Hipolit z Aten - Hippolytus of Athens
W mitologii greckiej , Hippolytus ( grecki : Ἱππόλυτος , Hippolytos "unleasher koni"; / H ə P ɑː l ɪ t ə s / ) jest syn Theseus i Hippolyta . O jego upadku z rąk Afrodyty najsłynniej opowiada dramaturg Eurypides , choć przetrwały też inne, czasem odmienne wersje tej historii.
Etymologia
Znaczenie imienia Hipolita jest ironicznie niejednoznaczne. Ἱππό tłumaczy się jako "koń", a element -λυτος (od λύω "poluzować, zniszczyć") sugeruje przymiotnik λυτός, -ή, -όν "który może być cofnięty, zniszczony". Jego imię przybiera tym samym prorocze znaczenie „zniszczony przez konie”.
Przesłanka mitu
Hipolit jest myśliwym i sportowcem, którego obrzydza seks i małżeństwo. W konsekwencji skrupulatnie czci Artemidę , dziewiczą łowczynię i odmawia czci Afrodyty . Urażona tym zaniedbaniem Afrodyta sprawia, że Fedra , macocha Hipolita, zakochuje się w nim; Hipolit odrzuca zaloty Fedry, uruchamiając wydarzenia, które prowadzą do jego śmierci w upadku z rydwanu .
Hipolit w Eurypidesie
Tragedia Eurypidesa Hipolit opisuje śmierć tytułowego bohatera po konfrontacji z macochą Fedrą , drugą żoną Tezeusza. Przeklęta przez Afrodytę Fedra tak żarliwie zakochuje się w Hipolicie, że zaczyna chorować fizycznie i postanawia zakończyć swoje cierpienie przez samobójstwo. Jej pielęgniarka próbuje ją uratować, ujawniając tajemnicę Hipolitowi i zachęcając go do odwzajemnienia. Hipolit odpowiada tylko z przerażeniem i obrzydzeniem, upokarzając Fedrę. W rozpaczy i nie chcąc przyznać się do prawdziwego powodu zakończenia swojego życia, wiesza się i zostawia notatkę dla Tezeusza oskarżającego syna o zgwałcenie jej. Tezeusz, wściekły, wykorzystuje jedno z trzech życzeń przekazanych mu przez ojca Posejdona , by przekląć Hipolita, który uciekł z pałacu na polowanie. Posejdon wysyła potwora morskiego, aby sterroryzował konie rydwanowe Hipolita, które stają się niekontrolowane i wyrzucają swojego pana z pojazdu. Uwikłany w lejce Hipolit zostaje zaciągnięty na śmierć. Artemida godzi ojca i syna, mówiąc Tezeuszowi, że Fedra kłamie, i pociesza umierającego Hipolita obietnicą uczynienia go przedmiotem praktyk religijnych, aby jego pamięć pozostała na zawsze. Zleca grupie trozenijskich dziewcząt zadanie utrwalenia historii Fedry i Hipolita w rytualnej pieśni.
Wersje tej historii pojawiają się również w Seneki Młodszego „s luz Phaedra , Owidiusz ” s metamorfozy i Heroidy i Jean Racine „s Fedra .
Hipolit jako Wirbiusz i jego życie pozagrobowe
_-_Diane_rendant_%C3%A0_Aricie_Hippolyte_ressuscit%C3%A9_par_Esculape.jpg)
Pauzaniasz opowiada historię o Hipolicie, która różni się od wersji przedstawionej przez Eurypidesa.
Hipolit został wskrzeszony przez Asklepiosa; raz wskrzeszony odmówił wybaczenia Tezeuszowi i udał się do Włoch, gdzie został królem Aryjczyków i nazwał miasto imieniem Artemidy. Rządził jako „Virbius” z wnętrza świątyni Dianna. (Sanktuarium zabraniało koniom wstępu, dlatego uważa się, że tam mieszkał.) Historia Hipolita różni się od Eurypidesa tym, że przywraca go z martwych do życia we Włoszech, gdzie Eurypides na stałe łączy go ze swoim grobem.
W rezultacie wokół Hipolita wyrósł kult, związany z kultem Diany. Jego kult wierzył, że Artemida poprosiła Asklepiosa o wskrzeszenie młodego mężczyzny, ponieważ ślubował jej czystość. Wyznawcy kultu Hipolita odcinają sobie kawałek włosów, aby zadedykować mu swoją czystość przed ślubem.
Galeria
Esculape rend la vie à Hippolyte autorstwa Abla de Pujol
Hipolit, Fedra i Tezeusz. Szkoła niemiecka, XVIII wiek
Część mozaiki Hipolita w Parku Archeologicznym Madaba w Jordanii.
Zestaw Hipolita - skarb Seuso
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Hipolitem w Wikimedia Commons - Hipolita o szczegóły dotyczące postaci Hipolita i filologiczne studium klasycystyczne na temat ewolucji Hipolita jako paradygmatu czystości u Eurypidesa , Seneki , Racine'a ; obszerna bibliografia (w języku niderlandzkim )
