Historia Alberty - History of Alberta

Ten artykuł jest częścią serii poświęconej
Alberta
Tematy
Konstytucja Kultura Historia Polityka Separatyzm
Historia
Rodowity Przed Konfederacją Początek 20 wieku II wojna światowa Powojenny
Polityka
Historia polityczna Dominacja liberałów/kredytu społecznego Postępująca dominacja konserwatystów Ostatnia polityka
Kalendarium historii Alberty
v T mi

Dzisiejsza prowincja Alberta w Kanadzie ma historię i prehistorię sięgającą tysięcy lat. Zapisana lub spisana historia zaczyna się wraz z przybyciem Europejczyków . Żyzna gleba była idealna do uprawy pszenicy, a rozległe łąki preriowe doskonale nadawały się do hodowli bydła . Pojawienie się kolei pod koniec XIX wieku doprowadziło do masowej migracji rolników i hodowców bydła ze wschodniej Kanady , Stanów Zjednoczonych i Europy. Pszenica i bydło pozostają ważne, ale gospodarstwa są teraz znacznie większe, a ludność wiejska znacznie mniejsza. Alberta zurbanizowała się, a jej baza gospodarcza rozszerzyła się z eksportu pszenicy i bydła na eksport ropy naftowej .

Grupy rodzime

W przodkowie dzisiejszego First Nations w Albercie przybył w obszarze co najmniej 10,000 BC, zgodnie z teorią Bering ziemia mostu . Południowym pokolenia, hinduska Plain , takie jak Blackfoot , Krwi i Peigans ostatecznie dostosowany do pół koczowniczy Plains Bison polowania , pierwotnie bez pomocy koni, ale później z koni, które Europejczycy wprowadzili . Bardziej północne plemiona, takie jak Woodland Cree i Chipewyan, również polowały, łapały i łowiły inne rodzaje zwierzyny w aspen parkland i borealnych regionach leśnych .

Później mieszanka tych rdzennych ludów z francuskimi handlarzami futer stworzyła nową grupę kulturową, Metys . Metydzi osiedlili się na wschód od Alberty, ale po wysiedleniu przez białą osadę, wielu wyemigrowało do Alberty .

Historia polityczna ludów tubylczych

Po przybyciu zewnętrznych obserwatorów europejskich możliwe jest zrekonstruowanie przybliżonej narracyjnej historii narodów tego, co później stało się Albertą. Korzystając z później zarejestrowanych historii ustnych, a także dowodów archeologicznych i językowych , można również cofnąć się w czasie. W obu przypadkach baza dowodowa jest jednak cienka.

Uważa się, że przynajmniej część Wielkich Równin została wyludniona przez przedłużający się okres suszy w średniowiecznym okresie ciepłym ( ok.  950  – ok.  1250 ). Obszar ten został ponownie zaludniony po ustąpieniu suszy przez ludy z różnych rodzin językowych i ze wszystkich części kontynentu północnoamerykańskiego. Te języki Numic (na przykład Comanche i Shoshoni ) pochodzą z języka Uto-Aztecan rodziny i przyszedł do Plains z południowego zachodu. Głośniki algonkińskie ( Plains Cree , Blackfoot , Saulteaux ) pochodzą z północnego wschodu. W Siouxan narody ( Wielka Sioux , assiniboine , Nakoda , Mandan , Crow , itd.) Mówią rodziny języków inny z obu wyżej, i są od południowego wschodu. Istnieją również małe odgałęzienia języków Na-Dene z dalekiego północnego zachodu znalezione na równinach, w tym Tsuu T'ina .

Loże, zespoły, plemiona i konfederacje

Najmniejszą jednostką organizacyjną zarówno dla mieszkańców równin, jak i subarktycznych było to, co europejsko-kanadyjscy odkrywcy nazywali „loża”. Loża była dalszą rodziną lub inną zwartą grupą, która mieszkała razem w tym samym tipi lub innym mieszkaniu. Loże podróżowały razem w grupach, które antropolodzy nazywają „zespołami”. W przypadku Czarnej Stopy w epoce historycznej obejmowałoby to 10 do 30 lóż, czyli około 80 do 240 osób. Zespół był podstawową jednostką organizacji na Plains zarówno dla polowania i walki. Zespoły były luźnymi stowarzyszeniami, które można było tworzyć i rozwiązywać w zależności od okoliczności, co dawało ich członkom loży dużą swobodę, ale też mniejszą pewność. Dlatego ludzie byliby również społecznie związani z innymi w różnych innych grupach, takich jak wspólne pochodzenie ( klan ), wspólny język i religia ( plemię ) lub wspólny wiek lub ranga (społeczeństwo rytualne lub społeczeństwo wojowników, w antropologii jako sodalicja ).

Gęstość zaludnienia zarówno dla ludów równin, jak i subarktycznych (jak w przypadku większości społeczeństw łowiecko-zbierackich) była dość niska, ale rozmieszczenie było bardzo różne. Nizinne bandy często gromadziły się w dużych, plemiennych polowaniach lub imprezach wojennych – zwłaszcza gdy były dostępne konie – ze względu na obfite zapasy żubrów jako pokarm i otwarty, łatwy do przemierzania krajobraz. Co więcej, bandy mogły migrować na duże odległości, podążając za żubrami lub w celach militarnych. Ludy subarktyczne również migrowały, ale w znacznie mniejszych grupach, ponieważ produktywność lasów borealnych jest tak niska, że ​​nie jest w stanie długo utrzymać żadnych dużych grup w jednym miejscu. Migracje na subarktyce obejmowałyby podążanie za sznurami pułapkowymi , wędrówki na rakietach śnieżnych do zamarzniętych jezior w celu łowienia pod lodem , poszukiwanie łosi i innej zwierzyny oraz powrót do ulubionych zagonów jagodowych .

Kiedy historycy mówią o jednostkach politycznych na Wielkich Równinach, często mówią o „wojnie międzyplemiennej”, ale większość decyzji politycznych nie była podejmowana wyłącznie na podstawie tożsamości etnicznej (lub plemiennej). Najczęściej zespoły z kilku różnych plemion tworzyły półstały sojusz, zwany przez anglojęzycznych obserwatorów konfederacją . Historia polityczna Wielkich Równin (i do pewnego stopnia Subarktyki) sprzed osiedlenia się to historia zmieniającego się członkostwa w wielu dużych konfederacjach, składających się z dziesiątek band z wielu plemion.

Pierwsza nagrana polityka

Z dziennika Henry'ego Kelseya ok. 1930 r .  1690  – ok.  1692 , po raz pierwszy dostrzegamy sojusze w szerszym regionie. Donosi, że powstająca Konfederacja Żelazna (Cree i Assiniboine) była w przyjaznych stosunkach z Konfederacją Czarnych Stóp (Peigan, Kainai i Siksika ) i sprzymierzyła się z nimi przeciwko liście innych grup, których tożsamość nie jest znana, „Indianie Orlich Brzoz, Poeci górscy i poeci Nayanwattame”. Inna wczesna relacja pochodzi od Saukamappe ( krei później zaadoptowanej przez Peigan), który miał 75 lat, kiedy opowiedział o swoich wczesnych latach odkrywcy Davidowi Thompsonowi w latach 80. XVIII wieku. Francuski odkrywca Pierre Gaultier de Varennes, sieur de La Vérendrye dotarł aż na zachód, aż do górnego biegu rzeki Missouri w 1738 roku, a jego synowie byli również odkrywcami Zachodu. Na podstawie tych i innych źródeł można uzyskać przybliżony obraz mapy politycznej północnych Wielkich Równin w XVIII wieku. Eastern Shoshone mogli nabyć konie od swoich południowych kuzynów językowych na wczesnym etapie, a więc stał się dominującym na północnych Równinach. Na początku XVIII wieku ich zasięg łowiecki rozciągał się od rzeki North Saskatchewan na północy (dzisiejsza Alberta) do rzeki Platte na południu ( Wyoming ) i wzdłuż wschodnich zboczy Gór Skalistych i na równiny na wschodzie . Szoszoni bardzo się obawiali, że nieustannie przeprowadzają najazdy w celu schwytania większej liczby jeńców wojennych. To przyniosło im nienawiść wszystkich sąsiadów i zaowocowało tymczasowym sojuszem między Konfederacją Czarnych Stóp, Sarsis , Plains Crees, Assiniboines i Gros Ventres , aby stawić opór Szoszonom.

Szoszonowie nie mogli jednak zachować monopolu na konie i wkrótce Czarna Stopa posiadała własne, zdobyte w drodze handlu od Wrony, schwytane podczas najazdów lub wyhodowane przez samą Czarną Stopę. W tym samym czasie Blackfoot zaczął nabywać broń palną od brytyjskiej Kompanii Zatoki Hudsona (HBC) na północnym wschodzie, często przez pośredników Cree i Assiniboine. Pieganowie (i inni Czarna Stopa) byli wtedy w stanie do 1780 r. zacząć spychać Shoshone na południe od rzeki Red Deer . Epidemia ospy w latach 1780-1782 zdewastowała zarówno Shoshone, jak i Blackfoot, jednak Czarna Stopa wykorzystała swoją nowo zdobytą przewagę militarną do przeprowadzania nalotów na Szoszonie, w którym schwytali dużą liczbę kobiet i dzieci, które następnie siłą zasymilowały się z kulturą Czarnych Stóp, zwiększając w ten sposób ich liczbę i zmniejszając liczbę wrogów. Według Davida Thompsona, w 1787 roku podbój terytorium Szoszonów przez Czarnych Stóp został zakończony. Szoszonowie przemieszczali się przez Góry Skaliste lub daleko na południe i rzadko przybywali na Równiny, by polować lub handlować. Czarna Stopa zajęła obszar od rzeki North Saskatchewan na północy do górnego biegu rzeki Missouri na południu, a od Gór Skalistych na wschód przez 300 mil (480 km).

Kontrola Blackfoot nad źródłami koni nie była jednak bezpieczna, podobnie jak ich tereny łowieckie. Z północnego wschodu Konfederacja Żelazna (głównie Cree i Assiniboine, ale także Stoney, Saulteaux i inni) traciła swoją pozycję jako pośrednicy, gdy HBC i Kompania Północno-Zachodnia przenosiły się w głąb lądu, a zamiast tego zajęli się polowaniem na bizony na koniu. to właśnie terytorium, które Czarna Stopa zdobyła niedawno Szoszonom.

Przed Konfederacją

Pierwszym Europejczykiem, który dotarł do Alberty, był prawdopodobnie Francuz, taki jak Pierre La Vérendrye lub jeden z jego synów, który podróżował w głąb lądu do Manitoby w 1730 r., zakładając forty i handlując futrami bezpośrednio z tamtejszymi ludami. Badając dalej system rzeczny, francuscy handlarze futer prawdopodobnie bezpośrednio zaangażowaliby się w mówiących po Blackfoot mieszkańcach Alberty; dowód na to, że słowo „Francuz” w języku Blackfoot oznacza „prawdziwy biały człowiek”. W połowie XVIII wieku wysysali większość najlepszych futer, zanim dotarli do placówek handlowych nad Zatoką Hudsona w głębi lądu, wywołując napięcie między rywalizującymi firmami.

Pierwsza pisemna relacja o dzisiejszej Albercie pochodzi od handlarza futrami Anthony'ego Hendaya , który w latach 1754-55 badał okolice dzisiejszego Red Deer i Edmonton . Zimę spędził z grupą Czarnych Stóp, z którymi handlował i polował na bizony. Inni ważni wcześni odkrywcy Alberty to Peter Fidler , David Thompson, Peter Pond , Alexander MacKenzie i George Simpson . Pierwsza europejska osada została założona w Forcie Chipewyan przez MacKenzie w 1788 roku, chociaż Fort Vermilion kwestionuje to twierdzenie, ponieważ również został założony w 1788 roku.

Wczesna historia Alberty jest ściśle związana z handlem futrami i związanymi z nim rywalizacjami. Pierwsza bitwa toczyła się między kupcami angielskimi i francuskimi i często przybierała formę otwartej wojny. Większość środkowej i południowej Alberty jest częścią zlewni Zatoki Hudsona , aw 1670 roku została uznana przez angielską Kompanię Zatoki Hudsona (HBC) za część jej monopolistycznego terytorium, Ziemi Ruperta . Zakwestionowali to francuscy kupcy działający w Montrealu, Coureurs des bois . Kiedy władza Francji na kontynencie została zmiażdżona po upadku Quebecu w 1759 r., brytyjski HBC pozostał z nieskrępowaną kontrolą handlu i sprawował swoje monopolistyczne uprawnienia.

Zostało to wkrótce zakwestionowane przez North West Company (NWC), prywatną firmę z Montrealu, która miała nadzieję na odtworzenie starej francuskiej sieci handlowej na wodach, które nie spływały do ​​Zatoki Hudsona, takich jak rzeka Mackenzie i wody spływające do Oceanu Spokojnego . Wiele miast i miasteczek Alberty rozpoczęło działalność jako punkty handlowe HBC lub NWC, w tym Fort Edmonton . HBC i NWC ostatecznie połączyły się w 1821 r., aw 1870 r. zniesiono monopol handlowy nowego HBC, a handel w regionie został otwarty dla każdego przedsiębiorcy. Chociaż proces przenoszenia Ruperta Land i północno-zachodniej Terytorium do Dominium Kanady zaczął się znacznie wcześniej, prąd ziemia Alberta następnie stał się częścią Terytoriów Północno-Zachodnich jako część działki ustawy Ruperta 1868 w dniu 15 lipca 1870 .

Walki ekonomicznej reprezentowanej przez handel futrami towarzyszyła duchowa walka między rywalizującymi kościołami chrześcijańskimi, które miały nadzieję na pozyskanie nawróconych wśród rdzennych Indian. Pierwszym misjonarzem rzymskokatolickim był Jean-Baptiste Thibault , który przybył do Lac Sainte Anne w 1842 roku. Metodysta Robert Rundle przybył w 1840 roku i założył misję w 1847 roku.

W 1864 r. Kościół rzymskokatolicki w Kanadzie zlecił księdzu Albertowi Lacombe ewangelizację Indian z równin , z czym odniósł pewne sukcesy. Kilka miast i regionów Alberty zostało po raz pierwszy zasiedlonych przez francuską działalność misyjną, np. św. Albert i św . Paweł . Kościół Anglikański Kanady i kilku innych wyznań protestanckich wysłał także misje do tubylców.

Obszar, który później stał się Albertą, został przejęty przez raczkujące Dominium Kanady w 1870 roku w nadziei, że stanie się rolniczą granicą osiedloną przez białych Kanadyjczyków. Aby „otworzyć” ziemię dla osadnictwa, rząd zaczął negocjować traktaty numerowane z różnymi rdzennymi narodami, które oferowały im zastrzeżone ziemie i prawo do wsparcia rządowego w zamian za scedowanie wszystkich roszczeń do większości ziem na rzecz Korona . W tym samym czasie upadek potęgi HBC umożliwił amerykańskim handlarzom whisky i myśliwym ekspansję na południową Albertę, zaburzając rdzenny styl życia. Szczególny niepokój wzbudził niesławny Fort Whoop-Up w pobliżu dzisiejszego Lethbridge i związana z nim masakra na Cypress Hills w 1873 roku.

W tym samym czasie, gdy whisky była wprowadzana do Rdzennych Narodów, broń palna stawała się coraz łatwiej dostępna. W międzyczasie biali myśliwi strzelali do ogromnej liczby żubrów równinnych , głównego źródła pożywienia dla plemion równin. Wśród plemion szerzyły się również choroby. Na równinach szalały wojny i głód. W końcu choroby i głód osłabiły plemiona do tego stopnia, że ​​wojna stała się niemożliwa. Kulminacją tego wydarzenia była bitwa nad rzeką Belly pomiędzy Konfederacją Czarnych Stóp a wyspą Cree w 1870 roku . Była to ostatnia duża bitwa stoczona między rdzennymi narodami na kanadyjskiej ziemi.

Aby zaprowadzić na Zachodzie prawo i porządek , w 1873 r. rząd utworzył Północno-Zachodnią Policję Konną , zwaną „górami”. W lipcu 1874 r. 275 funkcjonariuszy rozpoczęło swój legendarny „ Marsz na Zachód ” w kierunku Alberty. Dotarli do zachodniego końca wędrówki, zakładając nową kwaterę główną w Fort Macleod . Następnie siły zostały podzielone, w połowie kierując się na północ do Edmonton, a w połowie kierując się z powrotem do Manitoby. W następnym roku powstały nowe placówki: Fort Walsh na Cypress Hills oraz Fort Calgary , wokół którego miało powstać miasto Calgary.

Gdy żubr zniknął z kanadyjskiego Zachodu, na ich miejsce pojawiły się rancza z bydłem . Ranczerzy byli jednymi z pierwszych osadników, którzy odnieśli największy sukces. Suche prerie i podnóża dobrze pasowały do ​​rancza w stylu amerykańskim na suchym lądzie. Czarny amerykański kowboj John Ware sprowadził pierwsze bydło do prowincji w 1876 roku. Podobnie jak większość najemników, Ware był Amerykaninem, ale przemysł był zdominowany przez potężnych magnatów urodzonych w Wielkiej Brytanii i Ontario, takich jak Patrick Burns .

Pokój i stabilizacja, które przynieśli Mounties, sprzyjały marzeniom o masowym osiedleniu się na kanadyjskich preriach . Teren został zbadany przez Canadian Pacific Railway pod kątem możliwych tras do Pacyfiku. Pierwszym faworytem była północna linia, która przechodziła przez Edmonton i Yellowhead Pass . Sukces Mounties na południu, w połączeniu z rządowym pragnieniem ustanowienia kanadyjskiej suwerenności tego obszaru oraz pragnieniem CPR, by podciąć spekulantów ziemią, skłoniły CPR do ogłoszenia w ostatniej chwili zmiany trasy na bardziej południową ścieżkę przechodzącą przez Calgary i przełęcz Kicking Horse . Było to wbrew radom niektórych geodetów, którzy stwierdzili, że południe jest suchą strefą, nie nadającą się do osadnictwa rolniczego.

W 1882 Dystrykt Alberta został utworzony jako część Terytoriów Północno-Zachodnich i nazwany na cześć księżniczki Louise Caroline Alberta, czwartej córki królowej Wiktorii i żony markiza Lorne, który w tamtym czasie pełnił funkcję gubernatora generalnego Kanady.

Osada

CPR poszła naprzód i została prawie ukończona w 1885 roku, kiedy Rebelia Północno-Zachodnia , kierowana przez Louisa Riela , wybuchła między grupami Metysów i First Nations oraz rządem kanadyjskim. Bunt rozciągnął się na tereny dzisiejszego Saskatchewan i Alberty. Po tym, jak partia wojenna Cree zaatakowała białą osadę w Frog Lake w Saskatchewan (obecnie w Albercie), kanadyjska milicja z Ontario została wysłana do dystryktu Alberta przez CPR i walczyła z rebeliantami. Rebelianci zostali pokonani pod Batoche, Saskatchewan, a Riel został później wzięty do niewoli.

Po stłumieniu rebelii północno-zachodniej w 1885 r. do Alberty zaczęli napływać osadnicy. Zamknięcie amerykańskiej granicy około 1890 prowadził 600.000 Amerykanów, aby przejść do Saskatchewan i Alberta, gdzie granica hodowla rozwijała 1897-1914.

Koleje rozwinęły tereny miejskie w odległości od 9,7 do 16,1 km od siebie, a firmy z branży drzewnej i spekulanci pożyczyli pieniądze, aby zachęcić do budowania na parcelach. Imigranci zmierzyli się z nieznanym, surowym środowiskiem. Budowa domu, wykarczowanie i uprawa trzydziestu akrów oraz ogrodzenie całej posiadłości – wszystko to było wymogiem rolników starających się o tytuł do swojej nowej ziemi – było trudnym zadaniem w dolinach wyrzeźbionych w lodowcu.

Kanadyjczycy, Amerykanie, Brytyjczycy, Niemcy i Ukraińcy

Początkowo rząd preferował anglojęzycznych osadników ze wschodniej Kanady lub Wielkiej Brytanii oraz w mniejszym stopniu ze Stanów Zjednoczonych. Jednak w celu przyspieszenia tempa osadnictwa, rząd pod kierownictwem ministra spraw wewnętrznych Clifforda Siftona wkrótce zaczął reklamować osadników z Europy kontynentalnej. Duża liczba Niemców , Ukraińców i Skandynawów przeniosła się między innymi, często łącząc się w odrębne etniczne bloki osadnicze , nadając częściom Alberty charakterystyczne skupiska etniczne.

Wiseman (2011) twierdzi, że ogromny napływ 600 000 imigrantów ze Stanów Zjednoczonych przyniósł takie ideały polityczne, jak liberalizm , indywidualizm i egalitaryzm , w przeciwieństwie do tradycyjnych angielsko-kanadyjskich tematów, takich jak toryizm i socjalizm . Jednym z rezultatów był rozwój Ligi Bezpartyjnej.

Norwegowie

Jedna typowa osada obejmowała Norwegów z Minnesoty. W 1894 roku norwescy rolnicy z Doliny Czerwonej Rzeki w Minnesocie , pochodzący z Bardo w Norwegii , przesiedlili się nad Amisk Creek na południe od jeziora Beaverhill, nazywając swoją nową osadę Bardo, na cześć swojej ojczyzny. Od czasu Ustawy o gruntach z 1872 r. Kanada z zapałem dążyła do utworzenia planowanych kolonii jednonarodowych imigrantów w prowincjach zachodnich. Osada w Bardo stale rosła, a od 1900 roku większość osadników przybyła bezpośrednio z Bardo w Norwegii, łącząc rodzinę i byłych sąsiadów. Podczas gdy nieco prymitywne warunki życia były normą przez wiele lat w XX wieku, osadnicy szybko założyli instytucje i placówki społeczne, w tym zbór luterański, szkołę, Towarzystwo Pomocy Kobietom Bardo, towarzystwo literackie, chór młodzieżowy i Orkiestra Dęta.

walijski

W lipcu 1897 roku Canadian Pacific Railway (CPR) rozpoczęły prace nad linią kolejową przejeżdżającą przez przełęcz Crow's Nest . Aby przyciągnąć tysiąc robotników z Walii, którzy ostatecznie osiedlili się w Kanadzie, rząd brytyjski zaoferował pracownikom 1,50 dolara dziennie i ziemię przez proces domostwa. Nagłośniony przez firmy żeglugowe i gazety program przyciągnął wielu robotników z Bangor w północnej Walii , gdzie kamieniołomy strajkowali od prawie roku. Jednak same koszty transportu przekroczyły możliwości wielu walijskich pracowników, a to ograniczyło liczbę osób, które odpowiedziały na ofertę, do mniej niż 150. W listopadzie do Walii zaczęły napływać listy ze skargami na warunki życia i pracy w obozach CPR. Urzędnicy rządowi, chcąc zaludnić kanadyjskie prerie, zaczęli bagatelizować krytykę i prezentować bardziej pozytywne poglądy. Chociaż niektórzy imigranci w końcu znaleźli dobrobyt w Kanadzie, program imigracyjny przewidziany przez urzędników rządowych i kolejowych został odwołany w 1898 roku.

Mormoni

Około 3200 mormonów przybyło z Utah, gdzie ich praktyka poligamii została zakazana. Byli bardzo zorientowani na społeczność, założyli 17 osad rolniczych; byli pionierami w technikach nawadniania. Rozkwitali iw 1923 roku otworzyli Świątynię Cardston Alberta w swoim centrum Cardston . W XXI wieku w Albercie mieszka około 50 000 mormonów.

Jedź do prowincji

Na początku XX wieku Alberta była po prostu dzielnicą Terytoriów Północno-Zachodnich. Lokalni przywódcy mocno lobbowali na rzecz statusu prowincji. Premier terytoriów, sir Frederick Haultain , był jednym z najbardziej wytrwałych i głośnych zwolenników prowincji na Zachodzie. Jednak jego plan uzyskania statusu prowincji na Zachodzie nie był planem dla prowincji Alberta i Saskatchewan, który został ostatecznie przyjęty; raczej sprzyjał stworzeniu jednej bardzo dużej prowincji zwanej Buffalo . Inne propozycje dotyczyły trzech prowincji lub dwóch prowincji z granicą biegnącą ze wschodu na zachód zamiast z północy na południe.

Ówczesny premier, sir Wilfrid Laurier , nie chciał skoncentrować zbyt dużej władzy w jednej prowincji, która mogła stać się rywalem z Quebec i Ontario, ale nie sądził też, by trzy prowincje były opłacalne, dlatego wybrał dwie prowincje. plan. Alberta stała się prowincją wraz z Saskatchewan 1 września 1905 roku.

Można było oczekiwać, że Haultain zostanie mianowany pierwszym premierem Alberty . Jednak Haultain był konserwatystą, a Laurier liberałem . Laurier Zdecydowaliśmy się porucznik gubernator George HV Bulyea powołać Liberalizm Alexander Rutherford , którego rząd będzie później wchodzą w skandalu Alberta i Wielkiej Drogi wodne kolejowego .

Innym głównym przywódcą Alberty w tym czasie był Frank Oliver . W 1880 roku założył wpływową gazetę „ Bulletin ” Edmontona, w której opowiedział się za ostrą krytyką polityki liberalnej na Zachodzie. Szczególnie nie podobało mu się osadnictwo ukraińskie . Został wybrany do zgromadzenia terytorialnego, ale zrezygnował, by zostać posłem federalnym. Zastąpił Siftona na stanowisku ministra spraw wewnętrznych i przystąpił do zmniejszania poparcia dla europejskiej imigracji. W tym samym czasie był odpowiedzialny za wytyczenie granic okręgów prowincjonalnych na wybory w Alberta w 1905 roku. Jest oskarżany przez niektórych o przesuwanie granic, aby faworyzować Liberal Edmonton nad Tory Calgary.

Razem Oliver i Rutherford upewnili się, że Edmonton stało się stolicą Alberty.

Początek 20 wieku

Nowa prowincja Alberta liczyła 78 000 mieszkańców, ale poza Canadian Pacific Railway brakowało infrastruktury. Ludzie byli rolnikami, brakowało im szkół i placówek medycznych. Ottawa zachowała kontrolę nad swoimi zasobami naturalnymi do 1930 roku , utrudniając rozwój gospodarczy i komplikując stosunki federalno-prowincjonalne. Rzeczywiście, bitwy o ropę zatruły stosunki z rządem federalnym, zwłaszcza po 1970 roku.

Polityka

Liberałowie utworzyli pierwszy rząd Alberty i pozostawali na swoim stanowisku do 1921 r. Po wyborze w 1905 r. rząd premiera Alexandra C. Rutherforda rozpoczął prace nad infrastrukturą rządową, zwłaszcza w zakresie spraw prawnych i komunalnych. Rutherford, dżentelmen ze starej szkoły, był słabym przywódcą, ale popierał edukację, forsując utworzenie Uniwersytetu Prowincjonalnego. Jeśli Calgary był zirytowany, gdy Edmonton został wybrany na stolicę, to irytacja ta przerodziła się w oburzenie w 1906 roku, kiedy Uniwersytet Alberty został przekazany Strathcona (przedmieście, które wkrótce zostało przyłączone do Edmonton w 1912 roku). Utalentowani konserwatyści szukali fortuny politycznej w polityce krajowej, a nie prowincjonalnej, w szczególności RB Bennett , który został premierem w 1930 roku.

Komunikacja została wzmocniona, gdy zainstalowano system telefoniczny dla miast i miasteczek. Długoterminowy wzrost gospodarczy był stymulowany przez budowę przez Edmonton dwóch dodatkowych kolei transkontynentalnych, które później stały się częścią Kanadyjskiej Kolei Narodowej . Ich główną rolą było wysyłanie ludzi i wywożenie pszenicy. Przyciągnięta tanią ziemią rolną i wysokimi cenami pszenicy imigracja osiągnęła rekordowy poziom, a populacja osiągnęła 470 000 w 1914 roku.

Ruchy rolnicze

Czując się nadużywane przez koleje i elewatory zbożowe, pojawiły się bojowe organizacje rolnicze, zwłaszcza United Farmers of Alberta (UFA), utworzone w 1909 roku. Kierując się pomysłami Williama Irvine'a, a później Henry'ego Wise Wooda, UFA miała początkowo reprezentować interesy gospodarcze, a nie działać jako inna partia polityczna. Ale niezadowolenie rolników z liberalnej polityki prowincjonalnej i konserwatywnej polityki federalnej, w połączeniu ze spadającymi cenami pszenicy i skandalem kolejowym, skłoniło rolników do faworyzowania polityki bezpośredniej, a wybór trzech zorientowanych na rolników MLA i posła w okresie 1917-1921 otworzył drzwi do powszechnej walki o władzę w 1921 r. W 1921 r. w legislaturze prowincji doszło do przytłaczającego osunięcia się ziemi przez UFA. Alberta udzieliła również silnego poparcia kandydatom UFA i Partii Pracy w wyborach federalnych w 1921 r. Wybrani posłowie współpracowali z Postępową Partią Kanady , krajową organizacją rolniczą. Razem utrzymywali równowagę sił dla mniejszościowych rządów liberalnych i konserwatywnych u władzy przez większą część lat dwudziestych.

John E. Brownlee poprowadził UFA do rządu drugiej większości w wyborach w 1926 roku. Podczas jego rządów rząd UFA uchylił zakaz, zastępując go rządową sprzedażą alkoholu i ściśle regulowanymi prywatnymi barami, uchwalił ustawę o wyrównaniu zadłużenia, aby pomóc zadłużonym rolnikom i pomagał robotnikom dzięki progresywnym kodeksom płac. Zlikwidowała prowincjonalną policję, przekazując organy ścigania poza gminami Królewskiej Kanadyjskiej Policji Konnej . Rząd uratował bankrutujący basen Alberta Wheat Pool w 1929 roku. Punkt kulminacyjny administracji Brownlee nastąpił po długich negocjacjach z rządem federalnym dotyczących zasobów naturalnych Alberty. W 1930 r. kontrolę nad tymi zasobami przekazano prowincji. Spiesząc się z przeprowadzeniem wyborów, zanim zaczną się pełne skutki Kryzysu, Brownlee poprowadził UFA do trzeciego rządu większościowego w wyborach w 1930 roku. Kiedy przeszedł na prawicę fiskalną, zraził socjalistów i grupy robotnicze.

W 1935 r. UFA upadła politycznie, a jej porażka była częściowo spowodowana skandalem seksualnym Johna Brownlee, a częściowo z powodu niezdolności rządu do podniesienia cen pszenicy lub złagodzenia w inny sposób Wielkiego Kryzysu w Kanadzie . Przedłużająca się susza w południowych dwóch trzecich prowincji spowodowała niskie plony zbóż i wymusiła porzucenie i/lub zamknięcie tysięcy gospodarstw rolnych, podczas gdy tam i gdzie indziej w Albercie sytuację finansową rolników pogorszyły niskie światowe ceny zboża. Ciężko zadłużeni i działający z niewielkimi marżami, rolnicy byli otwarci na teorie reformy bankowej i monetarnej, które krążyły w zachodniej Kanadzie od początku komercyjnego rolnictwa w zachodniej Kanadzie w latach 80. XIX wieku. Kierownictwo UFA były niechętne takich propozycji i rolników okazały się William Aberhart „s ruchu Kredytu Społecznego jako broń do walki przeciwko temu, co postrzegano jako uchwycenie bankierów i agencje inkasa.

Po klęsce UFA wycofała się z głównego celu swojej działalności gospodarczej, jako sieć spółdzielczych sklepów z zaopatrzeniem rolniczym i grupy lobbystów rolników.

Opieka medyczna i pielęgniarska

Pierwsi osadnicy polegali na usługach medycznych od siebie i sąsiadów. Lekarze byli nieliczni. Pionierskie kobiety uzdrawiające stosowały tradycyjne środki i środki przeczyszczające. Poleganie na lekach homeopatycznych trwało nadal, gdy wyszkolone pielęgniarki i lekarze stali się bardziej powszechni w społecznościach pionierskich na początku XX wieku. Po 1900 r. medycyna, zwłaszcza pielęgniarska, a zwłaszcza miejska, zmodernizowała się i została dobrze zorganizowana.

Misja pielęgniarska Lethbridge w Albercie była reprezentatywną kanadyjską misją ochotniczą. Został założony, niezależnie od wiktoriańskiego Zakonu Pielęgniarek, w 1909 roku przez Jessie Turnbull Robinson. Była pielęgniarka, Robinson, została wybrana na prezesa Lethbridge Relief Society i rozpoczęła usługi pielęgniarstwa okręgowego skierowane do biednych kobiet i dzieci. Misją zarządzała rada wolontariuszy, składająca się z kobiet-dyrektorów i rozpoczęła się od zbiórki pieniędzy na pierwszy rok służby poprzez darowizny na cele charytatywne i płatności z Metropolitan Life Insurance Company. Misja połączyła również pracę socjalną z pielęgniarstwem, stając się dystrybutorem zasiłków dla bezrobotnych.

Richardson (1998) analizuje czynniki społeczne, polityczne, ekonomiczne, klasowe i zawodowe, które przyczyniły się do ideologicznych i praktycznych różnic między przywódcami Stowarzyszenia Pielęgniarek Absolwentów Alberty (AAGN), założonego w 1916 roku, a United Farm Women of Alberta (UFWA). ), założona w 1915 r., dotycząca promocji i akceptacji położnictwa jako uznanej podspecjalizacji pielęgniarek dyplomowanych. Oskarżając AAGN o ignorowanie potrzeb medycznych kobiet wiejskich z prowincji Alberta, przywódcy UFWA pracowali nad poprawą warunków ekonomicznych i życiowych kobiet-rolników. Irene Parlby, pierwsza prezydent UFWA, lobbowała za utworzeniem prowincjonalnego Wydziału Zdrowia Publicznego, szpitali i lekarzy zapewnianych przez rząd oraz uchwaleniem prawa, które pozwoliłoby pielęgniarkom kwalifikować się jako zarejestrowane położne. Kierownictwo AAGN sprzeciwiało się certyfikacji położnych, argumentując, że programy pielęgniarskie nie pozostawiają miejsca na badania położnej, a zatem pielęgniarki nie mają kwalifikacji do udziału w porodach domowych. W 1919 r. AAGN poszła na kompromis z UFWA i wspólnie pracowali nad uchwaleniem ustawy o pielęgniarkach zdrowia publicznego, która pozwalała pielęgniarkom służyć jako położne w regionach bez lekarzy. Tak więc Okręgowa Służba Pielęgniarstwa Alberty, utworzona w 1919 r. w celu koordynowania zasobów zdrowia kobiet w prowincji, wynikała głównie z zorganizowanej, uporczywej aktywności politycznej członków UFWA, a tylko w minimalnym stopniu z działań grup zawodowych pielęgniarek wyraźnie niezainteresowanych potrzebami medycznymi wiejskich Kanadyjczyków.

Okręgowa Służba Pielęgniarska Alberty zarządzała opieką zdrowotną na głównie wiejskich i zubożałych obszarach Alberty w pierwszej połowie XX wieku. Założona w 1919 r. w celu zaspokojenia potrzeb medycznych matek i nagłych wypadków przez United Farm Women of Alberta (UFWA), Służba Pielęgnacyjna leczyła osadników preriowych żyjących na prymitywnych obszarach pozbawionych lekarzy i szpitali. Pielęgniarki zapewniały opiekę prenatalną, pracowały jako położne, przeprowadzały drobne operacje, przeprowadzały badania lekarskie dzieci w wieku szkolnym oraz sponsorowały programy szczepień. Odkrycie po II wojnie światowej dużych złóż ropy naftowej i gazu spowodowało rozkwit gospodarczy i rozwój lokalnych usług medycznych. Przejście prowincjonalnego ubezpieczenia zdrowotnego i powszechnego ubezpieczenia szpitalnego w 1957 r. przyspieszyło ostateczną likwidację przestarzałej Okręgowej Służby Pielęgniarskiej w 1976 r.

Pierwsze Narody

Ponieważ opieka zdrowotna nie była zapewniona na mocy traktatu z rządem kanadyjskim, mieszkańcy rezerwy Pierwszych Narodów na początku XX wieku zwykle otrzymywali tę usługę od grup prywatnych. W tym czasie Towarzystwo Misyjne Kościoła Anglikańskiego prowadziło szpitale dla zespołów Blackfoot w południowej Albercie. W latach dwudziestych rząd kanadyjski zatwierdził fundusze na budowę szpitali zarówno w rezerwach Czarnej Stopy, jak i Krwi. Podkreślili leczenie gruźlicy poprzez opiekę długoterminową.

Istniał silny związek między federalną indyjską opieką zdrowotną a ideologią reform społecznych działających w Kanadzie w latach 1890-1930. W latach 1890-1930 Departament Spraw Indian zaczął coraz bardziej angażować się w indyjskie zdrowie. W celu ujawnienia aspektów indyjskiej administracji zdrowia na wydziale w tym wczesnym okresie, niniejszy artykuł opisuje tworzenie i funkcjonowanie dwóch szpitali na indyjskich rezerwatach w południowej Albercie. Rząd federalny podjął dwa główne kroki w radzeniu sobie ze zdrowiem ludności indyjskiej: zbudował szpitale na rezerwach i stworzył system lekarzy do obsługi tych obiektów. Przed II wojną światową system opieki zdrowotnej miał szereg cech: był to system początkowo obsługiwany przez misjonarzy, później przejęty przez Departament do Spraw Indian, był to system rozbudowany i zdecentralizowany, świadczenia opieki zdrowotnej przez system były mocno zakorzenione w reformistycznych wartościach kanadyjskiej klasy średniej i stanowiły próbę zastosowania tych wartości do społeczności indyjskich, i najwyraźniej system służył ludziom, którzy byli niechętni do korzystania z udostępnionych im udogodnień i usług. Wbrew poglądowi, że przed II wojną światową rząd federalny odmówił wzięcia odpowiedzialności za indyjskie zdrowie w Kanadzie, rozwój indyjskiej polityki i systemu zdrowotnego odbywał się już stopniowo.

Religia, pochodzenie etniczne

Kanadyizacja

Według Prokopa (1989) asymilacja z kulturą kanadyjską była normą dla prawie wszystkich europejskich imigrantów. Ważnym wskaźnikiem asymilacji było użycie języka angielskiego; dzieci ze wszystkich grup imigranckich wykazywały silną preferencję do mówienia po angielsku, niezależnie od języka ich rodziców. Od 1900 do 1930 rząd stanął przed ogromnym zadaniem przekształcenia zróżnicowanej etnicznie i językowo populacji imigrantów w lojalnych i prawdziwych Kanadyjczyków. Wielu urzędników uważało, że przyswajanie języka przez dzieci będzie kluczem do kanadyjizacji. Jednak niektórzy rzecznicy imigranci sprzeciwiali się bezpośredniej metodzie nauczania języka angielskiego. Użycie języka angielskiego w grach na placach zabaw często okazywało się skutecznym narzędziem i było systematycznie stosowane. Szkoły podstawowe, zwłaszcza w wiejskiej Albercie, odegrały kluczową rolę w akulturacji imigrantów i ich dzieci, zapewniając, według Prokopa, wspólnotowy charakter, który stworzył charakterystyczną cechę szkół kanadyjskich, której rażąco brakuje w tradycji szkół europejskich.

protestanci

W okresie międzywojennym różne elementy Towarzystwa Misyjnego Kobiecego Alberty pracowały niestrudzenie, aby zachować tradycyjną anglo-protestancką rodzinę i wartości moralne. Składające się z wielu grup wyznaniowych głównego nurtu i liczące niegdyś ponad pięć tysięcy członków, stowarzyszenia aktywnie dążyły do ​​„chrystianizacji i kanadyjskiej” znacznej liczby ukraińskich imigrantów, którzy osiedlili się w prowincji. Szczególny nacisk położono na edukację dzieci, przy czym jako narzędzie rekrutacyjne wykorzystano zajęcia muzyczne. Niektóre kapituły przyjmowały członków płci męskiej. Ruch zanikł, gdy ogólne społeczeństwo odeszło od działalności religijnej, a konserwatywny ruch fundamentalistyczny zyskał na sile.

Metodystyczne odrodzenie w Calgary na początku XX wieku promowało postęp i burżuazyjny szacunek w równym stopniu, co odnowę duchową. W 1908 roku Centralny Kościół Metodystyczny gościł amerykańskich ewangelików HL Gale'a i JW Hatcha. Przyciągali tłumy, ale przekaz był łagodny, a publiczność spokojna i dobrze ubrana. Niewielu zostało jednak członkami kościoła po zakończeniu przebudzenia. Uczestniczki z klasy robotniczej prawdopodobnie odczuwały dyskomfort wśród lepiej ubranych i lepiej zachowujących się sąsiadów, a przywódcy kościelni utrzymywali silne powiązania z lokalnymi interesami biznesowymi, ale niewiele robili, by dotrzeć do niższych klas. Spotkania w domkach, które nastąpiły po przebudzeniu, zwykle odbywały się w domach mieszczańskich.

Zakaz napojów alkoholowych był głównym problemem politycznym, stawiającym anglojęzycznych protestantów przeciwko większości grup etnicznych. Alberta Temperance and Moral Reform League, założona w 1907 r., opierała się na kościołach metodystów i innych protestanckich kościołach i wykorzystywała antyniemieckie motywy do uchwalenia przepisów wprowadzających w życie zakaz w lipcu 1916 r. Prawa zostały uchylone w 1926 r.

katolicy

Katolicki arcybiskup Edmonton, Henry Joseph O'Leary, wywarł znaczny wpływ na katolickie sektory miasta, a jego wysiłki odzwierciedlają wiele wyzwań, przed jakimi stawał wówczas Kościół katolicki. W latach dwudziestych O'Leary faworyzował swoich rodaków i drastycznie zmniejszył wpływ francuskiego duchowieństwa katolickiego w swojej archidiecezji i zastąpił ich księżmi anglojęzycznymi. Pomógł zasymilować ukraińskich katolickich imigrantów z bardziej rygorystycznymi tradycjami rzymskokatolickimi, przedłużył żywotność oddzielnego systemu szkół katolickich w Edmonton i założył zarówno katolicki kolegium na Uniwersytecie Alberty, jak i seminarium w Edmonton.

frankofoński

W 1892 roku Terytoria Północno-Zachodnie przyjęły model szkół Ontario, kładąc nacisk na instytucje państwowe, które gloryfikowały nie tylko język angielski, ale także historię i zwyczaje w języku angielskim. Alberta kontynuowała ten model po utworzeniu prowincji. Przeważnie wspólnoty frankofońskie w Albercie utrzymywały pewną kontrolę nad lokalnymi szkołami, wybierając powierników sympatyzujących z językiem i kulturą francuską. Takie grupy jak Association Canadienne-Française de l'Alberta oczekiwały od powierników realizacji własnego programu kulturalnego. Dodatkowym problemem, z jakim borykały się wspólnoty frankofońskie, był ciągły brak wykwalifikowanych nauczycieli frankofońskich w latach 1908-1935; większość zatrudnionych opuściła swoje stanowiska już po kilku latach służby. Po 1940 roku konsolidacja szkół w dużej mierze zignorowała kwestie językowe i kulturowe frankofonów.

Ukraińcy

Kluczową kontrowersją dotyczącą praw językowych mniejszości etnicznych w zachodniej Kanadzie było powstanie szkoły ruskiej w 1913 r. na obszarze Edmonton. W okolicach Edmonton osiedlili się ukraińscy imigranci, zwani przez anglo-celtyckich Kanadyjczyków „Galicyjczykami” lub „Rusinami”. Podejmowane przez społeczność ukraińską próby wykorzystania Partii Liberalnej do zdobycia władzy politycznej w rejonach w większości ukraińskich i wprowadzenia na tych terenach edukacji dwujęzycznej, zostały stłumione przez liderów partyjnych, którzy obwiniali za inicjatywę grupę nauczycieli. W ramach odwetu nauczyciele ci zostali nazwani „niewykwalifikowanych”. Różne buntownicze działania ukraińskich mieszkańców bukowińskiego okręgu szkolnego nie przeszkodziły w zwolnieniu ukraińskich nauczycieli. Do roku 1915 stało się jasne, że edukacja dwujęzyczna nie będzie tolerowana w Albercie początku XX wieku.

Włosi

Włosi przybyli w dwóch falach, pierwsza od 1900 do 1914, druga po II wojnie światowej. Pierwsi przybyli przybyli jako pracownicy tymczasowi i sezonowi, często powracający do południowych Włoch po kilku latach. Inni stali się stałymi mieszkańcami miast, zwłaszcza gdy I wojna światowa uniemożliwiła podróże międzynarodowe. Od samego początku zaczęły wpływać na życie kulturalne i handlowe okolicy. Wraz z rozwojem „Małych Włoch” zaczęła świadczyć podstawowe usługi dla swoich członków, takie jak konsul i Zakon Synów Włoch, a aktywna partia faszystowska zapewniła środki organizacji społecznej. Początkowo Włosi koegzystowali pokojowo ze swoimi sąsiadami, ale w czasie II wojny światowej padli ofiarą uprzedzeń i dyskryminacji do tego stopnia, że ​​nawet dzisiaj Włosi w Calgary czują, że społeczeństwo kanadyjskie nie nagradza tych, którzy zachowują swoje pochodzenie etniczne.

Wiejskie życie

Kryzys gospodarczy ogarnął znaczną część wiejskiej prowincji Alberta na początku lat dwudziestych, gdy ceny pszenicy spadły z wojennych szczytów, a rolnicy popadli w długi.

Farmy

Pszenica była dominującą rośliną uprawną, a wysoki elewator zbożowy wzdłuż torów kolejowych stał się kluczowym elementem handlu zbożem Alberty po 1890 roku. Wzmocnił „Królewską Pszenicę” do regionalnej dominacji poprzez integrację gospodarki prowincji z resztą Kanady. Używane do efektywnego załadunku zboża do wagonów kolejowych, elewatory zbożowe były grupowane w „linii”, a ich własność skupiała się w rękach coraz mniejszej liczby firm, z których wiele kontrolowali Amerykanie. Głównymi podmiotami handlowymi zaangażowanymi w handel były Canadian Pacific Railway oraz potężne syndykaty zbożowe. Wielu nowo przybyłych nie było zaznajomionych z technikami upraw na sucho potrzebnych do uprawy pszenicy, więc Canadian Pacific Railway (CPR) założyła w 1908 roku farmę demonstracyjną w Strathmore . Sprzedawała ziemię nadającą się do nawadniania i doradzała osadnikom w zakresie najlepszych metod uprawy i nawadniania. Dramatyczne zmiany w handlu zbożem Alberty nastąpiły w latach 40., w szczególności połączenie firm elewatorów zbożowych.

Lekkomyślność, chciwość i nadmierny optymizm odegrały rolę w kryzysie finansowym na początku XX wieku na kanadyjskiej granicy pszenicy. Począwszy od 1916 r. Trójkąt Pallisera , półpustynny region w Albercie i Saskatchewan, cierpiał przez dekadę suszy i nieurodzaju, które doprowadziły do ​​ruiny finansowej wielu rolników z tego regionu. Nadmierna pewność siebie rolników, finansistów, Canadian Pacific Railway i rządu kanadyjskiego doprowadziła do inwestycji w ziemię i rozwoju Pallisera na bezprecedensową i niebezpieczną skalę. Duża część tej ekspansji została sfinansowana przez firmy hipoteczne i pożyczkowe w Wielkiej Brytanii, które chciały dokonywać zagranicznych inwestycji.

Brytyjscy menedżerowie byli napędzani przez złożony zestaw globalnych sił ekonomicznych, w tym spadek brytyjskich możliwości inwestycyjnych, nadmiar kapitału i masową ekspansję inwestycyjną na pograniczu kanadyjskim. Zmniejszona produkcja zbóż w Europie i zwiększona produkcja zbóż w prowincjach preriowych sprzyjały także eksportowi kapitału z Londynu. Mityczny obraz Pallisera jako bogatego regionu, w połączeniu z rosnącym zaufaniem do technologii, stworzył fałszywe poczucie bezpieczeństwa i stabilności. W latach 1908-1913 firmy brytyjskie pożyczały ogromne sumy kanadyjskim rolnikom na uprawę pszenicy; dopiero gdy w 1916 r. zaczęła się susza, stało się jasne, że udzielono zbyt dużego kredytu.

Rancza i rolnictwo mieszane

Termin „rolnictwo mieszane” lepiej odnosi się do praktyk rolniczych w południowej Albercie w latach 1881-1914 niż „hodowla”. „Pure ranching” obejmuje kowbojów pracujących głównie konno; było to normą, gdy w 1881 r. powstały ogromne rancza. Szybko zmodyfikowano praktyki. Siano było sadzone i ścinane latem, aby zapewnić zimową paszę dla bydła; zbudowano i naprawiono ogrodzenia, aby pomieścić zimowe stada; a krowy mleczne i zwierzęta hodowlane były utrzymywane na własny użytek i wtórnie na rynek. Do 1900 roku w południowej Albercie wyraźnie dominowało rolnictwo mieszane.

Kapitan Charles Augustus Lyndon i jego żona Margaret założyli jedno z pierwszych rancz w Albercie w 1881 roku. Lyndon zadomowił się na terenie Porcupine Hills na zachód od Fort Macleod. Hodowali przede wszystkim bydło, ale także hodowali konie dla Królewskiej Kanadyjskiej Policji Konnej, aby uzyskać dodatkowy dochód. Stada Lyndona ucierpiały wraz ze stadami innych podczas ostrej zimy 1886-87. W latach 90. XIX wieku rozwinął system nawadniania i pocztę. Chociaż Lyndon zmarł w 1903 roku, jego rodzina utrzymywała swoje przedsiębiorstwa do 1966 roku, kiedy ranczo zostało sprzedane.

Elofson (2005) pokazuje, że hodowla bydła na wolnym wybiegu przebiegała podobnie w Montanie, południowej Albercie i południowym Saskatchewan. Benson (2000) opisuje strukturę społeczną kowbojów i innych pracowników na dużych ranczach korporacyjnych w południowo-zachodniej Albercie około 1900 roku. Cztery z tych rancza, Cochrane, Oxley, Walrond i Bar U, pokazują złożoną hierarchię, która oddziela kowbojów od kucharzy i brygadzistów od kierowników. Różnice etniczne, edukacyjne i wiekowe dodatkowo komplikowały skomplikowaną tkankę społeczną rancz korporacyjnych. Wynikający z tego podział pracy i hierarchia pozwolił ranczom Alberty funkcjonować bez bezpośredniego zaangażowania inwestorów i właścicieli, z których większość mieszkała we wschodniej Kanadzie i Wielkiej Brytanii.

Przetrwanie przemysłu bydła w Albercie było poważnie wątpliwe przez większość końca XIX i początku XX wieku. W dwóch momentach w tym czasie, 1887-1900 i 1914-20, przemysł cieszył się wielkim dobrobytem. Ten ostatni boom rozpoczął się, gdy Stany Zjednoczone uchwaliły Taryfę Underwood z 1913 r., zezwalającą na swobodny wjazd kanadyjskiego bydła. Eksport bydła rasy Alberta na rynki Chicago okazał się bardzo opłacalny dla najwyższej jakości żywca. Do 1915 roku większość bydła hodowlanego i paszowego ze stoczni w Winnipeg została wywieziona do Stanów Zjednoczonych, co zaszkodziło krajowemu rynkowi wołowiny w Kanadzie. Kilka czynników, w tym sroga zima 1919-20, koniec zawyżonych wojennych cen wołowiny i przywrócenie taryfy celnej USA na kanadyjskie bydło, przyczyniły się do załamania rynku bydła w Albercie. Boom ostatecznie działał na szkodę interesów ekonomicznych Alberty, ponieważ wysokie ceny w tym okresie uniemożliwiły wprowadzenie lokalnych praktyk tuczu bydła.

Niektórzy hodowcy stali się ważnymi przedsiębiorcami. Alfred Ernest Cross (1861-1932), farmer i piwowar, zajmujący się gazem, elektrycznością i ropą naftową, był znaczącym agentem modernizacji w Albercie i kanadyjskim Zachodzie. Podobnie jak w przypadku innych, jego nazwisko symbolizuje siłę napędową przedsiębiorczości, dążenie do zysku, kapitalizm skupiony na rodzinie, wykorzystanie rynków kapitałowych Kanady i Wielkiej Brytanii oraz postęp gospodarczy poprzez reinwestowanie zysków. Jego osobiste zarządzanie rodziną stworzyło rodzinny majątek, który pozostaje znaczący w gospodarce Alberty. Cross jest pamiętany przede wszystkim z postępów w hodowli bydła oraz dynamizmu i naukowego podejścia do browarnictwa.

Kobiety

Role płciowe zostały ostro określone. Za rozbijanie ziemi odpowiedzialni byli przede wszystkim mężczyźni; sadzenie i zbiór; budowa domu; kupowanie, obsługa i naprawa maszyn; i obsługi finansów. Na początku na prerii było wielu samotnych mężczyzn lub mężów, których żony wciąż mieszkały na wschodzie, ale było im ciężko. Zdali sobie sprawę, że potrzebują żony. Ponieważ populacja szybko rosła, żony odgrywały kluczową rolę w zasiedlaniu regionu prerii. Ich praca, umiejętności i umiejętność przystosowania się do trudnych warunków okazały się decydujące w sprostaniu wyzwaniom. Przygotowywali bannock , fasolę i boczek, naprawiali ubrania, wychowywali dzieci, sprzątali, pielęgnowali ogród, pomagali przy żniwach i dbali o zdrowie. Chociaż dominujące postawy patriarchalne, ustawodawstwo i zasady ekonomiczne przesłaniały wkład kobiet, elastyczność wykazywana przez kobiety rolnicze w wykonywaniu produktywnej i nieproduktywnej pracy miała kluczowe znaczenie dla przetrwania gospodarstw rodzinnych, a tym samym dla powodzenia gospodarki pszennej.

Górniczy

James Moodie wybudował kopalnię Rosedale w dolinie rzeki Red Deer w Albercie w 1911 roku. Chociaż Moodie płacił wyższe pensje i eksploatował kopalnię bezpieczniej i wydajniej niż inne kopalnie węgla w prowincji, Rosedale doświadczyły spowolnień w pracy i strajków. Ponieważ Moodie był właścicielem kopalni i świadczył usługi dla obozu, sympatycy bolszewików uważali go za ciemiężcę robotników i burżuazyjnego przemysłowca. Radykalizm w kopalni osłabł, gdy Moodie zastąpił imigrantów górniczych kanadyjskimi weteranami wojskowymi, gotowymi docenić oferowane tam bezpieczne środowisko pracy.

Miejskie życie

W większych miastach oddział kanadyjskiego Czerwonego Krzyża w Albercie niósł pomoc społeczności w trudnych latach dwudziestych i trzydziestych. Z powodzeniem lobbował również rząd, aby przyjął bardziej aktywną i odpowiedzialną rolę w opiece nad ludźmi w trudnych czasach. Każde miasto miało swoich dopalaczy, którzy marzyli o wielkich rzeczach, ale większość miast pozostała tylko wsiami. Przykładem jest Bow City , które wydawało się obiecujące ze względu na swoje złoża węgla i dobre pastwiska. Kupcy drewna połączyli się, tworząc Bow Center Collieries Ltd. i sprzedawali nieruchomości spekulantom. Pech w postaci suszy w czasie I wojny światowej zrujnował ambicje.

Biznes

Większość operacji biznesowych była sprawami rodzinnymi, przy stosunkowo niewielu operacjach na dużą skalę poza kolejami. W 1886 roku bracia Cowdry (Nathaniel i John) otworzyli prywatny bank w Fort Macleod . Jego historia stanowi prototyp pokazujący, jak niewielki prywatny dom bankowy stał się ważną siłą w finansach wczesnej południowo-zachodniej Alberty. Obaj bracia byli bystrymi biznesmenami, przywódcami społeczności i mieli do siebie absolutne zaufanie – tak bardzo, że w 1888 roku Nathaniel wrócił do Lindsay (później Simcoe) i został handlarzem zbożem. Rozwijał się biznes bankowy, otwierano oddziały, a reklama i pożyczanie pieniędzy stawało się powszechne. W marcu 1905 roku Cowdrys sprzedali swoje koncerny bankowe w Fort Macleod kanadyjskiemu Imperial Bank of Commerce. Rola przedsiębiorstw rodzinnych w bankowości prywatnej pod koniec XIX i na początku XX wieku była kluczowa w zapewnieniu ważnego kanału przepływu kredytów do południowo-zachodniej Alberty i ułatwiła powstanie nowoczesnej gospodarki.

Po dramatycznym boomie gospodarczym podczas I wojny światowej w latach 1920-22 Alberta nawiedziła ostra, krótka depresja. Warunki były typowe w mieście Red Deer , centrum kolejowym i handlowym w połowie drogi między Calgary i Edmonton, które zależało od rolników. Trudności we wczesnych latach dwudziestych były równie poważne, a nawet nieco gorsze, niż te, których doświadczano podczas znacznie dłuższego Wielkiego Kryzysu w latach trzydziestych. Podwaliny pod załamanie gospodarcze zostały położone już w 1913 roku, kiedy załamał się spekulacyjny boom, który napędzał dobrobyt Alberty. Jednak wybuch I wojny światowej w 1914 r. zapoczątkował ogromny popyt na produkty rolne i pomógł zamaskować poważne słabości gospodarki prowincji. Jednak wraz z zakończeniem wojny bezrobocie gwałtownie wzrosło, gdy powrócili weterani, a inflacja wzrosła. Ceny zbóż zaczęły spadać w 1920 r., powodując dalsze trudności. Do wiosny 1921 r. wiele firm Red Deer zbankrutowało, a stopa bezrobocia w mieście została oszacowana na 20%. Sytuacja gospodarcza miasta zaczęła się poprawiać w 1923 r., a władze miasta Red Deer w końcu zdołały zebrać wystarczające dochody z podatków, aby uniknąć konieczności zaciągania krótkoterminowych pożyczek bankowych.

Kobiety

Do lat 80. XIX wieku prostytucja w Albercie była tolerowana i nie uważana za poważną. Jednak w miarę osiedlania się wędrownej ludności postawa ta stopniowo się zmieniała. W latach 1880-1909 odnotowano kilka aresztowań i jeszcze mniej grzywien za prostytucję, po części dlatego, że złapanych zachęcano do opuszczenia miasta, a nie do więzienia. Później, w latach 1909–1914, epidemia ospy w dzielnicy czerwonych latarni zapoczątkowała rozprawę z prostytucją, która do tej pory była uważana za poważny problem, zwłaszcza przez reformatorki z klasy średniej. Związek Chrześcijańskiego Umiarkowania Kobiet energicznie sprzeciwiał się zarówno salonom, jak i prostytucji i wezwał do głosowania kobiet jako narzędzia do położenia kresu temu złu.

Calgary Current Events Club, założony w 1927 roku przez siedem kobiet, szybko zyskał popularność wśród zawodowych kobiet z miasta. W 1929 roku grupa zmieniła nazwę na Calgary Business and Professional Women's Club (BPW) w odpowiedzi na apel o utworzenie narodowej federacji takich grup. Posłowie udali się do Londynu w Anglii w 1929 r., aby przedstawić sprawę uznania kobiet za pełnoprawnych obywateli. W latach trzydziestych grupa zajmowała się wieloma kontrowersyjnymi kwestiami politycznymi tamtych czasów, w tym wprowadzeniem płacy minimalnej, sprawiedliwym ustawodawstwem dotyczącym ubezpieczenia na wypadek bezrobocia, obowiązkowym badaniem lekarskim dzieci w wieku szkolnym i wymogiem zaświadczenia lekarskiego dla małżeństwa. Krajowy zjazd BPW odbył się w Calgary w 1935 roku. Klub aktywnie wspierał kanadyjskie siły zamorskie w czasie II wojny światowej. Początkowo większość członków stanowili sekretarze i pracownicy biurowi; w ostatnim czasie zdominowali ją kadra kierownicza i zawody. Organizacja nadal zajmuje się sprawami gospodarczymi i społecznymi kobiet.

Kino

Filmy są ważnym aspektem kultury miejskiej od 1910 roku. Miejsca, w których ludzie oglądali filmy, od nikielodeonu po multipleksy, zmieniły się w sposób odzwierciedlający zmiany zachodzące w społeczeństwie. Kino w Edmonton odzwierciedlało zmieniający się krajobraz miejski. Ponieważ same kino są częścią produktu rozrywkowego, przemysł kinowy podąża cyklem budowy, renowacji i rozbiórki. Oblicze branży nieustannie się zmienia, starając się przyciągnąć ludzi do środka; Kina w Edmonton przeniosły się wraz z branżą detaliczną z centrum miasta do podmiejskich centrów handlowych, a teraz eksperymentują z nowymi formatami podobnymi do dużych sklepów detalicznych. Tak jak Edmonton słynie z ogromnej powierzchni handlowej, ma również jedną z największych liczby ekranów kinowych w Kanadzie w stosunku do liczby mieszkańców. Kina są więc odkrywczym aspektem trendów w rozwoju miast.

Sporty

W całej prowincji popularne sporty obejmowały narciarstwo i łyżwiarstwo dla wszystkich oraz polowanie i łowienie ryb dla mężczyzn i chłopców.

Na obszarach miejskich pojawiły się sporty wyczynowe, zwłaszcza hokej. Stanowiła arenę dla rywalizacji obywatelskich, takich jak te między miastami Edmonton i sąsiednią Strathconą pod koniec XIX i na początku XX wieku. Edmonton na północnym brzegu rzeki Saskatchewan i Strathcona na południowym brzegu rzeki rozwijały się oddzielnie – gospodarczo, politycznie i społecznie – ponieważ podróże i komunikacja przez rzekę były ograniczone. (Połączyli się w 1912 r.) Oprócz zapewnienia ujścia dla rywalizacji obywatelskiej, mecze między klubami hokejowymi Edmonton Thistle i Strathcona Shamrock zjednoczyły osoby z różnych klas społecznych i różnych środowisk kulturowych w celu wsparcia ich drużyny.

Narciarstwo rozpoczęło się w Banff w latach 90. XIX wieku, a swój główny rozmach otrzymał wraz z karnawałem zimowym w 1916 r. W następnych dziesięcioleciach karnawał stał się popularny; Skoki narciarskie i wyścigi przełajowe przyniosły duży rozgłos. W 1940 Banff stał się jednym z wiodących ośrodków narciarskich w Kanadzie i był mocno promowany jako miejsce wypoczynku przez kolej kanadyjskiego Pacyfiku.

Piaski naftowe, gazowe i roponośne

Alberta odegrała kluczową rolę w kanadyjskim przemyśle naftowym — zarówno od odkrycia i rozwoju konwencjonalnej ropy naftowej i gazu ziemnego , jak i poprzez rozwój największych światowych złóż bitumu w rozległych piaskach roponośnych na północy prowincji . Prowincja stała się jednym z czołowych światowych producentów ropy naftowej i gazu ziemnego , generując miliardy dochodów dla prowincji i wzniecając zaciekłą walkę z rządem krajowym.

Pierwszym polem naftowym w zachodniej Kanadzie była dolina Turner, na południe od Calgary, gdzie na głębokości około 3000 stóp (910 m) odkryto duże zapasy ropy. Calgary stało się stolicą ropy naftowej, ciesząc się reputacją zawadiackiej przedsiębiorczości. Turner Valley był przez pewien czas największym producentem ropy i gazu w Imperium Brytyjskim. Trzy odrębne fazy odkrycia naznaczyły historię tego pola i obejmowały takich Albertańczyków jak William Stewart Herron i AW Dingman oraz firmy, które obejmowały Calgary Petroleum Products, później Royalite Oil Company; tantiemy z doliny Turner; a później Home Oil Company. W 1931 r. prowincja uchwaliła ustawę dotyczącą szybów naftowych i gazowych, aby zmniejszyć duże straty gazu ziemnego. W 1938 roku Alberta Petroleum and Natural Gas Conservation Board pomyślnie ustanowiono i uchwaliła środki ochronne i proporcjonalne. Celem była maksymalizacja długoterminowych plonów, a także ochrona małych producentów.

W 1947 otwarto jeszcze większe pole w Leduc , 20 mil (32 km) na południe od Edmonton, aw 1948 rozpoczęto wydobycie ropy w Redwater. Oba te pola zostały przyćmione na znaczeniu w 1956 r. wraz z odkryciem pola Pembina na zachód od Edmonton. Inne pola zostały odkryte na wschód od Grande Prairie oraz w środkowej Albercie. Z punktów odbioru i dystrybucji w pobliżu Edmonton ropa jest przesyłana rurociągiem do rafinerii, niektórych tak odległych jak Sarnia, Toronto i Montreal na wschodzie, Vancouver na zachodzie, a zwłaszcza USA na południu. Rurociąg Międzyprowincjonalny (IPL) rozpoczął się w 1949 roku, transportując ropę do rafinerii na wschodzie. IPL stał się Enbridge Pipelines w 1998 roku i obecnie zatrudnia 4500 pracowników; przemieszcza 2 miliony baryłek dziennie przez 13500 mil (21700 km) rury.

Alberta wyprodukowała 81% ropy naftowej w Kanadzie w 1991 roku, kiedy tradycyjne pola naftowe Alberty osiągnęły szczyt; produkcja stale spada. Przed latami 70. główni producenci byli kontrolowani przez amerykańskich gigantów naftowych.

Gazu ziemnego

Poszukiwania ropy doprowadziły do ​​odkrycia dużych złóż gazu ziemnego. Najważniejsze pola gazowe znajdują się w Pincher Creek na południowym wschodzie, w Medicine Hat i na północnym zachodzie. Rurociąg TransCanada , ukończony w 1958 r., prowadzi część gazu na wschód do Ontario i Quebecu; inne rurociągi biegną do Kalifornii. Alberta produkuje 81% gazu ziemnego w Kanadzie.
Wczesnym pionierem w odkryciu i wykorzystaniu gazu ziemnego był Georg Naumann .

Piaski roponośne

W „ piasków roponośnych ” lub „piaski bitumiczne” w dolinie rzeki Athabasca do północy Fort McMurray zawierają ogromną ilość oleju, jeden z najbogatszych złóż-sekundowych świata tylko do Arabii Saudyjskiej. Pierwsza instalacja do wydobywania ropy naftowej z piasków bitumicznych została ukończona w 1967 roku, a druga w 1978 roku. W 1991 roku zakłady wyprodukowały około 100 milionów baryłek ropy. Ekspansja była szybka, z bardzo wysoko opłacanymi pracownikami przylatywającymi ze wschodniej Kanady, zwłaszcza z dotkniętych kryzysem nadmorskich i Nowej Funlandii. W 2006 roku produkcja bitumu wynosiła średnio 1,25 miliona baryłek dziennie (200 000 m ³ /d) w 81 projektach piasków roponośnych, co stanowiło 47% całkowitego wydobycia ropy w Kanadzie. Jednak przetwarzanie bitumu uwalnia duże ilości dwutlenku węgla, co zaalarmowało ekologów zaniepokojonych globalnym ociepleniem i śladem węglowym Kanady.

W latach sześćdziesiątych Great Canadian Oil Sands, Ltd., mała, rdzenna firma kanadyjska, polegała na nowych technologiach i dużych inwestycjach kapitałowych w pionierskie wydobycie piasków roponośnych w regionie Athabascan. Niekorzystne warunki leasingu ze strony samorządu województwa oraz duże ryzyko finansowe związane z projektem zmusiły firmę do poszukiwania partnera inwestycyjnego. Duża amerykańska firma naftowa Sun Oil Company podjęła ryzyko, ale wraz ze wzrostem obciążenia inwestycyjnego Sun firma została zmuszona do przejęcia zarówno finansowej, jak i zarządczej kontroli nad operacją. Tak więc rodzima kanadyjska firma musiała ustąpić swojej autonomii jako cenę realizacji pionierskiego, ale skomplikowanego projektu przemysłowego. W 1995 roku Sun sprzedał swoje udziały firmie Suncor Energy z siedzibą w Calgary. Suncor jest drugim po Syncrude w piaskach roponośnych, ale Syncrude jest kontrolowane przez konsorcjum międzynarodowych firm naftowych.

Branża spin-off

Ropa naftowa i gaz ziemny prowincji dostarczają surowce dla dużych kompleksów przemysłowych w Edmonton i Calgary, a także dla mniejszych w Lethbridge i Medicine Hat. Kompleksy te obejmują rafinerie ropy naftowej i gazu oraz zakłady, które wykorzystują produkty uboczne rafinerii do produkcji tworzyw sztucznych, chemikaliów i nawozów. Przemysł naftowy i gazowy zapewnia rynek dla firm dostarczających rury, wiertła i inny sprzęt. Duże ilości siarki są wydobywane z gazu ziemnego w zakładach w pobliżu pól gazowych. Hel jest wydobywany z gazu w zakładzie w pobliżu Edson, na zachód od Edmonton.

Kredyt Społeczny

Kredyt Społeczny (często nazywany Socred ) był populistycznym ruchem politycznym najsilniejszym w Albercie i sąsiedniej Kolumbii Brytyjskiej w latach 1930-1970 . Kredyt Społeczny opierał się na teoriach ekonomicznych Anglika CH Douglas . Jego teorie, po raz pierwszy przedstawione opinii publicznej w Albercie przez parlamentarzystów UFA i Partii Pracy na początku lat dwudziestych, stały się bardzo popularne w całym kraju na początku lat trzydziestych. Główną propozycją była bezpłatna dystrybucja świadectw dobrobytu (lub kredytu społecznego), zwanych przez opozycję „śmiesznymi pieniędzmi”.

Podczas Wielkiego Kryzysu w Kanadzie zapotrzebowanie na radykalne działania osiągnęło szczyt około 1934 r., po zakończeniu najgorszego okresu i ożywieniu gospodarki. Zadłużenie hipoteczne było problemem społecznym, ponieważ wielu rolników nie było w stanie dokonać płatności i groziło im przejęcie przez banki. Chociaż rząd UFA uchwalił przepisy chroniące rodziny rolników przed utratą kwatery domowej, wiele rodzin rolniczych żyło w ubóstwie i stanęło w obliczu utraty bazy ziemi potrzebnej do rentownych, dochodowych gospodarstw. Ich niepewność była silnym czynnikiem tworzącym nastrój politycznej desperacji. Rząd rolników, UFA, był zdumiony kryzysem, a mieszkańcy Alberty domagali się nowego przywództwa.

Rolnicy z prerii zawsze wierzyli, że są wykorzystywani przez Toronto i Montreal. Brakowało im proroka, który zaprowadziłby ich do ziemi obiecanej, który obiecał, mimo obaw UFA, zlikwidowanie istniejących ekonomicznych i konstytucyjnych barier w walce o Kredyt Społeczny. Ruch Kredytu Społecznego w Albercie znalazł swojego lidera w 1932 roku, kiedy Aberhart przeczytał swój pierwszy traktat o Kredytu Społecznym; stała się partią polityczną w 1935 roku i spłonęła jak ogień na prerii. Został wybrany do rządu większościowego 22 sierpnia 1935 r.

Prorokiem i nowym premierem był ewangelista radiowy William Aberhart (1878–1943). Przesłaniem było proroctwo biblijne. Aberhart był fundamentalistą, głosząc objawione Słowo Boże i cytując Biblię, by znaleźć rozwiązanie zła współczesnego, materialistycznego świata: zło wyrafinowanych naukowców i ich krytyka biblijna, zimna formalność mieszczańskich kongregacji, wady tańca, filmów i napojów. „Bible Bill” głosił, że gospodarka kapitalistyczna była zgniła z powodu swojej niemoralności; w szczególności produkowała towary i usługi, ale nie zapewniała ludziom wystarczającej siły nabywczej, aby móc się nimi cieszyć. Można temu zaradzić rozdając pieniądze w formie „kredytu społecznego”, czyli 25 dolarów miesięcznie na każdego mężczyznę i kobietę. To zalewanie pompy gwarantowało przywrócenie dobrobytu, przepowiedział 1600 klubów Kredytu Społecznego, które założył w prowincji.

Biznesmeni Alberty, profesjonaliści, redaktorzy gazet i tradycyjni przywódcy klasy średniej gwałtownie protestowali przeciwko pomysłom Aberharta, które określali jako szaleństwo, ale nie wydawali się oferować rozwiązania problemów, z jakimi borykali się robotnicy i rolnicy Alberty i nie mówili o ziemia obiecana przed nami. Nowa partia Aberharta w 1935 roku wybrała 56 członków do Zgromadzenia, w porównaniu do 7 dla wszystkich innych partii, poprzednio rządząca UFA straciła wszystkie mandaty. Teoretykiem ekonomii dla Aberharta był major Douglas, angielski inżynier z nieograniczonym zaufaniem do technologii.

Partia Kredytu Społecznego pozostawała u władzy przez 36 lat, do 1971 roku. Dziewięć razy była ponownie wybierana w wyborach powszechnych. Jej dalszy sukces był równoczesny z ideologicznym przechodzeniem z lewicy na prawicę.

Kredyt Społeczny w biurze

Będąc u władzy, Aberhart nadał priorytet zbilansowaniu budżetu prowincji. Zmniejszył wydatki i ustanowił (na krótko) podatek obrotowy i podwyższony podatek dochodowy. Biedni i bezrobotni doznali cięć w dość niewielkiej pomocy, jaką otrzymali pod rządami UFA. Miesięczna dywidenda społeczna w wysokości 25 dolarów nigdy nie dotarła, ponieważ Aberhart zdecydował, że nic nie da się zrobić, dopóki nie zmieni się system finansowy prowincji. Chociaż przez około rok (1936-37), krążyły Świadectwa Dobrobytu wydawane przez prowincję, zapewniając tak potrzebną siłę nabywczą zubożałym rolnikom i robotnikom Alberty. W 1936 Alberta nie wywiązała się ze swoich więzów, stając się jedną z niewielu jurysdykcji w świecie zachodnim, która podjęła tak radykalny krok. Przyjął ustawę o spłacie zadłużenia, która anulowała wszystkie odsetki od kredytów hipotecznych od 1932 roku i ograniczyła wszystkie oprocentowanie kredytów hipotecznych do 5%, zgodnie z podobnymi przepisami uchwalonymi przez inne prowincje. W 1937 r. rząd, pod naciskiem swoich zwolenników, uchwalił radykalne prawo bankowe, które zostało odrzucone przez rząd federalny (bankowość była obowiązkiem federalnym). Zabroniono także prób kontrolowania prasy. Rząd uchwalił ustawę o wycofaniu, ale jedynymi wyborcami, którzy zebrali podpisy w celu wycofania swojego członka, byli członkowie CCF i naftowcy z Turner Valley. MLA zagrożony odwołaniem był sam Aberhart - prawo zostało uchylone z mocą wsteczną.

Rząd SC Aberharta był autorytarny i próbował on sprawować szczegółową kontrolę nad swoimi urzędnikami (zwłaszcza pod koniec lat 30., tymi, którzy sprzeciwiali się bardziej radykalnym ideom Aberharta, a następnie pod koniec lat 40., zagorzałymi, którzy wciąż nawoływali do reform Douglasite); ci, którzy się zbuntowali, zostali zdymisjonowani jako ministrowie gabinetu i oczyszczeni, „odczytani” z klubu i nie zostali wymienieni jako kandydaci partii w następnych wyborach. Chociaż Aberhart był wrogo nastawiony do banków i gazet, był zasadniczo zwolennikiem kapitalizmu i nie popierał polityki socjalistycznej, w przeciwieństwie do Federacji Spółdzielczej Wspólnoty Narodów (CCF) w Saskatchewan. W Albercie CCF i Kredyt Społeczny były zaciekłymi wrogami, zwłaszcza na początku lat czterdziestych. Antagonizm odrodził się w Saskatchewan. W ten sposób obie partie nie mogły połączyć się w Saskatchewan. Saskatchewan CCF, będąca już potężną siłą w tej prowincji, przyjęła płaszcz obrony praw robotników/rolników i utworzyła rząd w 1944 roku.

W 1938 r. rząd Kredytu Społecznego zrezygnował z obiecanych wypłat w wysokości 25 dolarów. Niezdolność do spełnienia obietnic wyborczych doprowadziła do poważnych dezercji z partii, w tym co najmniej jednej MLA, Edith Rogers, która później przeszła do CCF. Rząd Aberharta został ponownie wybrany w wyborach w 1940 r. , mając zaledwie 43% głosów, przeciwko połączonej koalicji liberalno-konserwatywnej pod nazwą Liga Ludowa. Dobrobyt II wojny światowej złagodził lęki gospodarcze i nienawiść, które podsycały niepokoje rolników. Aberhart zmarł w 1943 r., a jego następcą na stanowisku premiera został jego student z Prophetic Bible Institute i przez całe życie bliski uczeń, Ernest C. Manning (1908-1996).

Partia Kredytu Społecznego, teraz mocno prawicowa, rządziła Albertą do 1968 roku pod Manningiem. Jego następcą został Harry Strom , który pokonał rząd Kredytu Społecznego w wyborach powszechnych w 1971 roku.

Antysemicka retoryka niektórych działaczy Kredytu Społecznego bardzo niepokoiła społeczność żydowską Kanady; pod koniec lat czterdziestych premier Manning z opóźnieniem dokonał czystki na antysemitach. Major CH Douglas był jawnie antysemitą i zakochany w fałszywych Protokołach Mędrców Syjonu. Aberhart i Manning zaprzeczali, że byli antysemitami.

W połowie lat osiemdziesiątych aktywiści Kredytu Społecznego zostali przesunięci do socjal-konserwatywnej Partii Reform Kanady przez Prestona Manninga , syna Ernesta Manninga.

Druga wojna światowa

Wkład Alberty w kanadyjski wysiłek wojenny w latach 1939-1945 był znaczny. W domu utrzymywano obozy jeńców wojennych i internowanych w Lethbridge , Medicine Hat , Wainwright oraz w Kananaskis Country , gdzie przebywali pojmani pracownicy służb Osi oraz internowani z Kanady. W prowincji powstała duża liczba lotnisk i placówek szkoleniowych British Commonwealth Air Training Plan . Militarnie tysiące mężczyzn (a później kobiet) zgłosiło się na ochotnika do Królewskiej Marynarki Wojennej Kanady , Królewskich Kanadyjskich Sił Powietrznych i kanadyjskiej armii . Major David Vivian Currie , Saskatchewanian służący w Pułku Południowej Alberty , został odznaczony Krzyżem Wiktorii, podobnie jak Calgarian Ian Bazalgette , który zginął w walce powietrznej. Dziesiątki jednostek milicji z siedzibą w Albercie zapewniały kadry dla jednostek zamorskich, w tym Loyal Edmonton Regiment , Calgary Regiment (Tank) , Calgary Highlanders, a także licznej artylerii, inżynierów i jednostek broni pomocniczej.

W 1942 r. wielu Japończyków z Kolumbii Brytyjskiej zostało przymusowo wysłanych do obozów internowania w południowej Albercie, gdzie już istniały społeczności japońskie w Raymond i Hardieville. Początkowo ograniczony do pracy na polach buraków cukrowych, nowo przybyli Japończycy mieli poważne problemy z mieszkaniem, szkołą i wodą. W następnych latach niektórym Japończykom pozwolono pracować w fabrykach konserw, tartakach i innych przedsiębiorstwach. W prasie nieustannie pojawiały się kontrowersje dotyczące roli i wolności lokalnych Japończyków. Produkcja rolna znacznie wzrosła, a po wojnie niewielu Japończyków skorzystało z planu repatriacji, aby udać się do Japonii. Japończycy w Albercie są dziś dobrze zasymilowani, ale niewiele pozostało z japońskiego dziedzictwa.

Powojenny

Po wojnie rząd Manninga uchwalił kilka restrykcyjnych przepisów, które ograniczały zdolność robotników do organizowania robotników i zwoływania strajków. Egzekwowanie prawa pracy również odzwierciedlało uprzedzenia antyzwiązkowe. Kredytowcy Społeczni, którzy mieli upodobanie do teorii spiskowych, wierzyli, że bojowość związków jest produktem międzynarodowego spisku komunistycznego. Ich prawo pracy starało się udaremnić plany spisku w Albercie i, nawiasem mówiąc, uspokoić potencjalnych inwestorów, zwłaszcza w przemyśle naftowym, o dobrym klimacie do osiągania zysków. Drogę dla takiego ustawodawstwa ułatwił konserwatyzm jednego skrzydła ruchu robotniczego w prowincji i obawa przed splamieniem się komunistycznym pędzelkiem drugiego skrzydła.

Konserwatyści i reforma

W 1971 roku konserwatyści Petera Lougheeda położyli kres długim rządom Partii Kredytu Społecznego, gdy do władzy doszła Postępowa Partia Konserwatywna . Wielu ekspertów twierdzi, że za tę ważną zmianę rządu odpowiedzialna była zakrojona na szeroką skalę zmiana społeczna, która nastąpiła w prowincji w wyniku powojennego boomu naftowego. Urbanizacja, w szczególności ekspansja miejskiej klasy średniej, sekularyzacja i wzrost bogactwa są często wymieniane jako główne przyczyny upadku Kredytu Społecznego. Bell (1993) kwestionuje tę popularną interpretację, argumentując zamiast tego, że krótkoterminowe czynniki, takie jak przywództwo, współczesne problemy i organizacja kampanii lepiej wyjaśniają triumf konserwatystów.

Konserwatyści pozostawali u władzy, pod rządami siedmiu różnych premierów, przez 44 lata rządów większościowych. Ale w 2015 r . rząd poniósł klęskę w obliczu listy młodszych, świeższych kandydatów wysuniętych przez NDP Alberty, kierowanej przez Rachel Notley . W wyborach w 2019 r. nowo zjednoczona partia konserwatywna, Zjednoczona Partia Konserwatywna , zdobyła rząd większościowy.

Zobacz też

• Bitwa nad rzeką Belly
• Historia Lethbridge
• Lista premier Alberty
• Ustawy o zasobach naturalnych
• Historia przemysłu naftowego w Kanadzie

Bibliografia

Bibliografia

• „Encyklopedia Alberta Online” . Fundacja Wspólnoty Dziedzictwa. 2005. Zarchiwizowane od oryginału w 2014 roku. krótka encyklopedia
• The Canadian Encyclopedia , Historica Canada , wydanie online . Bardzo dobry punkt wyjścia
• Słownik biografii kanadyjskiej (1966-2006) wydanie online . Biografie naukowe wszystkich ważnych osób, które zmarły do ​​1930 roku.
• Cashman, Tony (1979). Historia obrazkowa Alberty . Edmonton: Hurtig. Numer ISBN 978-0-8883-0157-4.
• Friesena, Geralda (1987). Kanadyjskie prerie: historia . Wydawnictwo Uniwersytetu w Toronto. Numer ISBN 978-0-8020-6648-0.
• Herk, Aritha van (2001). Mavericks: niepoprawna historia Alberty . Pingwin Kanada. Numer ISBN 978-0-14-317695-4. 14 popularnych esejów na temat handlu futrami, rdzennych ludów, eksploracji, północno-zachodniej policji konnej, ranczerów, farmerów, polityki terytorialnej i prowincji, kobiet i kultury Alberty.
• Hejking, Amy von (2006). Tworzenie obywateli: historia i tożsamość w szkołach Alberty, 1905-1980 . Wydawnictwo Uniwersytetu Calgary. Numer ISBN 978-1-55238-144-1.
• Hejking, Amy von (2006). „Wspieranie tożsamości prowincjalnej: dwie epoki w szkole Alberta” (PDF) . Kanadyjski Dziennik Edukacji . 29 (4): 1127–1156.
• Klassen, Henry C. (1999). Historia biznesu Alberty . Wydawnictwo Uniwersytetu Calgary. Numer ISBN 978-1-55238-009-3.
• MacGregor, James Grierson (1972). Historia Alberty . Hurtig. Numer ISBN 978-0-88830-063-8.
• Owram, Douglas, wyd. (1979). Formacja Alberty: historia dokumentalna . Rada Wydawnictw Alberta Records. podstawowe źródła
• Palmera, Howarda; Palmer, Tamara Jeppson (1990). Alberta: Nowa historia . McClellanda i Stewarta. Numer ISBN 978-0-88830-340-0. standardowa ankieta wiodącego historyka
• Pitsula, James M. (2005). „Odmienny duet”. Bóbr . 85 (4): 14–24. porównanie z Saskatchewan, Fulltext w EBSCO
• Thomas, LG (1959). Partia Liberalna w Albercie . Wydawnictwo Uniwersytetu w Toronto. Numer ISBN 978-0-8357-9769-6.
• Ściana, Karen L. (2012). Plan gry: Społeczna historia sportu w Albercie . Uniwersytet Alberty. Numer ISBN 978-0-88864-657-6.
• Wardhaugh, Robert, wyd. (2001). Zdefiniować prerie: region, kultura i historia . University of Manitoba Press. Numer ISBN 978-0-88755-388-2.
• Whitcomb, wyd. (2005). Krótka historia Alberty . Od Morza Do Morza Przedsiębiorstwa.

Inne książki

• Holt, Faye Reineberg (2009). Alberta: Historia w fotografiach . Dom Dziedzictwa. Numer ISBN 978-1-894974-87-5.
• Becketta, Harry'ego (2003). Alberta . Weigla edukacyjne. Numer ISBN 978-1-894705-00-4.
• Melnyk, Jerzy (1998). The Literary History of Alberta Volume One: Od pisania na kamieniu do II wojny światowej . Uniwersytet Alberty. Numer ISBN 978-0-88864-296-7. Historia literatury Alberty: tom pierwszy w internetowym archiwum
• Melnyk, Jerzy (1998). Historia literacka Alberty Tom drugi: od końca wojny do końca stulecia . Uniwersytet Alberty. Numer ISBN 978-0-88864-324-7. Historia literatury Alberty: tom drugi w archiwum internetowym
• Tupper, Allan; Gibbins, Roger (1992). Rząd i polityka w Albercie . Uniwersytet Alberty. Numer ISBN 978-0-88864-243-1.
• Wydra, legowisko AA (1986). Cywilizowanie Zachodu: Galts i rozwój zachodniej Kanady . Uniwersytet Alberty. Numer ISBN 978-0-88864-111-3.

Zewnętrzne linki

• artykuły naukowe w Alberta History 1999 do chwili obecnej
• Czasopisma Alberta Historical Review i Alberta History opublikowane w 1953 r