Historia Żydów w Gruzji - History of the Jews in Georgia
Ogólna populacja | |
---|---|
250 000 | |
Regiony o znaczących populacjach | |
Izrael | 200 000 |
Stany Zjednoczone | 10 000 |
Gruzja | 3000 |
Rosja | 1800 |
Belgia | 1200 |
Austria | 800 |
Azerbejdżan | 500 |
Języki | |
hebrajski , gruziński , angielski , judeo-gruziński , rosyjski | |
Religia | |
judaizm | |
Powiązane grupy etniczne | |
( Sefardyjczycy , Aszkenazyjczycy , Mizrahim itd.) Żydzi , Gruzini , Asyryjczycy . |
Część serii na |
Żydzi i judaizm |
---|
Historia Gruzji |
---|
Historia Gruzji |
Część serii na |
Gruzini ქართველები |
---|
Naród |
Gruzja |
Starożytni mieszkańcy Kartweli |
Podgrupy |
Kultura |
Języki |
Religia |
Symbolika |
Historia Gruzji |
Gruzińskie Żydzi ( gruziński : ქართველი ებრაელები , romanizowana : kartveli ebraelebi ) są wspólnotą Żydów , którzy wyemigrowali do Gruzji w czasie niewoli babilońskiej w 6 wieku pne. Jest to jedna z najstarszych gmin na tej ziemi.
Przed aneksją Gruzji przez Imperium Rosyjskie w 1801 roku, 2600-letnia historia Żydów gruzińskich charakteryzowała się niemal całkowitym brakiem antysemityzmu i widoczną asymilacją w języku i kulturze gruzińskiej . Żydów gruzińskich uważano za etnicznie i kulturowo odmiennych od sąsiednich Żydów górskich . Byli też tradycyjnie bardzo oddzieloną grupą od Żydów aszkenazyjskich w Gruzji, którzy przybyli po rosyjskiej aneksji Gruzji .
W wyniku wielkiej fali emigracyjnej w latach 90. ogromna większość gruzińskich Żydów mieszka obecnie w Izraelu , a największa na świecie społeczność mieszka w mieście Aszdod .
Historia
Żydzi gruzińscy tradycyjnie żyli oddzielnie, nie tylko od otaczającej ludności gruzińskiej , ale także od Żydów aszkenazyjskich w Tbilisi , którzy mieli inne praktyki i język.
Społeczność, która jeszcze w latach 70. liczyła około 80 tysięcy, w dużej mierze wyemigrowała do Izraela , Stanów Zjednoczonych , Federacji Rosyjskiej i Belgii (w Antwerpii ). W 2004 roku w Gruzji pozostało tylko około 13 000 gruzińskich Żydów. Według Pierwszego Powszechnego Narodowego Spisu Powszechnego Gruzji z 2002 r. w kraju jest 3541 wyznawców judaizmu. Na przykład oddział gruzińskich Żydów w Lezgiszwili ma rodziny w Izraelu , Moskwie , Baku , Düsseldorfie i Cleveland w stanie Ohio (USA). Kilkaset gruzińskich rodzin żydowskich mieszka na obszarze trzech stanów Nowego Jorku , szczególnie w Nowym Jorku i na Long Island .
Początki
Żydzi mówiący po gruzińsku to jedna z najstarszych zachowanych społeczności żydowskich na świecie. Żydzi gruzińscy mają około 2600-letnią historię w Kolchidzie . Dyskutuje się o pochodzeniu gruzińskich Żydów, znanych również jako Gurjim lub kartveli ebraelebi . Najbardziej popularny jest pogląd, że pierwsi Żydzi udali się do południowej Gruzji po Nabuchodonozora podboju z Jerozolimy w 586 rpne i wygnaniu w Babilonie . Twierdzenie to jest poparte średniowieczną gruzińską relacją historyczną Leontiego Mroveli , który pisze:
Wtedy król Nabuchodonozor zdobył Jerozolimę. Żydzi, którzy uciekli stamtąd przyjść do Kartli i wnioskowane z mamasakhlisi [lokalnego władcy] w Mtskheta terytorium w zamian za daninę. Dał [miejsce] i osiedlił ich w Aragvi, na wiosnę, które nazywało się Zanavi, które później zostało przemianowane na Zanavi, dzielnica Żydów”.
Mroveli dodał, że dalsze osiedlanie się Żydów w Gruzji miało miejsce w okresie rzymskim cesarza Wespazjana . Pisał, że Żydzi mieszkali w Gruzji na długo przed I wiekiem n.e. Według Mroveli:
Podczas ich panowania [Bartoma i Kartama] Wespazjan, cesarz Rzymian, zdobył Jerozolimę. Stamtąd Żydzi uchodźcy przybywają do Mcchety i osiedlają się ze starymi Żydami”.
Starożytna gruzińska kronika historyczna Nawrócenie Kartli jest najstarszym i jedynym gruzińskim źródłem dotyczącym historii społeczności żydowskiej w Gruzji. Kronika opisuje wersję podobną do tej, którą przedstawił wieki później Leonti Mroveli, ale okres żydowskiej migracji do Gruzji przypisuje się Aleksandrowi Wielkiemu :
...wojownicze nasienie, Honni [Żydzi], wygnani przez Chaldejczyków, [przybyli do Kartli] i poprosili o daninę ziemi od Pana Bun T'urks [przedmieścia Mcchety]. I oni [Żydzi] osiedlili się w Zanavi. A oni to posiedli...
Źródła gruzińskie wspominają również o przybyciu pierwszych Żydów do zachodniej Gruzji z Cesarstwa Bizantyjskiego w VI wieku n.e. Około 3000 Żydów uciekło do wschodniej Gruzji, która w tym czasie była kontrolowana przez Persów , aby uniknąć surowych prześladowań ze strony Bizancjum. Istnienie Żydów w tych regionach w tym okresie jest poparte dowodami archeologicznymi , które pokazują, że Żydzi mieszkali w Mccheta , starożytnej stolicy wschodnio-gruzińskiego stanu Iberia-Kartli .
Według gruzińskiej hagiografii gminy żydowskie istniały w Gruzji w I wieku. Mówiono, że gruziński Żyd Elias przebywał w Jerozolimie podczas Ukrzyżowania i przywiózł ze sobą szatę Jezusa do Gruzji. Nabył go od rzymskiego żołnierza na Golgocie.
Żydzi mówili po gruzińsku, a później żydowscy kupcy opracowali dialekt zwany kiwruli , czyli judeo-gruziński, który zawierał wiele hebrajskich słów.
W drugiej połowie VII wieku Imperium Muzułmańskie podbiło rozległe terytorium Gruzji, które stało się prowincją kalifatu arabskiego . Arabscy emirowie rządzili w gruzińskiej stolicy Tbilisi i okolicznych terenach przez prawie 500 lat, aż do 1122 roku.
Badania genetyczne przeprowadzone na gruzińskich Żydach w ramach szerszego badania wykazały bliskie powiązania genetyczne z innymi Żydami, w szczególności z irackimi i perskimi Żydami. To zdawało się potwierdzać historyczne relacje żydowskiej migracji z Persji do Gruzji.
Średniowiecze
Niewiele jest dokumentacji na temat gruzińskich Żydów pod dominacją arabską . W późnym wieku 9, Abu-Imran Musa al-Za'farani (później znany jako Abu-Imran al-Tiflisi) założył Żydowskie karai sektę zwaną Tbilisi Sekta ( "Tiflisites"), który trwał przez ponad 300 lat. Sekta odeszła od rabinicznej halachy w swoich zwyczajach małżeńskich i kaszrutowych . Ta sekta nie reprezentowała zdecydowanej większości gruzińskich Żydów, którzy trzymali się tradycyjnego judaizmu rabinicznego , utrzymując silne więzi religijne z Bagdadem i innymi Żydami w Iraku . Na charakter przestrzegania przez Żydów gruzińskich prawa rabinicznego zwracali uwagę także Benjamin z Tudeli i Abraham ben David (znany również jako RABAD lub RAVAD).
W Mongołowie przetoczyły się przez Gruzję w 1236 roku, co skłoniło wielu Żydów Wschodniej i Południowej Georgii, aby przejść do regionu zachodniego, który pozostał niezależny. Tam utworzyli małe społeczności wzdłuż Morza Czarnego i ostatecznie ubóstwo zmusiło ich do pańszczyzny . Przez 500 lat, począwszy od końca XIV wieku, gruzińscy Żydzi należeli do kamani , czyli klasy pańszczyźnianej, pod gruzińską elitą.
Ich sytuacja pogorszyła się w XV i XVI wieku z powodu ciągłych konfliktów zbrojnych i najazdów Timura , Imperium Osmańskiego i muzułmańskiej Persji . Pod koniec XV wieku Gruzja podzieliła się na trzy oddzielne królestwa i pięć terytoriów feudalnych. Chłopi pańszczyźniani żydowscy byli sprzedawani od pana do pana jako rodzina lub jednostki jako spłaty długów lub prezenty. Społeczności żydowskie zostały rozerwane, a życie społeczności żydowskiej było prawie niemożliwe do utrzymania. Izolacja i brak ośrodka religijnego i duchowego doprowadziły do upadku wiedzy żydowskiej.
Niekończący się ciąg wojen i buntów charakteryzował koniec XVIII i początek XIX wieku w wyniku rosyjskiej ingerencji w region, pozostawiając region zdziesiątkowany. Majątek żydowski był często konfiskowany, a Żydów zmuszano do szukania ochrony u lokalnych panów feudalnych. Zamiast znaleźć bezpieczeństwo, wielu Żydów zostało zniewolonych przez tych panów. Poddani, w tym żydowscy, zgodnie z prawem gruzińskim zostali podzieleni na trzy kategorie: poddani królewscy, poddani feudalni i poddani Kościoła.
W tym okresie miały miejsce duże migracje Żydów, dobrowolne lub przymusowe. W XV i XVI wieku duża liczba Żydów wyjechała do [brak słowa; może Persji?], a wielu Żydów w tym regionie nadal ma gruzińskie pochodzenie. W XVII i XVIII wieku dziesiątki tysięcy żydowskich i nieżydowskich Gruzinów zostało przymusowo przesiedlonych do Persji przez islamskich najeźdźców perskich.
Aneksja Gruzji do Imperium Rosyjskiego
W 1801 r. Imperium Rosyjskie zaanektowało Wschodnią Gruzję. Poddani króla stali się poddanymi Skarbu Państwa i byli zobowiązani do płacenia podatków carowi . W 1835 r. w mieście Kutais (Kutaisi) i okolicach mieszkało 1363 Żydów, w tym 113 Karaimów , w Gori 1040, w Achalciche 623, w Tyflisie (Tbilisi) 61. Całkowita populacja żydowska Gruzji i regionu poza Kaukazem wynosiła 12234.
W latach 1863–71 władze rosyjskie zniosły pańszczyznę , a dawni poddani żydowscy przenieśli się do miast i wsi, w których już osiedlili się wolni Żydzi. W końcu Żydzi gruzińscy zaczęli rozwijać gminy żydowskie. Każda grupa przeprowadziła się razem do tych samych miast i założyła własne synagogi . Składały się one zwykle z kilku rozszerzonych grup rodzinnych obejmujących trzy lub cztery pokolenia. Każda wspólnota miała Gabbai który służył jako rabin , Shohet , mohela i chederze i nadzorował sprawy religijne i komunalnych. Te małe gminy przekształciły się w dzielnicę żydowską poszczególnych miasteczek.
Na początku XIX wieku niektórzy rosyjscy Żydzi aszkenazyjscy przenieśli się do Gruzji. Żydzi aszkenazyjscy i gruzińscy zaczęli nawiązywać ze sobą kontakty, ale stosunki były napięte. Żydzi gruzińscy postrzegali Aszkenazyjczyków jako bezbożnych i świeckich , podczas gdy Aszkenazyjczycy patrzyli z góry na Żydów gruzińskich.
Syjonizm był sprawą jednoczącą te dwie grupy. Aszkenazyjczycy przyłączyli się do organizacji syjonistycznych i zaczęli rozpowszechniać swoje idee wśród gruzińskich społeczności żydowskich. W 1897 r. w Tbilisi powstała pierwsza organizacja syjonistyczna. 20 sierpnia 1901 r. w Tbilisi odbył się I Zjazd Syjonistów Kaukaskich . Rabin David Baazov przewodził gruzińskim syjonizmowi na przełomie XIX i XX wieku. W 1903 Baazov udział szósty Kongres Syjonistyczny w Bazylei , w Szwajcarii . W 1918 r. w Tbilisi odbył się Zjazd Wszechżydowski, w skład którego weszli przedstawiciele wszystkich gruzińskich i rosyjskich społeczności żydowskich w kraju.
Od 1863 r. grupy Żydów zaczęły dokonywać aliji , głównie z powodów religijnych. Do roku 1916 w osmańskiej Palestynie mieszkało 439 gruzińskich Żydów , głównie w Jerozolimie w pobliżu Bramy Damasceńskiej . Większość Żydów, którzy dokonali aliyah, była biedna i pracowała jako tragarzy w Jerozolimie. Inni bardziej prominentni gruzińscy Żydzi służyli jako finansiści i handlarze dywanami. Wybitnymi gruzińskimi rodzinami żydowskimi na Ziemi Świętej przed 1948 r. były rodziny Dabra ( Davarashvili ) i Kokia ( Kakiashvili ).
Antysemityzm za rządów carskich
Tradycja stosunków między Żydami a innymi Gruzinami nie nosi śladów antysemityzmu , z wyjątkiem rządu carskiego. Przez wiele stuleci Kościół w Gruzji nie podżegał przeciwko Żydom, a gruzińscy Żydzi byli wyraźnie zasymilowani w wiejskim życiu i kulturze kraju.
W drugiej połowie XIX w. miały miejsce wybuchy aktów antysemickich, być może wywodzących się z wpływów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Uzupełnieniem antysemityzmu był koniec pańszczyzny i urbanizacja ludności żydowskiej. Gdy Żydzi stali się handlarzami zamiast robotnikami w polu, gruzińscy robotnicy zaczęli postrzegać ich jako konkurentów i zagrożenie ekonomiczne. Antysemityzm był aktywny w Rosji od wieków i po aneksji zaczął wpływać na nie-Żydów w Gruzji.
Sześć oszczerstw związanych z krwią zostało odnotowanych w Gruzji. Pierwsze krwawe zniesławienie miało miejsce w Surami w 1850 roku. Mały chłopiec z Gori zniknął podczas wizyty u rodziców. Dziecko znaleziono martwe po czterech dniach, a za jego śmierć obarczono winą Żydów. Gubernia lekarz zbadał martwe dziecko i stwierdził, że utonął. Ludzie obwiniali Żydów i wszczynali zamieszki przeciwko Żydom. Dopiero interwencja szefa Wicekrólestwa pozwoliła uniknąć dalszych problemów.
Najgorszy i najbardziej niesławny przypadek miał miejsce we wsi Saczchere w 1878 r., kiedy dziewięciu Żydów oskarżono o udział w rytualnym zabiciu chrześcijańskiego dziecka, aby użyć krwi do zrobienia macy na Paschę . Bardzo nagłośniony proces odbył się w Kutaisi i został nazwany Procesem Kutaisi. Oskarżonych uniewinniono, ale oszczerstwa o krwi kontynuowano.
Rewolucja i niepodległość
Po rewolucji październikowej 1917 r. obaliła rząd carski i zastąpiła go bolszewikami , Gruzini domagali się niezależności od swoich okupantów. 26 maja 1918 Republika Gruzińska ogłosiła niepodległość. Wraz z niepodległością przyszła wolność słowa, prasy i organizacji, co poprawiło sytuację ekonomiczną gruzińskich Żydów. Ta nowo odkryta wolność nie trwała długo. Armia Czerwona najechała Gruzję w lutym 1921 r., powodując masowy exodus z regionu. Około 1500–2000 Żydów opuściło Gruzję: 1000–1200 osiedliło się w Ziemi Izraela, reszta uciekła głównie do Stambułu , gdzie od lat 80. XIX wieku istniała gruzińska społeczność żydowska.
Początkowo Sowieci pozwalali Żydom na zachowanie obyczajów religijnych, ale po buncie gruzińskim w 1924 r. rząd bolszewicki zakończył wszelką działalność syjonistyczną, nałożył ograniczenia ekonomiczne i ogólnie dyskryminował społeczność żydowską. W rezultacie wiele żydowskich przedsiębiorstw zbankrutowało, a 200 rodzin ubiegało się o wizy wyjazdowe. Tylko 18 osób pozwolono na emigrację.
W połowie lat dwudziestych Sowieci skupili się na industrializacji i sekularyzacji gruzińskich Żydów. Masowo zmuszano Żydów do pracy w fabrykach lub wstępowania do spółdzielni rzemieślniczych i kołchozów. W latach 1927–1928 OZET, organizacja zajmująca się osiedlaniem żydowskich robotników w gospodarstwach rolnych, utworzyła kilka żydowskich kołchozów . Te małe, jednorodne społeczności stały się odizolowanymi społecznościami żydowskimi, gdzie żydowska nauka była kontynuowana. Zdając sobie z tego sprawę, w latach 30. komuniści rozwiązali gminy, rozrzucając Żydów po różnych gospodarstwach i niszcząc żydowskie życie gminne.
W międzyczasie oszczerstwa dotyczące krwi nadal obowiązywały w pełnym wymiarze, z wydarzeniami w Saczchere w 1921 r., Tbilisi w 1923 r. i Achalciche w 1926 r.
Z powodu sowieckich prześladowań i pogarszającej się sytuacji gospodarczej przywódcy syjonistyczni skoncentrowali się na zwiększeniu wysiłków aliji. Sowieci zdecydowanie sprzeciwiali się emigracji żydowskiej, aw latach trzydziestych rozprawiali się z organizacjami syjonistycznymi, aresztując lub mordując wielu członków. W latach 1937–38 władze stłumiły udział w żydowskich nabożeństwach i działalności kulturalnej. We wrześniu 1937 aresztowano w Cchinwali (wówczas Stalinir) dziewięć hakhamów , z których dwaj byli Aszkenazyjczycy , i wysłano do więzienia bez procesu i zamordowano.
Jedyną ocalałą instytucją żydowską było Muzeum Historyczno-Etnograficzne , które jednak wkrótce zostało zlikwidowane. Jego dyrektor, Aharon Krikheli, został aresztowany w 1948 roku, a muzeum zostało zamknięte na początku lat pięćdziesiątych, co oznaczało zagładę kultury żydowskiej w Gruzji, którą Sowieci budowali w latach przedwojennych.
Współczesna Gruzja
Podczas II wojny światowej tysiące gruzińskich Żydów służyło w Armii Czerwonej . Po wojnie władze aresztowały Żydów i zamknęły lub zniszczyły synagogi, wybuchły antysemickie akty przemocy. Ale pomimo prób, Sowieci nie byli w stanie całkowicie unicestwić praktyki judaizmu i nawet pod koniec lat 60. i 70. większość gruzińskich Żydów zdołała zachować swoje tradycje. Żydzi gruzińscy potrafili lepiej zachować swoją tożsamość niż Żydzi w europejskich częściach Związku Radzieckiego, mniej asymilowali się i zawierali związki małżeńskie. Przez cały czas rządów sowieckich Żydzi pozostawali kozłem ofiarnym społeczeństwa. Stanowili oni większość Gruzinów skazanych za przestępstwa gospodarcze i byli karani surowiej niż reszta populacji. Krwawe oszczerstwa były kontynuowane w incydentach w Tskhaltubo w 1963, Zestafoni w 1964 i Kutaisi w 1965.
Po wojnie sześciodniowej ogromna liczba sowieckich Żydów zaczęła protestować o prawo do imigracji do Izraela , a wielu z nich ubiegało się o wizy wyjazdowe. Duży procent tej liczby stanowili Żydzi gruzińscy. Byli jednymi z pierwszych, którzy zaczęli protestować i byli jednymi z najbardziej bojowych uczestników kampanii. W sierpniu 1969 roku osiemnaście rodzin zwróciło się do Komisji Praw Człowieka ONZ o pozwolenie na dokonanie aliji. Był to pierwszy publiczny nacisk ze strony sowieckich Żydów na imigrację do Izraela. Rząd izraelski i świat żydowski prowadziły intensywną kampanię na rzecz losu sowieckiego żydostwa. W lipcu 1971 grupa gruzińskich Żydów rozpoczęła strajk głodowy przed moskiewskim urzędem pocztowym. Determinacja działaczy sowieckich Żydów i naciski międzynarodowe skłoniły Sowietów do złagodzenia ich ostrej antyżydowskiej polityki. W latach 70. Sowieci zezwolili na ograniczoną emigrację Żydów do Izraela, a około 30 000 gruzińskich Żydów dokonało aliji, a tysiące innych wyemigrowało do innych krajów. W tym czasie wyemigrowało około 17% sowieckiej ludności żydowskiej. W 1979 r. ludność żydowska w Gruzji wynosiła 28 300, a do 1989 r. zmniejszyła się do 24 800.
Podczas gdy większość sowieckiej emigracji żydowskiej była indywidualna, emigracja gruzińsko-żydowska miała charakter wspólnotowy. Ze względu na gruzińsko-żydowskie tradycje silnych, wielopokoleniowych rodzin oraz surowy, patriarchalny charakter rodzin gruzińskich, Gruzini emigrowali całymi społecznościami, przy czym emigracja jednostek spowodowała reakcję łańcuchową prowadzącą do większej emigracji i przynieśli ze sobą swoje struktury społecznościowe. Na przykład prawie cała populacja co najmniej dwóch gruzińskich miast dokonała aliji. W momencie rozpoczęcia emigracji Izrael prowadził politykę rozpraszania ludności po całym kraju i doświadczał niedoboru mieszkań, w wyniku czego Gruzini otrzymywali mieszkania w różnych częściach kraju. Gruzini zaczęli domagać się skupienia ich razem, a kryzys sięgnął gorączki, gdy kilka rodzin zagroziło powrotem do Gruzji, a nowi imigranci, uprzedzeni przez poprzedników, zaczęli domagać się umieszczenia po przybyciu w określonych obszarach. Chociaż premier Golda Meir skrytykowała pragnienie Gruzinów, by „izolować się w gettach”, izraelskie Ministerstwo ds. Absorpcji Imigrantów ostatecznie ugięło się przed ich żądaniami i zaczęło tworzyć skupiska około 200 rodzin w dwunastu obszarach kraju.
W Izraelu gruzińscy imigranci z powodzeniem zintegrowali się ze społeczeństwem, ale napotkali pewne problemy. Gruzińscy imigranci zwykle mogli z łatwością znaleźć pracę i często pracowali w przemyśle lekkim, takim jak robotnicy portowi, tragarze i robotnicy budowlani, ale napotykali pewne problemy. Jedną z głównych kwestii była religia; Żydzi gruzińscy byli często pobożni i zaciekle trzymali się swoich tradycji w Związku Radzieckim, i byli oszołomieni, gdy odkryli, że Żydzi izraelscy byli w większości świeccy. W rezultacie gruzińscy imigranci domagali się własnych oddzielnych synagog, aby kontynuować ich unikalne tradycje religijne, na co zgodził się rząd, i zapisywali swoje dzieci do szkół religijnych, a nie do zwykłych szkół.
Niepodległość i Gruzja dzisiaj
Po upadku Związku Radzieckiego Gruzja ogłosiła niepodległość w 1991 roku. Od czasu uzyskania niepodległości kraj stawał w obliczu ciągłego konfliktu zbrojnego, pozostawiając region w chaosie politycznym i gospodarczym.
Sytuacja społeczności żydowskiej w Gruzji dramatycznie poprawiła się po zakończeniu sowieckiej okupacji. W 1994 roku prezydent Szewardnadze wydał dekret o ochronie żydowskich zabytków religijnych, kulturalnych i historycznych. Ponadto Żydzi gruzińscy z powodzeniem zachowali swoją żydowską tożsamość i tradycje pomimo ucisku, z jakim musieli się zmierzyć pod rządami Sowietów. Małżeństwa mieszane zawsze były niskie, a poziom wiedzy żydowskiej jest znacznie wyższy niż w innych republikach WNP.
W 1990 roku powstało Towarzystwo Rachamimów , które udziela pomocy finansowej i medycznej Żydom w Tbilisi oraz utrzymuje cmentarze i synagogi żydowskie. Działa jako organizacja parasolowa dla Żydów aszkenazyjskich. Stowarzyszenie Żydów Gruzińskich (Derekh Yehudi) skupia się na odzyskaniu mienia żydowskiego skonfiskowanego w czasach sowieckich. Społeczność żydowska nadal boryka się z aktami przemocy i przeszkodami w zwrocie praw własności do XIX-wiecznej synagogi aszkenazyjskiej skradzionej przez Sowietów. Naczelnym Rabinem Gruzji z Chabad Lubavitsch jest rabin Avraham Michaelshvili, który jest tam od wczesnych lat 90-tych, goszcząc społeczność gruzińską i wielu gości z zapałem i oddaniem. Był jeszcze naczelny rabin Ariel Levin . Rabin Ariel Levine wrócił do Izraela. Został przejęty przez afiliowany przez rabina Avimelecha Rosenblatha Vaad l'Hatzolas Nidchei Yisroel. Nie ma organizacji patronackiej dla wszystkich Żydów w Gruzji, ale istnieje ponad 30 żydowskich instytucji, oprócz jednej żydowskiej szkoły dziennej i czterech szkół uzupełniających. Ukazują się trzy żydowskie gazety - Menora , Shalom i 26 Century , a także żydowska stacja radiowa i telewizyjna.
Populacja żydowska Gruzji stale spadała na przestrzeni lat z powodu aliji w odpowiedzi na problemy polityczne i gospodarcze od czasu uzyskania niepodległości. W sumie od 1989 r. do Izraela wyjechało 21 134 Żydów . Kiedyś liczyła nawet 100 tysięcy, dziś gruzińska populacja żydowska liczy około 13 tysięcy. Tbilisi ma największą populację żydowską na 11 000 z 1,5 miliona. Społeczności żydowskie znajdują się w Tbilisi, Kutaisi, Batumi, Oni , Achalciche , Achalkalaki , Surami , Kareli i rodzinnym mieście Stalina, Gori , a synagogi znajdują się w większości z tych miast. Prowincje Abchazji i Osetii Południowej są praktycznie pozbawione Żydów z powodu konfliktów zbrojnych na tych obszarach. Wielu abchaskich Żydów wyemigrowało do Izraela z Abchazji podczas wojny w latach 90., podczas gdy nieliczni, którzy pozostali, to w większości ludzie starsi. W Suchumi nadal działa synagoga. W Południowej Osetii pozostał jeszcze jeden Żyd (zobacz artykuły Historia Żydów w Abchazji i Historia Żydów w Osetii Południowej ).
W styczniu 2001 roku, jako pierwszy krok w kierunku nawiązania stosunków, Gruzińska Cerkiew Prawosławna i społeczność żydowska Gruzji podpisały umowę o współpracy o wzajemnym szacunku i wsparciu. Stosunki między Gruzją a Izraelem są jednak ciepłe. Ambasada Izraela znajduje się w Tbilisi i obsługuje również Armenię; Ambasada Gruzji znajduje się w Tel Awiwie . Izrael wielokrotnie dostarczał Gruzji pomoc humanitarną, w tym pomoc podczas suszy i pomoc dla ofiar trzęsienia ziemi.
Agencja Żydowska dla Izraela (JAFI) i American Jewish Joint Distribution Committee (JDC) mają stałych przedstawicieli w Gruzji. JDC i Hesed Eliyahu rozdają żywność i pomoc medyczną starszym Żydom, którzy stanowią ponad 50% gruzińskiej społeczności żydowskiej.
W wyniku wojny w Południowej Osetii w 2008 roku około 200 gruzińskich Żydów wyemigrowało do Izraela z pomocą Agencji Żydowskiej . Podczas tej wojny dzielnica żydowska Cchinwali została zniszczona podczas bitwy pod Cchinwali .
Dane demograficzne
Zgodnie z 1897 imperium rosyjskiego spisu było 12,194 osób, których językiem ojczystym był „żydowski” w dwóch prowincjach, które w dużej mierze pokryte dzisiejszą Gruzja: Gubernia tyfliska (5188) i Gubernia kutaiska (7006). W mieście Kutaisi było 3419 Żydów (10,5% populacji), 2935 w Tyflisie , 1064 w Batumi .
Populacja Gruzji prawie podwoiła się w latach 1926-1970, po czym zaczęła spadać, z dramatycznym spadkiem w latach 70. i 90., kiedy wielu gruzińskich Żydów wyjechało i przeniosło się do innych krajów, zwłaszcza do Izraela .
Rok | Muzyka pop. | ±% |
---|---|---|
1897 | 12 747 | — |
1897 | 12194 | -4,3% |
1926 | 30 534 | +150,4% |
1939 | 42 300 | +38,5% |
1959 | 51 589 | +22,0% |
1970 | 55 398 | +7,4% |
1979 | 28,315 | −48,9% |
1989 | 24 834 | -12,3% |
2002 | 5000 | -79,9% |
2010 | 3200 | −36,0% |
Źródło:
|
Język
Tradycyjnym językiem gruzińskich Żydów jest judeo-gruziński , odmiana gruzińskiego , charakteryzująca się dużą liczbą zapożyczeń hebrajskich , pisana alfabetem gruzińskim lub hebrajskim . Oprócz mówienia judeo-gruzińskiego, gruzińscy Żydzi posługują się językami otaczających ich narodów. W Gruzji są to gruziński i rosyjski ; w Belgii niderlandzki ; w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie angielski ; aw Izraelu hebrajski .
Alija i diaspora poza Gruzją
Wielu gruzińskich Żydów mieszka obecnie w Izraelu . W Stanach Zjednoczonych główną gruzińską żydowską synagogą jest Kongregacja Żydów Gruzińskich w sekcji Forest Hills w Queens w Nowym Jorku . W Belgii większość gruzińskich Żydów należy do wspólnoty żydowskiej w Antwerpii . Główna synagoga gruzińska w Belgii znajduje się na Isabellalei w Antwerpii i jest prowadzona przez rabina Avishaloma Kalazana pochodzenia jemeńskiego. Większość społeczności zajmuje się handlem biżuterią, a nowe pokolenie idzie w bardziej zróżnicowanych kierunkach. Druga gruzińska synagoga żydowska zaczęła działać około 2012 roku pod przewodnictwem rabina Icchaka Pichchadze. Jednym z godnych uwagi gruzińskich Żydów w USA jest Tamir Sapir , urodzony jako Temur Sepiashvili, imigrant taksówkarz, który został biznesmenem z Nowego Jorku. Innym godnym uwagi gruzińskim Żydem jest dr Yuri Busi (ur. Yuri Busiashvili), znany jako lekarz aktorki Lucille Ball . Dr Busi rozwinął udaną karierę jako kardiolog obsługujący głównie emigracyjną społeczność sowiecką w Los Angeles.
W Izraelu większość gruzińskich Żydów osiedliła się w pobliżu wybrzeża, w miastach takich jak Lod , Bat Jam , Aszdod i Holon . W Jerozolimie są również gruzińscy Żydzi , z kilkoma znaczącymi synagogami. Ten trend skoncentrowanych społeczności gruzińskich Żydów w Izraelu zmienił się i populacja jest obecnie znacznie bardziej zintegrowana, bardziej jednorodnie rozproszona w kraju iz powodzeniem zintegrowana w każdej sferze społeczeństwa.
Zobacz też
Bibliografia
Ratunek
Zewnętrzne linki
- Światowy Kongres Żydów Gruzińskich
- Sposób życia i zwyczaje Rachel Arbel i Lili Magal ze Światowego Kongresu Żydów Gruzińskich
- OBEJRZYJ: Zapomnij o Atlancie - to jest Gruzja w moich myślach , Haaretz