Hurufizm - Hurufism

Hurufism ( arabski : حروفية ḥurūfiyyah ) był Sufi doktryna oparta na mistyce listów ( ḥurūf ), które powstały w Astrabad i rozprzestrzenił się na obszarach zachodniego Iranu ( Persji ) i Anatolii pod koniec 14 i na początku 15 wieku.

Fundacja

Założycielem i duchowym przywódcą ruchu Hurufi był Fazlallah Astarabadi (1340-94). Urodzony w Astrabadzie (obecnie Gorgan w Iranie), od najmłodszych lat był mocno pociągany sufizmem i naukami Mansura Al-Hallaja i Rumiego . W połowie lat siedemdziesiątych XIII wieku Fazlallah zaczął propagować swoje nauki w całym Iranie i Azerbejdżanie . Mieszkając w Tabriz , Fazlallah zyskał elitę na dworze sułtanatu Jalairid . W tym czasie Fazlallah wciąż znajdował się w głównym nurcie tradycji sufickiej . Później, zrobił krok w kierunku bardziej ezoterycznej duchowości, a w przypadku braku konwersji Timur , został stracony w 1394 niedaleko Alinja Wieża w Nakhchivan syn władcy, Miran Shah . Wielkie powstanie Hurufi zostało zmiażdżone, ale ruch ludowy przetrwał jeszcze około dekadę w różnych postaciach.

Największym dziełem Fazlallaha była Jāvdānnāme-ye kabir lub „Wielka Księga Wieczności”, prawdopodobnie napisana w Baku przed jego aresztowaniem, która przetrwała dzięki rozpowszechnieniu dzięki kopiom wykonanym przez jego córkę Makhdumzāde. Został w dużej mierze zachowany w kulturze popularnej dzięki użyciu go przez derwiszów Zakonu Bektashi .

Kluczowe elementy

Według Fazlallaha kluczem do otwarcia siódmej zapieczętowanej księgi, Koranu , jest kabalistyczny system liter, który późniejszych Hurufów wyjaśniał w Hidayat Namah , Jawidanie i Mahram Namah . Wszechświat jest wieczny i przesuwa się przez obrót. Boskie oblicze jest niezniszczalne i przejawia się w Człowieku, najlepszej z form, zuhur kibriya . Bóg wciela się w każdym atomie . Hurufis uważane Fazlallah Astarabadi przejaw siły Bożej po Adama , Mojżesza i Mahometa . Bóg jest również ucieleśniony w słowach i 28 literach alfabetu arabskiego , a 32 litery alfabetu perskiego są podstawą miłości i piękna na świecie. Siedem to kluczowa liczba odpowiadająca szlachetnym częściom twarzy, wersom Al-Fatiha i słownemu wyznaniu wiary. Człowiek jest najwyższą kopią boskości i kluczem do haqiqa ''.

Według The Cambridge History of Iran RN Frye'a hurufizm był wyrazem isma'ilizmu w jego mistycznej identyfikacji ludzkiej postaci, ale różnił się rozpoznawaniem haqiqa w treści listów, a nie w osobie imama .

Uderzenie

Po jego śmierci idee Fazlallaha były rozwijane i propagowane przez Imadaddina Nasimi i „ pewnych przeklętych bez znaczenia ” w Azerbejdżanie i Seyid Ishag w Turcji. Poeta Imadaddin Nasimi (?-1417) i inni hurufowie podporządkowują tendencje kabalistyczne mistycznym koncepcjom sufizmu, a konkretnie Mansura Al-Hallaja, który miał kolejny wielki wpływ na Imadaddina Nasimi.

Poprzez poezję Nasimi idee Hurufi w różnym stopniu wpłynęły na ludzi takich jak Niyaz-i Misri , Fuzûlî , Habibi, Ismail I i Rushani . Zakon Bektashi, który nadal działa w Anatolii i na Bałkanach , był skarbnicą nauk i pism Hurufi. Jeden z osobistych uczniów Fazlallaha, Rafî'î, wyemigrował na Bałkany. Przekazał centralną tezę hurufizmu, że kardynałowie alfabetu arabskiego i perskiego odpowiednio wyliczają wszystkie typy kształtów i dźwięków według osi symetrii. Bunt Hurufów w Kwarezem został stłumiony przez Mongołów, co spowodowało exodus Hurufów na Bałkany. Rękopisy Bektashi pokazują prawie 500 lat hurufizmu na Bałkanach, ze szczytem w XVIII wieku. Inne zakony sufickie, takie jak Qadiriyya i Naqshbandi , przyczyniły się do gromadzenia, wyszukiwania i tłumaczenia rękopisów Hurufi.

Rękopisy Hurufi

Z Bałkanów na terenie dzisiejszej Albanii zarejestrowano wiele zapisów, ale związek bektaszizmu z hurufizmem jest dowodem z greckich transkrypcji. W sumie wiele istniejących dzisiaj rękopisów hurufi zostało zabezpieczonych w bibliotekach lóż Bektashi, w tym Cāvidān-Nāma Fadl'Allah Yazdânî , Hākikāt-Nāma Szejka Sāfî, Māhşar-Nāma Ali'ûl- A'lâ İstivâ-Nāme Gıyâs'ad-Dîna, Ahirat-Nāma Frişte Oğlu i kilka innych książek napisanych na temat „teologii Hurufi”, takich jak Aşık-Nāma, Hidāyat-Nāma, Mukāddama't-ûl-Hākayık-Nahid-Nārm Nihāyat-Nama, Tûrāb-Nama, Miftāh'ûl-Gayb, Tuhfat'ûl-Uşşak, Risâla-i Noktā, Risala-i Hurûf, Risala-i Fāzl'ûl-Lah i Risala-i Virana Abdāl. Terminy i koncepcje Hurufi przenikają poezję Bektāshi. Gül Baba dostarczył obszerne kompendium idei związanych z Hurufi w Kluczu do niewidzialnego .

Shattari tariqa jest współczesnym repozytorium Hurf-e-Muqattiyat (tajemnice alfabetu).

We współczesnej kulturze

Sceny egzekucji Fadlullaha i brutalnego zamachu Nasimi w Aleppo pojawiają się w azerskim filmie Nasimi (1973).

Hurufizm odgrywa rolę w powieści tureckiego pisarza Orhana Pamuka Czarna księga .

Hurufizm odgrywa również rolę w futurystycznej powieści Iana McDonalda The Dervish House .

Zobacz też

cyfry Abjad
Ahmed Lur
Arabski alfabet
cyfry arabskie
Baba
wschodnie cyfry arabskie
Idee odniesienia i urojenia odniesienia
„Ilm al-Huruf”
izma'ilizm
Kabała , ruch żydowski odnajdujący tajemne znaczenia w hebrajskich literach.
Lista wymarłych sekt szyickich
Mahmoud Pasikhani
Murad Mirzah
Nuktawi
Grupa jednowymiarowa

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Dalsza lektura

Abdülbâki Gölpınarlı (red.), Hurûfilik Metinleri Kataloğu, XII. Dizi-Sa. 6a TTK, 1989.
Fazlullah Esterâbâdî, Câvidannâme; Dürr-i Yetim İsimli Tercumesi, haz. Fatih Usluer, Stambuł, Kabalci Yayinevi, 2012.
HT Norris „Dziedzictwo Hurufi Fadlullaha z Astarabadu”, w Dziedzictwie sufizmu , 2003. Oksford, One World
Shahzad Bashir Fazlallah Astarabadi i Hurufowie , Oneworld Publications (25 maja 2005)
Fatih Usluer, „Le Houroufisme. La religion et son influence dans la littérature persane et ottomane”, EPHE-Paris, rozprawa doktorska, 2007.
Fatih Usluer, „Hurufilik”, Kabalcı Yayınevi, 2009
Fatih Usluer, "Misâlî'nin Miftâhu'l Gayb'ı Metin ve Açıklama", Studia Tureckie, Międzynarodowe Czasopismo Językowe, Literatura i Historia Tureckiego lub Tureckiego, t. 2/2, wiosna, s. 2, www.turkishstudies. net, (red. prof. dr Gurer GULSEVİN- dr Mehmet Dursun ERDEM), s. 697–722.
Fatih Usluer, „Hurûfî Metinleri ile İlgili Bazı Notlar”, Ege Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, S. 13, Ocak/styczeń 2007.
Fatih Usluer, „Nesîmî Şiirlerinin Şerhlerinde Yapılan Yanlışlıklar”, Studia tureckie, Międzynarodowe czasopismo poświęcone językom, literaturze i historii języka tureckiego lub tureckiego, tom 4/2, zima 2009 [1] , ss. 1072-1091.
Fatih Usluer, „Mir Fâzılî'nin Taksîm-i Salât u Evkât'ının Şerhi”, Hacı Bektaş Veli Dergisi, tom 50, ss. 145-222. https://web.archive.org/web/20120303004806/http://www.hbektasveli.gazi.edu.tr/dergi_dosyalar/50-145-222.pdf
Rıfkı Melul Meriç, HURUFİLİK, Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Basılmamış Mezuniyet Tezi, Ankara, 1935.
Fatih Usluer, „Hurûfî Şifreleri”, Journal of Turkish Studies, tom 33/II, ss. 201–219.
Fatih Usluer, „Hurufilikte On İki İmam”, Tureistyka, Międzynarodowe Pismo Języków, Literatury i Historii Tureckiej lub Tureckiej, t. 5/1, Zima, ss. 1361-1389. http://turkishstudies.net/Makaleler/1853461331_62usluerfatih.pdf
Fatih Usluer, „Hurufizm wśród albańskich Bektashis”, The Journal of International Social Research, tom III/15, ss. 268–280.
Fatih Usluer, „Feyznâme-i Misâlî Neşirleri”, Hacı Bektaş Veli Dergisi, tom 56, ss. 299-323.
Fatih Usluer, „Hurufilikte Rüya Tabirleri”, Milli Folklor, tom. 90, śs. 134–146.
Fatih Usluer, „Les Themes Bibliques chez les Houroufis”, Ishraq, tom. II st. 426–443.

Languages

In other projects