Partykularyzm historyczny - Historical particularism

Antropologia
Zarys Historia
Rodzaje Archeologiczny Biologiczny Kulturalny Lingwistyczny Społeczny
Archeologiczny Antenowy Lotnictwo Pole walki Biblijny Bioarcheologiczne Środowiskowy Etnoarcheologiczne Empiryczny Feminista Kryminalistycznych Morski Paleoethnobotanical Zooarcheologiczne
Biologiczny Antrozoologiczne Biokulturowe Ewolucyjny Kryminalistycznych Molekularny Neurologiczne Odżywcze Paleoantropologiczne Prymatologiczny
Społeczny Kulturalny Stosowany Sztuka Poznawczy Cyborg Rozwój Cyfrowy Ekologiczny Środowiskowy Gospodarczy Ekonomia polityczna Feminista jedzenie Historyczny Instytucjonalne Pokrewieństwo Prawny Głoska bezdźwięczna Medyczny Muzea Musical Polityczny Psychologiczny Publiczny Religia Symboliczny Transpersonalne Miejski Wizualny
Lingwistyczny Antropologiczne Opisowy Etnologiczny Etnopoetyczny Historyczny Semiotyczne Socjologiczny
Ramy badania Antropometria Etnografia cyber Etnologia Porównanie międzykulturowe Obserwacja uczestnika Holizm Refleksyjność Gruby opis Relatywizm kulturalny Etnocentryzm Emic i etic
Kluczowe idee Kultura Rozwój Pochodzenie etniczne Ewolucja społeczno-kulturowe Płeć Pokrewieństwo i pochodzenie Ja ja Pre-historia Wyścigi Społeczeństwo Wartość Kolonializm  / postkolonializm
Kluczowe teorie Teoria aktora i sieci Teoria sojuszu Studia międzykulturowe Materializm kulturowy Teoria kultury Dyfuzjonizm Feminizm Historyczny partykularyzm Antropologia Boasian Funkcjonalizm Interpretacyjne Badania wydajności Ekonomia polityczna Ćwicz teorię Strukturalizm Poststrukturalizm Teoria systemów
Listy Antropolodzy według narodowości Antropologia na rok Bibliografia Czasopisma Lista ludów tubylczych Organizacje
v t mi

Historyczny partykularyzm (ukuty przez Marvina Harrisa w 1968 r.) Jest powszechnie uważany za pierwszą amerykańską szkołę antropologiczną .

Ściśle związany z Franzem Boasem i Boasowskim podejściem do antropologii , historyczny partykularyzm odrzucał kulturowy model ewolucyjny , który dominował w antropologii aż do Boasa. Argumentował, że każde społeczeństwo jest zbiorową reprezentacją swojej wyjątkowej przeszłości historycznej. Boas odrzucił równoległy ewolucjonizm, pogląd, że wszystkie społeczeństwa podążają tą samą drogą i osiągnęły swój określony poziom rozwoju w taki sam sposób, jak wszystkie inne społeczeństwa. Zamiast tego, historyczny partykularyzm pokazał, że społeczeństwa mogą osiągnąć ten sam poziom rozwoju kulturowego różnymi drogami.

Boas zasugerował, że dyfuzja, handel, odpowiednie środowisko i przypadek historyczny mogą tworzyć podobne cechy kulturowe. Trzy cechy, zgodnie z sugestią Boasa, służą do wyjaśnienia zwyczajów kulturowych: warunki środowiskowe, czynniki psychologiczne i powiązania historyczne, przy czym historia jest najważniejsza (stąd nazwa szkoły).

Krytycy historycznego partykularyzmu twierdzą, że jest on antyteoretyczny, ponieważ nie dąży do tworzenia teorii uniwersalnych, mających zastosowanie do wszystkich kultur świata. Boas wierzył, że teorie pojawią się spontanicznie po zebraniu wystarczającej ilości danych. Ta szkoła myśli antropologicznej była pierwszą wyjątkowo amerykańską, a Boas (w tym jego szkoła myślenia) był prawdopodobnie najbardziej wpływowym myślicielem antropologicznym w historii Ameryki.

Bibliografia

Dalsza lektura

• Calhoun, Craig J., wyd. (2002). „partykularyzm historyczny” . Słownik nauk społecznych . Oxford University Press. p. 212. ISBN   978-0-19-512371-5 .
• Karta, Claudia (1996). Nienaturalna loteria: charakter i szczęście moralne . Temple University Press. p. 10. ISBN   978-1-56639-453-6 .
• Darnell, Regna (2001). Niewidzialne genealogie: historia antropologii amerykanistycznej . University of Nebraska Press. p. 34. ISBN   978-0-8032-6629-2 .
• Sanderson, Stephen K. (1997). „Historyczny partykularyzm” . W Barfield, Thomas (red.). Słownik antropologii . Wiley-Blackwell. p.  237 . ISBN   978-1-57718-057-9 .