Inayatullah Khan Mashriqi - Inayatullah Khan Mashriqi

Inayatullah Khan Mashriqi
Allama Mashriqi..jpg
Urodzić się ( 1888-08-25 )25 sierpnia 1888 r
Amritsar , Pendżab , Indie Brytyjskie
Zmarł 27 sierpnia 1963 (1963-08-27)(w wieku 75 lat)
Lahore , Pendżab, Pakistan
Inne nazwy Allama Mashriqi
Obywatelstwo Indie Brytyjskie (1888-1947)
Pakistan (1947-1963)
Alma Mater Uniwersytet Punjab
Christ's College, Cambridge
Organizacja Ruch chaksarski
Ruch Indyjski ruch niepodległościowy
Sprzeciw wobec podziału Indii

Inayatullah Khan Mashriqi ( urdu : عنایت اللہ خاں مشرقی ; sierpień 1888 - 27 sierpnia 1963), znany również pod honorowym tytułem Allama Mashriqi ( علامہ مشرقی ), był brytyjskim Indianinem , a później pakistańskim matematykiem, logikiem, teoretykiem politycznym, islamem uczony i założyciel ruchu chaksarskiego .

Około 1930 założył Ruch Chasksar Khaksar . Dobrze wychowana, zdyscyplinowana, nowoczesna organizacja z dziesięcioma tysiącami członków w całych Indiach Brytyjskich. dążenie do polepszenia stanu mas niezależnie od wyznania , sekty czy religii .

Wczesne lata

Tło

Inayatullah Khan Mashriqi urodził się 25 sierpnia 1888 r. w rodzinie Radźputów w Amritsar. Ojciec Mashriqiego, Khan Ata Muhammad Khan, był wykształconym człowiekiem zamożnym, właścicielem dwutygodniowej publikacji Vakil w Amritsar. Jego przodkowie zajmowali wysokie stanowiska rządowe w czasach Imperium Mogołów i imperiów Sikhów . Ze względu na pozycję ojca, w młodości zetknął się z wieloma dobrze znanymi luminarzami, w tym Jamal al-Din al-Afghani , Sir Syed Ahmad Khan i Shibli Nomani .

Edukacja

Mashriqi kształcił się początkowo w domu, zanim zaczął uczęszczać do szkół w Amritsar. Od najmłodszych lat wykazywał pasję do matematyki. Po uzyskaniu stopnia Bachelor of Arts z wyróżnieniem w Forman Christian College w Lahore, ukończył studia magisterskie z matematyki na Uniwersytecie Pendżabu , po raz pierwszy w historii uczelni zdając pierwszą klasę.

W 1907 przeniósł się do Anglii, gdzie zdał maturę w Christ's College w Cambridge , aby czytać na tripo matematyczne . Stypendium fundacyjne uczelni otrzymał w maju 1908 r. W czerwcu 1909 r. otrzymał wyróżnienie I stopnia z matematyki Część I, zajmując 27 miejsce z 31 na liście awanturników . Przez następne dwa lata czytał dla języków orientalnych tripos równolegle do triposów przyrodniczych, zdobywając wyróżnienia I klasy w pierwszym i III klasy w drugim.

Po trzech latach pobytu w Cambridge zakwalifikował się do tytułu Bachelor of Arts, który uzyskał w 1910 roku. W 1912 ukończył czwarty trip z nauk mechanicznych i został umieszczony w drugiej klasie. W tamtym czasie uważano go za pierwszego człowieka dowolnej narodowości, który zdobył wyróżnienie w czterech różnych Triposach i był chwalony przez ogólnokrajowe gazety w całej Wielkiej Brytanii. W następnym roku Mashriqi został odznaczony dyplomem doktora matematyki, otrzymując złoty medal na ceremonii ukończenia studiów doktoranckich.

Opuścił Cambridge i wrócił do Indii w grudniu 1912. Podczas pobytu w Cambridge jego przekonania religijne i naukowe były inspirowane pracami i koncepcjami profesora Sir Jamesa Jeansa .

Wczesna kariera

Po powrocie do Indii, Mashriqi zaproponowano premiership z Alwar , na księstwa , przez Maharaja. Odmówił z powodu zainteresowania edukacją. W wieku 25 lat, zaledwie kilka miesięcy po przybyciu do Indii, został mianowany przez komisarza Sir George'a Roos-Keppel wicedyrektorem Islamia College w Peszawarze , a dwa lata później został dyrektorem tej samej uczelni. W październiku 1917 został mianowany podsekretarzem rządu Indii w Departamencie Edukacji w miejsce Sir George'a Andersona . Został dyrektorem Liceum Peszawar w dniu 21 października 1919 r.

W 1920 roku rząd brytyjski zaoferował Mashriqiemu ambasador w Afganistanie, a rok później zaproponowano mu tytuł szlachecki. Jednak obie nagrody odmówił.

W 1930 r. został pominięty do awansu w służbie państwowej, po czym udał się na zwolnienie lekarskie. W 1932 zrezygnował, pobierając emeryturę i osiadł w Ichhra w Lahore.

Nominacja do Nobla

W 1924, w wieku 36 lat, Mashriqi ukończył pierwszy tom swojej książki, Tazkirah . Jest to komentarz do Koranu w świetle nauki. Został nominowany do Nagrody Nobla w 1925 roku pod warunkiem, że zostanie przetłumaczony na jeden z języków europejskich . Jednak Mashriqi odrzucił sugestię tłumaczenia.

Życie polityczne

Filozofia Mashriqiego

Teistyczny ewolucjonista , którzy przyjęli niektóre Darwin pomysłów jest jednocześnie krytykować innych, oświadczył, że nauka religii była w istocie nauka zbiorowej ewolucji ludzkości; wszyscy prorocy przybyli, aby zjednoczyć ludzkość, a nie ją zakłócić; podstawowym prawem wszystkich wyznań jest prawo zjednoczenia i konsolidacji całej ludzkości. Według Markusa Daeschela, filozoficzne rozważania Mashriqi dają okazję do ponownej oceny znaczenia kolonialnej nowoczesności i pojęcia postkolonialnego budowania narodu w czasach nowożytnych.

Mashriqi jest często przedstawiany jako postać kontrowersyjna, działacz religijny, rewolucjonista i anarchista; jednocześnie określany jest jako wizjoner, reformator, przywódca i naukowiec-filozof, który urodził się przed swoją epoką.

Po tym, jak Mashriqi zrezygnował ze służby rządowej, położył podwaliny pod Khaksar Tehrik (znany również jako Ruch Khaksar) około 1930 roku.

Al- Islah ( tygodnik Khaksar Tehrik )

Mashriqi i jego Khaskar Tehrik sprzeciwili się podziałowi Indii . Stwierdził, że „ostatnim środkiem zaradczym w obecnych okolicznościach jest to, aby wszyscy powstali przeciwko temu spiskowi jako jeden człowiek. , Honor i Sprawiedliwość”. Mashriqi sprzeciwiał się podziałowi Indii, ponieważ uważał, że skoro muzułmanie i hindusi przez wieki żyli w pokoju w Indiach, mogliby to robić również w wolnych i zjednoczonych Indiach. Mashriqi postrzegał teorię dwóch narodów jako spisek Brytyjczyków mający na celu łatwiejsze utrzymanie kontroli nad regionem, jeśli Indie zostałyby podzielone na dwa kraje, które walczyły ze sobą. Doszedł do wniosku, że podział Indii wzdłuż linii religijnych będzie rodził fundamentalizm i ekstremizm po obu stronach granicy. Mashriqi uważał, że „obszary z większością muzułmańską były już pod rządami muzułmańskimi, więc jeśli jakikolwiek muzułmanin chciałby przenieść się na te obszary, mógł to zrobić bez konieczności dzielenia kraju”. Według niego przywódcy separatystów „byli głodni władzy i wprowadzali muzułmanów w błąd, aby wzmocnić swoją własną władzę służąc brytyjskiemu programowi”.

Uwięzienia i zarzuty

W dniu 20 lipca 1943 roku, próba zabójstwa dokonano na Muhammad Ali Jinnah przez Rafika Sabir który założono być pracownikiem Khaksar. Atak został ubolewany przez Mashriqi, który zaprzeczył jakiemukolwiek udziałowi. Później sędzia Blagden z Sądu Najwyższego w Bombaju w swoim orzeczeniu z 4 listopada 1943 r. odrzucił wszelkie powiązania między atakiem a Chaksarami.

W Pakistanie Mashriqi był więziony co najmniej cztery razy: w 1958 za domniemany współudział w zabójstwie przywódcy republikańskiego Khana Abdula Jabbara Khana (popularnie znanego jako dr Khan Sahib); aw 1962 za podejrzenie o próbę obalenia rządu prezydenta Ajuba . Żaden z zarzutów nie został jednak udowodniony iw każdym przypadku został uniewinniony.

W 1957 r. Mashriqi rzekomo doprowadził do granic Kaszmiru 300 tys. swoich wyznawców , zamierzając, jak się mówi, rozpocząć walkę o jego wyzwolenie. Jednak rząd Pakistanu przekonał grupę do wycofania się i organizacja została później rozwiązana.

Śmierć

Mashriqi zmarł w szpitalu Mayo w Lahore 27 sierpnia 1963 roku po krótkiej walce z rakiem. Jego modlitwy pogrzebowe odbyły się w meczecie Badshahi i został pochowany w Ichhra . Pozostawił żonę i siedmioro dzieci.

Prace Mashriqiego

Do wybitnych dzieł Mashriqiego należą:

  • Armughan-i-Hakeem , dzieło poetyckie
  • Dahulbab , dzieło poetyckie
  • Isha'arat , „Biblia” ruchu Khaksar
  • Khitab-e-Misr (Przemówienie w Egipcie), na podstawie jego przemówienia w Kairze z 1925 r. jako delegata do Motmar-e-Khilafat
  • Maulvi Ka Ghalat Mazhab
  • Tazkirah Tom I, 1924, dyskusje o konfliktach między religiami, między religią a nauką oraz o potrzebie rozwiązania tych konfliktów
  • Tazkirah Tom II. Wydana pośmiertnie w 1964 r.
  • Tazkirah Tom III.

Stypendia

Stypendia Mashriqi obejmowały:

Prace redagowane

  • Bóg, człowiek i wszechświat: jak pomyślany przez matematyka (dzieła Inayatullah Khan el-Mashriqi), Akhuwat Publications, Rawalpindi, 1980 (red. Syed Shabbir Hussain).

Zobacz też

Bibliografia