Huaca de la Luna - Huaca de la Luna
| Huaca de la Luna | |
|---|---|
| |
| Lokalizacja |
 Peru
|
| najbliższe miasto |
.svg){kind=small} Trujillo
|
| Współrzędne | 8 ° 8'5.93 "S 78 ° 59'27.40" W / 8.1349806 ° S ° W 78.9909444 współrzędne: 8 ° 8'5.93 "S 78 ° 59'27.40" W / 8,1349806 78,9909444 ° S ° W |
| Ustanowiony | Era Mochica |
Huaca de la Luna ( „ Temple lub świątynia z Księżyca ”) jest dużym adobe cegła struktura zbudowana głównie przez Moche ludzi północnym Peru . Wraz z Huaca del Sol , Huaca de la Luna jest częścią Huacas de Moche , która jest pozostałością starożytnej stolicy Moche zwanej Cerro Blanco, położonej przy wulkanicznym szczycie o tej samej nazwie.
tło
Miejsce Huacas de Moche znajduje się 4 km od nowoczesnego miasta Trujillo , w pobliżu ujścia doliny rzeki Moche . Huaca de la Luna, chociaż jest mniejszą z dwóch huacas na tym stanowisku, dostarczyła najwięcej informacji archeologicznych. Huaca del Sol zostało częściowo zniszczone i splądrowane przez hiszpańskich konkwistadorów w XVII wieku, podczas gdy Huaca de la Luna pozostało stosunkowo nietknięte. Archeolodzy uważają, że Huaca del Sol mogło służyć do funkcji administracyjnych, wojskowych i mieszkalnych, a także jako kopiec pochówku elity Moche. Huaca de la Luna pełniła przede wszystkim funkcję ceremonialną i religijną, chociaż zawiera również pochówki.
Dzisiaj Huaca de la Luna ma kolor miękkiego brązu z cegły z cegły adobe. W czasie budowy był ozdobiony rejestrami malowideł ściennych, które były pomalowane na czarno, jaskrawoczerwone, błękitne, białe i żółte. Od tego czasu słońce i pogoda całkowicie zniknęły z tych malowideł. Wewnątrz Huaca znajdują się inne malowidła ścienne utworzone we wcześniejszych fazach budowy. Wiele z nich przedstawia bóstwo znane obecnie jako Ayapec . Ayapec to słowo z Muchik, które można przetłumaczyć jako wszechwiedzący (uwaga: nazwa „Ayapec” lub „Ai - Apaec” jest współczesnym artefaktem. Kiedy Larco Hoyle zapytał swoich pracowników o „najwyższy bóg” w Muchiku, odpowiedzieli mu, że byłoby to „Ai - Apaec”. Dlatego Larco Hoyle stwierdził, że jest to imię najwyższego bóstwa Moche. Zignorował również, że w prekolumbijskiej dolinie Moche mówiono nie Muchik, ale Quingnam). „Zmarszczka Twarz” to nazwa nadana innemu bóstwu przez późniejszego Inków ze względu na jego pojawienie się.
Wiele późniejszych cegieł użytych w konstrukcji nosi jedno z ponad 100 różnych oznaczeń, być może odpowiadających grupom robotników z różnych społeczności. Być może każdemu „zespołowi” przypisywano oznaczenie do kładzenia cegieł, które służyły do liczenia liczby ułożonych cegieł zarówno w celach finansowych, jak i (przypuszczalnie) konkurencyjnych.
Huaca de la Luna to duży kompleks trzech głównych platform, z których każda pełni inną funkcję. Najbardziej wysunięta na północ platforma, niegdyś jaskrawo ozdobiona różnymi malowidłami ściennymi i płaskorzeźbami, została zniszczona przez rabusiów. Ocalałe platformy centralne i południowe były przedmiotem większości wykopalisk. Centralna platforma przyniosła wiele pochówków o wysokim statusie pochowanych z różnymi szlachetnymi ceramikami, co sugeruje, że była wykorzystywana jako cmentarz elity religijnej Moche. Groby znalezione w Huaca del Sol sugerują, że mogły one służyć do pochówku władców politycznych.
Wschodnia platforma, czarna skała i przyległe patia były miejscami rytuałów składania ofiar z ludzi. Są one przedstawione w różnych przedstawieniach graficznych Moche, w szczególności w malowanej ceramice. Po ofierze ciała ofiar były wyrzucane za burtę Huaca i pozostawione na patiach. Naukowcy odkryli u podnóża skały liczne szkielety dorosłych samców, z których każdy wykazuje oznaki urazu, zwykle silnego uderzenia w głowę, jako przyczynę śmierci.
World Monuments Fund pracuje w Huaca de la Luna wspierać potrzebne prac konserwatorskich. Obejmuje to bieżące oceny, dokumentację, stabilizację i konsolidację wydobytych elementów architektonicznych i dekoracyjnych.
Zobacz też
Bibliografia
- Sztuka Andów, od Chavin po Inków . Rebecca Stone Miller, Thames and Hudson, 1995.
- Inkowie i ich przodkowie . Michael E. Moseley, Thames and Hudson, 1992.