Hinduizm na Filipinach - Hinduism in the Philippines
| |
| Pisma | |
|---|---|
| Bhagawadgita , Mahabharata , Upaniszady | |
| Języki | |
|
Języki indoaryjskie ( sanskryt , hindi i Sindhi ) Butuanon , angielski , Ibanag , Kapampangan , Pangasinense , hiszpański , tagalog , Visayan |
| Hinduizm według kraju |
|---|
 |
| Pełna lista |
Niedawne dowody archeologiczne i inne sugerują, że hinduizm miał na Filipinach pewien wpływ kulturowy, gospodarczy, polityczny i religijny . Wśród nich jest IX-wieczna inskrypcja Laguna Copperplate znaleziona w 1989 roku, odszyfrowana w 1992 roku jako pismo Kawi (od pisma Pallava ) ze słowami sanskryckimi ; złoty posąg Agusan (Golden Tara) odkryto w innej części Filipin w 1917 roku została również związana z hinduizmem.
Hinduizm dzisiaj
Ostatnio obserwuje się pewien wzrost w religii, chociaż większość świątyń obsługuje te same społeczności. Prawdziwi wyznawcy hinduizmu ograniczają się głównie do społeczności, które obejmują ludy tubylcze i tubylcze, społeczności ekspatriantów, a także nowo nawróconych. Można znaleźć różne grupy ISKCON-u oraz popularne osobistości i grupy hinduskie, takie jak Sathya Sai Baba i Paramahansa Yogananda ( SRF ), Prabhat Ranjan Sarkar ( Ananda Marga ). Ramakrishna Mission występuje również jako Vedanta Society Filipin. Popularne są również praktyki oparte na hinduizmie, takie jak joga i medytacja . Istnieją również godne uwagi strzelnice łucznicze nazwane na cześć postaci z Ramajany i Mahabharaty zwane „Kodanda Archery Range” (od łuku Pana Ramy Kodanda) i „Gandiva Archery” (od łuku Ardżuny Gandiva ).
Jedno ze źródeł oszacowało wielkość społeczności indyjskiej na Filipinach w 2008 r. na 150 000 osób, z których większość to Hindusi i Chrześcijanie.
Obecnie jednak ogranicza się ono przede wszystkim do imigranckiej społeczności indyjskiej , chociaż tradycyjne wierzenia religijne w większości części kraju mają silne wpływy hinduskie i buddyjskie.
W ciągu ostatnich trzech dekad duża liczba urzędników i wysoko wykształconych Hindusów pracujących w dużych bankach, Azjatyckim Banku Rozwoju i sektorze BPO wyemigrowała na Filipiny, zwłaszcza do Manili. Większość indyjskich Filipińczyków i emigrantów z Indii to Hindusi, Sikhowie lub Muzułmanie, ale zasymilowali się z kulturą filipińską, a niektórzy są katolikami. Społeczność regularnie prowadzi działalność filantropijną poprzez organizacje takie jak fundacja Mahaveer, fundacja SEVA i organizacja Sathya Sai. Większość Hindusów gromadzi się w świątyni hinduskiej (ulica Mahatma Gandhiego, Paco, Manila), indyjskiej świątyni Sikhów (Avenida Narodów Zjednoczonych, Paco, Manila) i centrum Radha Soami Satsang Beas (Alabang, Muntinlupa, Metro Manila). Nieżyjący już „kapłan” (czytający pisma w Sindhi i Gurumukhi) hinduskiej świątyni, Giani Joginder Singh Sethi, był aktywny w sprawach międzywyznaniowych, przyjmował wizyty uczniów i zorganizował pierwsze większe tłumaczenie Jap Ji Guru Nanaka na filipiński (tagalski). ), przetłumaczony przez Usha Ramchandani i pod redakcją Samuela Saltera (opublikowany 2001).
Historia
Archipelagi Azji Południowo-Wschodniej znajdowały się pod wpływem hinduskich Odishów i indonezyjskich handlarzy przez porty wysp malajsko-indonezyjskich . Religie indyjskie, prawdopodobnie połączona wersja hindusko-buddyjska, przybyły na archipelag filipiński w pierwszym tysiącleciu, przez indonezyjskie królestwo Srivijaya, a następnie Majapahit . Dowody archeologiczne sugerujące wymianę starożytnych idei duchowych z Indii na Filipiny obejmują hinduską boginię Agusan (czasami nazywaną Złotą Tarą ) o wadze 1,79 kilograma i 21-karatowym złocie , znalezioną na Mindanao w 1917 roku po burzy i powodzi, która ujawniła jej położenie. Statua znajduje się obecnie w Field Museum of Natural History w Chicago i jest datowana na okres od XIII do początku XIV wieku.
Studium tego obrazu przeprowadził dr FDK Bosch z Batavii w 1920 roku, który doszedł do wniosku, że został on wykonany przez miejscowych robotników na Mindanao, kopiując obraz z Ngandjuk z wczesnego okresu Madjapahit – z tym, że miejscowy artysta przeoczył wyróżniające atrybuty trzymane w dłoni. Prawdopodobnie miało to jakiś związek z górnikami jawajskimi, o których wiadomo, że wydobywali złoto w rejonie Agusan-Surigao w połowie lub pod koniec XIV wieku. Wizerunek jest najwyraźniej bogini Sivaite i dobrze pasuje do imienia " Butuan " (oznaczającego "fallus" ).
— H. Otley Beyer , 1947
Juan R. Francisco sugeruje, że złoty posąg Agusana może być reprezentacją bogini Śakti z tradycji Śiwa-Buddy ( Bhairawa ) znalezionej na Jawie, w której religijny aspekt Śiwy jest zintegrowany z tymi, które można znaleźć w buddyzmie Jawy i Sumatry . Rajahnate od Butuan , w dzisiejszej Agusan del Norte i Butuan City, hinduizm stosowany jako główny religii wraz z rodzimych Lumad przyrodę msze. Odnotowano również hinduskiego króla Tamil z Radżahanatu Cebu .
Innym złotym artefaktem, z Jaskiń Tabon na wyspie Palawan , jest wizerunek Garudy , ptaka, który jest górą Wisznu . Odkrycie wyrafinowanych hinduskich wyobrażeń i złotych artefaktów w jaskiniach Tabon zostało powiązane z tymi znalezionymi w Oc Eo w delcie Mekongu w południowym Wietnamie . Te archeologiczne dowody wskazują na aktywny handel wieloma specjalistycznymi towarami i złotem między Indiami i Filipinami oraz regionami przybrzeżnymi Wietnamu i Chin. Znaleziona do tej pory złota biżuteria to pierścienie, niektóre zwieńczone wizerunkami Nandi – świętego byka, połączone łańcuchy, złote blachy z inskrypcjami, złote tabliczki ozdobione repusowanymi wizerunkami bóstw hinduskich.
W 1989 r. robotnik pracujący w kopalni piasku przy ujściu rzeki Lumbang w pobliżu Laguna de Bay znalazł miedzianą płytę w Barangay Wawa , Lumban . Odkrycie to jest obecnie nazywane przez uczonych Inskrypcją Miedziorytową z Laguna. Jest to najwcześniejszy znany pisemny dokument znaleziony na Filipinach, datowany na IX wiek naszej ery, który został rozszyfrowany w 1992 roku przez holenderskiego antropologa Antona Postmę . Miedziorytowa inskrypcja sugeruje ekonomiczne i kulturowe powiązania między Tagalogami na Filipinach a jawajskimi królestwami Medang , imperium Srivijaya i hindusko-buddyjskimi królestwami Indii. Hinduizm w tym kraju osłabł, gdy islam został wprowadzony przez kupców z Arabii, a następnie chrześcijaństwo z Hiszpanii. Jest to aktywny obszar badań, ponieważ niewiele wiadomo o skali i głębi historii Filipin od pierwszego tysiąclecia i wcześniej.
Folklor, sztuka i literatura
Wiele bajek i opowieści w kulturze filipińskiej jest powiązanych ze sztuką indyjską, na przykład historia małpy i żółwia , wyścig jelenia i ślimaka (powolny i stały wygrywa wyścig) oraz jastrzębia i kury. Podobnie, główne eposy i literatura ludowa Filipin pokazują wspólne tematy, wątki, kulminacje i idee wyrażone w Mahabharacie i Ramajanie .
Według indologów Juana R. Francisco i Josephine Acosta Pasricha wpływy hinduskie i folklor dotarły na Filipiny około IX do X wieku naszej ery. Maranao wersja jest Maharadia Lawana (Król Ravanę hinduskiej Ramajany Epicka).
Język
Wraz z nadejściem hiszpańskiego kolonializmu w XVI wieku Filipiny stały się zamkniętą kolonią, a kontakty kulturalne z innymi krajami Azji Południowo-Wschodniej zostały ograniczone, jeśli nie zamknięte. W 1481 r. rozpoczęła się hiszpańska inkwizycja za zgodą papieża Sykstusa IV i wszyscy niekatolicy w hiszpańskim imperium mieli zostać wydaleni lub „poddani w wątpliwość” (torturowani, dopóki nie wyrzekli się swojej poprzedniej wiary). Wraz z ponownym założeniem Manili w 1571 roku Filipiny zostały podporządkowane królowi Hiszpanii , a arcybiskup Nowej Galicji ( Meksyk ) został Wielkim Inkwizytorem Wiernych w Meksyku i na Filipinach. W 1595 roku nowo mianowany arcybiskup Manili został Inkwizytorem Generalnym Hiszpańskich Indii Wschodnich (tj. Filipin, Guam i Mikronezji ) i do 1898 roku działał przeciwko protestantom, buddystom, hinduistom i muzułmanom. Podobnie jak w Ameryce Łacińskiej i Afryce, przymusowe nawracanie było powszechne, a każda odmowa poddania się władzy kościelnej była postrzegana zarówno jako bunt przeciwko papieżowi, jak i bunt przeciwko Koronie Hiszpańskiej, za który groziła kara śmierci.
Wpływy językowe pozostawiły trwałe ślady na każdym języku filipińskim . Poniżej znajdują się niektóre zapożyczone terminy, które często były pojęciami buddyjskimi i hinduskimi, z oryginalnym sanskryciem ; niektóre słowa w wielu językach filipińskich są zapożyczone z sanskrytu i tamilskiego . Konserwatywna natura tych zapożyczeń i wspólna korespondencja z malajskim sugerują, że wiele z tych zapożyczeń zostało zapożyczonych z wcześniejszej formy klasycznego malajskiego, która zachowała rozróżnienie między kilkoma fonemami sanskrytu.
tagalski
- budhî „sumienie” z sanskryckiego bodhi
- Bathalà „bhattara – hinduski bóg Shiva ” z sanskryckiego Bhattara
- dalita „ten, który cierpi” z sanskryckiego dharita
- dukha „ubóstwo” z sanskryckiego dukkha
- guró „nauczyciel” od sanskryckiego guru
- sampalatayà „wiara” z sanskrytu sampratyaya
- mukhâ „twarz” z sanskrytu mukha
- lahò „zaćmienie”, „zniknięcie” z sanskryckiego rahu
- maharlika „szlachetny” z sanskrytu mahardikka
- saranggola „latawiec” z sanskryckiego layang gula (przez malajski)
- bagay "rzecz" z tamilskiego "vagai"
- talà „gwiazda” z sanskrytu tara
- puto , tradycyjne ciasto ryżowe, z tamilskiego puttu (przez malajski)
- malunggay „moringa” z tamilskiego „murungai”
- saksi „świadek” z sanskrytu saksi
Kapampangan
- kalma „los” z sanskryckiej karmy
- damla „boskie prawo” z sanskryckiej dharmy
- mantala - „magiczne formuły” z sanskryckiej mantry
- upaya „moc” z sanskryckiego upaya
- lupa „twarz” z sanskryckiego rupa
- sabla „każdy” z sanskryckiego sarva
- lawu „zaćmienie” z sanskryckiego rahu
- Galura „olbrzym orzeł (nazwisko)” z sanskryckiego garuda
- Laksina „południe” (nazwisko) od sanskryckiego dakshin
- Laksamana /Lacsamana/Laxamana „admirał” (nazwisko) z sanskryckiego lakszmana
Cebuano
- budaya „kultura” z sanskrytu; połączenie boddhi , „cnoty” i dhai , „mocy”
- balita „wiadomości” z sanskrytu varta
- baya „ostrzeżenie dla kogoś w niebezpieczeństwie” z sanskryckiego bhaya
- diwata „bogini” z sanskrytu devata
- asuwang „demon” z sanskrytu asura
- gadya „słoń” z sanskryckiego gajha
- puasa „post” z sanskrytu upavasa
- saksi „świadek” z sanskrytu saksi
Tausūg
- suarga „niebo”; porównaj sorga we współczesnym indonezyjskim
- agama „religia”
Ibanag
- karahay patelnia podobna do chińskiego woka , z sanskryckiego karahi
- tura słowo oznaczające „pisać” pochodzi z sutry sanskryckiej oznaczającej literaturę lub pisma święte
- kapo słowo bawełna z sanskryckiego kerpas
Wspólne dla wielu języków filipińskich
- sutlá „jedwab” z sutry sanskryckiej
- kapas „bawełna” z sanskryckiego kerpasu
- naga „smok” lub „wąż” z sanskryckiego naga
Świątynie hinduistyczne
W mieście Manila znajdują się świątynie hinduistyczne, w tym świątynia Hari Ram (Paco) i świątynia Saya Aur Devi Mandir (Paco). W Cebu City na Filipinach znajduje się świątynia hinduska zwana „Indyjską Świątynią Hinduską”. W Baguio City na Filipinach znajduje się hinduska świątynia zwana „Baguio Hindu Temple”.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- El Sanscrito en la lengua Tagalog – TH Pardo de Tavera , Paryż, 1887
- Filipiny i Indie – Dhirendra Nath Roy, Manila 1929 oraz Indie i świat – Budda Prakash, 1964.
- David Prescott Barrows (1914), Historia Filipin w Google Books , strony 25-37
Linki zewnętrzne
- Napis miedziorytowy Laguna autorstwa Paula Morrow
- Filipiński dokument z 900 rne autorstwa Hectora Santosa
- Język tagalog od korzeni do przeznaczenia Jessica Klakring