Hilaire Belloc - Hilaire Belloc

Hilaire Belloc
Portret Hilaire Belloc autorstwa EO Hoppé, 1915
Portret Hilaire Belloc autorstwa EO Hoppé , 1915
Urodzić się Joseph Hilaire Pierre René Belloc 27 lipca 1870 La Celle- Saint- Cloud , Seine- et- Oise , Francja
( 1870-07-27 )
Zmarł 16 lipca 1953 (1953-07-16)(w wieku 82 lat)
Guildford , Surrey , Anglia
Miejsce odpoczynku Kościół Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia i św Franciszka
Zawód
  • Pisarz
  • Polityk
Obywatelstwo
  • Francuski
  • brytyjski
Alma Mater Balliol College, Oksford
Okres 1896-1953
Gatunek muzyczny Poezja, historia, eseje, polityka, ekonomia, literatura podróżnicza
Ruch literacki Katolickie odrodzenie literackie
Współmałżonek
Elodie Hogan
( M.  1896, zmarł 1914)
Dzieci 5
Podpis H Belloc

Joseph Pierre René Hilaire Belloc ( / h ɪ l ɛər b ɛ l ə k / , francuskim:  [ilɛːʁ bɛlɔk] ; 27 lipca 1870 - 16 lipca 1953) był anglo-francuski pisarz i historyk z początku XX wieku. Belloc był także mówcą, poetą, marynarzem, satyrykiem , pisarzem, żołnierzem i działaczem politycznym. Jego wiara katolicka wywarła silny wpływ na jego prace.

Belloc stał się naturalizowanym obywatelem brytyjskim w 1902 roku, zachowując francuskie obywatelstwo. Pełnił funkcję prezydenta Unii Oksfordzkiej, a później posła do Salford South od 1906 do 1910 roku. Belloc był znanym dyskutantem, z wieloma długotrwałymi waśniami.

Pisma Belloc obejmowały poezję religijną i wiersze komiksowe dla dzieci. Jego szeroko sprzedawane Opowieści dla dzieci to „Jim, który uciekł od swojej pielęgniarki i został zjedzony przez lwa” oraz „Matylda, która kłamała i została spalona”. Napisał biografie historyczne i liczne dzieła podróżnicze, m.in. The Path to Rome (1902). Współpracował także z GK Chesterton przy wielu pracach.

Rodzina i kariera

Portret Hilaire Belloca, ok. 1930 r .  1903

Rodzina

Belloc urodził się w La Celle-Saint-Cloud we Francji jako syn Francuza Louisa Belloca (1830-1872) i Angielki. Jego siostra Marie Adelaide Belloc Lowndes również została pisarką.

Matka Belloc Bessie Rayner Parkes (1829-1925) była pisarką, aktywistką i orędowniczką równości kobiet, współzałożycielką English Woman's Journal i Langham Place Group . Jako dorosła, Belloc prowadziła kampanię przeciwko wyborom kobiet jako członkini Narodowej Ligi Antysufrażyckiej Kobiet .

Dziadkiem ze strony matki Belloc był Joseph Parkes (1796-1865). Babcia Belloc, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), urodziła się w Stanach Zjednoczonych jako wnuczka Josepha Priestleya .

W 1867 roku Parkes poślubił prawnika Louisa Belloca, syna Jean-Hilaire Belloc . W 1872 roku, pięć lat po ślubie, Louis zmarł, ale wcześniej został zniszczony finansowo w krachu na giełdzie. Młoda wdowa przywiozła następnie swoje dzieci z powrotem do Anglii.

Wczesne życie

Belloc dorastał w Anglii; dzieciństwo spędził w Slindon w Sussex. Pisał o swoim domu w wierszach takich jak „West Sussex Drinking Song”, „The South Country” i „Ha'nacker Mill”. Po ukończeniu John Henry Newman „s Oratorium Szkoły w Edgbaston , Birmingham, W 1890 roku spotkał Elodie Belloc Hogan, Amerykanin mieszkający w północnej Kalifornii.

Belloc odbył służbę wojskową jako obywatel francuski w pułku artylerii niedaleko Toul w 1891 roku. Ukończył Balliol College w Oksfordzie jako badacz historii, uzyskując w 1895 roku dyplom z wyróżnieniem. wiersz "Balliol mnie stworzył, Balliol mnie nakarmił / Cokolwiek miałem, dała mi ponownie".

Późniejsze lata

Belloc udał się do Stanów Zjednoczonych, aby odwiedzić Hogana, wysportowany mężczyzna, który intensywnie chodził po Wielkiej Brytanii i Europie, Belloc przeszedł znaczną część odległości z amerykańskiego Środkowego Zachodu do domu Hogana w Kalifornii. Spacerując, opłacał noclegi na odległych farmach i ranczach, szkicując właścicieli i recytując poezję. Para wyszła za mąż w 1896 roku.

W 1906 roku Belloc kupił ziemię i dom o nazwie King's Land w Shipley w Wielkiej Brytanii. Para miała pięcioro dzieci przed śmiercią Hogana w 1914 roku z powodu grypy . Belloc przez resztę życia nosił żałobny strój i trzymał jej pokój tak, jak go zostawiła. Jego syn Louis zginął w 1918 roku podczas służby w Królewskim Korpusie Lotniczym w północnej Francji. Belloc umieścił tablicę pamiątkową w pobliskiej katedrze Cambrai . Znajduje się w tej samej bocznej kaplicy co ikona Matki Bożej z Cambrai.

2 kwietnia 1941 r. syn Belloc Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc zmarł w wieku 36 lat na zapalenie płuc . Zachorował podczas aktywnej służby w 5 Batalionie Royal Marines w Szkocji . Został pochowany w West Grinstead na cmentarzu Matki Bożej Pocieszenia i św. Franciszka.

W 1937 roku Belloc został zaproszony przez rektora uniwersytetu Roberta Gannona na profesora wizytującego na Uniwersytecie Fordham w Nowym Jorku. Belloc wygłosił serię wykładów w Fordham, które ukończył w maju tego roku. Choć cieszył się z przyjęcia zaproszenia, to doświadczenie sprawiło, że był fizycznie wyczerpany i rozważał wcześniejsze przerwanie wykładów.

Śmierć i dziedzictwo

W 1941 roku Belloc doznał udaru i nigdy nie wyzdrowiał po jego skutkach. W tym samym roku doznał również poparzeń i wstrząsu po upadku na kominek. Zmarł 16 lipca 1953 r. w domu opieki Mount Alvernia w Guildford, Surrey.

Belloc został pochowany w Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia i św. Franciszka w West Grinstead , gdzie regularnie uczęszczał na Mszę św. jako parafianin. Jego majątek został poświadczony na 7 451 funtów . Podczas mszy pogrzebowej, homilista Monsignor Ronald Knox zauważył: „Żaden człowiek jego czasów nie walczył tak ciężko o dobre rzeczy”. We Mszy św. śpiewali i służyli chłopcy z Chóru i Zakrystii Worth.

Ostatnie biografie Belloc zostały napisane przez AN Wilsona i Josepha Pearce'a . Jezuita filozof polityczny James Schall „s Pamiętając Belloc został opublikowany przez St Augustine Press w wrześniu 2013. Pamiętnik z Belloc został napisany przez Henry Edward George Liny .

Kariera polityczna

W Balliol College Belloc pełnił funkcję prezesa Związku Oksfordzkiego. Zajął się polityką po tym, jak stał się naturalizowanym obywatelem brytyjskim. Wielkim rozczarowaniem w jego życiu było to, że nie udało mu się zdobyć stypendium w All Souls College w Oksfordzie w 1895 roku. Ta porażka mogła być częściowo spowodowana tym, że wyprodukował małą figurkę Dziewicy i postawił ją przed sobą na stole podczas wywiadu o stypendium.

Od 1906 do 1910 Belloc był posłem Partii Liberalnej w Salford South . Podczas jednego z przemówień wyborczych został zapytany przez hackera, czy jest „ papistą ”. Wyciągając z kieszeni różaniec , odpowiedział:

„Panowie, jestem katolikiem. O ile to możliwe, codziennie chodzę na Mszę św. odrzucasz mnie z powodu mojej religii, będę wdzięczny Bogu, że oszczędził mi zniewagi bycia twoim reprezentantem”.

Tłum wiwatował i Belloc wygrał wybory.

Jedynym okresem stałego zatrudnienia Belloc był od 1914 do 1920 jako redaktor Land and Water . Poza tym żył z pisania i często był niepewny finansowo.

W kontrowersji i debacie

Belloc po raz pierwszy zwrócił na siebie uwagę opinii publicznej wkrótce po przybyciu do Balliol College w Oksfordzie jako niedawny weteran armii francuskiej. Uczestnicząc w swojej pierwszej debacie w Towarzystwie Debatującym Zjednoczenia Oksfordzkiego , zauważył, że afirmatywne stanowisko było bronione żałośnie i połowicznie. Gdy debata dobiegła końca i ogłoszono podział sali, wstał z miejsca na audiencji i wygłosił energiczną, doraźną obronę propozycji. Belloc wygrał tę debatę z publicznością, jak pokazał wtedy podział domu, i ugruntował swoją reputację jako dyskutanta. Został później wybrany prezesem Związku. Prowadził tam własne debaty z FE Smithem i Johnem Buchanem , tym ostatnim przyjacielem.

W 1920 roku, Belloc zaatakowany HG Wells 's Zarys Historii Belloc krytykowane, co nazwał Wellsa świecką nastawienie i wiara w jego ewolucji w drodze doboru naturalnego , teoria, że Belloc zapewnił został całkowicie zdyskredytowane. Wells zauważył, że „Debata z panem Bellocem jest jak kłótnia z gradobiciem”. Recenzja Belloc Outline of History zauważyła, że ​​książka Wellsa była potężnym i dobrze napisanym tomem „aż do pojawienia się Człowieka, to znaczy gdzieś około strony siódmej”. Wells odpowiedział małą książką, Pan Belloc Objects . Aby nie być gorszym, Belloc podążył za nim z „Pan Belloc Still Objects”.

GG Coulton napisał Mr Belloc o historii średniowiecza w artykule z 1920 roku. Po długiej kłótni Belloc odpowiedział broszurą „Sprawa doktora Coultona” w 1938 roku.

Styl Belloc w późniejszym życiu spełnił przydomek, który otrzymał w dzieciństwie, Old Thunder . Przyjaciel Belloc, Lord Sheffield , opisał swoją prowokacyjną osobowość w przedmowie do Rejsu Nony.

Zainteresowania

W późniejszych latach Belloc żeglował, kiedy mógł sobie na to pozwolić i stał się znanym żeglarzem . Wygrał wiele wyścigów i był we francuskiej drużynie żeglarskiej.

Na początku lat 30. otrzymał stary kuter pilotowy o nazwie Jersey . Żeglował przez kilka lat wokół wybrzeży Anglii, z pomocą młodszych mężczyzn. Jeden z marynarzy, Dermod MacCarthy, napisał o tym książkę pod tytułem Żeglowanie z panem Bellocem .

Pismo

Belloc napisał ponad 150 książek. Tematyka obejmowała od wojny przez poezję do wielu aktualnych tematów jego czasów. Został nazwany jednym z Wielkiej Czwórki edwardiańskich listów, wraz z HG Wellsem , Georgem Bernardem Shawem i GK Chestertonem , którzy debatowali ze sobą w latach 30. XX wieku. Belloc był blisko związany z Chestertonem, a Shaw ukuł termin „Chesterbelloc” dla ich partnerstwa. Belloc był współredaktorem z Cecilem Chestertonem pisma literackiego The Eye-Witness ,

Zapytany kiedyś, dlaczego tak dużo pisał, Belloc odpowiedział: „Ponieważ moje dzieci wyją z powodu pereł i kawioru”. Belloc zauważył, że „Pierwszym zadaniem listów jest zdobycie kanonu”, to znaczy zidentyfikowanie tych dzieł, które pisarz uważa za przykład najlepszych prozy i poezji. Dla własnego stylu prozy twierdził, że dąży do tego, by być tak jasnym i zwięzłym, jak „ Maryja miała małą owieczkę ”.

Eseje i pisanie podróżnicze

W 1902 roku Belloc opublikował The Path to Rome (1902), opis pieszej pielgrzymki z centralnej Francji przez Alpy do Rzymu. Droga do Rzymu zawiera opisy napotkanych ludzi i miejsc, jego rysunki ołówkiem i atramentem dotyczące trasy, humor, poezję. W 1909 roku opublikowano Belloc The Pyrenees , zapewniając wiele szczegółów z tego regionu.

Jako eseista należał do nielicznej grupy (wraz z Chestertonem, EV Lucasem i Robertem Lyndem ) popularnych pisarzy.

Poezja

Oryginalna okładka Opowieści dla dzieci z ilustracjami Basila T. Blackwooda

Jego Opowieści przestrogi dla dzieci , humorystyczne wiersze z nieprawdopodobnym morałem, zilustrowane przez Basila Temple Blackwooda (podpisującego się jako „BTB”), a później przez Edwarda Goreya , są najbardziej znane z jego pism. Podobno dla dzieci, podobnie jak prace Lewisa Carrolla , są bardziej dorosłymi i satyrycznymi gustami: „Henry King, który żuł kawałki sznurka i został wcześnie odcięty w straszliwych agonii”. Podobny wiersz opowiada historię „Rebeki, która dla zabawy zatrzasnęła drzwi i zginęła marnie”.

Opowieść o „Matyldzie, która kłamała i została spalona” została zaadaptowana do sztuki Matylda Kłamca! przez Debbie Isitt . Quentin Blake , ilustrator, opisał Belloca jako jednocześnie apodyktycznego dorosłego i psotnego dziecka. Roald Dahl był zwolennikiem. Ale Belloc ma szerszy, choć bardziej kwaśny zakres. Na przykład z Lordem Lundym (który był „zbyt swobodnie poruszany do Łez”):

Zdarzyło się to wtedy Lordowi Lundy
jak to bywa z wieloma mężczyznami
w wieku 26
wepchnęli go do polityki...

prowadzące do

„zamierzaliśmy, żebyś był
kolejny premier, ale trzy...

zamiast tego Lundy jest skazany na ostateczną polityczną dzicz:

...Akcje zostały sprzedane; Prasa była do kwadratu:
Klasa średnia była całkiem przygotowana.
Ale jak to jest! . . . Mój język zawodzi!
Wyjdź i rządź Nową Południową Walią!”
Wiekowy Patriota jęknął i umarł:
I łaskawy! jak płakał Lord Lundy!

Ważniejsze są Sonety i wiersze Belloca , tom, który wykorzystuje te same techniki śpiewu i rymowania, co wiersze jego dzieci. Poezja Belloc jest często religijna, często romantyczna; w całej Drodze do Rzymu pisze spontaniczną piosenką.

Historia, polityka, ekonomia

Portret Hilaire Belloc autorstwa Emila Otto Hoppé, 1915

Trzy z jego najbardziej znanych dzieł literatury faktu to Państwo niewolnicze (1912), Europa i wiara (1920) oraz Żydzi (1922).

Belloc od najmłodszych lat znał kardynała Henry'ego Edwarda Manninga , który był odpowiedzialny za nawrócenie jego matki na katolicyzm. W Rejsie „Nony” (1925) wspomina „głęboką rzecz”, którą Manning powiedział mu, gdy miał zaledwie dwadzieścia lat: „ Wszelkie ludzkie konflikty są ostatecznie teologiczne. Jak wyjaśnia Belloc, Manning miał na myśli „ że wszystkie wojny i rewolucje oraz wszystkie decydujące walki między partiami ludzkimi wynikają z różnicy w doktrynie moralnej i transcendentalnej”. Belloc dodaje, że nigdy nie spotkał żadnego człowieka, „spierając się o to, co powinno być między ludźmi, ale przyjął za pewnik, gdy twierdził, że doktryna, którą świadomie lub nieświadomie przyjął, była lub powinna być podobnym fundamentem dla całej ludzkości. Stąd bitwa”. Według biografa Roberta Speighta zaangażowanie Manninga w londyński strajk doków w 1889 roku wywarło duże wrażenie na Belloc i jego poglądach na politykę . Stał się ostrym krytykiem zarówno kapitalizmu, jak i wielu aspektów socjalizmu.

Wraz z innymi ( GK Chesterton , Cecil Chesterton , Arthur Penty ) Belloc przewidywał społeczno-ekonomiczny system dystrybucjonizmu . W Państwie służebnym , napisanym po zakończeniu kariery partyjno-politycznej i innych pracach, krytykował współczesny porządek gospodarczy i system parlamentarny, opowiadając się za dystrybucjonizmem w opozycji zarówno do kapitalizmu, jak i socjalizmu. Belloc przedstawił historyczny argument, że dystrybucjonizm nie jest nową perspektywą czy programem ekonomii, ale raczej propozycją powrotu do ekonomii, która panowała w Europie przez tysiąc lat, kiedy była katolicka. Wezwał do rozwiązania parlamentu i zastąpienia go komisjami reprezentującymi różne sektory społeczeństwa, co było popularne również wśród faszystów pod nazwą korporacjonizmu .

Opublikował artykuł na temat „Władzy ziemi w epoce chrześcijańskiej” do Encyklopedii Katolickiej .

Z tymi powiązanymi tematami w tle napisał długą serię kontrowersyjnych biografii postaci historycznych, w tym Olivera Cromwella , Jakuba II i Napoleona . Ukazują go jako zagorzałego zwolennika ortodoksyjnego katolicyzmu i krytyka wielu elementów współczesnego świata.

Poza akademią Belloc był zniecierpliwiony tym, co uważał za historię ścierania siekiery, zwłaszcza to, co nazywał „historią oficjalną”. Joseph Pearce odnotowuje również atak Belloc na sekularyzm popularnego Zarysu historii HG Wellsa :

Belloc sprzeciwiał się milcząco antychrześcijańskiej postawie swojego przeciwnika, której uosobieniem jest fakt, że Wells poświęcił więcej miejsca w swojej „historii” perskiej kampanii przeciwko Grekom, niż poświęcił postaci Chrystusa.

Napisał też sporo historii wojskowej. W historii alternatywnej przyczynił się do powstania zbioru Gdyby to się stało inaczej, wydanego przez Sir Johna Squire'a z 1931 roku .

Przedruki

Ignatius Press z Kalifornii i IHS Press z Wirginii wznowiły wydanie Belloc. TAN Books of Charlotte w Północnej Karolinie publikuje szereg prac Belloca, w szczególności jego pisma historyczne.

Religia

Portret Hilaire Belloc, 1910

Jednym z najbardziej znanych stwierdzeń Belloc było „wiara jest Europą, a Europa jest wiarą”; Poglądy te znalazły wyraz w wielu jego pracach z lat 1920–40. Są one nadal cytowane jako przykład katolickiej apologetyki . Były też krytykowane, na przykład w porównaniu z twórczością Christophera Dawsona z tego samego okresu.

Jako młody człowiek Belloc odszedł od katolicyzmu. Jednak później stwierdził, że duchowe wydarzenie, o którym nigdy nie dyskutował publicznie, skłoniło go do powrotu do niego. Belloc nawiązuje do tego powrotu do katolicyzmu we fragmencie Rejsu Nony .

Według jego biografa AN Wilsona ( Hilaire Belloc , Hamish Hamilton), Belloc nigdy nie odstąpił całkowicie od wiary (ibid, s. 105). To doniosłe wydarzenie zostało w pełni opisane przez Belloca w Drodze do Rzymu (s. 158–61). Miało to miejsce we francuskiej wiosce Undervelier w czasie Nieszporów . Belloc powiedział o tym: „nie bez łez”, „rozważałem naturę wiary” i „dobrze jest nie musieć wracać do wiary”. (Zob. Hilaire Belloc , Wilson, s. 105–06). Belloc wierzył, że Kościół katolicki zapewnia ognisko i dom dla ludzkiego ducha. Bardziej humorystycznie, jego hołd dla kultury katolickiej można zrozumieć z jego dobrze znanego powiedzenia: „Gdzie świeci katolickie słońce, zawsze jest śmiech i dobre czerwone wino”.

Belloc miał lekceważący pogląd na Kościół Anglii i używał ostrych słów, by opisać heretyków, takich jak: „Wszyscy heretycy, kimkolwiek jesteś/ W Tarbes lub Nimes lub nad morzem/ Nigdy nie będziesz miał ode mnie dobrych słów/ Caritas nie kontrbatuj mnie”. Rzeczywiście, w swojej „Pieśni o pelagijskiej herezji” opisał, jak biskup Auxerre „z jego tęgim biskupim kijem/ Tak dokładnie oklepany i uderzony/ Wszyscy heretycy, zarówno niscy, jak i wysocy/ Raczej zostali powieszeni”.

Belloc wysłał swojego syna Louisa do Downside School 1911-1915. Biografia i śmierć Louisa w sierpniu 1918 r. zostały odnotowane w „Downside and the War”.

O islamie

Książka Belloc z 1937 r. Krucjaty: debata światowa , napisał:

Ta historia nie może być lekceważona przez żadnego współczesnego, który może błędnie myśleć, że Wschód w końcu upadł przed Zachodem, że islam jest teraz zniewolony – w każdym razie naszej politycznej i ekonomicznej władzy, jeśli nie naszej filozofii. To nie jest takie. Islam zasadniczo przetrwał i islam nie przetrwałby, gdyby krucjata umocniła swoją pozycję w zasadniczym punkcie Damaszku. Islam przetrwa. Jego religia jest nienaruszona; dlatego jego materialna wytrzymałość może powrócić. Nasza religia jest w niebezpieczeństwie, a któż może być pewny nieustannych umiejętności, nie mówiąc już o nieustannym posłuszeństwie tych, którzy produkują i pracują na naszych maszynach? ... W doktrynie religijnej panuje zupełny chaos... Czcimy samych siebie, wielbimy naród; lub czcimy (niektórzy z nas) szczególny układ ekonomiczny uważany za zaspokojenie sprawiedliwości społecznej… Islam nie doznał tego duchowego upadku; a w kontraście między [naszym religijnym chaosem a islamem] religijnymi przekonaniami wciąż silnymi w całym świecie mahometańskim leży nasze niebezpieczeństwo.

W Wielkiej herezjom (1938), Belloc twierdził, że chociaż „kultura muzułmańska dzieje spadły w aplikacjach materialnych ponownie, nie ma powodu, cokolwiek, dlaczego nie powinni nauczyć swoją nową lekcję i zostań naszym równe we wszystkich tych rzeczach doczesnych, który teraz sam dać nam naszą wyższość nad nią, podczas gdy w wierze upadliśmy od niej”.

Belloc kontynuował:

Zawsze wydawało mi się możliwe, a nawet prawdopodobne, że nastąpi wskrzeszenie islamu i że nasi synowie lub nasi wnukowie zobaczą odnowienie tej ogromnej walki między kulturą chrześcijańską a tym, co trwało od ponad tysiąca lat największy przeciwnik.

„Nie ma powodu, dla którego jego niedawna niższość w konstrukcji mechanicznej, czy to wojskowej, czy cywilnej, miałaby trwać w nieskończoność. Nawet niewielkie dojście do władzy materialnej utrudniłoby dalszą kontrolę islamu przez obcą kulturę. które nasz czas wziął za pewnik, fizyczną dominację islamu przez zdezintegrowane chrześcijaństwo, które znamy”.

W czasie, gdy pisał, świat islamski był nadal w dużej mierze pod rządami europejskich potęg kolonialnych, a zagrożenie dla Wielkiej Brytanii stanowiły faszyzm i nazizm . Belloc uważał jednak, że islam trwale dąży do zniszczenia wiary chrześcijańskiej, a także Zachodu, który zbudowało chrześcijaństwo. W Wielkich herezjach Belloc połączył protestancką reformację z islamem jako jedną z głównych herezji zagrażających " Kościołowi Powszechnemu ".

Oskarżenia o antysemityzm

Pisma Belloca czasami wspierały antysemityzm, a czasami go potępiały.

Belloc odegrał wiodącą rolę w potępieniu skandalu Marconi z 1912 roku. Belloc podkreślił, że kluczowi gracze zarówno w rządzie, jak i korporacji Marconi byli Żydami. Amerykański historyk Todd Endelman wymienia pisarzy katolickich jako głównych krytyków. W jego opinii:

Najbardziej zjadliwe ataki w aferę Marconiego rozpoczęli Hilaire Belloc oraz bracia Cecil i GK Chesterton , których wrogość do Żydów wiązała się z ich sprzeciwem wobec liberalizmu, ich zacofanym katolicyzmem i nostalgią za średniowieczną katolicką Europą, którą sobie wyobrażali. był uporządkowany, harmonijny i jednorodny. Żydostwo nękające w czasie wojny burskiej i skandalu Marconiego było związane z szerszym protestem, organizowanym głównie przez radykalne skrzydło Partii Liberalnej, przeciwko rosnącej widoczności odnoszących sukcesy biznesmenów w życiu narodowym i ich wyzwaniom wobec tego, co było postrzegane jako tradycyjne wartości angielskie.

Biografia AN Wilsona wyraża przekonanie, że Belloc miał tendencję do negatywnych nawiązań do Żydów w rozmowie, czasem obsesyjnie. Anthony Powell wspomina w swojej recenzji tej biografii, że jego zdaniem Belloc był całkowicie antysemicki, w każdym razie poza osobistym poziomem. W „Rejsie nony” Belloc po trzydziestu latach zastanawiał się dwuznacznie nad sprawą Dreyfusa . Książka Normana Rose'a The Cliveden Set (2000) twierdzi, że Belloc „był poruszony głęboką żyłą histerycznego antysemityzmu”.

W swojej książce „Żydzi ” z 1922 r . Belloc dowodził, że „ciągła obecność narodu żydowskiego zmieszanego z innymi obcymi mu narodami stanowi stały problem o najpoważniejszym charakterze” i że „Kościół katolicki jest konserwatorem odwiecznego Tradycja europejska i ta tradycja nigdy nie pójdzie na kompromis z fikcją, że Żyd może być kimś innym niż Żydem. Gdziekolwiek Kościół katolicki ma władzę i proporcjonalnie do jego władzy, problem żydowski zostanie w pełni rozpoznany”.

Robert Speight zacytował list Belloc, w którym potępił Nestę Webster z powodu jej oskarżeń przeciwko „Żydom”. W lutym 1924 Belloc napisał do przyjaciela amerykańskiego Żyda w sprawie antysemickiej książki Webstera. Webster odrzucił chrześcijaństwo, studiował religie Wschodu , zaakceptował rzekomą hinduską koncepcję równości wszystkich religii i był zafascynowany teoriami reinkarnacji i pamięci przodków. Speaight zwraca również uwagę, że w obliczu antysemityzmu w praktyce – jak w elitarnych klubach wiejskich w Stanach Zjednoczonych przed II wojną światową – wyraził swoją dezaprobatę. Belloc potępił także nazistowski antysemityzm w książce The Catholic and the War (1940).

Sussex

Belloc dorastał w Slindon i większość swojego życia spędził w West Sussex . Zawsze pisał o Sussex tak, jakby była koroną Anglii, a zachodnie Sussex Downs klejnotem w tej koronie. Kochał Sussex jako miejsce, w którym się wychował, uważając je za swój ziemski „dom duchowy”.

Belloc napisał kilka prac o Sussex, w tym Ha'nacker Mill , The South Country , przewodnik turystyczny Sussex (1906) i Hrabstwo Sussex (1936). Jednym z jego najbardziej znanych dzieł związanych z Sussex jest The Four Men: a Farrago (1911), w którym cztery postacie, każdy aspekt osobowości Belloc, podróżują w pielgrzymce przez hrabstwo od Robertsbridge do Harting . Dzieło wywarło wpływ na innych, w tym muzyka Boba Coppera , który w latach 80. prześledził kroki Belloc.

Belloc był także miłośnikiem piosenek Sussex i napisał teksty do niektórych piosenek, które od tego czasu zostały włączone do muzyki. Belloc jest pamiętany podczas corocznego święta w Sussex, znanego jako Belloc Night, które odbywa się w dniu urodzin pisarza, 27 lipca, w sposób przypominający Noc Burnsa w Szkocji. Uroczystość obejmuje czytanie dzieł Belloc oraz spożywanie kolacji z chlebem i serem z piklami.

W mediach

Zobacz też

Pracuje

Zbieranina

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Parlament Wielkiej Brytanii
Poprzedzony
Poseł do parlamentu Salford South
19061910
zastąpiony przez