Ibrahim Niass - Ibrahim Niass

Szejk al-Islam Ibrahim Niass
Szejk Ibrahim Niasse
Tytuł	Szejk al-Islam
Osobisty
Urodzony	Ibrahim Niass ( 1900-11-08 )8 listopada 1900 Kaolack , Senegal
Zmarły	26 lipca 1975 (1975-07-26)(w wieku 74) Londyn , Wielka Brytania
Religia	islam
Określenie	sunnici
Prawoznawstwo	Maliki
Kredo	Ash'ari
Tarika	Tijani
Krewni	Hassan Cisse (wnuk), Ahmad Tijani Ali Cisse (wnuk), Ousmane Oumar Kane (wnuk)

Ibrahim Niasse (1900-1975) -lub francuskim : Ibrahima Niasse , wolof : Ibrayima NAS , arabski : شيخ الإسلام الحاج إبراهيم إبن الحاج عبد الله التجاني الكولخي Szejk al-'Islām al-Hajj Ibrahim ibn Abd al-Hajj Allah at-Tijani al-Kawlakhī -was senegalskiego główną lidera (wolof) z Tijani Sufi porządku islamu w Afryce Zachodniej . Jego zwolennicy w regionie Senegambii czule odnoszą się do niego w Wolof jako Baay , czyli „ojciec”.

Życie

Niasse był pierwszym z Afryki Zachodniej, który kierował meczetem al-Azhar w Egipcie , po czym został nazwany „Szejk al-Islam”. Zbliżył się do wielu bojowników o wolność w Afryce Zachodniej dzięki jego wkładowi w niepodległość państw afrykańskich. Był przyjacielem i doradcą pierwszego prezydenta Ghany, Kwame Nkrumaha , a także przyjaźnił się z Gamalem Abdelem Nasserem i królem Faisalem Arabii Saudyjskiej. Szejk pełnił funkcję wiceprzewodniczącego Muzułmańskiej Ligi Światowej, a Faisal był przewodniczącym.

Urodzony w 1900 roku we wsi Tayba Ñaseen (po francusku Taba Niassène), między senegalskim miastem Kaolack a granicą Gambii , był synem Allaaji Abdulaay Ñas (1840-1922), głównego przedstawiciela sufich Tijānī Zakon, często określany jako Tareeqat al-Tijjaniyya a, w regionie Saalum na początku XX wieku. W młodości Szejk Ibrahim przeniósł się wraz z ojcem do miasta Kaolack, gdzie założyli zāwiya (ośrodek religijny) Lewna Ñaseen. Po śmierci ojca w Lewna Ñaseen w 1922 roku, starszy brat Szejka Ibrahima, Muhammad al-Khalifa, został jego następcą, czyli Khalifą . 22-letni Szejk Ibrāhīm spędzał większość czasu na rolnictwie na rodzinnych polach i nauczaniu rosnącej liczby uczniów w pobliskiej wiosce Kóosi Mbittéyeen. Chociaż Szejk Ibrahim nigdy nie twierdził, że jest następcą swojego ojca, ze względu na swoją charyzmę i wcześnie rozwiniętą wiedzę zyskał wielu uczniów, a między jego uczniami a starszym bratem Muhammada al-Khalify powstały napięcia. W 1929 roku, podczas pobytu na farmie w Kóosi Mbittéyeen, młody Szejk Ibrāhīm ogłosił, że otrzymał Klucz do Tajemnic Boskiej Wiedzy i w ten sposób został Khalifem Szejka Tijaniego w Zakonie Tijaniyya, pozycja, której nikt jeszcze nie osiągnął. od tego czasu. Szejk Ibrahim oświadczył następnie, że ktokolwiek chce osiągnąć ma'arifa, poziom Boskiej Pewności w Zakonie Sufich, musi podążać za nim. W 1930 roku, po modlitwie Ad al-Fiṭra (koniec miesiąca Ramadanu), wybuchła bójka między uczniami Szejka Ibrahima a uczniami Muhammada al-Khalify. Incydent sprawił, że Szejk Ibrahim natychmiast zdecydował się przenieść ze swoimi uczniami do nowe miejsce. Tego wieczoru wyruszył z małą grupą swoich najbliższych uczniów, aby znaleźć nowe miejsce do życia, a następnego dnia założyli nową zāwiya w Medina Baay , wiosce, która później została włączona do rozrastającego się miasta Kaolack . W następnych latach szejk dzielił swój czas między nauczanie w porze suchej w Madina Baay i uprawę roli w porze deszczowej w Kóosi Mbittéyeen. Latem 1945 roku ponownie zamieszkał w domu ojca w rodzinnej wiosce Tayba Ñaseen, odbudowując i reorganizując wioskę po tym, jak wybuch pożaru zniszczył jej znaczną część.

Sława Szejka Ibrahima szybko rozprzestrzeniła się po wsiach, a większość uczniów jego ojca ostatecznie została jego uczniami, pomimo jego młodszego statusu w rodzinie. Chociaż jego uczniowie stanowią mniejszość w Senegalu, tworzą największą gałąź Tijāniyyah na świecie. W mało prawdopodobnym odwróceniu ról w latach 30. kilku przywódców arabskiego plemienia 'Idaw Ali w Mauretanii – tego samego plemienia, które wprowadziło zakon Tijāni do Afryki Zachodniej – ogłosiło się uczniami Szejka Ibrahima. Wśród nich godnymi uwagi byli Shaykhāni, Muhammad Wuld an-Naḥwi i Muhammad al-Mishri. Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya, jak zaczęto nazywać uczniów szejka, rozkwitła i zyskała dużą liczbę zwolenników w latach 30. i 40. w całej Afryce Północnej i Zachodniej. W 1937 roku po spotkaniu Szejka Ibrahima podczas pielgrzymki do Mekki , emira Kano w Nigerii, Alhaji 'Abdullahi Bayero złożył przysięgę wierności szejkowi i ogłosił się uczniem szejka Ibrahima. Ten incydent sprawił, że Szejk Ibrahim zyskał lojalność wielu wybitnych przywódców Tijāni w północnej Nigerii, a także wielu innych, którzy wcześniej nie byli Tijani.

Alhaji Abdulmalik Atta – książę z Okene i pierwszy Wysoki Komisarz Nigerii w Wielkiej Brytanii – był jednym z najbliższych uczniów szejka Ibrahima, a także jego teściem za pośrednictwem jego córki Sayyidy Bilkisu. Szejk Ibrahim stał się znanym Szejkiem al-Tareeqa (Mistrzem Zakonu Sufich) na terenach Hausa w Afryce Zachodniej. W końcu miał znacznie więcej uczniów poza Senegalem niż w nim. W chwili śmierci w 1975 roku w Londynie , Szejk Ibrahim Niass miał miliony wyznawców w całej Afryce Zachodniej.

Jego oddział Tijāniyya, Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya, stał się największym oddziałem na świecie. Po jego śmierci gminą kierował jego najbliższy uczeń, Szejk Aliyy Cisse i najstarszy syn Niassa, Alhaji Abdulahi Ibrahim Niass. Obecny Khalifa w Medina Baye to jego najstarszy żyjący syn, szejk Ahmad Tijani Niass, który został khalifa w 2010 roku po śmierci swojego brata Khalifa Ahmadu Niassa, znanego jako „Daam”, we wtorek 18 maja 2010 roku. Rola Szejka Ibrahima jako głównego imama meczetu Medina Baye została wykonana przez rodzinę Cisse. Służąc jako imam Mediny Baay, Szejk Hassan Cisse , syn Szejka Aliyy Cisse i wnuk Szejka Ibrahima ze strony matki, niósł nauki Szejka Ibrahima do Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i wielu innych krajów zachodnich. Szejk Hassan Cisse był powszechnie uważany za przywódcę Tareeqa al-Tijaniyya al-Ibrahimiyya na całym świecie aż do swojej nagłej śmierci w sierpniu 2008 roku. Od tego czasu młodszy brat Szejka Hassana, Szejk Tijānī Cisse , został imamem Mediny Baye.

Pracuje

Prace Ñiassa obejmują:

• Sabilu ssadaam fi ibkaa'il maqaam – książka napisana w celu obrony państwa, w którym znajdował się Maqam Ibrahim.
• Kashif al-'ilbas ʿan Fayḍati l-Khatmi 'Abi l-ʿAbbās ( „Zniesienie zamieszania wokół Fayḍa [Potopu] Pieczęci [świętych] Abū l-ʿAbbās [Ahmad at-Tijāni]”). Edytowane przez Szejka Tijāni 'Ali Sīse. Ash-Sharika ad-dawliyya li-ṭ-ṭibāa, Kair, Egipt.
• Cisse, Ahmad Tijani Ali ; Niasse, Ibrahim (2010). Usuwanie zamieszania dotyczącego potopu świętej pieczęci Ahmad Al-tijani: tłumaczenie Kaszif Al-ilbas an Fayda Al-khatm Abi' Abbas autorstwa Szejka Al-islam Al-hajj Ibrahim - B. Abd-allah Niasse . Fons Vitae. Numer ISBN 978-1-891785-47-4.
• Jawāhir ar-rasā'il ( „Perły liter”), kompendium listów, fatw i innych krótkich komunikatów Ibrahima Hasasa.
• As-sirr al-'akbar ("Największy sekret")*Niezliczone antologie wierszy, które zostały opublikowane w Ad-Dawāwīn as-Sitt Przetłumaczone na angielski przez Awwal Baba Taofiq ("Sześć Antologii"), Jāmiʿ Jawāmiʿ ad- Dawāwīn ( „Zbiór zbiorów antologii”) i Majmūʿ Riḥlāt ash-Shaykh 'Ibrāhīm ( „Kompendium podróży Szejka Ibrāhīm”). Wszystkie z nich zostały zredagowane przez jego syna Szejka Muhammada al-Ma'mūn Ibrahim .asa.
• Kitāb at-taṣrīf ( „Księga morfologii arabskiej”), książka powszechnie używana w szkołach arabskich w całym Senegalu.
• Manasik al-ḥajj al-mubarakah al-musammat: tuḥfat 'ahl al-ḥadirah bi-ma yanfaʿ al-ḥajj siyyama fi ṭ-ṭa'irah („Rytuały błogosławionej pielgrzymki lub: klejnoty dla mieszkańców miasta na korzyść pielgrzyma, zwłaszcza podróżującego samolotem”). Edytowany przez Szejka Tijāni 'Ali Sīse.
• Ruhul Adab (Duch dobrej moralności i dyscypliny) przetłumaczony na język angielski przez szejka Hassana Cisse.
• AlIfriqiyya lil Ifriqiyyin (Afryka dla Afrykanów) Afrykańscy przywódcy i bojownicy o wolność pod przewodnictwem Gamala Abd al-Nassera z Egiptu powierzyli wydanie tej książki szejkowi Sani Auwalu, nigeryjskiemu uczniowi szejka Ibrahima Inyassa (RA).
• Szereg fatw (opinii prawnych), w tym: Wajh at-taḥqīq fī kawn jāmiʿ medīna huwa l-ʿatīq („Weryfikacja, że ​​od dawna zasada warunku meczetu jest miastem”), dotyczących okoliczności, w których piątek należy zbudować meczet; i Baḥth fi thubit ru'yat al-Hilāl ( „Badanie nad ustaleniem obserwacji nowiu”), dotyczące tego, kiedy zakończyć miesiąc Ramaan i jego post. Oprócz jego prac drukowanych w Senegalu są łatwo dostępne dziesiątki kaset magnetofonowych Ibrāhīmas, w tym kompletny Tafsīr al-Qur'ān (interpretacje Koranu) w języku wolof i arabskim, kilka recytacji Mawlid an-nabawī ( narodziny [i życie] Mahometa), także w języku wolof i arabskim oraz przemówienia na różne tematy religijne i praktyczne w wolof. „Dawawin Al-Sittah” (obszerne dzieło poetyckie na cześć i wywyższenie Mahometa), „Risalatul-Tauba” (broszura wyjaśniająca realia szczerej skruchy wobec Allaha)
• Rihlat conakiriyya
• Rihlat comashiyya
• Hujjal baaligha,
• Bayaan wa tab'een... et al.

Zobacz też

• Hassan Cissé

Bibliografia