Historia Żydów w Afganistanie - History of the Jews in Afghanistan

Żydzi afgańscy
Cmentarz żydowski w Heracie.jpg
Ogólna populacja
Ponad 10 000
Regiony o znaczących populacjach
 Izrael 10 000
 USA 200
 Wielka Brytania 100
 Afganistan 0
Języki
hebrajski , dari
Religia
judaizm

Historia Żydów w Afganistanie sięga prawie 1500 lat, ale jeśli istnieje jakaś prawda legendy która stwierdza, że Afgańczycy lub Pasztunów sami są potomkami plemion Zagubionych Izraelitów (patrz Teorie pochodzenia Pasztunów ), żydowskiej obecności w terminach Afganistanie wstecz co najmniej 2500 lat. W ostatnich czasach społeczność została doprowadzona do wyginięcia przez emigrację. Dziś afgańskie społeczności żydowskie istnieją głównie w Izraelu i Stanach Zjednoczonych .

Żydzi utworzyli społeczność kupców skórzanych i karakul , właścicieli ziemskich i pożyczkodawców . Duże rodziny żydowskie mieszkały głównie w przygranicznym mieście Herat , podczas gdy patriarchowie rodzin podróżowali tam i z powrotem na wyprawach handlowych po górach Afganistanu. Na skałach tych gór wyrzeźbiono ich modlitwy w języku hebrajskim, a czasem nawet aramejskim , poruszając się między trasami starożytnego Jedwabnego Szlaku . Żydzi osiedlili się także w stołecznym Kabulu .

Godnym izraelski opadania afgańsko-żydowskiego jest sefardyjskich Rabin z Givat Szaul , Jerozolima , rabbi Yinon Yonah.

Historia

Żydzi afgańscy

Wczesna historia

Zapisy o obecności Żydów w Afganistanie sięgają VII wieku n.e. Jednak Afgańczycy lub Pasztunowie twierdzą, że pochodzą z Dziesięciu Zaginionych Plemion . Balch był głównym ośrodkiem życia żydowskiego w starożytnym Afganistanie . Mówi się, że miasto było miejscem pochówku hebrajskiego proroka Ezechiela i domem proroka Jeremiasza . Miasto Herat było ważnym punktem na szlaku jedwabnym , a także na innych szlakach handlowych. W czasach nowożytnych nadal istnieją ruiny, a jednym z nich jest cmentarz żydowski. Muhammad al-Idrisi (zm. 1166) napisał, że Kabul ma dzielnicę żydowską. W XVIII wieku Żydzi, którzy służyli w armii Nadira Szacha, osiedlili się w Kabulu jako jego strażnicy skarbu. W 2011 r. w talibskich jaskiniach w Afganistanie znaleziono tak zwaną afgańską genizę , zbiór fragmentów rękopisów z XI wieku spisanych w języku hebrajskim , aramejskim , judeo-arabskim i judeo-perskim . Około 29 stron z kolekcji zostało zakupionych przez Bibliotekę Narodową Izraela w 2013 roku.

Radziecki kryzys uchodźczy

Na początku lat trzydziestych około 60 000 uchodźców uciekło z terytorium sowieckiego i osiedliło się w Afganistanie. W 1932 roku Mohammed Nadir Shah podpisał traktat graniczny ze Związkiem Radzieckim, aby uniemożliwić osobom ubiegającym się o azyl przedostanie się do Afganistanu z granicy sowieckiej. Później w tym samym roku Afganistan zaczął deportować uchodźców z powrotem do Związku Radzieckiego lub określił terytoria chińskie. Sowieckich Żydów, którzy byli już w Afganistanie, ponieważ próbowali uciekać dalej na południe, zatrzymano w Kabulu, a wszystkich sowieckich Żydów zatrzymanych na granicy natychmiast deportowano. Sowieckich Żydów oskarżono o prowadzenie działalności szpiegowskiej w celu szerzenia radykalnej propagandy bolszewickiej.

Kampania antyżydowska

Nadir Shah został zamordowany w 1933 roku, a jego następcą został jego syn, Mohammed Zahir Shah , który kontynuował i rozszerzał kampanię swojego ojca przeciwko Żydom w Afganistanie. Afgańscy Żydzi zostali uznani za nie-obywatelów, a nieuchodźcy afgańscy Żydzi, którzy mieszkali tam od dziesięcioleci, jeśli nie stuleci, zaczęli być celem. Wszystkim żydowskim obywatelom Afganistanu nakazano przenieść się do miejsca urodzenia, którym najczęściej był Herat lub Kabul. Była to podjęta przez rząd próba dalszego egzekwowania polityki, zgodnie z którą Żydzi nie pochodzili z północnych prowincji Afganistanu. Do końca 1933 r. prawie wszyscy Żydzi z miast północnych zostali wypędzeni i wrócili do środkowego Afganistanu. Wielu Żydów w Afganistanie zostało wyrzuconych ze swoich domów i obrabowanych z ich własności. Żydzi nadal mieszkali w dużych miastach, takich jak Kabul i Herat, z ograniczeniami dotyczącymi pracy i handlu.

W 1935 r. Jewish Telegraph Agency poinformowała, że ​​na afgańskich Żydów nałożono „zasady getta”, które wymagały od nich noszenia określonych ubrań, nakazywania żydowskim kobietom przebywania poza targowiskami, nakazywania wszystkim Żydom mieszkania w określonych odległościach od meczetów i zakazu jazdy konnej. konie. W 1935 r. delegat na Kongres Syjonistyczny powiedział, że około 40 000 bucharskich Żydów zostało zabitych lub zagłodzonych.

W połowie 1935 r. w Heracie, afgańskim mieście z największą populacją żydowską, wybuchły zamieszki z powodu sporu między dwoma chłopcami, jednym Żydem i jednym muzułmaninem. Obaj chłopcy z nieznanych przyczyn wdali się w bójkę, podczas której muzułmański chłopiec spadł ze schodów. Oskarżono żydowskiego chłopca, Aba Ben Simona, a inni zaczęli rozsiewać pogłoski, że próbował siłą nawrócić muzułmańskiego chłopca na judaizm. Incydent skłonił szyickich muzułmanów Heratu do chwycenia za broń przeciwko Żydom i plądrowania ich sklepów i domów. Żydowskie kobiety były porywane i gwałcone , niezależnie od ich stanu cywilnego, a czasami były siłą nawracane na islam i wydawane za mąż za napastników. Niektórzy Żydzi uciekli z Heratu i nigdy nie pozwolono im wrócić.

Od 1935 do 1941 roku, pod rządami premiera Mohammada Hashima Khana (wuja króla) nazistowskie Niemcy były najbardziej wpływowym krajem w Afganistanie. Naziści uważali Afgańczyków za Aryjczyków . W 1938 r. poinformowano, że Żydom wolno było pracować tylko jako polerka do butów

Ucieczka z Afganistanu

Część Żydów próbowała uciec do kontrolowanych przez Brytyjczyków Indii , ale brytyjski rząd kolonialny kategoryzował ich według ich paszportów: irański, rosyjski i afgański. Osobom z rosyjskimi paszportami po raz kolejny oskarżano o „więzy bolszewickie” i odmawiano wjazdu. Brytyjski Raj próbowali deportować wiele Afghaniego i rosyjskich Żydów z powrotem do Związku Radzieckiego pod pretekstem, że rzekomo naruszył „przeprowadza behawioralna” Kody brytyjskich Indiach (tj Przypadki Peshawar spiskowe ), w rzeczywistości rząd kolonialny obawiali się, że będą rozpowszechniać socjalizm wśród swoich rdzennych indyjskich poddanych kolonialnych i zachęcać ich do buntu przeciwko opresyjnym rządom kolonialnym, wzmacniając rosnący wówczas indyjski ruch niepodległościowy .

Sytuacja Żydów w Kabulu i Heracie nadal się pogarszała. Wielu Żydów nielegalnie uciekło do Indii w latach 40. XX wieku. Tysiące Żydów uciekło do Palestyny ​​(większość z nich uciekła do Palestyny ​​po utworzeniu Izraela w 1948 r.). Niektórzy Żydzi przedostali się również do Stanów Zjednoczonych, osiedlając się głównie w nowojorskiej dzielnicy Queens.

Emigracja

W 1948 r. w Afganistanie było ponad 5000 Żydów. Pozwolono im na swobodną emigrację w 1951 roku i pozwolono im zachować obywatelstwo afgańskie , jedyny kraj muzułmański, który to zrobił. Większość przeniosła się do Izraela lub Stanów Zjednoczonych. W latach 60. afgańscy Żydzi masowo opuścili kraj. Ich przesiedlenie do Nowego Jorku i Tel Awiwu było motywowane poszukiwaniem lepszego życia. Do 1969 r. około 300 pozostało, a większość wyjechała po inwazji sowieckiej w 1979 r., pozostawiając 10 afgańskich Żydów w 1996 r., większość z nich w Kabulu. W Izraelu mieszka obecnie ponad 10 000 Żydów pochodzenia afgańskiego. W Nowym Jorku mieszka ponad 200 rodzin afgańskich Żydów . W Londynie mieszka ponad 100 Żydów pochodzenia afgańskiego.

Koniec społeczności żydowskiej w Afganistanie

Pod koniec 2004 roku w Afganistanie pozostało tylko dwóch Żydów: Zablon Simintov i Isaac Levy (ur. ok. 1920). Levy polegał na działalności charytatywnej, aby przetrwać, a Simintov prowadził sklep z dywanami i biżuterią do 2001 roku. Mieszkali po przeciwnych stronach zrujnowanej synagogi w Kabulu. Wciąż denuncjowali się władzom i oboje przebywali w więzieniach talibów . Talibowie skonfiskowali także zwój Tory synagogi . Kontrowersyjne stosunki między Simintowem i Levym zostały udramatyzowane w sztuce, która została zainspirowana doniesieniami o życiu tych dwóch mężczyzn, opublikowanymi przez międzynarodowe media informacyjne po inwazji na Afganistan pod przywództwem USA i obaleniu reżimu talibów. Sztuka zatytułowana „Ostatni dwaj Żydzi z Kabulu” została napisana przez dramaturga Josha Greenfelda i została wystawiona w Nowym Jorku w 2002 roku.

W styczniu 2005 roku Levy zmarł z przyczyn naturalnych, pozostawiając Simintova jako jedynego znanego Żyda w Afganistanie. Dbał o jedyną synagogę w stolicy Afganistanu, Kabulu . Nadal próbował odzyskać skonfiskowaną Torę. Simintov, który nie mówi po hebrajsku , twierdził, że człowiek, który ukradł Torę, znajduje się teraz w areszcie w Zatoce Guantanamo . Simintov ma żonę i dwie córki, z których wszystkie wyemigrowały do ​​Izraela w 1998 roku i powiedział, że rozważa dołączenie do nich. Jednak, gdy podczas wywiadu zapytano go, czy pojedzie do Izraela, Simintov odpowiedział: „Jedź do Izraela? Jakie mam tam interesy? Dlaczego mam wyjeżdżać?”. W kwietniu 2021, Simintov zapowiedział, że na emigrację do Izraela po Dniach Wysoka Świętych z 2021 roku, ze względu na obawy, że planowane wycofanie wojsk amerykańskich z Afganistanu powodowałby powrotu talibów do władzy. Przez cały sierpień 2021 Simintov pozostał w Kabulu, mimo że miał szansę na ucieczkę.

Pomimo początkowo stwierdzając, że będzie on znosić rządów talibów, donoszono, że Simantov wyemigrowała do aktualnie nieznanym kraju przed żydowskiego święta Rosz Haszana w dniu 6 września 2021 roku, po tym jak otrzymał pogróżki od talibów lub ISIS-K , zabierając ze sobą 30 innych uchodźców, w tym 28 kobiet i dzieci. W nowojorskiej publikacji ortodoksyjnych Żydów, Ami Magazine , doniesiono, że Zablon jest w drodze do Stanów Zjednoczonych. Tak więc, z powodu dziesięcioleci wojen i nieznośnego antysemityzmu i prześladowań religijnych, oficjalnie od 6 września 2021 r. w Afganistanie nie pozostał żaden Żyd.

Pozostałe synagogi i budynki

Synagoga, którą Zablon Simintov był opiekunem do ostatniego dnia w Afganistanie, znajduje się w Dystrykcie Czwartym Kabulu, w „kuche-ye Gol Forushiha” ( perski : کوچه گل فروشیها ‎, Aleja Kwiaciarni). Sąsiedzi Simantowa obiecali mu, że pod jego nieobecność będą konserwować kabulską synagogę.

W mieście Herat, historycznym centrum afgańskich Żydów, znajdują się 4 synagogi, 1 łaźnia publiczna, a także cmentarz żydowski i kilka opuszczonych domów. Aw Synagoga Yu ( perski : کنیسه یوآو ), największy z synagog, nadal istnieje w Herat w zachodnim Afganistanie. Jest to nieczynna synagoga, która zachowała większość swoich pierwotnych cech. Synagoga ta składa się z 3 pięter, głównej sali zgromadzeń, kilku bocznych pomieszczeń i korytarzy oraz 7 kopuł różnej wielkości. Synagoga Yu Aw przeszła w ostatnich latach renowację i została również wpisana na listę chronionych obiektów kulturowych Heratu. Druga synagoga, 'Synagoga Gulkiya ( perski : کنیسه گلکیا ‎) została przekształcona w meczet i do dziś jest używana jako Meczet Balala . Pomimo przejęcia Synagogi jej konstrukcja i wystrój nie uległy zmianie, a budynek przeszedł w ostatnich latach renowację. Mykwa synagogi popadła w ruinę, w wyniku czego nie jest już dostępna dla zwiedzających. Trzecia synagoga, Synagoga Szemajela ( perski : کنیسه شمائیل ‎) została przekształcona w szkołę podstawową, a także została odnowiona w ostatnich latach. Czwarta synagoga, Synagoga Mulla Ashur ( perski : کنیسه ملا عاشور ‎), znajdująca się na terenie historycznego Bazaru w Heracie, została niestety opuszczona, w wyniku czego znajduje się w stanie ruiny. Opuszczona pozostaje również żydowska łaźnia publiczna, a budynek również wymaga pilnego remontu, aby zapobiec jego całkowitemu zniszczeniu. Łaźnia działała na bazarze w Heracie do 2018 roku. W Heracie znajduje się również mały cmentarz żydowski. Na niektórych nagrobkach znajduje się informacja o zmarłych napisana po hebrajsku . W ostatnich latach część nagrobków oraz mur otaczający cmentarz zostały wyremontowane dzięki darowiznom przekazanym przez afgańską gminę żydowską mieszkającą w państwie Izrael . Przed upadkiem rządu Afgańskiej Republiki Islamskiej na rzecz talibów przedstawiciele kultury Heratu oświadczyli, że w momencie przymusowego wyjazdu Żydów z Heratii na kamiennym napisie gmina stwierdziła, że ​​przeniosła odpowiedzialność za opiekę nad Synagogi, łaźnia publiczna i cmentarz dla rządu, który rządził Afganistanem w momencie pisania napisu. Stan tych historycznych budynków i plany talibów wobec nich pozostają nieznane, odkąd Afganistan został opanowany przez brutalną grupę islamistów , która terroryzuje mniejszości religijne.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki