Ifugao - Ifugao

Ifugao
Województwo
Prowincja Ifugao
Rice Tarasy z filipińskich Kordylierów , A Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO
Flaga Foka
Lokalizacja na Filipinach
Współrzędne: 16°50′N 121°10′E / 16,83°N 121,17°E / 16.83; 121,17 Współrzędne : 16°50′N 121°10′E / 16,83°N 121,17°E / 16.83; 121,17
Kraj	Filipiny
Region	Region Administracyjny Kordyliery
Założony	18 czerwca 1966
Kapitał	Lagawe
Rząd
• Rodzaj	Sangguniang Panlalawigan
•  Gubernator	Jerry U. Dalipo
•  Wicegubernator	Glenn D. Prudenciano
•  Przedstawiciel	Salomon R. Chungalao
Powierzchnia
• Całkowity	2628,21 km 2 (1014,76 ²)
Ranga obszaru	50. z 81
Najwyższa wysokość ( Góra Pułag )	2926 m (9600 stóp)
Populacja  (spis powszechny 2020)
• Całkowity	207 498
• Oszacować  (2020)	210 669
• Ranga	72 miejsce z 81
• Gęstość	79 / km 2 (200 / mil kwadratowych)
• Stopień gęstości	74. z 81
Podziały
•  Niezależne miasta	0
•  Miasta składowe	0
•  Gminy	11
•  Barangay	175
•  Dzielnice	samotna dzielnica
Strefa czasowa	UTC+8 ( PHT )
kod pocztowy	3600–3610
IDD  : numer kierunkowy	+63 (0)74
Kod ISO 3166	PH-IFU
Języki mówione	Ifugao Tuwali Kalanguya Ilocano tagalski język angielski

Ifugao ( Ilocano : Probinsia ti ifugao ; tagalog : Lalawigan NG ifugao ) leżą prowincja w Filipinach w Cordillera Administrative Region w Luzon . Jej stolicą jest Lagawe i graniczy z Benguet na zachodzie, prowincją górską na północy, Isabelą na wschodzie i Nueva Vizcaya na południu.

The Rice Tarasy Kordylierów filipińskich i Banaue Rice Tarasy to główne atrakcje turystyczne w prowincji. Uważa się, że te tarasy zostały ręcznie wyrzeźbione w górach 2000 lat temu, aby zasadzić ryż. Jednak ostatnie badania metodą datowania węglowego sugerują, że zbudowano je znacznie później. W 1995 roku Tarasy Ryżowe Kordylierów Filipińskich zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . W 2008 i 2015 roku hudhudskie pieśni z Ifugao i Punnuk (rytuały i gry szarpania) zostały wpisane na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO .

Etymologia

Nazwa Ifugao pochodzi od terminu i-pugo ( „i” [od/ludzie] i pugo [wzgórze]), co oznacza ludzi ze wzgórza . Alternatywnie, nazwa prowincji mogła pochodzić od słowa pugaw , co oznacza „kosmiczną ziemię”, ipugaw odnosi się wówczas do „śmiertelników”. Wreszcie nazwa może pochodzić od ipugo , rodzaju ziarna w lokalnej mitologii, nadanego ludziom przez Matungulana , boga zbóż.

Historia

hiszpański reżim

Hiszpanie mieli wielkie trudności z przejęciem Ifugao, podobnie jak większość Kordylierów, ze względu na zaciekłą wiarę ludu Kordylierów w swoje prawa od czasów starożytnych. Ifugao walczyło z kolonizatorami przez setki lat, nawet po tym, jak państwo zostało skolonizowane i przekształcone w część prowincji Nueva Vizcaya na Filipinach administrowanych przez Hiszpanię. W 1891 r. rząd hiszpański ustanowił Quiangan jako komandancję polityczno-militarną dla obszaru Ifugao. Hiszpańska okupacja prowincji zakończyła się wybuchem rewolucji filipińskiej .

Na północnych Filipinach lud Ifugao jest jedną z wielu mniejszościowych grup etnolingwistycznych najlepiej udokumentowanych przez badaczy etnohistorycznych i antropologicznych. Jednak w regionie brakuje informacji historycznych, szczególnie podczas hiszpańskiego podboju. W tym czasie należało się spodziewać zmian zarówno w demografii, jak i orientacji kulturowej wśród istniejących społeczności, ponieważ niektóre grupy migrowały w kierunku wyżyn. Według badań, Ifugao wielokrotnie odnosiło sukcesy, stawiając opór Hiszpanom podczas podboju. Uważano, że grupy, które migrowały na wyżyny, opierały się hiszpańskiej kontroli kolonialnej, która stała się powszechna na nizinach. Według Acabado surowa przyroda wyżyn wokół regionu Ifugao nie stanowiła słusznej przeszkody w hiszpańskim podboju. Inne regiony, które miały podobne surowe środowisko, jak w Ifugao, zostały poddane rządom kolonialnym. Badania archeologiczne pokazują praktyki Ifugao skutecznego oporu poprzez wzmocnienie ich zasobów politycznych i gospodarczych. Hiszpański podbój i wzrost liczby ludności były źródłem przejścia na rolnictwo z mokrym ryżem.

okupacja amerykańska

18 sierpnia 1908 Ifugao zostało oddzielone od Nueva Vizcaya i wraz z Amburayan , Apayao , Benguet , Bontoc, Kalinga i Lepanto zostało przyłączone do nowo utworzonej Prowincji Górskiej ustanowionej przez Komisję Filipińską wraz z uchwaleniem ustawy nr 1876 .

II wojna światowa

Ifugao stało się centrum działań wojennych w ostatnim roku II wojny światowej, kiedy gen. Tomoyuki Yamashita wystawił swoje ostatnie stanowisko przeciwko siłom Wspólnoty Narodów Zjednoczonych i Filipin pod Mount Napulawan . Nieformalnie poddał się kapitanowi Grishamowi z 6. Armii USA na Filipinach, stacjonującym w Kiangan, a następnie formalnie poddał się w Camp John Hay 3 września 1945 roku.

Epoka powojenna

18 czerwca 1966 r. uchwalono ustawę republiki nr 4695 , a Ifugao zostało przekształcone w zwykłą prowincję, gdy ogromna prowincja górska została podzielona na cztery (pozostałe trzy to Benguet , prowincja górska i Kalinga-Apayao ). Ifugao i Kalinga-Apayao zostały objęte jurysdykcją regionu Doliny Cagayan . Stolica została przeniesiona z Kiangan do Lagawe ze względu na surowy krajobraz Kiangan, który czynił ją nieodpowiednią dla transportu publicznego i jako stolica.

Epoka stanu wojennego

W dniu 15 lipca 1987 roku, Cordillera Administrative Region został ustanowiony przez ówczesny prezydent Corazon Aquino przez Executive Order 220 , a Ifugao powstał jeden z jego prowincji.

Historia współczesna

W 1992 r. uchwalono Ustawę Republiki nr 07173 , oddzielając kilka barangay od Kiangan i ustanawiając je pod nową gminą znaną jako Asipulo .

Od 1992 roku prowincja obchodzi każdy dzień 2 września jako „Dzień Zwycięstwa”, upamiętniający męstwo weteranów wojennych z Filipin i kapitulację generała Yamashity w gminie Kiangan 2 września 1945 roku.

W 1995 roku Batad Rice Tarasy , Bangaan Rice Tarasy (zarówno w Banaue ), Mayoyao Rice Tarasy (w Mayoyao ), Hungduan Tarasy ryżowe (w Hungduan ) i Nagacadan Tarasy ryżowe (w Kiangan, Ifugao ) zostały wpisane przez UNESCO za Światowe Dziedzictwo Miejsce pod wspólną nazwą „ Tarasy Ryżowe Kordylierów Filipińskich ”.

W 2001 roku Hudhud Chants of the Ifugao został wybrany jako jedno z 11 arcydzieł ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości . W 2008 roku został formalnie wpisany na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO .

W 2013 roku opublikowano oficjalną Księgę Dziedzictwa Niematerialnego Filipin, a 13 jej elementów pochodziło z Ifugao.

W 2014 roku Filipiny dołączyły do ​​innych krajów azjatyckich, ustanawiając poparcie i podporządkowanie „Przeciągania liny” – wielonarodowego dziedzictwa kulturowego lub Rytuałów i gier Przeciąganie liny, niematerialnego dziedzictwa kulturowego, które obejmuje gry w przeciąganie liny w Wietnamie, Kambodży, i Filipiny. Pierwszy ruch Filipin rozpoczął się w 2013 roku. Udział Filipin w nowym żywiole reprezentuje przeciąganie liny Ifugaos (w Barangay Hapao, gmina Hungduan) zwanej punnuk . Oczekuje się, że element zostanie uznany za niematerialne dziedzictwo kulturowe UNESCO w 2015 roku.

Od XX wieku prowincja była centrum badań archeologicznych różnych instytucji międzynarodowych, głównie ze Stanów Zjednoczonych i Filipin. Głównym odkryciem było stanowisko archeologiczne w Kiangan , które potwierdziło ustną tradycję Ifugao, że pierwsza osada w prowincji znajdowała się w Kiangan.

Geografia

Ifugao zajmuje łączną powierzchnię 2628,21 kilometrów kwadratowych (1014,76 ²) zajmując południowo-wschodnią część regionu administracyjnego Cordillera w Luzon . Prowincja graniczy z Benguet na zachodzie, prowincją górską na północy, Isabelą na wschodzie i Nueva Vizcaya na południu.

Położone w paśmie górskim Cordillera Central , Ifugao charakteryzuje się nierównym terenem, dolinami rzek i ogromnymi lasami.

Podziały administracyjne

Ifugao składa się z 11 gmin , z których wszystkie objęte są jednym okręgiem ustawodawczym . 

Barangay

W 11 gminach prowincji znajduje się łącznie 175 barangayów , przy czym Santa Maria w Alfonso Lista ( Potia ) była najludniejsza w 2010 roku, a Banga w Lagawe najmniej. 

Klimat

Pora deszczowa w Ifugao zaczyna się w lipcu i trwa do stycznia. Pogoda pozostaje chłodna od listopada do lutego.

Dane demograficzne

Spis ludności Ifugao

Rok	Muzyka pop.	±% rocznie
1903	30 528	—
1918	64 400	+5,10%
1939	68 598	+0,30%
1948	49 902	−3,47%
1960	76 788	+3,66%
1970	92 487	+1,88%
1975	104 707	+2,52%
1980	111 368	+1,24%
1990	147 281	+2,83%
1995	149 598	+0,29%
2000	161 623	+1,67%
2007	180 815	+1,56%
2010	191.078	+2,03%
2015	202 802	+1,14%
2020	207 498	+0,45%
Źródło: Filipiński Urząd Statystyczny

Populacja Ifugao w spisie z 2020 r. wynosiła 207 498 osób, przy gęstości 79 mieszkańców na kilometr kwadratowy lub 200 mieszkańców na milę kwadratową.

Pochodzenie etniczne

Na podstawie badania spisu z 2000 r. Ifugao stanowiło 67,91% (109.659) całkowitej populacji prowincji 161.483. Inne grupy etniczne w prowincji obejmowały Ilocanos z 13,73% ( 22171 ), Kalahan z 8,64% (13 946), Ayangan z 6,15% (9935) i Kankanaey z 0,64% (1037).

Całkowita liczba Tinguian w prowincji Ifugao wynosi 2609. (źródło: Filipiński Urząd Statystyczny)

Religia

Mieszkańcy Ifugao mają rdzenną religię, unikalną dla ich tradycyjnej kultury i bardzo ważną dla zachowania ich sposobów życia i cenionych tradycji. Wierzą w istnienie tysięcy bogów, do których mogą wejść określone obiekty sakralne, takie jak bul-ul.

Katolicyzm rzymskokatolicki ma coraz większe wpływy w prowincji, a około 60% ludności jest nawracanych przez misjonarzy. Na większości obszarów, zwłaszcza na wschodzie i południu prowincji, tradycje tubylcze uległy degradacji z powodu napływu chrześcijaństwa. W 2014 roku Wikariat Apostolski Bontoc-Lagawe odnotował 61,5% wiernych wyznania rzymskokatolickiego. Najważniejszą religią inną niż katolicyzm jest protestantyzm, który stanowi 20-30% populacji i znajduje się głównie w centralnej i południowo-zachodniej części tej prowincji. Inne religie zawierają animizm.

Uprawa mokrego ryżu i rytualne uczty

Przejście na uprawę mokrego ryżu jest jednym z czynników, który zintensyfikował ranking społeczny, który był już obecny w społeczeństwie Ifugao. Ci, którzy przyjęli uprawę mokrego ryżu, byli w stanie skonsolidować zasoby polityczne. „W Ifugao przyjęcie rolnictwa z mokrym ryżem jest na czele dyskusji dotyczących rankingu społecznego w stosunku do prestiżowej gospodarki”. Status społeczny Ifugao opiera się na ich ziemiach ryżowych i zdolności do sponsorowania uczt. Jednym z powodów jest to, że dana osoba musi być wykwalifikowana w mobilizowaniu tarasów ryżowych, a także dlatego, że tarasy ryżowe wymagają pracochłonnej pracy . Stephen Acabado twierdzi, że odkąd wieś rosła w populacji, przejście na uprawę mokrego ryżu, wzrost zakupów towarów egzotycznych i wreszcie wzrost dystrybucji zwierząt rytualnych wskazuje na „polityczne opracowanie jako odpowiedź na hiszpański podbój”. Ponadto, według Queeny G. Lapeña i Stephena B. Acabado, aby skutecznie stawić opór kolonizującej potędze, potrzebna jest konstruktywna organizacja wojskowa w ramach kompletnego państwa. Hiszpanie podbili dolinę Magat i między 1600 a 1700 ne zmusili Ifugao do strategicznego osiedlenia się we wnętrzu Gór Kordylierów. Wkrótce potem przyjęto uprawę mokrego ryżu i zbudowano rozległe tarasy ryżowe. Była to zmiana na utrzymanie dla Ifugao, ponieważ uprawiali taro przed rozpoczęciem uprawy mokrego ryżu. Autor podkreśla, że ​​mieszkańcy Ifugao utrzymywali przy życiu swoją kulturę i tożsamość, spędzając dużo czasu na polach ryżowych, ponieważ traktowali je jako obszary rytualne, aby „wzmocnić solidarność społeczności”.

Ponadto archeolodzy twierdzą, że nastąpił wzrost spożycia świń. Ten wzrost miał związek ze wzrostem rytualnego ucztowania. W Starej Wiosce Kiyyangan istniały morfometryczne dowody na ogromny wzrost spożycia świń. Stephen Acabado stwierdza, że ​​odkąd wieś rosła populacja, przejście na uprawę mokrego ryżu, wzrost zakupów towarów egzotycznych i wreszcie wzrost dystrybucji zwierząt rytualnych wskazuje na „polityczne opracowanie jako odpowiedź na hiszpański podbój”. W artykule Opór poprzez rytuały: rola filipińskiej „rodzimej świni” (Sus scrofa) w ucztowaniu w Ifugao i organizacji społeczno-politycznej, autorzy wnioskują, że udomowione świnie były splecione z utrzymaniem rangi porządku społecznego, który pojawił się z perspektywy Opór Ifugao przeciwko hiszpańskiemu kolonializmowi.

Udomowienie trzody chlewnej i uprawa na tarasach w regionie Ifugao zapewnia doskonały scenariusz, w jaki sposób społeczeństwa odpowiadają na wyzwania i potrzeby w ich najbliższym otoczeniu. Ponieważ dzikie świnie uważano za nienadające się do rytuałów, nacisk położono na świnie udomowione, co ilustrowało status społeczny danej osoby. Im większa uczta, tym większe uznanie dana osoba mogła otrzymać zarówno od członków spokrewnionych, jak i niespokrewnionych, ponieważ ceremonia obejmowałaby dzielenie ofiarowanego mięsa wieprzowego. Relacje między elitami, które w tym przypadku posiadały ziemię, a niższymi klasami społecznymi pogorszyły się w okresie po podboju hiszpańskim. Nieruchomość społeczna stała się bardziej widoczna, ponieważ aby mieć wystarczającą ilość ryżu do wymiany na świnię, należałoby posiadać taras ryżowy i vice versa. Wartość kulturowa przywiązana do uprawy trzody chlewnej i ryżu gwarantowała przetrwanie społeczności, pomimo przeniesienia się na wyżyny, gdy migrowali dalej z najeżdżających Hiszpanów. Znaczenie rytuałów i ceremonii oznaczało, że ludzie byli zmuszani do praktykowania udomowienia świń nie tylko jako źródła pożywienia, ale także jako sposobu uhonorowania swojej kultury. Z drugiej strony uprawa ryżu na tarasach wymagała rozległej organizacji pracy, co doprowadziło do powstania przesunięć społeczno-politycznych.

Kultura ryżu

Hiszpanie po raz pierwszy opisali tarasy ryżowe Ifugao w 1801 roku. Chociaż, jak zauważa William Scott, „Te imponujące pola o kamiennych ścianach, nawadniane zarówno dla ryżu, jak i taro , były znane od czasu pierwszych ekspedycji do Kiangan w latach 50. XVIII wieku. ”.

Kultura Ifugao obraca się wokół ryżu, który jest uważany za prestiżową uprawę. Istnieje rozbudowany i złożony wachlarz uczt związanych z kulturą ryżu, nierozerwalnie związanych z tabu i zawiłymi rytuałami rolniczymi, od uprawy ryżu po konsumpcję ryżu. Okres żniw wymaga wspaniałych świąt dziękczynnych, podczas gdy końcowe obrzędy żniwne tungo lub tungul (dzień odpoczynku) stanowią ścisłe tabu wszelkich prac rolniczych. Spożywanie wina ryżowego ( bayah ), ciastek ryżowych i moma (mieszanki kilku ziół, sproszkowanej muszli ślimaka i orzecha betelu/arekoliny, która jest używana jako guma do żucia w Ifugaos) jest niezbywalną praktyką podczas uroczystości i czynności rytualnych. Tarasy rolnicze i rolnictwo są głównymi środkami utrzymania. Ich status społeczny mierzy się liczbą spichlerzy na polach ryżowych, pamiątek rodzinnych, złotych kolczyków i karabao (bawołów wodnych). Prestiż nadaje również czas i tradycja.

Na początku żniw starsza kobieta odmawia modlitwę skierowaną do Cabunianki, bogini ryżu. Następnie odmawiana jest modlitwa ochronna, zanim ryż zostanie umieszczony w spichlerzu.

Kalendarz słoneczny Ifugao zawierał 365-dniowy rok, podzielony na 13 miesięcy po 28 dni każdy plus jeden dodatkowy dzień.

Kultura Ifugao ceni pokrewieństwo, więzi rodzinne, przekonania religijne i kulturowe. Ifugao są wyjątkowe wśród wszystkich grup etnicznych w górskiej prowincji ze względu na swoją narracyjną literaturę, taką jak hudhud , epos o przodkach bohaterów, śpiewany w poetycki sposób. Również unikalna dla Ifugao jest ich sztuka rzeźbienia w drewnie, w szczególności rzeźbiony byk strażników spichlerzy i prestiżowa ławka wyższej klasy, hagabi . Ich tekstylia słyną z czystego piękna, kolorowych koców i ubrań tkanych na krosnach.

Tradycyjny strój męski Ifugaos składa się z prostych stringów . Przeciwnie, kobiety Ifugao noszą tapis , spódnicę zakrywającą.

Techniki randkowe

Aby zrozumieć prehistorię Filipin i wzorce z Azji Południowo-Wschodniej, antropologowie i uczeni z Azji Południowo-Wschodniej muszą datować tarasy. Datowanie tarasów polowych jest niezwykle trudne, ale bardzo ważne jest poznanie ich historii. Jedną z ważnych metod jest zastosowanie modelu bayesowskiego, w którym zastosowano datowanie radiowęglowe do datowania warstwowych pól ryżowych na północnych Filipinach. Archeolodzy przewidują, że tarasy te zostały zbudowane w XVI wieku przez osoby, które migrowały w głąb lądu i na wyżyny z Hiszpanii. Poprzez modyfikację, techniki datowania względnego zostały nowo opracowane jako metody datowania radiometrycznego, które stały się łatwo dostępne. Ze względu na opieranie się na „superpozycji stratygraficznej” i datowaniu 14C, istnieje wada do arbitralnej interpretacji. Skalibrowane informacje, które zostały zebrane na podstawie wyników laboratoryjnych, które mogą nie być zgodne z datowanym incydentem archeologicznym. Modelowanie bayesowskie jest korzystne przy datowaniu tarasów ryżowych, ponieważ przy datowaniu terranów rolniczych niezbędna jest wiedza o warstwach i chaotycznej mieszaninie materiałów. Jednym z powodów, dla których modelowanie bayesowskie jest korzystne i skuteczne, jest to, że ma zdolność przywracania różnych informacji chronologicznych. Według Stephena Acabado, „podejście bayesowskie zaczyna się od tego, co wiadomo o względnej kolejności osadzania się dwóch warstw, a następnie modyfikuje tę wiedzę w świetle informacji o datowaniu 14C”. Chociaż 14C jest metodą datowania często używaną przez archeologów , podawał przybliżony okres, w którym budowano i użytkowano ściany tarasu.

Gospodarka

Zapadalność na ubóstwo w Ifugao
Źródło: Filipiński Urząd Statystyczny

Infrastruktura

Elektryczność

Uznania UNESCO w Ifugao

UNESCO wpisało dwa elementy Ifugao na Listę reprezentatywną niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości odpowiednio w 2008 i 2015 roku. W 1995 roku UNESCO wpisało również jedno miejsce Ifugao z pięcioma obiektami na Listę Światowego Dziedzictwa .

Tarasy Ryżowe Kordylierów Filipińskich

W 1995 roku Tarasy Ryżowe Kordylierów Filipińskich zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Państwa UNESCO:

„Przez 2000 lat wysokie pola ryżowe Ifugao podążały za konturami gór. Owoce wiedzy przekazywanej z pokolenia na pokolenie oraz wyraz świętych tradycji i delikatnej równowagi społecznej, pomogły stworzyć krajobraz o wielkim pięknie, który wyraża harmonię między ludzkością a środowiskiem”.

Napis obejmuje pięć miejsc: Tarasy Ryżowe Batad, Tarasy Ryżowe Bangaan (oba w Banaue ), Tarasy Ryżowe Mayoyao (w Mayoyao ), Tarasy Ryżowe Hungduan (w Hungduan ) i Tarasy Ryżowe Nagacadan (w Kiangan ), wszystkie w prowincji Ifugao, Filipiny . Tarasy ryżowe Banaue nie są ujęte w inskrypcji, ale mogą zostać uwzględnione w ramach przedłużenia nominacji do UNESCO, wraz z innymi miejscami z tarasami ryżowymi w innych prowincjach filipińskiej Kordyliery.

Hudhud Pieśni z Ifugao

W 2001 r. Hudhud ni Aliguyon (lub Hudhud Pieśni z Ifugao) stał się jednym z pierwszych 11 arcydzieł ustnego i niematerialnego dziedzictwa ludzkości w 2001 r. Element został wpisany na Listę reprezentatywną niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości w 2008 r. UNESCO opisuje ten element w następujący sposób:

„Hudhud składa się z narracyjnych pieśni tradycyjnie wykonywanych przez społeczność Ifugao, która jest dobrze znana z tarasów ryżowych rozciągających się na wyżynach północnej wyspy archipelagu filipińskiego. Jest praktykowana w okresie siewu ryżu, podczas żniw i podczas pogrzebu budzenie i rytuały. Uważa się, że powstał przed VII wiekiem, Hudhud składa się z ponad 200 pieśni, z których każdy jest podzielony na 40 odcinków. Pełna recytacja może trwać kilka dni. Ponieważ kultura Ifugao jest matrylinearna, żona na ogół odgrywa główną rolę w pieśni, a jej brat zajmuje wyższą pozycję niż jej mąż.Język opowiadań obfituje w wyrażenia figuratywne i powtórzenia, posługuje się metonimią, metaforą i onomatopeją, co bardzo utrudnia transkrypcję.Tak więc pisemnych określeń tej tradycji jest bardzo niewiele. Pieśń opowiada o bohaterach przodków, prawie zwyczajowym, wierzeniach religijnych i tradycyjnych praktykach oraz odzwierciedla ważne ce uprawy ryżu. Narratorki, głównie starsze kobiety, zajmują kluczowe miejsce w społeczności, zarówno jako historyczki, jak i kaznodziejki. Epopeja Hudhud jest intonowana na przemian przez pierwszego narratora i chór, używając jednej melodii we wszystkich wersach. Nawrócenie Ifugao na katolicyzm osłabiło ich tradycyjną kulturę. Co więcej, hudhud jest powiązany z ręcznym zbiorem ryżu, który jest teraz zmechanizowany. Chociaż tarasy ryżowe są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa, liczba hodowców stale spada. Nieliczni pozostali narratorzy, którzy są już bardzo starzy, potrzebują wsparcia w ich wysiłkach na rzecz przekazywania swojej wiedzy i podnoszenia świadomości wśród młodych ludzie."

Gry i Rytuał Przeciągania: Punnuk z Ifugao

Punnuk z Ifugao został wpisany na Listę reprezentatywną niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości w 2015 roku pod wielonarodową inskrypcją elementu Rytuały i Igrzyska Przeciągania.

Bibliografia

Dalsza lektura

• Kwiatkowski, Lynn (20 maja 2019). Walka z rozwojem: polityka głodu i płci na Filipinach . Routledge. Numer ISBN 9780429965623.

Zewnętrzne linki

Mapuj wszystkie współrzędne za pomocą: OpenStreetMap

Pobierz współrzędne jako: KML

• Multimedia związane z Ifugao w Wikimedia Commons
• Przewodnik turystyczny Ifugao z Wikivoyage
• Dane geograficzne związane z Ifugao w OpenStreetMap