Hipolit (grać) - Hippolytus (play)

Hipolit
Śmierć Hipolita (1860) - Sir Lawrence Alma-Tadema
Scenariusz	Eurypides
Chór	1. Kobiety z Troezen. 2. Niewolnicy Hipolita
Postacie	Aphrodite Hippolytus Servant Nurse Phaedra Theseus Messenger Artemis
Miejsce premiera	Ateny
Oryginalny język	Starożytna greka
Gatunek muzyczny	Tragedia
Oprawa	Przed pałacem królewskim w Troezen

Hipolit ( starogrecki : Ἱππόλυτος , Hippolytos ) jest starogrecki tragedia przez Eurypidesa , na podstawie mitu Hipolit , syn Tezeusza . Sztuka została po raz pierwszy wyprodukowana dla City Dionysia of Athens w 428 rpne i zdobyła pierwszą nagrodę w ramach trylogii.

Eurypides po raz pierwszy zajął się mitem w poprzedniej sztuce Hippolytos Kalyptomenos ( Ἱππόλυτος καλυπτόμενος - Hippolytus Veiled ), który teraz przepadł; to, co o nim wiemy, opiera się na echach znalezionych w innych starożytnych pismach. Wcześniejszy spektakl, jak i ten, który przetrwał, nosi tytuł Hipolit , ale w celu rozróżnienia obydwu tradycyjnie nadano im imiona: Hippolytus Kalyptomenos i Hippolytus Stephanophoros ( Ἱππόλυτος στεφανοφόρος - „Hipolit niosący wieniec”). Uważa się, że treść zaginionego Hipolytosa Kalyptomenosa przedstawiała bezwstydnie lubieżną Fedrę, która wprost zaproponowała Hipolita, co najwyraźniej uraziło widownię sztuki.

Eurypides powraca do mitu w Hipolitos Stephanophoros , którego tytuł nawiązuje do girland, które Hipolit nosi jako czciciel Artemidy. W tej wersji Fedra walczy z własnymi pragnieniami seksualnymi, które zostały wywołane przez Afrodytę.

Fedra męczy się z powodu swojej miłości do Hipolita. Fedra przez Alexandre Cabanel

Streszczenie

Akcja sztuki rozgrywa się w Troezen , nadmorskim miasteczku na północno-wschodnim Peloponezie . Tezeusz , król Aten , odbywa roczną dobrowolną wygnanie po zamordowaniu miejscowego króla i jego synów. Jego nieślubnym synem jest Hipolit, którego narodziny są wynikiem gwałtu Tezeusza na Amazon Hippolyta . Hipolitus był szkolony od dzieciństwa przez króla Troezen, Pittheusa .

Na początku sztuki Afrodyta , bogini miłości, wyjaśnia, że ​​Hipolit przysięgał czystość i odmawia jej czczenia. Zamiast tego oddaje cześć Bogini łowów, Artemidzie . To doprowadziło ją do zainicjowania planu zemsty na Hipolicie. Kiedy Hipolit wyjechał do Aten dwa lata wcześniej, Afrodyta zainspirowała Fedrę , macochę Hipolita, do zakochania się w nim.

Hipolit pojawia się ze swoimi wyznawcami i okazuje szacunek posągowi Artemidy, czystej bogini. Sługa ostrzega go przed lekceważeniem Afrodyty, ale Hipolit odmawia słuchania.

Chór , składający się z młodych mężatek z Troezen, wchodzi i opisuje, jak żona Tezeusza, Phaedra nie jadł i nie spał w ciągu trzech dni. Fedra, chorowita, pojawia się ze swoją pielęgniarką. Po bolesnej dyskusji Fedra w końcu wyznaje, dlaczego jest chora: kocha Hipolita. Pielęgniarka i chór są w szoku. Fedra wyjaśnia, że ​​musi zagłodzić się i umrzeć z nienaruszonym honorem i ocalić Tezeusza przed wstydem. Jednak pielęgniarka szybko cofa swoją początkową odpowiedź i mówi Fedrze, że ma magiczny urok, który ją wyleczy. Jednak na marginesie ujawnia różne plany.

Pielęgniarka, po zmuszeniu Hipolitusa do przysięgi, że nikomu nie powie, informuje Hipolita o pragnieniu Fedry i sugeruje, aby Hipolitus rozważył poddanie się jej. Reaguje wściekłą tyradą i grozi, że powie swojemu ojcu, Tezeuszowi, wszystko, gdy tylko przybędzie. Fedra zdaje sobie sprawę, że spadła katastrofa. Po tym, jak chór przysięgał tajemnicę, wchodzi do środka i się zawiesza.

Tezeusz wraca i odkrywa martwe ciało swojej żony. Ponieważ chór zobowiązał się do zachowania tajemnicy, nie mogą powiedzieć Tezeuszowi, dlaczego się zabiła. Tezeusz odkrywa list na ciele Fedry, który fałszywie zapewnia, że ​​została zgwałcona przez Hipolita. Wściekły Tezeusz przeklina swojego syna na śmierć lub przynajmniej wygnanie. Aby wykonać klątwę, Tezeusz wzywa swojego ojca, boga Posejdona , który obiecał spełnić swojemu synowi trzy życzenia. Hipolit wchodzi i protestuje przeciwko swojej niewinności, ale nie może powiedzieć prawdy z powodu wiążącej przysięgi, którą złożył. Biorąc za dowód list swojej żony, Hipolit z dumą broni swojej niewinności, mówiąc, że nigdy nie patrzył na żadną kobietę z pożądaniem seksualnym. Tezeusz nie wierzy swojemu synowi i nadal go wygania. Gdy Hipolit odchodzi, przysięga, że ​​skoro kłamie, Zeus powinien uderzyć go na miejscu.

Chór śpiewa lament dla Hipolita.

Wchodzi posłaniec i opisuje Tezeuszowi makabryczną scenę; gdy Hipolit wsiadał do rydwanu, aby opuścić królestwo, byk ryknął z morza, przerażając jego konie, które wjechały jego rydwanem między skały, ciągnąc za sobą Hipolita. Wydaje się, że Hipolit umiera. Posłaniec protestuje przeciwko niewinności Hipolita, ale Tezeusz nie chce mu wierzyć.

Tezeusz cieszy się, że Hipolit cierpi i wkrótce umrze. Ale potem pojawia się bogini Artemida i wścieka się na Tezeusza za zabicie własnego syna; brutalnie mówi mu prawdę i że Afrodyta stała za całym ich cierpieniem z powodu poczucia braku szacunku z powodu dumy Hipolita z jego czystości: nie było gwałtu, Fedra skłamała, jego syn był niewinny. Tezeusz jest boleśnie zdruzgotany tym objawieniem. Hipolit jest noszony fizycznie poobijany i ledwo trzymający się życia. W ostatnich chwilach spektaklu Hipolit wybacza ojcu, między ojcem a synem wymieniane są miłe słowa, po czym umiera Hipolit. Tezeusz następnie żyje, by rozwodzić się nad faktem, który zabił jego ukochanego syna.

Interpretacje

W tej sztuce wszystkie postacie, ludzie i bogowie, mają niedoskonałości i mogą być zazdrośni i brutalni w zemście. Wszyscy mają ślepoty, które uniemożliwiają im widzenie i rozumienie innych z empatią, a te ślepoty prowadzą do tragedii. Spektakl przedstawia dwie boginie, które reprezentują dwa aspekty konfliktu ludzkiego ducha: jednym aspektem jest miłość, reprezentowana przez Afrodytę i uosobiona przez Fedrę. Drugi aspekt dotyczy tego, co w sztuce określa się jako sofrosynę , którą reprezentuje Artemida i uosabia Hipolita. Sophrosyne można po części zdefiniować jako nieskalaną, czystą, trzeźwą i nieskażoną pożądaniem seksualnym.

Uczony Rachel Bozzone twierdził, że w 2012 roku Pygmalion w księdze X Ovid „s Metamorfoz i Hipolit mają pewne cechy charakterystyczne. Głównym antagonistą obu opowieści jest Afrodyta, która szuka zemsty na obu za to, że obraziła ją pozostałymi dziewicami. Oboje mają też obsesję na punkcie zachowania czystości. Obaj są mizoginistyczni, ponieważ Hipolit wierzy, że kobiety są moralnie zepsute i zrujnują jego czystość. Pigmalion wierzy w to samo, że kobiety są po prostu stworzeniami wypełnionymi pożądaniem, które zrujnują jego czystość. Ale Pigmalion, w przeciwieństwie do Hipolita, pragnie kobiety, tylko takiej, którą uważa za idealną, która nie mówi, jest bezimienna i uległa. Oboje mają romans z posągiem. Romans Hipolita jest bardziej subtelny, gdy po prostu mówi, że jego żona jest posągiem, ale Pigmalion w rzeczywistości poślubia jego posąg, który został powołany do życia.

Teksty

• Barrett, WS (red.), Euripides, Hippolytos, pod redakcją Introduction and Commentary (Oxford: Clarendon Press, 1964; Toronto: Oxford University Press, 1964)

Tłumaczenia

• Robert Potter , 1781
• A. Mary F. Robinson , 1881, wers
• Edward P. Coleridge, 1891, proza: pełny tekst
• Gilbert Murray , 1911, wers: pełny tekst
• Arthur Way , 1912, werset
• HD , werset, 1927
• Augustus T. Murray, 1931, proza
• David Grene , 1942, werset
• Philip Vellacott , 1953, werset
• FL Lucas , 1954, wers ISBN   9780452011724
• Robert Bagg , 1973. ISBN   978-0-19-507290-7
• David Rudkin , 1981 Heinemann
• David Kovacs, 1994, proza: pełny tekst
• John Davie, 1996, proza
• David Lan , 1998
• James Morwood , 1998
• Anne Carson , 2006. Lekcje żalu: cztery sztuki Eurypidesa . New York Review Books Classics. ISBN   1-59017-180-2 .
• George Theodoridis, 2010, proza: pełny tekst
• Ian C. Johnston , 2016, wers: pełny tekst
• Rachel Kitzinger, 2016 - werset

Adaptacje

• Tragiczna sztuka Fedra Racine'a (1677)
• Film Fedra (1962), zawierający elementy dwóch wersji napisanych przez Eurypidesa

Uwagi

Dalsza lektura

• Zeitlin, Froma (1996). „Siła Afrodyty: Eros i granice jaźni w Hipolitosie Eurypidesa ”, Froma Zeitlin, Playing the Other: Gender and Society in Classical Greek Literature . Chicago: University of Chicago Press. pp. 219–84.

Linki zewnętrzne

• Media związane z Hippolytos (Euripides) w Wikimedia Commons
• Prace związane z Hipolitem (Eurypidesem) na Wikiźródłach
•  Grecki Wikisource zawiera oryginalny tekst związany z tym artykułem: Ἱππόλυτος
• Podsumowanie i analiza
• Hippolytus audiobook domeny publicznej w LibriVox