Historia Żydów w Arabii Saudyjskiej - History of the Jews in Saudi Arabia

Mapa terytorium i obszaru objętego dzisiejszą Arabią Saudyjską .

Historia Żydów na terenie współczesnej Arabii Saudyjskiej zaczyna się w czasach biblijnych .

Wczesna historia

Pierwsza wzmianka o Żydach na terenach dzisiejszej Arabii Saudyjskiej pochodzi, według niektórych źródeł, z czasów Pierwszej Świątyni . Imigracja na Półwysep Arabski rozpoczęła się na dobre w II wieku naszej ery, a w VI i VII wieku w Hidżazie zamieszkiwała znaczna populacja żydowska , głównie w Medynie i okolicach . Było to częściowo spowodowane przyjęciem judaizmu przez takich przywódców jak Dhu Nuwas ; który był bardzo agresywny w nawracaniu swoich poddanych na judaizm. Nuwas prześladował chrześcijan w swoim królestwie jako reakcja na chrześcijańskie prześladowania Żydów przez miejscowych chrześcijan i Abu Karib Asada . W 523 król Himjarytów Dhu Nuwas (Dunaan), który przeszedł na judaizm, dokonał tam masakry chrześcijan.

Według Al-Masudiego północna część Hidżazu należała do Królestwa Judy , a według Butrusa al-Bustaniego Żydzi w Hidżazie ustanowili suwerenne państwo. Niemiecki orientalista Ferdynand Wüstenfeld uważał, że Żydzi założyli państwo w północnym Hidżaz.

Plemiona Medyny

Mapa przedstawiająca region Hidżazu zaznaczony na czerwono

Przed powstaniem islamu w Arabii w Medynie istniały trzy główne plemiona żydowskie: Banu Nadir , Banu Qainuqa i Banu Qurayza . Banu Nadir był wrogo nastawiony do nowej religii Mahometa . Inne plemiona żydowskie żyły stosunkowo spokojnie pod rządami muzułmańskimi. Banu Nadir , Banu Qainuqa i Banu Qurayza żyli w północnej Arabii, w oazie Yathrib, aż do VII wieku, kiedy to mężczyźni zostali straceni, a kobiety i dzieci zniewolone po tym, jak zdradzili pakt, który zawarli z muzułmanami w następstwie Inwazja Banu Qurayza przez wojska muzułmańskie dowodzone przez Mahometa .

Inne arabskie plemiona żydowskie

Podróż Benjamina z Tudela

Mapa trasy.

W latach 1165-1173 Rabin Benjamin z Tudeli podjął historyczną podróż, aby odwiedzić odległe społeczności żydowskie, która przemierzyła i śledziła niektóre obszary znajdujące się na terenie dzisiejszej Arabii Saudyjskiej. Jedna mapa jego podróży pokazuje, że zatrzymał się na społecznościach żydowskich mieszkających w Tayma i Khaybar dwóch miejscach, które są znane mają już znaczną historyczną żydowską obecność w nich, Battle of Khaybar toczyła się między Mahometa i jego zwolenników na przestrzeni wieków, od dawna Społeczność żydowska Khaybar w 629. Wędrówka Tudeli rozpoczęła się jako pielgrzymka do Ziemi Świętej . Być może miał nadzieję, że się tam osiedli, ale istnieją kontrowersje dotyczące powodów jego podróży. Sugerowano, że mógł mieć motyw komercyjny, a także religijny. Z drugiej strony być może zamierzał skatalogować gminy żydowskie na trasie do Ziemi Świętej, aby zapewnić przewodnik, gdzie mogli znaleźć gościnność dla Żydów podróżujących do Ziemi Świętej. Szedł „długą drogą” zatrzymując się często, spotykając ludzi, zwiedzając miejsca, opisując zawody i podając demograficzną liczebność Żydów w każdym mieście i kraju.

Jednym ze znanych miast, które według Benjamina z Tudeli posiadały społeczność żydowską, było „ El Katif ” położone na terenie dzisiejszego miasta Hofuf w północnej części Półwyspu Arabskiego . Al-Hofuf również Hofuf lub Al-Hufuf ( arab . الهفوف ‎) jest głównym ośrodkiem miejskim w ogromnej oazie al-Ahsa we wschodniej prowincji Arabii Saudyjskiej . Miasto ma populację 287 841 (spis ludności z 2004 r.) i jest częścią większego obszaru oaz zaludnionych miast i wsi liczących około 600 000 mieszkańców. Znajduje się w głębi lądu, na południowy zachód od Abqaiq i obszaru metropolitalnego Dhahran - Dammam - Al-Khobar, przy drodze na południe do Haradh .

Społeczność Najran

Rabin Salomon Halevi (ostatni rabin synagogi w Madrasie ) i jego żona Rebecca Cohen (Żydówka z Najranu), Żydzi z Madrasu

Niewielka społeczność żydowska, w większości członkowie Bnei Chorath , w jednym z miast granicznych od 1934 do 1950 roku. Miasto Najran zostało wyzwolone przez siły saudyjskie w 1934 po podbiciu przez Jemeńczyków w 1933 roku, wchłaniając w ten sposób społeczność żydowską, która datuje się na do czasów przedislamskich. Wraz ze wzrostem prześladowań Żydzi z Najranu planowali ewakuację. Ówczesny gubernator lokalny, Amir Turki ben Mahdi, pozwolił 600 Żydom z Najrani jednego dnia na ewakuację lub nigdy więcej. Saudyjscy żołnierze towarzyszyli im do granicy jemeńskiej. Ci Żydzi przybyli do Saady i około 200 kontynuowało podróż na południe do Adenu między wrześniem a październikiem 1949. Saudyjski król Abdulaziz zażądał ich powrotu, ale król jemeński Ahmad bin Yahya odmówił, ponieważ ci uchodźcy byli jemeńskimi Żydami. Po osiedleniu się w Obozie Haszydów (zwanym również Mahane Geula) zostali przetransportowani drogą powietrzną do Izraela w ramach większej Operacji Magiczny Dywan .

Niektóre grupy Żydów z Nadżranu uciekły do ​​Koczinu, ponieważ miały bardzo dobre stosunki z władcami Koczinu i utrzymywały kontakty handlowe z Żydami z Paradesi .

Według jemeńskiej tradycji żydowskiej , Żydzi z Najranu wywodzili się z Dziesięciu Plemion .

Epoka nowożytna

Od początku XXI wieku w Arabii Saudyjskiej nie było praktycznie żadnej aktywności żydowskiej. Żydowskie (jak również chrześcijańskie i inne niemuzułmańskie) nabożeństwa religijne są zabronione w Arabii Saudyjskiej. Kiedy amerykański personel wojskowy stacjonował w Arabii Saudyjskiej podczas wojny w Zatoce Perskiej , ostatecznie udzielono pozwolenia na niewielkie nabożeństwa chrześcijańskie, ale usługi żydowskie były dozwolone tylko na okrętach wojennych USA. Dane ze spisu nie identyfikują żadnych Żydów mieszkających na terytorium Arabii Saudyjskiej.

Osoby z izraelską pieczątką w paszporcie lub które są otwarcie religijne (a nie islamskie) generalnie nie mają pozwolenia na wjazd do Królestwa. W latach 70. cudzoziemcy chcący pracować w królestwie musieli podpisać oświadczenie, że nie są Żydami, a oficjalne formularze rządowe przyznające cudzoziemcom pozwolenie na wjazd lub wyjazd z kraju proszą o przynależność religijną.

Podczas wojny w Zatoce Perskiej pojawiły się zarzuty, że niektóre władze wojskowe Stanów Zjednoczonych zachęcały żydowski personel wojskowy do unikania umieszczania swoich religii na identyfikatorach. (Poinformowano, że personel żydowski, wraz z innymi, był zachęcany do „wykorzystywania dyskrecji” podczas praktykowania swojej religii podczas pobytu w Arabii Saudyjskiej). Amerykańscy żołnierze i kobiety, którzy byli Żydami, zostali wpuszczeni do królestwa, ale nabożeństwa religijne musiały być odprawiane dyskretnie w bazie. Potwierdzono, że stworzono alternatywne nieśmiertelniki „protestanckie B” na wypadek, gdyby żołnierz lub kobieta żydowska dostała się do niewoli w Iraku. Opowieść została włączona do antologii historii wojskowych jednej z cywilnych pisarek, które opowiadali jej inni, a następnie ta jedna historia została przedrukowana lub zacytowana w wielu innych miejscach drukowanych lub internetowych, w tym Hadassah Magazine ). Była przedmiotem wielu dyskusji na temat jej prawdziwości, a niektórzy pracownicy wojskowi stwierdzili, że historia jest „całkowicie fałszywa”.

Pod koniec grudnia 2014 r. gazeta Al-Watan poinformowała, że ​​strona internetowa saudyjskiego ministerstwa pracy zezwala zagranicznym pracownikom różnych wyznań, w tym judaizmu, na życie i pracę w Arabii Saudyjskiej. Źródło w ministerstwie stwierdziło, że w efekcie Izraelczykom nie wolno wjeżdżać do Arabii Saudyjskiej, ale Żydom innych narodowości nie zostanie zastosowany wobec nich zakaz wjazdu. W praktyce chrześcijanie i żydzi mogą odprawiać nabożeństwa, ale tylko w swoich domach i nie mogą zapraszać muzułmanów.

Od 2019 r. rabin Yaakov Herzog, urodzony w Ameryce izraelski przedsiębiorca z branży agrobiznesu, odwiedza Arabię ​​Saudyjską, aby nawiązać kontakty z muzułmańskimi przywódcami religijnymi oraz odwiedza żydowskich turystów, przedstawicieli biznesu i amerykański personel wojskowy w celu zorganizowania społeczności żydowskiej .

Po porozumieniu Abrahama Arabia Saudyjska zakazała poniżania Żydów i chrześcijan w meczetach , a także usuwania antysemickich fragmentów z podręczników szkolnych.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Salibi, Kamal (1985) Biblia pochodzi z Arabii Londyn: Jonathan Cape
  • Stillman, Norman. Żydzi z ziem arabskich , Towarzystwo Wydawnictw Żydowskich, 1979.
  • New Standard Jewish Encyclopedia, 1992, Encyclopedia Publishing, „Aden”, „Arabia”, „Hadramaut”

Historia i podróże Benjamina z Tudela