Wiek życia, luty 1924.
- „A Catholic View of Religious America”, The Century Magazine, kwiecień 1924.
- „Dzień mycia – styl brytyjski i amerykański”, The Outlook, kwiecień 1924.
- „Pieszy w Hiszpanii”, Wiek życia, listopad 1924.
- „Gibbon i pierwszy sobór w Efezie”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 13, nr 51, wrzesień 1924; Część II, t. 13, nr 52, grudzień 1924.
- „Nordic czy nie?”, Wiek życia, kwiecień 1925.
- „Chińska litania liczb nieparzystych”, Wiek życia, czerwiec 1925.
- „Rasselas Pani Piozzi”, The Saturday Review, tom. II, nr 3, sierpień 1925.
- „Nagana obżarstwa”, „ Forum”, tom. LXXVI, nr 3, wrzesień 1926.
- „Vathek”, Przegląd Sobotni, tom. IV, nr 12, październik 1927.
- „Rewolucja francuska Carlyle'a”. W nowoczesnych esejach, wybrane przez Normana G. Brett-Jamesa, Dutton, 1930.
- „Niebezpieczeństwo dla listów”, Wiek życia, styczeń 1930.
- „Rada dla młodego człowieka”, Wiek życia, marzec 1930.
- „Zaznacz moje słowa!”, The Saturday Review, tom. VII, nr 34, marzec 1931.
- „O tłumaczeniu”, część II , Wiek życia, wrzesień/październik 1931.
- „Maszyna kontra człowiek”, Wiek życia, czerwiec 1932.
- „Brytyjska tajna polityka”, Wiek życia, grudzień 1932.
- „Przywrócenie własności”, część II , część III , część IV , część V , część VI , The American Review, kwiecień/listopad 1933.
- „Człowiek i maszyna”. W Science w zmieniającym się świecie, George Allen & Unwin Ltd., 1933.
- „Nauka i religia”, The American Review, tom. II, nr 4, luty 1934.
- „Parlament i monarchia”, The American Review, tom. II, nr 5, marzec 1934.
- „Dimnet i francuski umysł”, The Saturday Review, t. XI, nr 36, marzec 1935.
- „Gilbert Keith Chesterton”, The Saturday Review, tom. XVI, nr 10, lipiec 1936.
- „GK Chesterton i Nowoczesna Anglia”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 25, nr 99, wrzesień 1936.
- „The New League”, The American Review, tom. VIII nr 1, listopad 1936.
- „List do Bernarda Shawa”, The American Review, tom. VIII nr 3, styczeń 1937.
- „Monarchia angielska”, The American Review, tom. VIII nr 4, luty 1937.
- „Dwa teksty”, The American Review, tom. IX, nr 1, kwiecień 1937.
- „Ani kapitalizm, ani socjalizm”, The American Mercury, tom. XLI, nr 163, lipiec 1937.
- „Droga wyjścia”, Sprawiedliwość społeczna, luty 1938.
- „Postawiony problem”, Sprawiedliwość społeczna, marzec 1938.
- „Pracownik najemny”, Sprawiedliwość społeczna, marzec 1938.
- „Niewystarczalność i niepewność”, Sprawiedliwość Społeczna, marzec 1938.
- „Ruina małego właściciela”, Sprawiedliwość społeczna, marzec 1938.
- „Ruin of the Small Store Keeper”, Sprawiedliwość społeczna, kwiecień 1938.
- „Umysł proletariacki”, Sprawiedliwość społeczna, kwiecień 1938.
- „Lichwa”, Sprawiedliwość Społeczna, kwiecień 1938.
- „Choroba monopolu”, Sprawiedliwość społeczna, kwiecień 1938.
- „Kapitalizm zabija swój własny rynek”, Sprawiedliwość społeczna, maj 1938.
- „Tłumiona prawda”, Sprawiedliwość społeczna, maj 1938.
- „Koniec to niewolnictwo”, Sprawiedliwość społeczna, maj 1938.
- „Droga wyjścia”, Sprawiedliwość społeczna, czerwiec 1938.
- „Komunizm – teoria”, Sprawiedliwość społeczna, czerwiec 1938.
- „Komunizm jest niegodziwy”, Sprawiedliwość społeczna, czerwiec 1938.
- „Komunizm zawiódł”, Sprawiedliwość społeczna, czerwiec 1938.
- „Własność”, Sprawiedliwość Społeczna, lipiec 1938.
- „Zabezpieczony kapitalizm”, Sprawiedliwość społeczna, lipiec 1938.
- „Droga wyjścia”, Sprawiedliwość społeczna, lipiec 1938.
- „The Way Out: The Differential Tax”, Sprawiedliwość społeczna, lipiec 1938.
- „The Way Out: The Guild System”, Sprawiedliwość społeczna, sierpień 1938.
- „The Way Out: The Small Producer”, Sprawiedliwość społeczna, sierpień 1938.
- „Mały dystrybutor”, Sprawiedliwość społeczna, sierpień 1938.
- „Droga wyjścia: funkcje państwa”, Sprawiedliwość społeczna, sierpień 1938.
- „Droga wyjścia: podsumowanie i wnioski”, Sprawiedliwość społeczna, sierpień 1938.
- „Prussia Not Hitler Must Perish”, The Living Age, styczeń 1940 r.
- „An English Need”, The Irish Monthly, tom. 68, nr 804, czerwiec 1940.
- „Hitler przegrywa rundę pierwszą”, Wiek życia, grudzień 1940 r.
Zbieranina
- James Anthony Froude , Eseje z literatury i historii, ze wstępem Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
- Thomas Carlyle , Rewolucja francuska: historia, ze wstępem Hilaire Belloc, JM Dent & Sons, 1906.
- Johannes Jörgensen , Lourdes, z przedmową Hilaire Belloc, Longmans, Green & Co., 1914.
- Hoffman Nickerson, The Inquisition, z przedmową Hilaire Belloc, John Bale, Sons & Danielsson Ltd., 1923.
- PG Wodehouse , (red.), „O rozmowach w pociągach”. W wieku humoru, Hutchinson & Co., 1934.
- Brian Magee, The English Recusants , ze wstępem Hilaire Belloc, Burns Oates & Washbourne Ltd., 1938.
- C. John McCloskey, (red.), The Essential Belloc: A Prophet for Our Times, Saint Benedict Press, 2010.
Uwagi
Bibliografia
- Belloc, Hilaire. „Europa i wiara” „archive.org”
- Boyd, Ianie. „Hilaire Belloc: mit i człowiek”, The Tablet, 12 lipca 2003.
- Boyle, David. „Hilaire Belloc i liberalne odrodzenie: dystrybucjonizm: alternatywna tradycja liberalna?” , Journal of Liberal History , wydanie 40, jesień 2003.
- Braybrooke, Patryku. Kilka przemyśleń o Hilaire Belloc, Drane's, 1924.
- Cooney, Anthony. Hilaire Belloc: 1870-1953, Ruch Trzeciej Drogi Ltd., 1998.
- Corrin, Jay P. GK Chesterton i Hilaire Belloc: Bitwa przeciwko nowoczesności , Ohio University Press, 1991.
- Coyne, Edward J. „Pan Belloc o lichwie”, Badania: Irlandzki przegląd kwartalny, tom. 21, nr 82, czerwiec 1932.
- Feske, Wiktor. Od Belloc do Churchilla: prywatni uczeni, kultura publiczna i kryzys brytyjskiego liberalizmu 1900–1939, University of North Carolina Press, 1996.
- Fitton, Francis. „Po Belloc: Kto?”, The Irish Monthly, tom. 83, nr 967, marzec 1954.
- Fitton, Francis. „W obronie Belloc”, The Irish Monthly, tom. 83, nr 973, wrzesień 1954.
- Gardner, AG „Pan Hilaire Belloc”. W filarach społeczeństwa, James Nisbet, 1913.
- Hamiltona, Roberta. Hilaire Belloc; Wprowadzenie do jego ducha i pracy, Douglas Organ, 1945.
- Haynes, Renée. Hilaire Belloc, British Council i Narodowa Liga Książki, 1953.
- Kelly, Hugh. „Hilaire Belloc: mistrz katolicki: dla upamiętnienia jego siedemdziesiątych urodzin”, Studies: An Irish Quarterly Review, tom. 30, nr 117, III 1941.
- Kelly, Hugh. „Stulecie Hilaire Belloc”, Badania: Irlandzki Przegląd Kwartalnikowy, tom. 59, nr 236, zima 1970.
- Kilmer, Joyce. „Poezja Hilaire Belloc”, Prose Works, tom. 2, George H. Doran Company, 1918.
- Leo, bracie. „Hilaire Belloc, Inicjator”, The Catholic World, tom. CXII, marzec 1921.
- Longaker, Mark. „Bias and Brilliance: Mr. Hilaire Belloc”, Biografia Współczesna, University of Pennsylvania Press, 1934.
- Lowndes, Marie Belloc. Młody Hilaire Belloc, Niektóre zapisy dotyczące młodości i średniowiecza, PJ Kennedy & Sons, 1956.
- McCarthy, John P. „Hilaire Belloc i rewolucja francuska”, Modern Age, wiosna 1993.
- MacManus, Francis. „Anglia pana Belloca”, The Irish Monthly, tom. 64, nr 757, lipiec 1936.
- Mandell, C. Creighton i Shanks, Edward. Hilaire Belloc, Człowiek i jego dzieło, Methuen & Co., 1916.
- Maynarda, Teodora. „Chesterbelloc”, Część II , Część III , Część IV , Świat Katolicki, t. CX, październik 1919/marzec 1920.
- McCarthy, John P. Hilaire Belloc: Edwardian Radical, Liberty Press, 1978.
- Morton, JB Hilaire Belloc: Pamiętnik, Hollis i Carter, 1955.
- Pearce, Józefie. Old Thunder: A Life of Hilaire Belloc, HarperCollins, 2002.
- Bogaty, Tim. „W urodziny małpy: Belloc i Sussex”. In Common Ground: Dookoła Wielkiej Brytanii w trzydziestu pisarzach , Cyan Books, 2006 ISBN 1-904879-93-4 .
- Rope, HEG „Moja pamięć Hilaire Belloc”, The Irish Monthly, tom. 81, nr 962, październik 1953.
- Schall, James V. „Niesławna fraza Belloca”, The Catholic Thing , 18 października 2011 r.
- Semper, IJ Studium czterech wybitnych ksiąg apologetyki chrześcijańskiej, Columbia College Library, 1928.
- Sherbo, Artur. „Spóźniona sprawiedliwość Hilaire Belloc, Versifier (1870-1953)” Studies in Bibliography, tom. 45, 1992.
- Shuster, George Nauman. „Przygody historyka: Hilaire Belloc”. W The Catholic Spirit in Modern English Literature, The Macmillan Company, 1922.
- Speight, Robercie. Życie Hilaire Belloc , Farrar, Straus i Cudahy, 1957.
- Piec, RJ „Dlaczego Belloc nadal ma znaczenie”, The American Conservative, 13 stycznia 2003.
- Wilhelmsen, Fryderyk. Hilaire Belloc: Żadnego wyobcowanego człowieka. Studium integracji chrześcijańskiej, Sheed and Ward, 1953.
- Wilhelmsen, Fryderyk. „Świat Hilaire Belloc”, Modern Age, wiosna 1979.
- Wilhelmsen, Fryderyk. „Hilaire Belloc: Old Thunder”, Modern Age, jesień 1984.
- Wilhelmsen, Fryderyk. „Hilaire Belloc: obrońca wiary”, The Catholic Writer: The Proceedings of the Wethersfield Institute, tom. II, 1989 [Rep. przez CERC: Katolickie Centrum Zasobów Edukacji .
- Wilson, AN Hilaire Belloc, Atheneum, 1984 [Rep. przez Gibson Square Books, 2003].
- Woodruff, Douglas, ed., For Hilaire Belloc, Sheed & Ward, 1942 [z udziałem Douglasa Jerrolda , Ronalda Knoxa , Arnolda Lunna , CAJ Armstronga , Christophera Hollisa , Gervase Matthew, Davida Mathew , JB Mortona , WA Pantina, Davida Jonesa ] .
Zewnętrzne linki
- Prace Hilaire Belloc w formie eBook w Standard Ebooks
- Prace Hilaire Belloc w Project Gutenberg
- Prace Hilaire Belloc w Faded Page (Kanada)
- Prace lub o Hilaire Belloc w Internet Archive
- Prace Hilaire Belloc w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- Prace Hilaire Belloc w Hathi Trust
- Hansard 1803-2005: składki w parlamencie Hilaire Belloc
- Autorzy katoliccy: Hilaire Belloc
- Quotidiana: Hilaire Belloc
- Hilaire Belloc, Powstanie państwa kapitalistycznego (1912)
- Hilaire Belloc Papers w Boston College