Historia Żydów w RPA - History of the Jews in South Africa

Żydzi południowoafrykańscy
Południowoafrykańska Jode
Regiony o znaczących populacjach
Afryka Południowa	szacunkowo 52 300
Miasto Johannesburg	30 000 (57,5%)
Miasto Kapsztad	12 500 (23,9%)
Durban/Umhlangla - eThekwini	3400 (6,5%)
East Rand – Ekurhuleni	3400 (6,5%)
Prowincja Przylądkowa Zachodnia (inna niż Kapsztad)	1000 (2,0%)
Pretoria – miasto Tshwane	900 (1,7%)
Prowincja Gauteng (inna niż Johannesburg, Pretoria i East Rand)	700 (1,3%)
Prowincja Przylądkowa Wschodnia (inna niż Port Elizabeth)	700 (1,4%)
Prowincja Wolnego Państwa	500 (1,0%)
Prowincja KwaZulu-Natal (inna niż Durban)	400 (0,8%)
Inne (w RPA)	300 (0,9%)
Izrael	20 000
Australia	15 000
Zjednoczone Królestwo	10 000
Języki
	Język ojczysty ; Angielski południowoafrykański (znaczna większość) i afrikaans , religijne: jidysz , mniejszość hebrajska ; Inne języki RPA;
Religia
	judaizm ortodoksyjny (80%) ; judaizm reformowany (20%)
Powiązane grupy etniczne
	Żydzi afrykanerscy Żydzi ; litewscy Żydzi ; holenderscy Żydzi ; brytyjscy Żydzi ; portugalscy ; Izraelczycy

Historia Żydów w RPA rozpoczęła się w okresie portugalskiego poszukiwań na początku ery nowożytnej , chociaż stała obecność nie powstała dopiero na początku osadnictwa holenderskiego w regionie . W okresie brytyjskich rządów kolonialnych w XIX wieku żydowska społeczność południowoafrykańska znacznie się rozwinęła, po części dzięki zachętom ze strony Wielkiej Brytanii . Od 1880 do 1914 r. ludność żydowska w RPA wzrosła z 4000 do ponad 40 000. Żydzi południowoafrykańscy odegrali ważną rolę w promowaniu stosunków dyplomatycznych i wojskowych między Izraelem a RPA . Społeczność żydowska RPA różni się od jej odpowiedników w innych krajach afrykańskich tym, że większość pozostała w Afryce, a nie emigrowała do Izraela . Wśród potencjalnych emigrantów żydowskich wielu chętniej wybierało miejsce docelowe popularne wśród innych mieszkańców RPA, takie jak Australia .

Historia

Obraz Charlesa Davidsona Bella przedstawiający założenie kolonialnej osady w Afryce Południowej przez Jana van Riebeecka ; w kolejnych dziesięcioleciach do kolonii przybyło wielu Żydów.

Portugalska eksploracja

Pierwszymi Żydami zaangażowanymi w historię RPA byli odkrywcy, kartografowie i astronomowie zatrudnieni przez Koronę Portugalską . Ludzie ci byli zatrudnieni przez Portugalię w próbach odkrycia drogi morskiej na subkontynent indyjski . Kartografowie żydowscy w Portugalii, z których wielu należało do wyższej klasy portugalskiej , pomagali odkrywcom Bartolomeu Diasowi i Vasco da Gama, którzy opłynęli Przylądek Dobrej Nadziei do Indii odpowiednio w 1488 i 1497 roku.

Holenderska epoka kolonialna

W 1652 roku Holenderska Kompania Wschodnioindyjska (VOC) założyła kolonialną osadę na Przylądku Dobrej Nadziei pod kierownictwem Jana van Riebeecka . Wśród osadników w kolonii było wielu niepraktykujących Żydów, którzy mieszkali w Kapsztadzie . Pierwsze wzmianki o Żydach mieszkających w kolonii były aktami chrztu żydowskich osadników mieszkających na Przylądku Zachodnim w Boże Narodzenie 1669 r. Mimo to żydowska imigracja do kolonii pozostała niewielka, ponieważ LZO wymagało wszystkich swoich pracowników i osadników być protestantem . W 1803 r. holenderskie władze kolonialne przyznały wolność religijną wszystkim mieszkańcom i potencjalnym imigrantom; kiedy Brytyjczycy najechali i zajęli kolonię w 1805 roku, w następnym roku wydali potwierdzenie tej polityki.

Brytyjska epoka kolonialna

Żydzi nie przybyli do Kapsztadu w znaczącej liczbie przed latami 20. XIX wieku. Pierwsza kongregacja w RPA, znana jako Gardens Shul , została założona w Kapsztadzie we wrześniu 1841 r., a pierwsze nabożeństwo odbyło się w przeddzień Jom Kippur (Dnia Pojednania) w domu z 1820 r. Osadnik i biznesmen Benjamin Norden , u zbiegu ulic Weltevreden i Hof. Benjamin Norden, Simeon Markus wraz z dziesiątką innych przybyłych na początku lat 20. i 30. byli pionierami handlu, zwłaszcza braćmi Mosenthal — Juliusem, Adolphem (patrz Aliwal North ) i Jamesem Mosenthalem — którzy założyli duży przemysł wełniany . Dzięki swojemu przedsięwzięciu wyjazdu do Azji i powrotu z trzydziestoma kozami angorskimi w 1856 roku stali się pomysłodawcami przemysłu moherowego . Aaron i Daniel de Pass byli pierwszymi, którzy otworzyli Namaqualand , aw latach 1849-1886 byli największymi armatorami w Kapsztadzie i liderami przemysłu fok , wielorybnictwa i rybołówstwa . Żydzi byli jednymi z pierwszych, którzy zajęli się hodowlą strusi i odegrali rolę we wczesnym przemyśle diamentowym . Żydzi odegrali także pewną rolę we wczesnej polityce południowoafrykańskiej. Kapitan Joshua Norden został zastrzelony na czele swoich konnych mieszczan w wojnie Xhosa w 1846 roku; Porucznik Elias de Pass walczył w wojnie Xhosa w 1849 roku. Julius Mosenthal (1818-1880), brat poety S. Mosenthala z Wiednia , w latach 50. XIX wieku był członkiem Parlamentu Przylądkowego. Simeon Jacobs, CMG (1832-1883), który był sędzią w Sądzie Najwyższym Przylądka Dobrej Nadziei , jako pełniący obowiązki prokuratora generalnego Cape Colony wprowadził i wprowadził w 1872 roku ustawę o odpowiedzialnym rządzie Cape Colony i ustawę dobrowolną (zniesienie pomocy państwa dla Kościoła anglikańskiego ), o które oba rachunki walczył od dziesięcioleci Saul Solomon, członek Kapsztadu. Saul Solomon (ur. Św . Helena 25 maja 1817; zm. 16 października 1892), przywódca Partii Liberalnej Kolonii Przylądkowej , nazywany jest „Przylądkiem Disraeli”. Został zaproszony do pierwszego odpowiedzialnego rządu , utworzonego przez sir Johna Molteno , i kilkakrotnie sam odmawiał objęcia stanowiska premiera. Podobnie jak Disraeli , również wcześnie opuścił szeregi judaizmu . W tym samym czasie Żydzi zmagali się ze znacznym antysemityzmem . Chociaż wolność wyznania została przyznana wszystkim mieszkańcom w 1870 r., zrewidowany Grondwet z 1894 r. nadal zabraniał Żydom i katolikom zajmowania stanowisk wojskowych, stanowisk prezydenta, sekretarza stanu lub sędziego, członkostwa w I i II Volksraad („parlamencie”). ) oraz z nadleśnictw tubylców i kopalń. Stanowiska te ograniczały się do osób powyżej 30 roku życia, posiadających majątek trwały i dłuższą historię osadnictwa. W konsekwencji faktu, że republiki burskie istniały tylko od 1857 do 1902 roku, niestety wielu mieszkańców republik burskich miało ograniczony dostęp do stanowisk na wyższych szczeblach władzy. Wszystkie nauki miały być prowadzone w duchu chrześcijańskim i protestanckim , a nauczyciele i dzieci żydowscy i katoliccy mieli być wykluczeni ze szkół dotowanych przez państwo. Przed wojną burską (1899–1902) Żydów często uważano za uitlandczyków („obcokrajowców”) i wykluczano z głównego nurtu życia w RPA.

Jednak niewielka liczba Żydów również osiedlała się i identyfikowała się z wiejską białą ludnością afrykanerską ; osoby te stały się znane jako Boerejode ( Żydzi burscy ). Wystąpiły również małżeństwa mieszane, które były powszechnie akceptowane.

Gorączka złota w RPA rozpoczęła się po 1886 roku, przyciągając wielu Żydów. W 1880 r. ludność żydowska RPA liczyła około 4000; do 1914 wzrosła do ponad 40 000. Tak wielu z nich pochodziło z Litwy, że niektórzy nazywali tę ludność kolonią litewską; Johannesburg był również czasami nazywany „Jewburgiem”.

Druga wojna burska

Żydzi walczyli po obu stronach podczas II wojny burskiej (1899–1902), a żydowscy żołnierze, tacy jak oficer armii brytyjskiej Karrie Davies, brali udział w niektórych z najważniejszych starć konfliktu, w tym w oblężeniu Ladysmith . Prawie 2800 Żydów walczyło w wojnie po stronie brytyjskiej, a The Spectator poinformował, że 125 z nich zginęło w akcji podczas konfliktu. Po przeciwnej stronie po stronie burskiej służyło około 300 Żydów; zbiorowo znani byli jako Boerjode (Żydzi burscy ). Żydzi mieszkający w republikach transwalskiej i południowoafrykańskiej, posiadający prawa obywatelskie, byli wcielani do wojska wraz z innymi mieszkańcami republik (zwanymi mieszczanami ), choć inni Żydzi zgłaszali się na ochotnika. Żydzi walczący po stronie Burów uczestniczyli w wielu głównych starciach wojny i kontynuowali walkę w partyzanckiej fazie konfliktu jako gorzki żarłok ; Wiadomo, że 12 Boerjode zginęło w akcji, a 80 zostało schwytanych przez Brytyjczyków. Zdobyte Boerjode odbyły się w jeńców wojennych obozów w Afryce Południowej, Cejlon , Święta Helena , Bermudy i Indiach .

Unia Południowej Afryki

Chociaż po drugiej wojnie burskiej Żydzi południowoafrykańscy otrzymali równe prawa, ponownie stali się obiektem prześladowań w dniach poprzedzających drugą wojnę światową . W 1930 r. uchwalona przez rząd RPA ustawa o limitach miała na celu ograniczenie emigracji Żydów do RPA. Zdecydowana większość Żydów emigrujących do RPA w tym okresie pochodziła z Litwy . Ustawa o cudzoziemcach z 1937 r. , motywowana gwałtownym wzrostem liczby niemieckich żydowskich uchodźców przybywających do RPA, spowodowała niemal całkowite zatrzymanie tej migracji. Niektórym Żydom udało się wjechać do kraju, ale wielu nie było w stanie tego zrobić. W sumie około 6,5 tysiąca Żydów przybyło do RPA z Niemiec w latach 1933-1939. W tym okresie wielu Afrykanerów sympatyzowało z nazistowskimi Niemcami ze względu na ich antybrytyjskie nastroje i organizacje takie jak Louis Weichardt „s« Grayshirts »i pro- nazistowski Ossewabrandwag były jawnie antysemickie. W parlamencie RPA opozycyjna Partia Narodowa argumentowała, że ustawa o cudzoziemcach jest zbyt pobłażliwa i opowiadała się za całkowitym zakazem żydowskiej imigracji, zatrzymaniem naturalizacji żydowskich stałych mieszkańców RPA oraz zakazem wykonywania przez Żydów niektórych zawodów. Po wojnie sytuacja zaczęła się poprawiać i duża liczba południowoafrykańskich Żydów, na ogół dość syjonistyczna społeczność, wyemigrowała do państwa Izrael . W XXI wieku liczba Żydów południowoafrykańskich w Izraelu wynosi około 20 000. W tym czasie miały miejsce również dwie fale żydowskiej imigracji do Afryki z wyspy Rodos , najpierw w 1900, a następnie po 1960.

Po II wojnie światowej

Żydzi południowoafrykańscy i Izrael

Abba Eban , urodzony w Kapsztadzie , był ministrem spraw zagranicznych Izraela w latach 1966-1974.

Kiedy w 1948 r. do władzy doszła zdominowana przez Afrykanerów Partia Narodowa, nie prowadziła polityki antyżydowskiej, pomimo swojego wcześniejszego stanowiska. W 1953 r. premier RPA, DF Malan , został pierwszym zagranicznym szefem rządu, który złożył wizytę w Izraelu, chociaż była to „wizyta prywatna”, a nie oficjalna wizyta państwowa . Rozpoczęło to długą historię współpracy między Izraelem i RPA na wielu płaszczyznach. Dumnie syjonistyczna społeczność południowoafrykańskich Żydów, za pośrednictwem takich organów jak Południowoafrykańska Federacja Syjonistyczna i liczne publikacje, utrzymywała serdeczne stosunki z rządem południowoafrykańskim, mimo że sprzeciwiał się wprowadzeniu w życie polityki apartheidu. Żydom południowoafrykańskim pozwolono zbierać ogromne sumy pieniędzy, które miały być wysłane jako oficjalna pomoc dla Izraela, pomimo surowych przepisów dotyczących kontroli wymiany. Na mieszkańca Żydzi południowoafrykańscy byli podobno najbardziej wspierającymi finansowo syjonistami za granicą.

Osadnictwo Żydów południowoafrykańskich w Izraelu

Savyon w Izraelu został zbudowany głównie przez południowoafrykańskich Żydów

Wielu południowoafrykańskich Żydów osiedliło się w Izraelu, tworząc społeczność południowoafrykańską w Izraelu. Być może najbardziej znaną południowoafrykańską społecznością założoną w Izraelu jest Savyon , które pozostaje najbogatszym przedmieściem Izraela. Duże domy zostały zbudowane w stylu, do którego społeczność była przyzwyczajona z życia w Południowej Afryce, każdy z basenem i powstały wokół klubu wiejskiego.

Republika Południowej Afryki i Izrael

Większość państw afrykańskich zerwała więzy z Izraelem po wojnie Jom Kippur w 1973 r. i Izrael zaczął serdecznie patrzeć na podobnie izolowaną RPA. Ethan A. Nadelmann twierdził, że związek opracowany ze względu na fakt, że wiele krajów afrykańskich wybuchł stosunków dyplomatycznych z Izraelem w 1970 w następstwie wojny sześciodniowej i wojny Jom Kipur , powodując Izraela do pogłębienia stosunków z innymi pojedynczych krajów.

W połowie lat 70. stosunki Izraela z RPA były ciepłe. W 1975 r. podpisano Porozumienie Izrael-RPA i odnotowano wzrost współpracy gospodarczej między Izraelem i RPA, w tym budowę nowej dużej linii kolejowej w Izraelu i budowę zakładu odsalania w RPA. W kwietniu 1976 r. premier RPA John Vorster został zaproszony do złożenia wizyty państwowej, gdzie spotkał się z premierem Izraela Icchakiem Rabinem . Później, w 1976 r., V Konferencja Państw Niezaangażowanych w Kolombo na Sri Lance przyjęła rezolucję wzywającą do embarga na ropę naftową dla Francji i Izraela z powodu ich sprzedaży broni do RPA. W 1977 r. minister spraw zagranicznych RPA Pik Botha odwiedził Izrael, aby omówić kwestie RPA z premierem Izraela Menachemem Beginem i ministrem spraw zagranicznych Moshe Dayanem .

Benjamin Beit-Hallahmi , izraelski profesor psychologii, napisał w 1988 roku, że sojusz między RPA a Izraelem był jedną z najbardziej niedocenianych wiadomości ostatnich czterech dekad i że Izrael odegrał kluczową rolę w przetrwaniu reżimu w RPA. . Współpraca Izraela z apartheidem w RPA była wymieniana i potępiana przez różne organizacje międzynarodowe, takie jak Zgromadzenie Ogólne ONZ (kilka razy od 1974 roku). W 1987 roku Izrael ogłosił, że wprowadzi sankcje przeciwko Republice Południowej Afryki. Na początku lat 90. zerwano więzi wojskowe i gospodarcze między obydwoma krajami.

Umiar i liberalizm

Żydzi RPA mają historię politycznego umiaru i większościowych obsługiwane partii opozycyjnych, takich jak najpierw Zjednoczonej Partii , a następnie Partii Liberalnej , Partii Postępu i jego następców w ciągu dziesięcioleci Partii Narodowej apartheidu reguły. (Patrz Liberalizm w RPA ). Najlepszym przykładem bardziej umiarkowanego podejścia jest wysoce zasymilowany Harry Oppenheimer (1908–2000) (urodzony Żyd, ale nawrócony na anglikanizm po ślubie), najbogatszy człowiek w RPA i prezes korporacji De Beers i Anglo-American . Był zwolennikiem liberalnej Partii Postępowej i jej polityki, uważając, że przyznanie większej wolności i wzrostu gospodarczego czarnoafrykańskiej większości w RPA było dobrą polityką i rozsądną polityką gospodarczą. Sztandar dla tej sprawy został wysoko uniesiony przez Helen Suzman , jedyną członkinię Partii Postępowej w parlamencie RPA, reprezentującą okręg wyborczy Houghton , w którym mieszkało wówczas wiele bogatych rodzin żydowskich. Partią Postępową (później przemianowaną na Partię Demokratyczną, a następnie Sojusz Demokratyczny) kierował później żydowski polityk Tony Leon i jego następczyni Helen Zille . Zille ma żydowskie pochodzenie: jej rodzice osobno opuścili Niemcy w latach 30. XX wieku, aby uniknąć prześladowań nazistowskich (jej dziadek ze strony matki i babka ze strony ojca byli Żydami).

W 1980 roku, po 77 latach neutralności, południowoafrykański Kongres Narodowy Żydowskiej Rady Deputowanych uchwalił rezolucję wzywającą „wszystkich zainteresowanych [ludzi], a w szczególności członków naszej społeczności do współpracy w zapewnieniu natychmiastowej poprawy i ostatecznego usunięcia wszystkich niesprawiedliwe dyskryminujące prawa i praktyki oparte na rasie, wyznaniu lub kolorze”. To zainspirowało niektórych Żydów do nasilenia działań przeciwko apartheidowi, ale większość społeczności albo wyemigrowała, albo uniknęła publicznego konfliktu z rządem Partii Narodowej.

Żydowski establishment i większość południowoafrykańskich Żydów nadal skupiała się na kwestiach żydowskich. Kilku rabinów wcześnie wypowiedziało się przeciwko apartheidowi, ale nie zdobyli oni poparcia i dopiero w 1985 r. rabinat jako całość potępił apartheid (Adler 2000). Unia Afrykańska South dla Judaizmu Postępowego (SAUPJ) wziął najsilniejszy stoisko każdy z ruchów żydowskich w kraju wobec apartheidu. Sprzeciwiał się dezinwestycji, podczas gdy kobiety w ruchu angażowały się w pracę społeczną jako formę protestu. Obejmuje to szkołę Mosesa Weilera w Aleksandrze, gdzie od pokoleń szkoła jest finansowana i prowadzona przez kobiety z ruchu postępowego, nawet wbrew ustawie o edukacji Bantu z 1953 r. (Feld 2014).

Dziś

Prezes De Beers Nicky Oppenheimer (z prawej), syn Harry'ego Oppenheimera i wnuk Ernesta Oppenheimera .

Chociaż społeczność żydowska osiągnęła szczyt w latach 70. (około 120 000), około 80 000, głównie nominalnie ortodoksi, pozostaje w RPA. Część jest świecka lub nawróciła się na chrześcijaństwo. Mimo niskich wskaźników zawierania małżeństw mieszanych (około 7%) co roku około 1800 Żydów emigruje, głównie do Izraela , Australii , Kanady i Stanów Zjednoczonych . Społeczność żydowska w RPA jest obecnie największa w Afryce i chociaż kurczy się z powodu emigracji, pozostaje jedną z najbardziej nominalnie ortodoksyjnych społeczności na świecie, chociaż istnieje znacznie rosnąca społeczność progresywna , zwłaszcza w Kapsztadzie . Społeczności postępowe w kraju są reprezentowane przez Południowoafrykańską Unię Judaizmu Postępowego (SAUPJ) . Obecny ortodoksyjny rabin , Warren Goldstein (2008), została powszechnie uznawany za inicjowanie „Bill of obowiązków”, który rząd włączone do krajowego programu nauczania. Naczelny Rabin naciskał również na projekty prowadzone przez społeczność w celu zwalczania przestępczości w kraju.

Ivan Glasenberg , dyrektor generalny Glencore

Społeczność stała się bardziej spostrzegawcza, aw Johannesburgu, największym centrum życia żydowskiego z 66 000 Żydów, istnieje duża liczba i gęstość koszernych restauracji i ośrodków religijnych. W polityce społeczność żydowska nadal ma wpływ, szczególnie w rolach kierowniczych. Obecnie jedyną ogólnokrajową gazetą żydowską, która ma około 40 000 czytelników, jest South African Jewish Report . W 2008 r. żydowska stacja radiowa ChaiFM rozpoczęła nadawanie w Johannesburgu, a także nadawanie w Internecie dla dużej południowoafrykańskiej „diaspory”. Pomimo spadku liczby, od 2003 r. liczba Żydów południowoafrykańskich ustabilizowała się.

W minispisie przeprowadzonym przez Urząd Statystyczny Republiki Południowej Afryki w 2016 r. przeprowadzono mini-spis opinii publicznej, który wykazał największe liczby w następujących gminach: Johannesburg 23 420; Kapsztad 12 672; Ethekwini (Durban) 3,599; Ekurhuleni (Rand Wschodni) 1846; Tshwane (Pretoria) 1579; Zatoka Nelsona Mandeli (Port Elizabeth) 623; Msunduzi (Pietermaritzburg) 600; Mangaung (Bloemfontein) 343; Stellenbosch 316; Buffalo City (Wschodni Londyn) 251; Mbombela (Nelspruit) 242.

Lemba

Lemba lub „wa-Remba” są Południowoafrykańska grupa etniczna , której członkowie znajdują się w Zimbabwe i RPA z pewnymi mało znanych oddziałów w Mozambiku i Malawi . Według Tudora Parfitta uważa się, że ich liczba wynosi 70 000. Posługują się językami bantu, którymi posługują się ich geograficzni sąsiedzi i przypominają ich fizycznie, ale mają pewne praktyki religijne i wierzenia podobne do tych w judaizmie i islamie , które, jak twierdzą, zostały przekazane ustnie. Mają tradycję starożytnego pochodzenia żydowskiego lub południowoarabskiego poprzez swoją męską linię. Analizy genetyczne Y-DNA w 2000 roku ustaliły częściowo bliskowschodnie pochodzenie części męskiej populacji Lemba. Nowsze badania dowodzą, że badania DNA nie potwierdzają twierdzeń o specyficznie żydowskim dziedzictwie genetycznym.

Edukacja żydowska w RPA

Koszerny posiłek zatwierdzony przez Beth din z Johannesburga

Tradycyjnie żydowska edukacja w RPA była prowadzona przez cheder lub Talmud Torę , podczas gdy dzieci otrzymywały świecką edukację w rządowych i prywatnych szkołach. Początkowo nie istniały żadne formalne struktury edukacji rabinicznej . (Zauważ, że chociaż większość południowoafrykańskich Żydów to potomkowie litewskich Żydów, którzy czcili talmudyczną naukę, społeczność nie zakładała szkół ani jesziw przez kilkadziesiąt lat.)

Istotna zmiana nastąpiła w 1947<(byłem w naborze z 1947)</ref>, kiedy powstała Szkoła Króla Dawida, jako pierwsza pełnoetatowa dwuprogramowa (świecka i żydowska) żydowska szkoła dzienna – powstało gimnazjum w 1955 roku. Obecnie szkoły króla Dawida są połączone, jednymi z największych żydowskich szkół dziennych na świecie. Odpowiednikiem króla Dawida w Kapsztadzie jest „Herzlia” ( United Herzlia Schools ) ze szkołą Carmel w Pretorii i Durbanie (obie przemianowane później) oraz Theodore Herzl School w Port Elizabeth (założony w 1959). Umhlanga Jewish Day School (przemianowana później) została otwarta w styczniu 2012 roku, aby zaopatrywać żydowskie dzieci w aglomeracji Durban. W sumie w głównych ośrodkach powstało dziewiętnaście Szkół Dziennych, afiliowanych przy Południowoafrykańskiej Radzie Edukacji Żydowskiej . Żydowskie szkoły dzienne regularnie plasują się w czołówce w kraju w ogólnokrajowych egzaminach maturalnych

Pierwsza dzienna szkoła religijna, Yeshiva College of South Africa , została założona w połowie lat pięćdziesiątych, czerpiąc głównie z popularności ruchu młodzieżowego religijnego syjonistycznego Bnei Akiva . Jako instytucja z setkami uczniów, Yeshivah College jest dziś największą szkołą religijną w kraju. Inne placówki oświatowe w tej ideologii to Phyllis JOWELL żydowską dnia szkolnego i Cape Town Tory Wysoki w Cape Town, w Kollel ( Bet Mordechai ) i Midrasha ( emunah ) z Mizrachi , Johannesburg, a Jesziwy Cape Town , a Tory MiTzion Kollel .

Równolegle z powstaniem Jesziwy College, w tym samym rozpędzie , otwarto kilka mniejszych jesziw , począwszy od lat 60. XX wieku. Jesziwy gedolah od Johannesburga , założona w 1973 roku, jest najbardziej znanym z nich, mając wyszkolonych dziesiątki południowoafrykańskiego rabinów , w tym naczelny rabin dr Warren Goldstein . Jesziwa podąża za modelem edukacyjnym „Telsze” , chociaż przyjmuje uczniów z całego spektrum haszkafy (hebr. światopogląd , światopogląd, wierzenia w ortodoksyjnym judaizmie ). Zobacz prawosławne jesziwy w Afryce Południowej .

W tej epoce rozpoczęła się również duża sieć działań i instytucji Chabad-Lubavitch . Obecnie istnieje Jesziwa Lubawicz w Johannesburgu ( Jesziwa Lubawicz Gedolah z Johannesburga ) służąca społeczności Chabad, program Chabad Semicha w Pretorii (wyświęcił 98 rabinów od momentu założenia w 2001 r.) oraz szkoły Dnia Lubawicz w Johannesburgu ( szkoła Akademii Tory ). i Kapsztad. Johannesburg szczyci się dziesięcioma domami Chabad , dwoma w Kapsztadzie i jednym Kwazulu-Natal, z których wszystkie oferują różnorodne zajęcia z Tory oraz edukację dorosłych i nieformalne programy edukacyjne dla dzieci.

W 1980 roku ustanowienie charedich kollel , Yad Szaul , a także wzrost dużej baal teshuva ( „powracających” [do uważnego judaizmu]) przepływ - ten był wspierany przez organizacje Izrael opartych Ohr Somayach i Aish HaTorah który założył aktywne oddziały w RPA; Arachim również jest aktywny. Ohr Somayach, Republika Południowej Afryki prowadzi pełnoetatową jesziwę w Johannesburgu („Jesziwa Meshech Chochma ”) – z Bet Midrasz założonym w 1990 r. i Kollel ( Toras Chaim ) w 1996 r. – a także Midrasz ; prowadzi również Bet Midrasz w Kapsztadzie. W Johannesburgu jest kilka szkół chłopięcych charedich , z których każda jest związana z jednym z jesziw, a także szkoła dla dziewcząt Bejs Jakow .

Progressive Ruch utrzymuje sieć dodatkowych klas hebrajskich i religijnych w swoich świątyniach. Wszystkie te szkoły są stowarzyszone z SA Union for Progressive Judaism. Rabin Sa'ar Shaked, kongregacyjny rabin Synagogi Postępowej Beit Emanuel jest obecnie zaangażowany w starania o utworzenie Akademii Rabinów i Wyższej Szkoły w Gauteng .

Obecność konserwatystów / Masortiego w RPA ogranicza się do jednej synagogi w Johannesburgu.

Limmud został wprowadzony do kraju w 2007 roku. Konferencje Limmud South Africa odbywają się każdego roku w sierpniu/wrześniu. Ortodoksyjni rabini z RPA nie uczestniczą, w przeciwieństwie do prawosławnych rabinów Wielkiej Brytanii, których część brała udział w Limmud UK; patrz Limmud § Relacje z prawosławiem w Wielkiej Brytanii .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Adler, Franklin Hugh (2000) ( Adler, FH (2000). „Żydzi południowoafrykańscy i apartheid” . Wzory uprzedzeń . Informa UK Limited. 34 (4): 23-36. doi : 10.1080/003132200128810973 . ISSN 0031-322X . S2CID 145724288 .)
Kaplana, Mendla (1991). Robertson, Marian (red.). Założyciele i wyznawcy: żydostwo w Johannesburgu 1887-1915 . Kapsztad: Wydawnictwo Vlaeerg. Numer ISBN 978-0-947461-09-6.
Feld, Marjorie N. (2013). Podział narodów: amerykańscy Żydzi i walka o apartheid . Palgrave Macmillan. P. 191. ISBN 978-1-137-02972-0.

Saron, Gustaw (2001). Musiker, Naomi (red.). Żydzi RPA: historia ilustrowana do 1953 roku . Metuchen, NJ: Scarecrow Press; we współpracy z Żydowskim Zarządem Deputowanych Republiki Południowej Afryki. Numer ISBN 978-0-620-27097-7.
Shain, Milton; Mendelsohn, Richard (2008). Żydzi w RPA: historia ilustrowana . Jeppestown: Jonathan Ball Publishers. Numer ISBN 978-1-86842-281-4.
Shimoni, Gedeon (1980). Żydzi i syjonizm: doświadczenie południowoafrykańskie 1910-1967 . Kapsztad: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-570179-1.
Shimoni, Gedeon (2003). Społeczność i sumienie: Żydzi i apartheid RPA . Hanower, NH: Wydawnictwo Uniwersyteckie Nowej Anglii. Numer ISBN 978-1-58465-329-5.

Zewnętrzne linki

Ogólny

South African Jewish Board of Deputes , centralna instytucja przedstawicielska południowoafrykańskiej społeczności żydowskiej
Żydowska Republika Południowej Afryki
Żydowska wirtualna wycieczka po historii RPA – Żydowska wirtualna biblioteka
Żydzi w RPA – Jay Sand
Litwini Żydzi wywierają duży wpływ w Afryce Południowej – Reuters
Afryka Południowa – Encyklopedia Żydowska
„Jews on Commando” , Saks, DY (2005), Southern Africa Jewish Genealogy
Witryna internetowa poświęcona historii społeczności żydowskiej Zimbabwe Wyczerpujący przegląd historii społeczności żydowskiej , od wczesnej osady w Rodezji Północnej i Południowej do dzisiejszego życia.
Jak zmieniła się straż, odkąd Rodos zaatakował gospodarkę SA , „ Bez narodu żydowskiego ewolucja kraju zajęłaby wiele lat ”, The Sunday Times
Gmina Żydowska w Johannesburgu, 1886-1939 . Rubin, Margot W. University of Pretoria , 2006
Społeczność żydowska w epoce post-apartheidu: ta sama narracja, inne znaczenie , Herman, Chaja. Uniwersytet w Pretorii, 2007
Baza danych banku korzeni żydowskich w Afryce Południowej

edukacja żydowska

Szkoły

Languages

In other projects