Ozeasz - Hosea
Ozeasz | |
|---|---|
| |
| prorok | |
| Czczony w |
judaizm chrześcijaństwo islam |
| Główna świątynia | Bezpieczne , Izrael |
| Święto | 17 października ( Prawosławie ) |
| Atrybuty | prorok |
| Główne dzieła | Księga Ozeasza |
W Biblii hebrajskiej , Ozeasz ( / ˌ h oʊ oo í ə / lub / h oʊ oo eɪ ə / ; hebrajski : הוֹשֵׁעַ - Hōšēa' 'Ocalenie', grecki : Ὡσηέ - Hōsēé ), syn Beeriego , był Prorok z VIII wieku p.n.e. w Izraelu i nominalny główny autor Księgi Ozeasza . Jest pierwszym z Dwunastu Mniejszych Proroków , których zbiorowe pisma zostały zebrane i zorganizowane w jedną księgę w żydowskim Tanach w okresie Drugiej Świątyni , tworząc ostatnią księgę Nevi'im ; ale które pisma wyróżniają się jako pojedyncze księgi w chrześcijaństwie . Ozeasz jest często postrzegany jako „prorok zagłady”, ale pod jego przesłaniem o zniszczeniu kryje się obietnica przywrócenia. Talmud twierdzi, że był największym prorokiem swojego pokolenia. Okres służby Ozeasza przedłużył się do około sześćdziesięciu lat, a on był jedynym prorokiem Izraela swoich czasów, który pozostawił jakiekolwiek pisemne proroctwa.
Nazwa
Imię Ozeasz (oznaczające „zbawienie”, „on ratuje” lub „pomaga”) wydaje się być powszechne i pochodzi od pokrewnego czasownika oznaczającego zbawienie . Liczb 13:16 podaje, że Ozeasz był pierwotnym imieniem Jozuego, syna Nuna, dopóki Mojżesz nie nadał mu dłuższego, teoforycznego imienia Jehoszua ( hebr . יְהוֹשֻֽׁעַ ) zawierającego skróconą formę tetragramu . Raszi pisze w Sotah 34b, że Joshua jest złożoną nazwą יה ( Yah ) i הושע (Ozeasz, „Bóg może zbawić”).
Lokalizacja
Chociaż nie jest to wyraźnie powiedziane w Księdze Ozeasza , z poziomu szczegółowości i znajomości geografii północnej jasno wynika, że Ozeasz prowadził swoje prorocze posługi w północnym Królestwie Izraela , z którego pochodził. W Ozeaszu 5:8 i nast. wydaje się, że istnieje odniesienie do wojny syro-efraimskiej, która doprowadziła do zdobycia królestwa przez Asyryjczyków (ok. 734-732 pne ). Długa służba Ozeasza, z czasów panowania Jeroboama II (787-747) do panowania Ozeasza (731-722), wydaje się, że zakończył przed upadkiem Samarii w 722/721.
Rodzina
Niewiele wiadomo o życiu i statusie społecznym Ozeasza. Według Księgi Ozeasza poślubił Gomer , córkę Diblaima, ale okazała się niewierna. Ozeasz wiedział, że będzie niewierna, ponieważ Bóg mówi mu to natychmiast w początkowych stwierdzeniach księgi. To małżeństwo zostało zaaranżowane, aby służyć prorokowi jako symbol niewierności Izraela wobec Pana. Jego małżeństwo będzie dramaturgią rozpadu relacji między Bogiem a Jego ludem Izraela. Życie rodzinne Ozeasza odzwierciedlało „cudzołożne” relacje, jakie Izrael zbudował z innymi bogami.
Podobnie imiona jego dzieci symbolizują oddalenie Boga od Izraela. Zapowiadają upadek rządzącej dynastii i zerwane przymierze z Bogiem – podobnie jak pokolenie później prorok Izajasz . Imię córki Ozeasza, Lo-ruhamah, które tłumaczy się jako „bez litości”, zostało wybrane jako znak niezadowolenia z ludu Izraela za podążanie za fałszywymi bogami. Imię syna Ozeasza, Lo-ammi, co tłumaczy się jako „nie mój lud”, zostało wybrane jako znak niezadowolenia Pana z ludu Izraela za podążanie za tymi fałszywymi bogami.
Myśl chrześcijańska
Jeden z pierwszych proroków piszących, Ozeasz wykorzystał własne doświadczenie jako symboliczne przedstawienie Boga i Izraela. Relacja między Ozeaszem a Gomerem jest paralelą relacji między Bogiem a Izraelem. Mimo że Gomer ucieka od Ozeasza i sypia z innym mężczyzną, i tak ją kocha i wybacza jej. Podobnie, chociaż lud Izraela czcił fałszywych bogów, Bóg nadal ich kochał i nie zerwał z nimi przymierza.
Księga Ozeasza była poważnym ostrzeżeniem dla północnego królestwa przed praktykowanym tam rosnącym bałwochwalstwem; książka była dramatycznym wezwaniem do pokuty. Chrześcijanie rozszerzają analogię Ozeasza na Chrystusa i Kościół: Chrystus mąż, jego Kościół oblubienica . Chrześcijanie widzą w tej księdze porównywalne wezwanie do kościoła, aby nie porzucał Pana Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie również przyjmują odkupienie Gomeru jako odkupieńcze cechy ofiary Jezusa Chrystusa na krzyżu.
Inni kaznodzieje, jak Charles Spurgeon , postrzegali Ozeasza jako uderzającą prezentację miłosierdzia Bożego w swoim kazaniu Ozeasza 1:7 zatytułowanym Własne zbawienie Pana. „Ale zlituję się nad domem Judy i wybawię ich przez Pana, Boga swego, i nie wybawię ich ani łukiem, ani mieczem, ani bitwą, ani końmi, ani jeźdźcami”. – Biblia Ozeasza 1:7
Literatura islamska
Koran wymienia tylko niektóre proroków po imieniu, ale wyjaśnia, że wiele zostało wysłane, którzy nie są wymienione. Dlatego wielu muzułmańskich uczonych , takich jak Ibn Ishak , mówić Ozeasza jako jeden z prawdziwych hebrajskich proroków w Izraelu . Księga Ozeasza została również zastosowana w egzegezy Koranu przez Abdullah Yusuf Ali , zwłaszcza w odniesieniu do koranicznych wersetów, które mówią o odstępstwie od Izraela .
Obserwacje
On jest obchodzone innych proroków Mniejszych w kalendarz liturgiczny z Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego 31 lipca On jest upamiętnione w kalendarzu liturgicznym prawosławnego , z święto w dniu 17 października (dla tych kościołów, które następują z kalendarza juliańskiego , październik 17 obecnie przypada na 30 października współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). Jest też wspominany w Niedzielę Ojców Świętych (niedziela przed narodzeniem Pańskim ).
Kilka Hafṭarot pochodzą z Oz, w tym na Vayetze , Vayishlach , Bamidbar , Naso , Szabbat Shuvah , i (tylko sefardyjskim) Tisza be-Aw .
Grób Ozeasza
Tradycja żydowska głosi, że grób Ozeasza jest budowlą znajdującą się na cmentarzu żydowskim w Safedzie ; jednak Emil G. Hirsch i Victor Ryssel, pisząc w The Jewish Encyclopedia , twierdzą, że ta tradycja jest „historycznie bezwartościowa”.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Ikona prawosławna proroka Ozeasza i synaksarion