Królestwo indyjsko-greckie - Indo-Greek Kingdom

Królestwo indyjsko-greckie
200 pne – 10 ne
Słoń i Nike - popularne symbole władców indo-greckich.  Królestwa indyjsko-greckiego
Słoń i Nike - popularne symbole władców indo-greckich.
Królestwo indo-greckie i wydarzenia za panowania Menandera I ok. 165 p.n.e.
Królestwo indo-greckie i wydarzenia za panowania Menandera I ok. 165 r. p.n.e.
Kapitał Aleksandria na Kaukazie (współczesny Bagram )

Sagala

Taxila
Wspólne języki Grecki ( alfabet grecki )
Pali ( pismo Kharoshthi )
Sanskryt
Prakrit
( pismo Brahmi )
Religia
Hinduizm
Buddyzm
Grecki politeizm
Zoroastrianizm
Rząd Monarchia
Król  
• 200 – 180 pne
Demetriusz I (pierwszy)
• 25 pne – 10 ne
Strato III (ostatni)
Epoka historyczna Antyk
• Przyjęty
200 pne
• Rozbity
10 AD
Powierzchnia
150 pne 1 100 000 km 2 (420 000 ²)
Poprzedzony
zastąpiony przez
Królestwo grecko-baktryjskie
Imperium Maurya
Indo-Scytowie
Dzisiaj część Afganistan
Indie
Pakistan
Turkmenistan

Indo-grecki Brytania , albo grecko-indyjska Brytania , znany również historycznie jako Yavana Brytanii (Yavanarajya), był hellenistyczny ery grecki królestwo obejmujące różne części Afganistanu i północnego zachodu regiony subkontynencie indyjskim (części współczesnego Pakistanu i północno-zachodnia Indie ), która istniała w ciągu ostatnich dwóch wieków pne i była rządzona przez ponad 30 królów, Menander , będący najbardziej znamienitym i odnoszącym sukcesy.

Królestwo zostało założone, gdy król grecko-baktryjski Demetriusz (a później Eukratyd ) najechał Indie z Baktrii w 200 rpne. Grecy na subkontynencie indyjskim zostali ostatecznie oddzieleni od greko-baktryjskich skupionych wokół Baktrii (obecnie granica między Afganistanem a Uzbekistanem ) i indo-greków na obecnym północno-zachodnim subkontynencie indyjskim. Najsłynniejszym władcą indo-greckim był Menander (Milinda) . Swoją stolicę miał w Sakala w Pendżabie (dzisiejszy Sialkot ).

Wyrażenie „Królestwo Indo-Grecji” luźno opisuje szereg różnych ustrojów dynastycznych, tradycyjnie kojarzonych z wieloma regionalnymi stolicami, takimi jak Taxila (współczesny Pendżab (Pakistan) ), Pushkalavati i Sagala . Inne potencjalne ośrodki są jedynie sugerowane; na przykład, Ptolemeusz „s Geographia i nomenklatura późniejszych królów sugerują, że pewna Theophila w południowej części indo-greckiej sferze wpływów może także były satrapal lub królewski siedzenie w jednym czasie.

W ciągu dwóch wieków swojego panowania królowie indyjsko-greccy połączyli języki i symbole greckie i indyjskie , jak widać na ich monetach, oraz połączyli idee greckie i indyjskie, co widać w pozostałościach archeologicznych. Rozprzestrzenianie się kultury indogreckiej miało konsekwencje, które są odczuwalne do dziś, szczególnie pod wpływem sztuki grecko-buddyjskiej . Pochodzenie etniczne Indo-Greków również mogło być do pewnego stopnia hybrydowe. Eutydem Byłem , według Polibiusza, magnezjskim Grekiem . Jego syn, Demetriusz I , założyciel królestwa indyjsko-greckiego, przynajmniej przez ojca był pochodzenia greckiego. Zawarto traktat małżeński dla tego samego Demetriusza z córką władcy Seleucydów Antiocha III . Pochodzenie etniczne późniejszych władców indo-greckich jest czasami mniej jasne. Na przykład Artemidoros (80 p.n.e.) miał należeć do indo-scytyjskiej przewagi, chociaż obecnie jest postrzegany jako regularny król indo-grecki.

Po śmierci Menandera większość jego imperium rozpadła się, a wpływy indyjsko-greckie zostały znacznie ograniczone. Wiele nowych królestw i republik na wschód od rzeki Ravi zaczęło bić nowe monety przedstawiające zwycięstwa militarne. Najwybitniejszym podmioty do postaci były na Yaudheya Republic, Arjunayanas , a Audumbaras . Mówi się, że Yaudheyowie i Arjunayanie odnieśli „zwycięstwo mieczem”. Dynastia Datta i Mitra dynastia wkrótce potem w Mathurze . Indo-Grecy ostatecznie zniknęli jako jednostka polityczna około 10 rne po inwazji Indo-Scytów , chociaż skupiska ludności greckiej prawdopodobnie pozostały przez kilka stuleci dłużej pod późniejszymi rządami Indo-Partów i Kuszan .

Tło

Początkowa obecność Grecji na subkontynencie indyjskim

Stolica Pałacu Pataliputra , ukazująca wpływy greckie i perskie, wczesny okres cesarstwa mauryjskiego , III wiek p.n.e.

W 326 pne Aleksander Wielki podbił północno-zachodnią część subkontynentu indyjskiego aż do rzeki Hyphasis , założył satrapie i założył kilka osad, w tym Bucephala ; skręcił na południe, gdy jego wojska odmówiły pójścia dalej na wschód. Indyjskie satrapie z Pendżabu pozostawiono do rządów Porus i Taxiles , którzy zostali ponownie potwierdzone w traktacie z Triparadisus w 321 pne, a pozostałe oddziały greckie w tych satrapie pozostawiono pod dowództwem generała Aleksandra Eudemus . Po 321 pne Eudemus obalił Taxiles, dopóki nie opuścił Indii w 316 pne. Na południu greckimi koloniami Indusu rządził również inny generał: Peithon, syn Agenora , aż do jego wyjazdu do Babilonu w 316 rpne.

Około 322 pne Grecy ( w źródłach indyjskich opisani jako Yona lub Yavana ) mogli następnie uczestniczyć, wraz z innymi grupami, w powstaniu Chandragupta Maurya przeciwko dynastii Nanda i posunąć się aż do Pataliputry w celu zdobycia miasta od Nandów. Mudrarakshasa z Visakhadutta jak również Jaina praca Parisishtaparvan mówić o sojuszu Chandragupta jest z Himalajów króla Parvatka, często utożsamiany z Porus i zgodnie z tymi kontami, ten sojusz dał Chandragupta kompozyt i potężne wojsko składa się z Yavanów (Greków), Kambojas , Shakas (Scytowie), Kiratas (Nepalczycy), Parasikas (Persowie) i Bahlikas (Bactrians), którzy wzięli Pataliputrę .

W 305 pne Seleukos I poprowadził armię do Indusu , gdzie spotkał Chandraguptę . Konfrontacja zakończyła się traktatem pokojowym i „umową mieszaną ” ( Epigamia , gr. Ἐπιγαμία ), oznaczającą albo małżeństwo dynastyczne, albo porozumienie o małżeństwach mieszanych między Hindusami i Grekami. W związku z tym Seleukos oddał Chandragupta swoje północno-zachodnie terytoria, prawdopodobnie aż do Arachosi i otrzymał 500 słoni bojowych (które odegrały kluczową rolę w zwycięstwie Seleukosa w bitwie pod Ipsus ):

Indianie zajmują częściowo część krajów położonych wzdłuż Indusu, które dawniej należały do ​​Persów: Aleksander pozbawił ich Arianów i założył tam własne osady. Ale Seleukos Nicator dał je Sandrocottusowi w wyniku kontraktu małżeńskiego i otrzymał w zamian pięćset słoni.

—  Strabon 15.2.1(9)

Szczegóły umowy małżeńskiej nie są znane, ale ponieważ obszerne źródła dostępne na Seleukos nigdy nie wspominają o indyjskiej księżniczce, uważa się, że sojusz małżeński poszedł w drugą stronę, a sam Chandragupta lub jego syn Bindusara poślubił księżniczkę Seleucydów, zgodnie z z ówczesnymi praktykami greckimi do tworzenia sojuszy dynastycznych. Indyjskie źródło puraniczne , Pratisarga Parva z Bhavishya Purany , opisało małżeństwo Chandragupty z grecką („ Yavaną ”) księżniczką, córką Seleukosa, zanim dokładnie opisało wczesną genealogię Maury:

" Chandragupta żonaty z córką Suluva , w Yavana króla Pausasa . Zatem on zmieszany buddystów i Yavanów. Rządził przez 60 lat. Od niego Vindusara urodził się i rządził przez taką samą liczbę lat, jak jego ojciec. Jego synem był Aśoka ”.

—  Pratisarga Parwa

Chandragupta jednak do końca życia podążał za dżinizmem. Dostał na swój dwór do małżeństwa córkę Seleukosa Nicatora , Berenice ( Suvarnnaksi ), i tak zmieszał Hindusów i Greków. Jego wnuk Ashoka , jak sugerowali Woodcock i inni uczeni, „w rzeczywistości mógł być w połowie lub przynajmniej w jednej czwartej Grekiem”.

Również kilka Grecy, jak historyk Megasthenes , a następnie Deimachus i Dionizego , zostały wysłane do przebywania na Mauryan sądu. Podarunki nadal były wymieniane między dwoma władcami. O intensywności tych kontaktów świadczy istnienie dedykowanego mauryjskiego departamentu stanu dla cudzoziemców greckich ( Yavana ) i perskich, czy pozostałości ceramiki hellenistycznej, które można znaleźć w całych północnych Indiach.

Przy tych okazjach populacje greckie najwyraźniej pozostawały w północno-zachodniej części subkontynentu indyjskiego pod rządami Mauryów. Wnuk Chandragupty, Ashoka , który nawrócił się na wiarę buddyjską ogłoszoną w edyktach Ashoki , umieścił w kamieniu, niektóre z nich napisane po grecku, że ludność grecka w jego królestwie również przeszła na buddyzm:

Tutaj w domenie królewskiej wśród Greków, Kambojas The Nabhakas The Nabhapamkits The Bhojas The Pitinikas The Andhras i Palidas, wszędzie ludzie naśladują Ukochany-of-the-bogów w instrukcji Dharmy .

—  Edykt naskalny Nb13 (S. Dhammika).

W swoich edyktach Ashoka wspomina, że ​​wysłał buddyjskich emisariuszy do greckich władców aż po Morze Śródziemne ( Edykt nr 13 ) i że rozwinął ziołolecznictwo na ich terytoriach dla dobra ludzi i zwierząt ( Edykt nr 2 ). .

Według Mahavamsa , w Wielkiej Stupa w Anuradhapura , Sri Lanka , został poświęcony przez 30000-osobowej „ Yona ” (Grecja) delegacji „ Aleksandrii ” około 130 pne.

Grecy w Indiach wydają się nawet odgrywać aktywną rolę w propagowaniu buddyzmu, jako że niektórzy emisariusze Aśoki, tacy jak Dharmaraksita , czy nauczyciel Mahadharmaraksita , są opisani w źródłach palijskich jako wiodący grecki (" Yona ", tj. joński). ) mnisi buddyjscy, działający w prozelityzmie buddyjskim ( Mahawamsa , XII). Uważa się również, że Grecy przyczynili się do rzeźbiarskiego dzieła Filarów Aśoki , a bardziej ogólnie do rozkwitu sztuki mauryjskiej. Niektórzy Grecy (Yavanów) mogły odgrywać rolę administracyjną w terenach rządzonych przez Ashoka: the skała napis Junagadh z Rudradaman rekordów, które podczas rządów Ashoka, A Yavana Król / Gubernator nazwie Tushaspha zajmował się w obszarze Girnar , Gujarat , wspominając swoją rolę w budowie zbiornika wodnego.

Ponownie w 206 pne cesarz Seleucydów Antioch poprowadził armię do doliny Kabulu , gdzie otrzymał słonie bojowe i prezenty od miejscowego króla Sophagasenusa :

On (Antioch) przekroczył Kaukaz (Caucasus Indicus lub Paropamisus: mod. Hindú Kúsh ) i zstąpił do Indii; odnowił swoją przyjaźń z Sophagasenusem, królem Indian; otrzymał więcej słoni, aż miał w sumie sto pięćdziesiąt; i po ponownym zaopatrzeniu swoich żołnierzy, wyruszył ponownie osobiście ze swoją armią, pozostawiając Androstenesowi z Cyzikosu obowiązek zabrania do domu skarbu, który ten król zgodził się mu przekazać.

—  Polibiusz , Historie 11.39

Greckie rządy w Baktrii

Grecko-baktryjski posąg starca lub filozofa, Ai Khanoum , Baktria , II w. p.n.e.

Aleksander założył także kilka kolonii w sąsiedniej Baktrii , takich jak Aleksandria nad Oksusem (współczesny Ai-Khanoum ) i Aleksandria na Kaukazie (średniowieczna Kapisa , współczesny Bagram ). Po śmierci Aleksandra w 323 pne Baktria znalazła się pod kontrolą Seleukosa I Nicatora , który założył imperium Seleucydów . Królestwo Greko-Baktryjskie zostało założone, gdy Diodotos I, satrapa Baktrii (i prawdopodobnie okolicznych prowincji) odłączył się od Imperium Seleucydów około 250 rpne. Zachowane starożytne źródła (patrz niżej) są nieco sprzeczne, a dokładna data niepodległości Baktry nie została ustalona. Nieco uproszczona, istnieje wysoka chronologia (ok. 255 pne) i niska chronologia (ok. 246 pne) dla secesji Diodotosa. Wysoka chronologia ma tę zaletę, że wyjaśnia, dlaczego król Seleucydów Antioch II wydał bardzo niewiele monet w Baktrii, ponieważ Diodotos uzyskałby tam niepodległość na początku panowania Antiocha. Z drugiej strony niska chronologia, z połowy lat 40. p.n.e. ma tę zaletę, że łączy secesję Diodotosa I z III wojną syryjską , katastrofalnym konfliktem dla imperium Seleucydów.

Diodotos, namiestnik tysiąca miast Baktrii ( łac . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), uciekł i ogłosił się królem; wszyscy inni ludzie Wschodu poszli za jego przykładem i odłączyli się od Macedończyków.

—  ( Justin , XLI, 4)

Nowe królestwo, silnie zurbanizowane i uważane za jedno z najbogatszych na Wschodzie ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium „Niezwykle prosperujące imperium baktryjskie tysiąca miast” Justyn, XLI,1), miało dalej rosnąć w siłę i angażować się w działania terytorialne. rozbudowa na wschód i zachód:

Grecy, którzy wywołali bunt Baktrii, stali się tak potężni ze względu na płodność kraju, że stali się panami nie tylko Ariany , ale także Indii , jak mówi Apollodoros z Artemity : i podbito przez nich więcej plemion niż przez Aleksandra. .. Ich miasta były Bactra (zwany również Zariaspa, przez które przepływa rzeka o tej samej nazwie i opróżniania do Oxus ) i Darapsa, i kilka innych. Wśród nich była Eucratidia , której nazwa pochodzi od jej władcy.

—  (Strabon, XI.XI.I)
Stolica koryncka , znaleziona w Ai-Khanoum , II w. p.n.e.

Kiedy władca sąsiedniej Partii , były satrapa i samozwańczy król Andragoras , został wyeliminowany przez Arsaces , powstanie Imperium Partów odcięło Greko-Baktryjczykom od bezpośredniego kontaktu ze światem greckim. Handel lądowy utrzymywał się w obniżonym tempie, podczas gdy rozwijał się handel morski między greckim Egiptem a Baktrią.

Następcą Diodota został jego syn Diodotos II , który sprzymierzył się z Arsacesami Partów w walce z Seleukosem II :

Wkrótce potem, uwolniony od śmierci Diodota, Arsaces zawarł pokój i zawarł przymierze ze swoim synem, również o imieniu Diodotos; jakiś czas później walczył przeciwko Seleucosowi, który przybył, by ukarać buntowników, i zwyciężył: Partowie świętowali ten dzień jako ten, który wyznaczył początek ich wolności

—  (Justin, XLI,4)

Eutydem , magnezyjski Grek według Polibiusza i prawdopodobnie satrapa z Sogdiany , obalił Diodotosa II około 230 rpne i założył własną dynastię. Kontrola Euthydemusa rozciągała się na Sogdianę, wykraczając poza miasto Aleksandria Eschat założone przez Aleksandra Wielkiego w Ferganie :

Utrzymywali także Sogdianę, położoną powyżej Baktriany na wschód, między rzeką Oksus, która stanowi granicę między Bactrianami i Sogdianami , a rzeką Iaxartes . I Iaxartes stanowi również granicę między Sogdianami i nomadami.

—  Strabon XI.11.2
Moneta przedstawiająca grecko-Bactrian król Euthydemus 230-200 pne. Grecki napis brzmi: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ - "(z) króla Euthydemus".

Eutydem został zaatakowany przez władcę Seleucydów Antiocha III około 210 p.n.e. Chociaż dowodził 10 000 jeźdźców, Euthydemus początkowo przegrał bitwę na Ariuszu i musiał się wycofać. Potem skutecznie opór trzyletnie oblężenie w ufortyfikowanego miasta Bactra (nowoczesny Balch ), przed Antioch końcu postanowił rozpoznać nowego władcy, a do oferty jednego ze swoich córek do syna Euthydemus za Demetrius około 206 pne. Klasyczne relacje mówią również, że Euthydemus negocjował pokój z Antiochem III, sugerując, że zasłużył na obalenie pierwotnego buntownika Diodotos i że dzięki swoim wysiłkom obronnym chronił Azję Środkową przed najazdami koczowników:

…bo gdyby nie ustąpił temu żądaniu, żaden z nich nie byłby bezpieczny: widząc, że w pobliżu znajdują się wielkie hordy Nomadów, którzy stanowili zagrożenie dla obu; i że gdyby wpuścili ich do kraju, z pewnością byłoby to całkowicie barbarzyńskie.

—  ( Polibiusz , 11.34)

Wydaje się, że po odejściu armii Seleucydów królestwo Baktryjczyków się rozrosło. Na zachodzie obszary północno-wschodniego Iranu mogły zostać wchłonięte, prawdopodobnie aż do Partii , której władca został pokonany przez Antiocha Wielkiego . Te terytoria są prawdopodobnie identyczne z satrapiami baktriańskimi z Tapurii i Traxiane .

Na północy Euthydemus rządził również Sogdianą i Ferganą , a istnieją przesłanki, że z Aleksandrii Eschat Greko-Baktryjczycy mogli prowadzić ekspedycje aż do Kaszgaru i Urumczi w chińskim Turkiestanie , co doprowadziło do pierwszych znanych kontaktów między Chinami a Zachodem około 220 roku. PNE. Również grecki historyk Strabon pisze, że:

rozszerzyli swoje imperium nawet do Seres (chińskich) i Phryni

—  ( Strabon , XI.XI.I)
Możliwa statuetka greckiego żołnierza noszącego wersję hełmu greckiego frygijskiego , z miejsca pochówku z III wieku p.n.e. na północ od Tian Shan , Muzeum Regionu Xinjiang , Urumqi .

Kilka statuetek i przedstawień greckich żołnierzy zostało znalezionych na północ od Tien Shan , na progu Chin, a dziś można je zobaczyć w muzeum Xinjiang w Urumqi (Boardman).

Sugerowano również wpływy greckie na sztukę chińską ( Hirth , Rostovtzeff ). Wzory z rozetowymi kwiatami, geometrycznymi liniami i szklanymi inkrustacjami, sugerujące wpływy hellenistyczne, można znaleźć na niektórych lustrach z brązu z wczesnej dynastii Han .

Numizmatyka sugeruje również, że przy takich okazjach mogła mieć miejsce pewna wymiana technologii: Greko-Baktryjczycy jako pierwsi na świecie wyemitowali monety miedziano-niklowe (w stosunku 75/25), technologię stopową znaną wówczas tylko Chińczykom pod rządami nazwa „Biała miedź” (niektóre bronie z okresu Walczących Królestw były wykonane ze stopu miedzi i niklu). Praktyka eksportowania chińskich metali, w szczególności żelaza, w celach handlowych została poświadczona mniej więcej w tym okresie. Królowie Euthydemus, Euthydemus II, Agathocles i Pantaleon wydali te monety około 170 pne i alternatywnie sugerowano, że ruda miedzi niklowo-niklowej pochodziła z kopalni w Anarak . Miedź-nikiel nie był ponownie używany w monetach aż do XIX wieku.

O obecności Chińczyków na subkontynencie indyjskim od czasów starożytnych świadczą również relacje o „ Cinach ” w Mahabharacie i Manu Smriti .

Dynastii Han podróżnik i ambasador Zhang Qian odwiedził Bactria w 126 pne, a zgłaszane obecność chińskich produktów w dwugarbny rynkach:

„Kiedy byłem w Baktrii ( Daxia )”, relacjonował Zhang Qian, „widziałem bambusowe laski z Qiong i tkaniny wykonane w prowincji Shu (terytoria południowo-zachodnich Chin). odpowiedział: „Nasi kupcy kupują je na rynkach w Shendu (Indie).”

—  ( Shiji 123, Sima Qian , przekład Burton Watson)

Po powrocie Zhang Qian poinformował chińskiego cesarza Han Wudiego o poziomie zaawansowania miejskich cywilizacji Fergany, Baktrii i Partii, który zainteresował się rozwijaniem z nimi stosunków handlowych:

Syn Niebios słysząc to wszystko tak rozumował: Ferghana ( Dajuan ) i posiadłości Baktrii ( Daxia ) i Partii ( Anxi ) są dużymi krajami, pełnymi rzadkich rzeczy, z populacją żyjącą w stałych siedzibach i wykonującą nieco identyczne zajęcia. z tymi Chińczykami i przywiązują wielką wagę do bogatych produktów Chin

—  ( Hanshu , Dawna historia Han)

Szereg chińskich wysłanników zostało następnie wysłanych do Azji Środkowej, co zapoczątkowało rozwój Jedwabnego Szlaku od końca II wieku p.n.e.

Grecko-Bactria i miasto Ajchanom znajdowały się na samym progu Mauryan Indiach.
Khalsi rockowy edykt Ashoki, który wspomina greckich królów Antioch , Ptolemeusz , Antygon , magas i Alexander po imieniu, jako odbiorców jego nauk.

Cesarz indyjski Chandragupta , założyciel dynastii Mauryan , ponownie podbił północno-zachodnie Indie po śmierci Aleksandra Wielkiego około 322 rpne. Utrzymywano jednak kontakty z jego greckimi sąsiadami w Imperium Seleucydów , nawiązano przymierze dynastyczne lub uznanie małżeństw mieszanych między Grekami i Indianami (opisywane jako porozumienie o Epigamii w źródłach antycznych), a kilku Greków, m.in. historyk Megastenes , przebywał na dworze mauryjskim. Następnie każdy cesarz Mauryjczyków miał na swoim dworze ambasadora greckiego.

Wnuk Chandragupty, Ashoka, nawrócił się na wiarę buddyjską i stał się wielkim prozelitem w linii tradycyjnego kanonu buddyzmu Theravada , kierując swoje wysiłki w kierunku świata indyjskiego i hellenistycznego od około 250 rpne. Według Edyktów Aśoki , wykutych w kamieniu, niektóre z nich spisane po grecku, wysyłał buddyjskich emisariuszy do ziem greckich w Azji i aż po Morze Śródziemne. Edykty wymieniają każdego z ówczesnych władców świata hellenistycznego .

Podbój Dharmy został wygrany tutaj, na granicach, a nawet sześćset jojan (4000 mil) dalej, gdzie rządzi grecki król Antiochos , poza tym, gdzie panują czterej królowie o imionach Ptolemeusz , Antygonos , Magowie i Aleksander , podobnie jak w na południe między Cholas , Pandyas i aż do Tamraparni .

—  ( Edykty Ashoki , 13. Edykt Rockowy, S. Dhammika)

Niektóre greckie populacje, które pozostały w północno-zachodnich Indiach, najwyraźniej przeszły na buddyzm:

Tutaj w domenie królewskiej wśród Greków, Kambojas The Nabhakas The Nabhapamkits The Bhojas The Pitinikas The Andhras i Palidas, wszędzie ludzie naśladują Ukochany-of-the-bogów w instrukcji Dharmy .

—  ( Edykty Ashoki , 13. Edykt Rockowy, S. Dhammika)

Ponadto, według źródeł palijskich , niektórzy z emisariuszy Ashoki byli greckimi mnichami buddyjskimi, co wskazuje na bliską wymianę religijną między tymi dwiema kulturami:

Kiedy thera (starszy) Moggaliputta, iluminator religii Zdobywcy (Aśoka), zakończył (trzecią) radę… wysłał theras, jednego tu i jednego: …i do Aparantaki („Zachodu krajów” odpowiadających Gujarat i Sindh ) wysłał Greka ( Yona ) o imieniu Dhammarakkhita … i thera Maharakkhita wysłał do kraju Yona.

—  ( Mahawamsa XII)

Greko-Baktrianie prawdopodobnie przyjęli tych buddyjskich emisariuszy (przynajmniej Maharakkhita, dosł. „Wielki Zbawiony”, który został „wysłany do kraju Yona”) i jakoś tolerowali wiarę buddyjską, chociaż pozostało niewiele dowodów. W II wieku naszej ery chrześcijański dogmatyk Klemens z Aleksandrii uznał istnienie buddyjskich Sramanas wśród Baktrianów („Bactrians”, co w tamtym okresie oznaczało „Oriental Greków”), a nawet ich wpływ na myśl grecką:

W ten sposób filozofia, rzecz najwyższej użyteczności, rozkwitła w starożytności wśród barbarzyńców, oświetlając narody. A potem trafił do Grecji . Pierwsi w jej szeregach byli prorocy Egipcjanie ; a Chaldejczycy wśród Asyryjczyków ; a Druidzi wśród Galów ; a Sramanas wśród Bactrians ( "Σαρμαναίοι Βάκτρων"); i filozofowie Celtów ; a Mędrcy z Persami , którzy przepowiedni narodzin Zbawiciela, i przyszli do ziemi Judzkiej prowadzony przez gwiazdę. Liczą się również indyjscy gimnosofowie i inni filozofowie barbarzyńcy. A wśród nich są dwie klasy, niektóre z nich zwane Sramanas ("Σαρμάναι"), a inne braminów ("Βραφμαναι").

—  Klemens Aleksandryjski, „Stromata lub Miscellanies” Księga I, rozdział XV

Powstanie Szungów (185 pne)

Jeździec Szunga , Bharhut .

W Indiach dynastia Maurya została obalona około 185 rpne, kiedy Pushyamitra Shunga , głównodowodzący sił cesarskich Mauryi i bramin , zamordował ostatniego z cesarzy Maury Brihadrathę . Pushyamitra Shunga następnie wstąpił na tron ​​i ustanowił Imperium Shunga , które rozszerzyło jego kontrolę na zachód aż do Pendżabu .

Źródła buddyjskie, takie jak Ashokavadana , wspominają, że Pushyamitra był wrogo nastawiony do buddystów i rzekomo prześladował buddyjską wiarę . Wiele klasztorów buddyjskich ( viharas ) zostało rzekomo przekształconych w świątynie hinduistyczne , w takich miejscach jak Nalanda , Bodhgaya , Sarnath czy Mathura . Chociaż źródła świeckie ustaliły, że hinduizm i buddyzm rywalizowały w tym czasie, a shungowie wolą to pierwsze od drugiego, historycy tacy jak Etienne Lamotte i Romila Thapar twierdzą, że buddyjskie relacje o prześladowaniach buddystów przez shungów są w dużej mierze przesadzone. Jednak niektóre źródła puraniczne opisują również odrodzenie braminizmu po dynastii Maurya i zabicie milionów buddystów, takich jak Pratisarga Parva z Bhavishya Purana :

„W tym czasie [po rządach Chandragupta , Bindusara i Ashoka ] najlepszy z braminów , Kanyakubja, wykonywanej ofiarę na szczycie góry o nazwie Arbuda. Pod wpływem wedyjskich mantr, cztery Kshatriyas pojawił się z yajna (ofiara) (...) Trzymali Ashokę pod kontrolą i unicestwili wszystkich buddystów. Podobno było tam 4 miliony buddystów i wszyscy zostali zabici niepospolitą bronią”.

Historia królestwa indo-greckiego

Charakter i jakość źródeł

Apollodot I (180-160 p.n.e.) pierwszy król, który rządził tylko na subkontynencie, a zatem założyciel właściwego królestwa indo-greckiego.

Część historii narracyjnej przetrwała większość hellenistycznego świata, przynajmniej królów i wojen; tego brakuje w Indiach. Głównym źródłem grecko-rzymskim na temat Indo-Greków jest Justyn , który napisał antologię zaczerpniętą od rzymskiego historyka Pompejusza Trogusa , który z kolei pisał ze źródeł greckich w czasach Cezara Augusta . Oprócz tych kilkunastu zdań geograf Strabon kilkakrotnie wspomina Indie w trakcie długiego sporu z Eratostenesem o kształt Eurazji. Większość z nich to twierdzenia czysto geograficzne, ale wspomina, że ​​źródła Eratostenesa mówią, że niektórzy z greckich królów podbili dalej niż Aleksander; Strabon nie wierzy im na tym, ani nie wierzę, że Menander and Demetriusz syn Euthydemus podbite plemiona więcej niż połowa Aleksandra Jest to opowieść o Menandra w jednej z ksiąg Polybius które nie sprowadzają się do nas w stanie nienaruszonym.

Istnieje indyjskie źródła literackie, począwszy od Milindapanha , dialogu między buddyjskiego mędrca Nagasena i nazwy Indianized, które mogą być związane z Indo-greckich królów, takich jak Menander I . Imiona w tych źródłach są konsekwentnie zindianizowane i istnieje pewien spór, czy na przykład Dharmamitra reprezentuje „Demetriusza”, czy jest indyjskim księciem o tym imieniu. Odbyła się również chińska ekspedycja Chang-k'ien do Baktrii pod dowództwem cesarza Han Wu , zapisana w Kronikach Wielkiego Historyka i Księdze Dawnego Han , z dodatkowymi dowodami w Księdze Późnych Hanów ; identyfikacja miejsc i ludów stojących za transkrypcjami na język chiński jest trudna i zaproponowano kilka alternatywnych interpretacji.

Inne dowody szerszego i dłuższego wpływu Indo-Greków są prawdopodobnie sugerowane przez inskrypcję Yavanarajya , datowaną na I wiek p.n.e. Wspomina Yavanas , termin wywodzący się z „Ionians”, który w tym czasie najprawdopodobniej oznacza „Indo-Greków”.

Ekspansja Demetriusa do Indii

Srebrna moneta przedstawiająca Demetriusza I z Baktrii (panował ok. 200-180 pne), noszącego skórę głowy słonia, symbol jego podbojów na terenach dzisiejszego Afganistanu i Pakistanu .

Demetriusz I , syn Eutydemusa, jest powszechnie uważany za króla grecko-baktryjskiego, który jako pierwszy rozpoczął ekspansję Grecji do Indii . Jest zatem założycielem królestwa indyjsko-greckiego . Prawdziwe intencje królów greckich co do okupowania Indii są nieznane, ale uważa się, że eliminacja imperium Maurya przez Sungów bardzo sprzyjała tej ekspansji. Indo-Grecy, w szczególności Menander I, o którym w Milindapanha mówi się, że przeszedł na buddyzm, również prawdopodobnie otrzymali pomoc od indyjskich buddystów.

Jest inskrypcja z czasów panowania jego ojca, już oficjalnie okrzykująca Demetriusza zwycięzcą. Ma też jedną z niewielu absolutnych dat w historii indo-greckiej: po tym, jak jego ojciec powstrzymał Antiocha III przez dwa lata, 208-6 pne, traktat pokojowy zawierał propozycję małżeństwa między Demetriuszem a córką Antiocha. Monety Demetriusza znaleziono w Arachosi iw Dolinie Kabulu ; ta ostatnia byłaby pierwszym wejściem Greków do Indii, tak jak je zdefiniowali. Istnieją również literackie dowody na kampanię na wschód przeciwko Seres i Phryni ; ale kolejność i datowanie tych podbojów jest niepewne.

Wydaje się, że Demetriusz I podbił dolinę Kabulu, Arachosię i być może Gandharę ; nie wybił żadnych indyjskich monet, więc albo jego podboje nie dotarły tak daleko do Indii, albo umarł, zanim zdołał je skonsolidować. Na swoich monetach Demetrius I zawsze nosi hełm słonia noszony przez Aleksandra, który wydaje się być znakiem jego indyjskich podbojów. Bopearachchi uważa, że ​​Demetrius otrzymał tytuł „Króla Indii” po swoich zwycięstwach na południe od Hindukuszu. Nadano mu także, choć może dopiero pośmiertnie, tytuł Ἀνίκητος ("Aniketos", dosł. Niezwyciężony ) kultowy tytuł Heraklesa , który przyjął Aleksander; zajęli go również późniejsi indo-greccy królowie Lizjasz, Filoksenos i Artemidoros. Wreszcie Demetrius mógł być założycielem nowo odkrytej ery Yavana , która rozpoczęła się w 186/5 pne.

Pierwszy dwujęzyczny i wielowyznaniowy system monetarny

Monety Agatoklesa (około 180 pne) zawierały pismo Brahmi i kilka bóstw z Indii, które były różnie interpretowane jako Wisznu , Śiwa , Wasudewa , Balarama lub Budda .

Po śmierci Demetriusza królowie Baktryjscy Pantaleon i Agatokles wybili pierwsze dwujęzyczne monety z indyjskimi inskrypcjami odnalezione aż na wschód od Taxili, więc w ich czasach (ok. 185-170 p.n.e.) królestwo Baktryjskie prawdopodobnie obejmowało Gandharę. Te pierwsze dwujęzyczne monety używały pisma Brahmi , podczas gdy późniejsi królowie zwykle używali Kharoshthi . Posunęli się także do włączania bóstw indyjskich, różnie interpretowanych jako bóstwa hinduskie lub Budda . Zawierały także różne indyjskie urządzenia (lew, słoń, byk zebu ) i symbole, niektóre z nich buddyjskie, takie jak balustrada na drzewie. Symbole te można również zobaczyć na monetach pomauryjskich Gandhary .

Legenda Kharoshthi na rewersie monety indyjsko-greckiego króla Artemidorosa Aniketosa .

Hinduistyczne monety Agatoklesa są nieliczne, ale spektakularne. W 1970 roku w Ai-Khanoum odkryto sześć indyjskich srebrnych drachm , które przedstawiają bóstwa hinduskie. Są to na początku Awatarzy z Wisznu : Balaramie - Sankarsany z atrybutami polegających na Gada maczugi i pługa i Vasudevą - Krishna z Wisznu atrybutami śankha (A obudowy w kształcie gruszki lub muszle) i sudarśana ćakra koła. Te pierwsze próby włączenia kultury indyjskiej zostały tylko częściowo zachowane przez późniejszych królów: wszyscy nadal bili dwujęzyczne monety, czasami oprócz monet attyckich , ale bóstwa greckie pozostały powszechne. Jednak zwierzęta indyjskie, takie jak słoń, byk czy lew, prawdopodobnie z podtekstem religijnym, były szeroko stosowane w swoich kwadratowych monetach, zgodnie z indyjskimi standardami. Koła buddyjskie ( Dharmachakry ) wciąż pojawiają się w monetach Menander I i Menander II .

Po śmierci Demetriusza poszło kilku królów baktryjskich i wydaje się prawdopodobne, że wojny domowe między nimi umożliwiły Apollodotowi I (od ok. 180/175 pne) uzyskanie niezależności jako pierwszego właściwego króla indo-greckiego (który nie rządzić z Baktrii). Wiele jego monet znaleziono w Indiach i wydaje się, że panował w Gandharze, a także w zachodnim Pendżabie. Apollodotos I został zastąpiony przez lub wykluczyć obok Antimachus II , prawdopodobnie syn króla dwugarbny Antimachus I .

Rządy Menandera I

Menander I (155–130 p.n.e.) jest jednym z nielicznych królów indo-greckich wymienianych zarówno w źródłach grecko-rzymskich, jak i indyjskich.

Kolejnym ważnym królem indo-greckim był Menander (od ok. 165/155 pne), który został opisany jako największy z królów indo-greckich. Menander jest uważany za najbardziej udanego króla indyjsko-greckiego i zdobywcę największego królestwa indyjsko-greckiego. Znaleziska jego monet są najliczniejsze i najbardziej rozpowszechnione wśród wszystkich królów indo-greckich, a jego monety można znaleźć aż do wschodniego Pendżabu. Wydaje się, że Menander rozpoczął drugą falę podbojów i wydaje się prawdopodobne, że to on dokonał najbardziej wysuniętych na wschód podbojów. Tak więc od 161 p.n.e. aż do śmierci w 130 p.n.e. Menander rządził Pendżabem, a jego stolicą była Sagala . Następnie Menander odbył wyprawę przez północne Indie do Mathury , gdzie zapisano inskrypcję Yavnarajya. Nie wiadomo jednak, czy było to przyległe imperium, czy też rządziło przez kluczowe centra miast lub polis. Wkrótce potem Eucratides I, król Królestwa Grecko-Baktryjskiego, rozpoczął wojnę z Indo-Grekami na północno-zachodniej granicy.

Według Apollodorusa z Artemity , cytowanego przez Strabona, terytorium indyjsko-greckie przez pewien czas obejmowało indyjskie prowincje przybrzeżne Sindh i prawdopodobnie Gujarat . Metodami archeologicznymi terytorium indyjsko-greckie można jednak potwierdzić tylko od doliny Kabulu do wschodniego Pendżabu , więc obecność Greków na zewnątrz prawdopodobnie była krótkotrwała lub nie istniała.

Kasetka Shinkot zawierający relikwie buddyjskie poświęcona była „za panowania wielkiego króla Menandra”.
Moneta w standardzie indyjskim Menander I z wzorem koła . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "O Króla Zbawiciela Menandera" wokół koła. Rev Palm zwycięstwa, Kharoszthi legenda Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , British Museum .

Niektóre źródła podają również, że Indo-Grecy mogli dotrzeć do stolicy Shunga Pataliputra w północnych Indiach. Jednak charakter tej wyprawy budzi kontrowersje. Jedyne zapisane główne konto dotyczące tej kampanii zostało napisane w Yuga Puranie , jednak tekst ten został napisany jako nadchodzące proroctwo o zbliżającym się konflikcie. Nie wiadomo, czy wyprawa została przeprowadzona, czy też Yavanowie (Indo-Grecy) odnieśli sukces w tej kampanii.

„Po podbiciu Sakety, kraju Panchala i Mathuras, Yavanowie, nikczemni i dzielni, dotrą do Kusumadhvaja („Miasto sztandaru kwiatu”, Pataliputra). bez wątpienia w prowincjach panować będzie nieład. Ostatecznie nastąpi wielka bitwa z machinami podobnymi do drzew (maszyny oblężnicze).

—  Yuga Purana (Gargi-Samhita, paragraf 5)

Jednak twierdzenie, że Yavanowie trzymali Pataliputrę, nie jest poparte przekazami numizmatycznymi ani historycznymi, a nawet jest sprzeczne z niektórymi inskrypcjami. Król Kharavela z Kalingi , w czasie jego lat naprzód panującego, odnotowano w napis Hathigumpha się kierowany jest zdemoralizowane indo-grecką armię do Mathury. Nie wiadomo, który Indo-Grek dowodził wówczas armią, przypuszcza się jednak, że był to Menander I, a może nawet późniejszy władca. Następnie, podczas dwunastego roku swojej władzy, Kharavela walczył z Imperium Szunga i pokonał cesarza Brhaspatimitrę, znanego jako Pushyamitra Shunga . Następnie mówi się, że Khalavera splądrował stolicę Pataliputrę i odzyskał bożki i skarby Jain , które zostały splądrowane z Kalingi i zabrane do Pataliputry. Opierając się na chronologii i dacie z I wieku pne , postuluje się, że Menander był tym, który przewodził Indo-Grekom za panowania Kharaveli.

„Następnie w ósmym roku (Kharavela) z dużą armią splądrował Goradhagiri wywiera presję na Rajagaha (Rajagriha). W związku z głośnym doniesieniem o tym akcie męstwa, król Yavana (grecki) wycofał się do Mathury, mając wydobył swoją zdemoralizowaną armię”.

—  Napis Hathigumpha (linie 7-8)

W połowie II wieku p.n.e. na królestwo indyjsko-greckie zaatakował, jak się wydaje, ważny baktryjski król Eukratydes. Wydaje się, że Demetrius, zwany „Królem Indian”, stawił czoła Eukratydowi podczas czteromiesięcznego oblężenia, o którym donosił Justin, ale ostatecznie przegrał. W każdym razie wydaje się, że Eucratides okupował terytoria aż do Indusu , między ok. 10 tys. 170 pne i 150 pne. Jego awanse zostały ostatecznie odzyskane przez indo-greckiego króla Menandera I ,

Menander jest również pamiętany w literaturze buddyjskiej, gdzie nazywa się go Milinda. W Milinda Panha jest opisany jako nawrócony na buddyzm i że stał się arhatem, którego relikwie zostały upamiętnione w sposób przypominający Buddę. Wprowadził również nowy typ monety, z Ateną Alkidemos („Obrońcą ludu”) na rewersie, który został przyjęty przez większość jego następców na Wschodzie.

Po śmierci Menandera jego imperium zostało znacznie zredukowane z powodu pojawienia się nowych królestw i republik w Indiach. Najwybitniejszymi jednostkami do zreformowania były Yaudheya i Arjunayanas , które były konfederacjami wojskowymi, które zostały zaanektowane przez Imperium Maurya . Republiki te zaczęły bić nowe monety upamiętniające zwycięstwa militarne, przypominające monety typu indo-greckiego. Wraz z numizmatycznymi dowodami, inskrypcja Rudradamana na skale Junagadh szczegółowo opisuje podboje Saka króla Rudradamana I z zachodnich satrapów nad republiką Yaudheya, potwierdzając ich niezależność.

Od połowy II wieku p.n.e. Scytowie , z kolei popychani przez Juezhi, którzy kończyli długą migrację z granicy Chin , zaczęli najeżdżać Baktrię od północy. Około 130 rpne ostatni grecko-baktryjski król Heliokles został prawdopodobnie zabity podczas inwazji, a właściwe królestwo grecko-baktryjskie przestało istnieć. W Partowie prawdopodobnie również odegrały pewną rolę w upadku Bactrian królestwa i wyparty przez Scytów.

Nie ma jednak żadnych historycznych zapisów wydarzeń w królestwie indyjsko-greckim po śmierci Menandera około 130 rpne, ponieważ Indo-Grecy byli teraz bardzo odizolowani od reszty świata grecko-rzymskiego. Późniejsza historia państw indo-greckich, która trwała około przełomu BC/AD, została zrekonstruowana niemal w całości na podstawie analiz archeologicznych i numizmatycznych.

Konta zachodnie

O obecności Greków w Arachosi , gdzie ludność grecka żyła jeszcze przed przejęciem tego terytorium przez Chandraguptę od Seleukosa , wspomina Izydor z Charax . Opisuje tam miasta greckie, jedno z nich nazwane Demetrias, prawdopodobnie na cześć zdobywcy Demetriusza .

Apollodot I (i Menander I) byli wymieniani przez Pompejusza Trogusa jako ważni królowie indo-greccy. Uważa się, że greckie postępy przejściowo dotarły aż do stolicy Shunga Pataliputra (dzisiejsza Patna ) we wschodnich Indiach. Senior uważa, że ​​te podboje mogą odnosić się tylko do Menandera: Wbrew temu John Mitchener uważa, że ​​Grecy prawdopodobnie najechali indyjską stolicę Pataliputrę w czasach Demetriusza, chociaż analiza Mitchenera nie opiera się na dowodach numizmatycznych.

Król Hippostrat na koniu, ok. 100 rpne (szczegół monety).

Ze wschodnich części Indii znane są nam zatem wszystkie części, które leżą po tej stronie Hypanis , a także wszelkie części poza Hypanis, o których opisali ci, którzy po Aleksandrze wysunęli się poza Hypanis. Hypanis, do Gangesu i Pataliputry .

—  Strabon , 15-1-27

Powaga ataku jest wątpliwa: Menander mógł po prostu przyłączyć się do najazdu indiańskich królów w dół Gangesu , ponieważ obecność indyjsko-grecka nie została potwierdzona tak daleko na wschodzie.

Na południu Grecy mogli zajmować tereny Sindh i Gujarat , w tym strategiczny port Barygaza ( Bharuch ), o podbojach poświadczają również monety pochodzące od indyjsko-greckiego władcy Apollodota I i kilku starożytnych pisarzy (Strabon 11; Periplus Morza Erytrejskiego , rozdz. 41/47):

Grecy... objęli w posiadanie nie tylko Patalene , ale także, na pozostałych wybrzeżach, tak zwane królestwo Saraostusa i Sigerdisa .

—  Strabon 11.11.1

Periplus wyjaśnia starożytnej indo-greckie rządy i nadal obieg indo-greckie monety w regionie:

„Do dnia dzisiejszego w Barygaza obecne są starożytne drachmy , pochodzące z tego kraju, opatrzone inskrypcjami w greckich literach i inskrypcjami tych, którzy panowali po Aleksandrze, Apollodorusie [ sic! ] i Menandrze ”.

—  Periplus Rozdz. 47

Narain jednak odrzuca konto Periplus jako „tylko historię marynarza” i utrzymuje, że znaleziska monet niekoniecznie są wskaźnikami okupacji. Skarby monet sugerują ponadto, że w środkowych Indiach obszar Malwa również mógł zostać podbity.

Rządź w Mathurze

Yavanarajya inskrypcja odkryta w Mathurze , wspomina swoją rzeźbę na „ostatni dzień roku 116 Yavana hegemonii” ( Yavanarajya ) lub 116. rok, jeśli ery Yavana , sugerując Grecy rządził Mathury dopiero w 60 roku pne. Muzeum Mathury .

Z dowodów numizmatycznych, literackich i epigraficznych wynika, że Indo-Grecy sprawowali kontrolę nad Mathurą również w okresie między 185 p.n.e. a 85 p.n.e. , a zwłaszcza w okresie rządów Menandera I (165-135 p.n.e.). Ptolemeusz wspomniał, że władca Menandra rozszerzył się na Mathurę (Μόδυρα).

Nieco na północny zachód od Mathury w mieście Khokrakot (współczesny Rohtak ) znaleziono liczne monety indyjsko-greckie , należące aż do 14 różnych królów indo-greckich, a także formy monet w Naurangabadzie , co sugeruje indyjsko-grecką okupację Haryany w II-I wiek p.n.e.

Inskrypcja w Mathurze odkryta w 1988 roku, inskrypcja Yavanarajya , wspomina „Ostatni dzień 116 roku hegemonii Yavana ( Yavanarajya )”. „Yavanarajya” prawdopodobnie odnosi się do rządów Indo-Greków w Mathurze dopiero około 70-60 pne (rok 116 ery Yavana ). Zakres rządów indo-greckich w Mathurze został zakwestionowany, ale wiadomo również, że w Mathurze nie znaleziono żadnych pozostałości po rządach Sungów, a ich kontrola terytorialna została udowodniona tylko do centralnego miasta Ayodhya w północno-środkowych Indiach, poprzez napis Dhanadeva-Ayodhya . Wykopaliska archeologiczne odlewanych, odlewanych monet ujawniły również obecność dynastii Mitra (emitenci monet, którzy nie nazywali siebie „królami” na swoich monetach) w Mathurze między 150 pne a 20 pne. Ponadto w Mathurze wykopano również monety należące do dynastii Datta . Nie wiadomo, czy te dynastie rządziły niezależnie, czy jako satrapowie w większych królestwach.

Figurki cudzoziemców w Mathurze
Figurki cudzoziemców w Mathurze
Głowa żołnierza w hełmie, „prawdopodobnie indo-grecki ”, I wiek p.n.e., Muzeum Mathura .
„Perski szlachcic odziany w płaszcz dupatta i turban”, Mathura, ok. 1930 r. II wiek p.n.e. Muzeum Mathury .

Kilka postaci cudzoziemców pojawia się w terakotach sztuki Mathury od IV do II wieku p.n.e., które są określane po prostu jako „obcokrajowcy” lub perskie lub irańskie ze względu na ich obce cechy. Figurki te mogą odzwierciedlać wzmożone kontakty Indian z obcokrajowcami w tym okresie. Kilka z nich wydaje się reprezentować zagranicznych żołnierzy, którzy odwiedzili Indie w okresie Mauryan i wpłynęli na modelarzy w Mathurze swoimi specyficznymi etnicznymi cechami i mundurami. Znana jest również głowa żołnierza w hełmie, prawdopodobnie indyjsko-grecka , datowana na I wiek p.n.e., obecnie w Muzeum Mathury. Jedna z terakotowych statuetek, zwykle nazywana „perskim szlachcicem” i datowana na II wiek p.n.e., jest ubrana w płaszcz, szalik, spodnie i turban.

Mathura mogła zostać podbita przez dynastię Mitra lub niezależnie rządzona przez dynastię Datta w I wieku p.n.e. W każdym razie Mathura była pod kontrolą Indo-Scytów Północnej satrapów z 1st wieku ery chrześcijańskiej.

Źródła indyjskie

Termin Yavana jest uważany za transliterację „Jończyków” i jest znany z określenia hellenistycznych Greków (począwszy od Edyktów Aśoki , gdzie Ashoka pisze o „ królu Yavana Antiochusie ”), ale czasami może odnosić się do innych cudzoziemców jako dobrze po I wieku naszej ery.

Patanjali , gramatyk i komentator Paini , około 150 rpne, opisuje w Mahabhasya , inwazję w dwóch przykładach, używając czasu niedoskonałego w sanskrycie , oznaczającym niedawne lub trwające wydarzenia:

  • " Arunad Yavanah Sāketam " ( " Yavanowie ( Grecy ) oblegali Saketę " )
  • " Arunad Yavano Madhyamikām " ( " Yavanowie oblegali Madhjamikę " ( " Kraj Środkowy " ) ) .
Możliwy posąg Yavana / indo-greckiego wojownika z butami i chitonem , z Rani Gumpha lub "Jaskinia Królowej" w jaskiniach Udayagiri na wschodnim wybrzeżu Indii, gdzie również znaleziono napis Hathigumpha . II lub I wiek p.n.e.

Brahmaniczny tekst Yuga Purany opisuje wydarzenia w formie proroctwa, które mogło być historyczne, opowiada o ataku Indo-Greków na stolicę Pataliputrę, wspaniałe ufortyfikowane miasto z 570 wieżami i 64 bramami według Megastenesa i opisuje ostateczne zniszczenie murów miejskich:

Następnie, po zbliżeniu się do Sakety wraz z Panchalasami i Mathurami , dzielni w bitwie Yavanowie dotrą do Kusumadhvaja ("Miasta sztandaru", Pataliputra ). Następnie, gdy Puspapura (inna nazwa Pataliputra) zostanie osiągnięta i jej słynne błotne ściany zostaną zburzone, w całym królestwie zapanuje nieporządek.

—  Yuga Purana , paragraf 47–48, cyt. w Mitchener, The Yuga Purana , wydanie z 2002 r.

Rachunki walk między Grekami a Shunga w środkowych Indiach są również znaleźć w Mālavikāgnimitram , dramatu Kalidasa który jest uważany opisać spotkanie pomiędzy grecką szwadronu kawalerii i Vasumitra , wnuka Pushyamitra , podczas jego panowania, przez Rzeka Sindh lub rzeka Kali Sindh .

Według Yuga Purany, Yavanowie następnie wycofają się po wewnętrznych konfliktach:

„Jawanowie (Grecy) będą dowodzić, królowie znikną. (Ale ostatecznie) Yavanowie, odurzeni walką, nie pozostaną w Madhadesie (Kraju Środka ); niewątpliwie wybuchnie między nimi wojna domowa kraju ( Bactria ), będzie straszna i okrutna wojna." (Gargi-Samhita, rozdział Yuga Purana, nr 7).

Według Mitchenera inskrypcja Hathigumpha wskazuje na obecność Indo-Greków kierowanych przez władcę wymienionego jako „ta” z Mathury w I wieku p.n.e. Chociaż imię króla zostało pominięte i nierozszyfrowane. Pozostałe sylaby [ta] zostały zakwestionowane. Tarn twierdził, że odnosi się do władcy Demetriusza. Jednak ta interpretacja jest kwestionowana przez innych historyków, takich jak Narain, którzy wskazują na rozbieżności w chronologii i fakt, że Demetrius nie odważył się przejść poza Pendżab. Zamiast tego większość historyków obecnie teoretyzuje, że jest to indo-grecki władca Menander I, a może późniejszy król Yavana z Mathury.

„Wtedy, w ósmym roku, ( Karawela ) z dużą armią splądrowała Goradhagiri wywiera presję na Rajagaha ( Radźagriha ). Z powodu głośnego doniesienia o tym akcie męstwa, król Yavana (grecki) Dimi[ta] wycofał się do Mathury uwolniwszy swoją zdemoralizowaną armię”.

—  Napis Hathigumpha , wiersz 8, prawdopodobnie w I wieku p.n.e. Tekst oryginalny jest w skrypcie Brahmi.

Ale chociaż ten napis można interpretować jako wskazówkę, że Demetriusz I był królem, który dokonał podbojów w Pendżabie, nadal prawdą jest, że nigdy nie wyemitował żadnych monet o indyjskim standardzie, a jedynie liczne monety z symboliką słonia i przywrócenie jego imienia w Kharosthi na inskrypcji Hathigumpha: Di-Mi-Ta , zostało zakwestionowane. „Di” jest rekonstrukcją, i można zauważyć, że nazwa innego indo-greckiego króla Amyntasa jest orkisz A-Mi-TA w kharoszthi i może pasować.

Dlatego Menander pozostaje najbardziej prawdopodobnym kandydatem do jakiegokolwiek postępu na wschód od Pendżabu.

Konsolidacja

Coin.jpgEucratidesStatere.jpg
Menander I stał się najważniejszym z władców indo-greckich. Eucratides I obalił grecko-baktryjską dynastię Eutydemidów i zaatakował Indo-Greków z zachodu.

W połowie II wieku p.n.e. na królestwo indyjsko-greckie zaatakował, jak się wydaje, ważny baktryjski król Eukratydes. Wydaje się, że Demetrius, zwany „Królem Indian”, stawił czoła Eukratydowi podczas czteromiesięcznego oblężenia, o którym donosił Justin, ale ostatecznie przegrał.

W każdym razie wydaje się, że Eucratides okupował terytoria aż do Indusu , między ok. 10 tys. 170 pne i 150 pne. Jego postępy zostały ostatecznie powstrzymane przez indyjsko-greckiego króla Menandera I ,

Uważa się, że Menander był prawdopodobnie najbardziej utytułowanym królem indo-greckim i zdobywcą największego terytorium. Znaleziska jego monet są najliczniejsze i najbardziej rozpowszechnione ze wszystkich królów indo-greckich. Menander jest również pamiętany w literaturze buddyjskiej, gdzie nazywa się Milinda i jest opisany w Milinda Panha jako nawrócony na buddyzm : stał się arhatem, którego relikwie zostały upamiętnione w sposób przypominający Buddę. Wprowadził również nowy typ monety, z Ateną Alkidemos („Obrońcą ludu”) na rewersie, który został przyjęty przez większość jego następców na Wschodzie.

Upadek Baktrii i śmierć Menandera

Heliokles (145-130 pne) był ostatnim greckim królem w Baktrii .

Od połowy II wieku p.n.e. Scytowie , z kolei popychani przez Juezhi, którzy kończyli długą migrację z granicy Chin , zaczęli najeżdżać Baktrię od północy. Około 130 rpne ostatni grecko-baktryjski król Heliokles został prawdopodobnie zabity podczas inwazji, a właściwe królestwo grecko-baktryjskie przestało istnieć. W Partowie prawdopodobnie również odegrały pewną rolę w upadku Bactrian królestwa.

Natychmiast po upadku Bactria, monety z brązu indo-grecki król Zoilos I (130-120 pne), następcy Menandra w zachodniej części terytoriów Indian, w połączeniu z klubu Heraklesa z Scytów bowcase -Type i krótkim RECURVE łuk wewnątrz wieńca zwycięstwa , ilustrujący interakcję z ludźmi dosiadającymi koni pochodzących ze stepów, prawdopodobnie albo Scytami (przyszli Indo-Scytowie ), albo Yuezhi (przyszli Kushanowie ), którzy najechali Greko-Baktrię. Ten łuk można skontrastować z tradycyjnym hellenistycznym długim łukiem przedstawianym na monetach wschodniej indo-greckiej królowej Agatoklei . Obecnie wiadomo, że 50 lat później indoscytyjscy Maues byli w sojuszu z indyjsko-greckimi królami w Taxila , a jeden z tych królów, Artemidoros, wydaje się twierdzić na swoich monetach, że jest synem Maues, chociaż jest to teraz kwestionowane.

Zachowanie królestwa indyjsko-greckiego

Zakres rządów indyjsko-greckich jest nadal niepewny i sporny. Prawdopodobni członkowie dynastii Menandrów to rządząca królowa Agatokleia , jej syn Strato I i Nicias , choć nie jest pewne, czy rządzili oni bezpośrednio po Menandrze.

Moneta Antialcidas (105-95 pne).
Moneta Philoxenos (100-95 pne).

Pojawili się inni królowie, zwykle w zachodniej części królestwa indyjsko-greckiego, tacy jak Zoilos I , Lizjasz , Antialkidas i Philoxenos . Władcy ci mogli być krewnymi dynastii Eukratydów lub Eutydemidów. Imiona późniejszych królów były często nowe (członkowie dynastii hellenistycznych zwykle dziedziczyli nazwiska rodowe), ale stare rewersy i tytuły były często powtarzane przez późniejszych władców.

Moneta Zoilosa I (130-120 pne) przedstawiająca na rewersie maczugę Heraklesa z łukiem scytyjskim , wewnątrz wieńca zwycięstwa.

Natychmiast po upadku Bactria, monety z brązu indo-grecki król Zoilos I (130-120 pne), następcy Menandra w zachodniej części terytoriów Indian, w połączeniu z klubu Heraklesa z Scytów bowcase -Type i krótkim RECURVE łuk wewnątrz wieńca zwycięstwa , ilustrujący interakcję z ludźmi dosiadającymi koni pochodzących ze stepów, prawdopodobnie albo Scytami (przyszli Indo-Scytowie ), albo Yuezhi (przyszli Kushanowie ), którzy najechali Greko-Baktrię. Ten łuk można skontrastować z tradycyjnym hellenistycznym długim łukiem przedstawianym na monetach wschodniej indo-greckiej królowej Agatoklei . Obecnie wiadomo, że 50 lat później indoscytyjscy Maues byli w sojuszu z indyjsko-greckimi królami w Taxila , a jeden z tych królów, Artemidoros, wydaje się twierdzić na swoich monetach, że jest synem Maues, chociaż jest to teraz kwestionowane.

Podczas gdy wszyscy indyjsko-greccy królowie po Apollodotusie I wydawali głównie dwujęzyczne (greckie i kharoszti ) monety do obiegu na swoich własnych terytoriach, kilku z nich wybijało również rzadkie greckie monety, które znaleziono w Baktrii. Późniejsi królowie prawdopodobnie wybili te monety jako rodzaj zapłaty dla plemion Scytów lub Yuezhi, które teraz tam rządziły, chociaż nie wiadomo, czy jako trybut lub zapłata dla najemników. Przez kilkadziesiąt lat po inwazji Baktryjczyków stosunki między Indo-Grekami a tymi stosunkowo zhellenizowanymi plemionami nomadów były pokojowe.

Interakcje z kulturą i religiami Indii

Indo-Grecy w regionach Vidisha i Sanchi (115 pne)

Filar Heliodora , zlecone przez ambasadora indo-grecki Heliodora , to pierwszy znany napis związane wisznuizmu w Indiach. Heliodurus był jednym z najwcześniejszych odnotowanych indo-greckich nawróconych na hinduizm .
Heliodor podróżował z Taxili do Widiszy jako ambasador króla Antialkidasa i wzniósł filar Heliodora .
Widisza

To w tym czasie, w 115 rpne, że ambasada Heliodora , od króla Antialkidas do sądu Sungas króla Bhagabhadra w Vidisa , jest rejestrowana. W stolicy Sunga, Heliodorus ustanowił filar Heliodorus w dedykacji dla Vasudevy . Wskazuje to, że stosunki między Indo-Grekami i Sungas poprawiły się do tego czasu, że ludzie podróżowali między tymi dwoma królestwami, a także, że Indo-Grecy chętnie podążali za religiami indyjskimi.

Sanczi

Również mniej więcej w tym samym okresie, około 115 rpne, rzemieślnicy z północnego zachodu po raz pierwszy wprowadzili ozdobne płaskorzeźby w pobliskim Sanchi , 6 km od Widiszy. Ci rzemieślnicy pozostawili ślady murarskie w Kharoshthi , używane głównie w okolicach Gandhary , w przeciwieństwie do lokalnego pisma Brahmi . Wydaje się to sugerować, że ci zagraniczni robotnicy byli odpowiedzialni za niektóre z najwcześniejszych motywów i postaci, które można znaleźć na balustradach stupy. Te wczesne płaskorzeźby w Sanchi (te ze Stupy Sanchi nr 2 ) datowane są na 115 rpne, podczas gdy bardziej rozległe rzeźby na filarach datowane są na 80 rpne. Reliefy te zostały opisane jako "najstarsza istniejąca rozległa dekoracja stupowa". Są uważane za źródło ilustracji Jataka w Indiach.

Wczesne reliefy w Sanchi , Stupa No.2 (około 115 pne)
Sanchi, Stupa nr 2 Masońskie znaki w Kharoshti wskazują rzemieślników z północnego zachodu (region Gandhara ) za najwcześniejsze płaskorzeźby w Sanchi, około 115 pne.
Stupa Sanchi No2.jpg

Indo-Grecy i Bharhut (100-75 pne)

Bharhut Yavana , możliwe Indian przedstawieniem Menandra z przepływającego zespołu głowicy greckiego króla północy tunikę z hellenistycznych plis i buddyjskiej triratana symbol na mieczu. Bharhut , 100 pne. Indian Museum , Kalkuta .
Na Bharhut , bramami zostały wykonane przez północno-zachodnich (prawdopodobnie Gandharan ) murarzy korzystających kharoszthi znaki 100-75 pne.

Postać wojownika, Bharhut Yavana , pojawiła się na wysokim płaskorzeźbie na balustradzie stupy Bharhut około 100 pne. Wojownik ma powiewną opaskę na głowę greckiego króla, północną tunikę z hellenistycznymi plisami , trzyma winogrono w dłoni, a na mieczu ma buddyjski symbol triratany . Pełni on rolę dvarapali , strażnika wejścia do stupy. Wojownik został opisany jako Grek. Niektórzy sugerują, że może nawet reprezentować króla Menandera .

Również w tym czasie, rzemieślnicy z Gandhara obszarze są znane były zaangażowane w budowę buddyjskich torana bramek w Bharhut , które są datowane na 100-75 pne: to dlatego Mason „s znaków w kharoszthi zostały znalezione na kilka elementy pozostałości Bharhut, co wskazuje, że niektórzy budowniczowie przybyli przynajmniej z północy, szczególnie z Gandhary, gdzie używano pisma Kharoshti.

Cunningham wyjaśnił, że litery Kharosthi zostały znalezione na tralkach między architrawami bramy, ale żadnych na balustradach, które wszystkie miały indiańskie oznaczenia, podsumowując, że bramy, które są bardziej wyrafinowane artystycznie, musiały być wykonane przez artystów z Północy. natomiast balustrady wykonali lokalni artyści.

Sanchi Yavanas (50-1 pne)

Cudzoziemcy na północnej bramie Stupy I w Sanchi .

Ponownie w Sanchi , ale tym razem datowanym na okres rządów Satavahany około 50-1 pne, można zaobserwować jeden fryz przedstawiający wielbicieli w greckich strojach dedykujących Wielką Stupę Sanchi. Oficjalne zawiadomienie w Sanchi opisuje „ Cudzoziemców czczących stupę ”. Mężczyźni są przedstawiani z krótkimi, kręconymi włosami, często trzymanymi razem z opaską na głowę typową dla greckich monet . Również strój jest grecki, w komplecie z tunikami , płaszczami i sandałami, typowymi dla greckiego stroju podróżnego . Charakterystyczne są również instrumenty muzyczne, takie jak podwójny flet zwany aulos . Widoczne są również rogi przypominające carnyx . Wszyscy świętują przy wejściu do stupy.

Faktyczny udział Yavanas / Yonas (greckich darczyńców) w budowie Sanchi jest znany z trzech inskrypcji wykonanych przez samozwańczych darczyńców Yavana:

  • Najwyraźniej brzmi „ Setapathiyasa Yonasa danam ” („Dar Yona Setapatha”), Setapatha jest niepewnym miastem, prawdopodobnie w pobliżu Nasika , miejsca, gdzie znane są inne dedykacje Yavanów, w jaskini nr 17 Kompleks jaskiń Nasik , a na filarach niedalekich jaskiń Karla .
  • Druga podobna inskrypcja na filarze brzmi: „[Sv]etapathasa (Yona?)sa danam” , prawdopodobnie o tym samym znaczeniu, („Dar Yony Setapatha”).
  • Trzecia inskrypcja, na dwóch sąsiadujących ze sobą płytach chodnika, brzmi: „Cuda yo[vana]kasa bo silayo” („Dwie płyty Cuda, Yonaka”).

Spadek

Król Philoxenus (100-95 pne) krótko zajęte całe terytorium Grecji z Paropamisada do Zachodniej Pendżabie , po czym ponownie terytoria podzielone pomiędzy mniejszych królów indo-greckie. Przez cały I wiek pne Indo-Grecy stopniowo tracili grunt na rzecz Indian na wschodzie i Scytów , Juezhi i Partów na Zachodzie. W tym okresie znanych jest około 20 indo-greckich królów, aż do ostatnich znanych władców indo-greckich, Strato II i Strato III , którzy rządzili w regionie Pendżabu do około 10 roku naszej ery.

Utrata terytoriów Hindukuszu (70 pne-)

Hermaeus (90-70 pne) był ostatnim indo-greckim królem na terytoriach zachodnich ( Paropamisadae ).
Hermaeus pośmiertne wydanie uderzone przez Indo-Scytów w pobliżu Kabulu , około 80-75 pne.

Znanych jest około ośmiu „zachodnich” królów indo-greckich; większość z nich wyróżnia się emisjami monet attyckich do obiegu w sąsiednim regionie.

Jednym z ostatnich ważnych królów w Paropamisadae (część Hindukuszu ) był Hermeusz , który rządził do około 80 roku p.n.e.; wkrótce po jego śmierci Yuezhi lub Sakas przejęli jego tereny z sąsiedniej Baktrii. Kiedy Hermaeus jest przedstawiony na swoich monetach na koniu, jest wyposażony w łuk refleksyjny i skrzynkę z łukiem stepów, a RC Senior uważa, że ​​jest on częściowo koczowniczy. Późniejszy król Hippostratus mógł jednak również posiadać terytoria w Paropamisadae.

Po śmierci Hermaeusa nomadzi Yuezhi lub Saka zostali nowymi władcami Paropamisadae i wybili ogromne ilości pośmiertnych numerów Hermaeusa do około 40 rne, kiedy mieszały się one z monetami króla Kushan Kujula Kadphises . Pierwszy udokumentowany książę Yuezhi, Sapadbizes , rządził około roku 20 pne i był bity po grecku iw tym samym stylu co zachodni indo-greccy królowie, prawdopodobnie w zależności od greckich mennic i chelatorów.

Utrata terytoriów centralnych (48/47 pne)

Tetradrachma z Hippostratos , panujący około 65-55 pne, był ostatnim indo-greckim królem w Zachodnim Pendżabie .
Hippostratos został zastąpiony przez Indo-Scytów króla Azes I (RC 35-12 pne).

Około 80 rpne król Indo-Scytów o imieniu Maues , prawdopodobnie generał w służbie Indo-Greków, rządził przez kilka lat w północno-zachodnich Indiach, zanim Indo-Grecy ponownie przejęli kontrolę. Wydaje się, że był żonaty z indyjsko-grecką księżniczką o imieniu Machene. Król Hippostratus (65-55 pne) wydaje się być jednym z najbardziej udanych późniejszych królów indo-greckich, dopóki nie przegrał z indo-scytyjskim Azesem I , który ustanowił dynastię indo-scytyjską w 48/47 pne. Różne monety zdają się sugerować, że mogło dojść do jakiegoś sojuszu między Indo-Grekami a Scytami.

Chociaż Indo-Scytowie wyraźnie rządzili militarnie i politycznie, zachowywali zaskakujący szacunek dla kultury greckiej i indyjskiej. Ich monety zostały wybite w greckich mennicach, kontynuowane przy użyciu właściwych legend greckich i Kharoshthi i zawierały wizerunki greckich bóstw, zwłaszcza Zeusa. Mathura kapitał lew napis świadczy, że przyjął wiarę buddyjską, podobnie jak wizerunki bóstw tworzących gw vitarka mudra na swoich monetach. Społeczności greckie, dalekie od eksterminacji, prawdopodobnie przetrwały pod rządami Indo-Scytów. Istnieje możliwość, że nastąpiła fuzja, a nie konfrontacja między Grekami i Indo-Scytami: w niedawno opublikowanej monecie Artemidor wydaje się przedstawiać siebie jako „syna Maues” (ale jest to obecnie kwestionowane), a Płaskorzeźby Bunera przedstawiają Indo-Greków i Indo-Scytów upajających się w kontekście buddyjskim.

Ostatnią znaną wzmiankę o indo-greckim władcy sugeruje napis na sygnetu z I wieku naszej ery w imieniu króla Theodamasa z obszaru Bajaur w Gandhara we współczesnym Pakistanie. Nie są znane żadne jego monety, ale na sygnecie widnieje napis kharoshthi „Su Theodamasa” , gdzie „Su” tłumaczy się jako grecką transliterację wszechobecnego królewskiego tytułu Kushan „Shau” („ Szach ”, „Król”).

Utrata terytoriów wschodnich (10 rne)

Przybliżony region Wschodniego Pendżabu i stolicy Strato II, Sagala .
Ostatni znani indyjsko-greccy królowie Strato II i Strato III , tutaj na wspólnej monecie (25 pne-10 ne), byli ostatnim indo-greckim królem na terenach wschodnich wschodniego Pendżabu .

Królestwa indyjsko-greckie utraciły większość swoich wschodnich terytoriów w I wieku pne po śmierci Menandera. Arjunayanas i Yaudheya Republika wspomnieć zwycięstw militarnych na swoich monetach ( „zwycięstwo Arjunayanas”, „Zwycięstwo Yaudheyas”). Podmioty te powinny pozostać niezależny, dopóki są podbite przez Saka króla Rudradaman I w Zachodniej satrapów .

Rudradaman (...) którzy siłą zniszczyli Yaudheyów, którzy nie chcieli się podporządkować, byli dumni z tego, że zamanifestowali swój tytuł bohaterów wśród wszystkich Kshatriyów .

Ponownie zdobyliby niepodległość, dopóki nie zostali podbici przez Samudraguptę z Imperium Guptów , a wkrótce potem rozpadliby się.

W I wieku p.n.e. Trigartowie , Audumbarowie i wreszcie Kunindowie również zaczęli bić własne monety, zwykle w stylu bardzo przypominającym indyjsko-greckie monety.

Yavanowie mogli rządzić aż do obszaru Mathury od czasów Menandera I do połowy I wieku p.n.e.: inskrypcja Maghera , z wioski niedaleko Mathury, opisuje poświęcenie studni „w sto szesnastym wieku rok panowania Yavanów ”, co odpowiada ok. 70 p.n.e. Jednak w I wieku p.n.e. utracili obszar Mathury na rzecz władców Mitry pod panowaniem Imperium Szunga lub dynastii Datta .

Uciekając od Sakas na zachodzie, Indo-Grecy nadal rządzili terytorium we wschodnim Pendżabie. Królestwo ostatnich indyjsko-greckich królów Strato II i Strato III zostało podbite przez władcę Północnego Satrap Saka Rajuvula około 10 roku naszej ery.

Późniejsze składki

Filar Wielkiej Chaityi w jaskiniach Karla , wspominając jego darowiznę przez Yavanę . Poniżej: fragment słowa "Ya-va-na-sa" w starym piśmie brahmi : , około 120 AD.Brahmi y II wiek CE.jpgBrahmi v II wiek n.e..gifbrahmi n.svgbrahmi svg

Niektóre greckie jądra mogły przetrwać do II wieku naszej ery.

Nahapana miał na swoim dworze greckiego pisarza imieniem Yavanesvara („Władca Greków”), który przetłumaczył z greckiego na sanskryt Yavanajataka („Mówienie Greków”), traktat astrologiczny i najwcześniejszą w Indiach sanskrycką pracę dotyczącą horoskopii.

Jaskinie buddyjskie

Duża liczba buddyjskich jaskiń w Indiach , szczególnie na zachodzie kraju, została artystycznie wykuta między I wiekiem p.n.e. a II wiekiem naszej ery. Liczni darczyńcy przekazywali fundusze na budowę tych jaskiń i pozostawili inskrypcje darczyńców, m.in. świeckich, duchownych, urzędników państwowych. Cudzoziemcy, w większości samozwańczy Yavanas , stanowili około 8% wszystkich inskrypcji.

Jaskinie Karla

Yavana z regionu Nashik są wymienione jako darczyńcy na sześciu filarach strukturalnych w Wielkiej buddyjskiej Chaitya w jaskiniach Karla zbudowany i poświęcony przez Zachodnie satrapów suwmiarką Nahapana w 120 AD, choć wydaje się, przyjął imiona buddyjskich. W sumie Yavanowie stanowią prawie połowę znanych dedykacyjnych inskrypcji na filarach Wielkiej Chaityi. Do dziś Nasik jest znany jako stolica wina w Indiach, wykorzystując winogrona, które prawdopodobnie zostały pierwotnie sprowadzone przez Greków.

Buddyjskie symbole triratny i swastyki (odwrócone) wokół słowa „Ya-va-ṇa-sa” w Brahmi ( ). Jaskinie Shivneri I wne.Brahmi y II wiek CE.jpg Brahmi v II wiek n.e..gif brahmi nn.svg brahmi svg
Jaskinie Shivneri

W jaskiniach Shivneri znaleziono jeszcze dwie inskrypcje buddyjskie autorstwa Yavanasa . Jedna z inskrypcji wspomina o podarowaniu przez Yavanę czołgu o imieniu Irila, podczas gdy druga wspomina o podarowaniu Sanghi refektarza przez Yavanę o imieniu Cita. Na tej drugiej inskrypcji buddyjskie symbole triratny i swastyki (odwróconej) są umieszczone po obu stronach pierwszego słowa „Yavana (sa)”.

Jaskinie Pandavleni

Jeden z buddyjskich jaskiń (Jaskinia nr 17) w Pandavleni Caves kompleksu niedaleko Nashik został zbudowany i oddany przez „Indragnidatta syna Yavana Dharmadeva, z północy od Dattamittri”, w 2 wieku naszej ery. Za miasto "Dattamittri" uważa się miasto Demetrias w Arachosi , o którym wspominał Izydor z Charax .

"Jaskinia Yavana", jaskinia nr 17 z jaskiń Pandavleni , w pobliżu Nashik (II wne)
W „ Yavana ” napis na ścianie tylnej werandzie, Cave No.17, Nashik.

Jaskinia nr 17 ma jeden napis, podając dar jaskini przez Indragnidatta syn Yavana (tj greckiego lub Indo-grecki ) Dharmadeva:

„Sukces! (Dar) od Indragnidatta, syn Dhammadeva, w Yavana , z północy od Dattamittri . Według niego, zainspirowany prawdziwą religię, to jaskinia została spowodowana zostać wydobyty na górze Tiranhu, a wewnątrz jaskini Chaitya i cysterny Ta jaskinia została stworzona ze względu na jego ojca i matkę, aby uczcić wszystkich Buddów, którym mnisi wraz z jego synem Dhammarakhitą obdarzyli uniwersalną Samghę .”
Napis jaskini nr 17, Nashik

Jaskinie Manmodi

W jaskiniach Manmodi koło Junnar napis przez Yavana dawcy na elewacji głównego pojawia Chaitya na środkowej powierzchni płaskiej lotosu na wejściu: wymienia wzniesienie Halla przodu (elewacji) dla buddysty Samgha, autorstwa dawcy Yavany o imieniu Chanda:

W jaskiniach Manmodi fasada Chaitya (po lewej) została podarowana przez Yavanę , zgodnie z napisem na centralnej płaskiej powierzchni lotosu (po prawej). Fragment inskrypcji "Ya-va-na-sa" starodawnym pismem brahmi : , c. AD 120.Brahmi y II wiek CE.jpgBrahmi v II wiek n.e..gifbrahmi n.svgbrahmi svg

„yavanasa camdānam gabhadā [ra]”
„Zasłużonych dar elewacji z (gharba) Halla przez Yavana Chanda”

—  Napis na fasadzie Manmodi Chaitya.

Wydaje się, że te wkłady zakończyły się, gdy król Satavahana Gautamiputra Satakarni zwyciężył władcę zachodniej satrapy Nahapanę , który rządził obszarem, na którym sporządzono te inskrypcje. AD 130. To zwycięstwo jest znany z tego, że Gautamiputra Satakarni restruck wiele monet Nahapana i że on ma w założeniu pokonał Konfederacji Shakas ( Zachodnia Kshatrapas ), Pahlavas ( Indo-Partów ) i Yavanów (Indo-Greków) , w inskrypcji jego matki królowej Gotami Balasiri w Jaskini nr 3 w Jaskiniach Nasik :

...Siri- Satakani Gotamiputa (...), który zmiażdżył dumę i zarozumiałość Kshatriyów ; który zniszczył Saków , Yavanów i Palhavów ; który wykorzenił rasę Khakharata ; który przywrócił chwałę rodzinie Satavahana ...

—  Inskrypcja w Nasik Caves przedstawiająca królową Gotami Balasiri, około 170 rne, Jaskinia nr 3

Inskrypcje z III wieku (AD 210–325) w buddyjskim kompleksie Nagardżunakonda w południowych Indiach ponownie wspominają o związkach Yavanów z buddyzmem: inskrypcja w klasztorze (miejsce nr 38) opisuje jego mieszkańców jako Acaryów i Theriyów z Vibhajyavada szkoła "który gladdened serce ludu kasmira , Gamdhara , Yavana , Vanavasa i Tambapamnidipa ".

Era Yavana dla rzeźb Buddy

Posąg z inskrypcją wymieniającą "rok 318", prawdopodobnie z epoki Yavana , czyli 143 ne.

Obecnie uważa się, że kilka posągów Buddy Gandhary z datowanymi inskrypcjami pochodzi z ery Yavana (pochodzącej ok. 186 rpne). Na jednym z posągów Buddy z Loriyan Tangai znajduje się napis mówiący o „roku 318”. Epoka, o której mowa, nie jest sprecyzowana, ale obecnie uważa się, po odkryciu inskrypcji na relikwiarzu Bajaur i sugestii Richarda Salomona, która zyskała szeroką akceptację, że jest datowana na epokę Yavana, rozpoczynającą się w 186 rpne i daje data dla posągu Buddy z ok. 1930 r. AD 143.

Piedestał posągu Buddy Hashtnagar z inskrypcją z roku 384, prawdopodobnie z ery Yavana, czyli 209 ne.

Napis u podstawy posągu to:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa

„W roku 318, w 27 dniu Prauthapada, dar Buddhaghosa, towarzysza Samgawarmy”

—  Inskrypcja Buddy Loriyan Tangai.

To sprawia, że ​​jest to jedno z najwcześniejszych znanych przedstawień Buddy, po trumnie Bimaran (I wne), a mniej więcej w tym samym czasie co buddyjskie monety Kaniszki .

Inny posąg Buddy, Budda z Hashtnagar , jest wyryty w roku 384, prawdopodobnie również w erze Yavana, która jest uważana za 209 ne. W British Museum zachował się tylko cokół , sam posąg z fałdami odzieży mając większą ulgę niż Budda Loriyan Tangai po zniknięciu.

Ideologia

Ewolucja Zeusa Nikephorosa („ Zeus trzymający Nike ”) na monetach indyjsko-greckich: od klasycznego motywu Nike wręczającego wieniec zwycięstwa samemu Zeusowi (po lewej, moneta Helioklesa I 145–130 p.n.e.), następnie do słoniątka ( środkowy, moneta Antialcidas 115–95 pne), a następnie do Koła Prawa , symbolu buddyzmu (po prawej moneta Menander II 90–85 pne).

Buddyzm rozkwitł pod rządami indo-greckich królów, a ich rządy, zwłaszcza Menandera, zostały zapamiętane jako dobroczynne. Sugerowano, chociaż brakuje bezpośrednich dowodów, że ich inwazja na Indie miała na celu pokazanie ich poparcia dla imperium mauryjskiego, które mogło mieć długą historię sojuszy małżeńskich, wymiany prezentów, demonstracji przyjaźni, wymiany ambasadorów i zakonników. misje z Grekami. Historyk Diodor napisał nawet, że król Pataliputry miał „wielką miłość do Greków”.

Grecka ekspansja na terytorium Indii mogła mieć na celu ochronę greckich populacji w Indiach i ochronę wiary buddyjskiej przed prześladowaniami religijnymi Szungów . Miasto Sirkap założone przez Demetriusa łączy w sobie wpływy greckie i indyjskie bez oznak segregacji między tymi dwiema kulturami.

Pierwsze greckie monety bite w Indiach, Menandera I i Apollodota I, noszą wzmiankę „Król Zbawiciel” (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), tytuł o dużej wartości w świecie greckim, który wskazywał na ważne zwycięstwo w walce o zwycięstwo. Na przykład Ptolemeusz I był Soterem (zbawicielem), ponieważ pomógł ocalić Rodos przed Demetriuszem Oblężnikiem , a Antioch I, ponieważ ocalił Azję Mniejszą przed Galami . Tytuł został również zapisany w języku pali jako („Tratarasa”) na rewersie ich monet. Menander i Apollodotus mogli rzeczywiście być zbawcami greckiej populacji zamieszkującej Indie, a także niektórych Indian.

Ponadto większość monet greckich królów w Indiach była dwujęzyczna, pisana po grecku na awersie i w pali na rewersie (w piśmie Kharosthi , wywodzącym się z aramejskiego , a nie bardziej wschodniego Brahmi , który był używany tylko raz na monety Agatoklesa z Baktrii ), ogromne ustępstwo na rzecz innej kultury, której nigdy wcześniej nie dokonano w świecie helleńskim. Od czasów panowania Apollodota II , około 80 roku p.n.e., litery z Kharosthi zaczęły być używane jako znaki mennicze na monetach w połączeniu z greckimi monogramami i znakami menniczymi, co sugeruje udział lokalnych techników w procesie bicia monet. Nawiasem mówiąc, te dwujęzyczne monety Indo-Greków były kluczem do rozszyfrowania pisma Kharoshthi przez Jamesa Prinsepa (1835) i Carla Ludwiga Grotefenda (1836). Kharoshthi wymarło około III wieku naszej ery.

W indyjskiej literaturze Indo-Grecy są opisani jako Yavanas (w sanskrycie ) lub Yonas (w Pali ), oba uważane za transliterację „ Ionians ”. W Harivamsa „Yavana” Indo-Grecy mają kwalifikacje, wraz z Sakas , Kambojas , Pahlavas i Paradas jak Kshatriya-pungava czyli przede wszystkim wśród kasty wojowników, lub Kszatrijów . Majjhima Nikaya wyjaśnia, że na ziemiach Yavanów i Kambojas, w przeciwieństwie do wielu indyjskich kast, były tylko dwie klasy ludzi, Arjowie i Dasas (panów i niewolników).

Religia

Filar Heliodora , zlecone przez ambasadora indo-grecki Heliodora , jednego z pierwszych nagranych indo-greckich nawróconych na hinduizm .
Menander I nawrócił się na buddyzm , jak opisano w Milinda Panha . Po swoim nawróceniu zasłynął jako czołowy patron buddyzmu .
Kapitał indokoryncki przedstawiający mężczyznę ubranego w grecko-rzymski płaszcz z strzałką i wykonującego gest błogosławieństwa. Butkara Stupa , Narodowe Muzeum Sztuki Orientu , Rzym .
Moneta indyjska Menandera I . Obv ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Zbawiciela Króla Menandera". Rev Palm zwycięstwa, Kharoszthi legenda Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , British Museum .
Ewolucja stupy Butkara , której duża część miała miejsce w okresie indo-greckim, poprzez dodanie elementów architektury hellenistycznej.

Oprócz kultu klasycznego panteonu greckich bóstw znajdujących się na ich monetach ( Zeusa , Heraklesa , Ateny , Apollo ...), Indo-Grecy byli zaangażowani w lokalne wyznania, szczególnie z buddyzmem, ale także z hinduizmem i zaratusztrianizmem. .

Interakcje z buddyzmem

Chandragupta Maurya , założyciel Imperium Mauryjskiego , podbił pozostawionych przez Aleksandra greckich satrapów, należących do Seleukosa I Nikatora z Imperium Seleucydów . Cesarz Maurjów Ashoka ustanowił następnie największe imperium na subkontynencie indyjskim poprzez agresywną ekspansję. Ashoka przeszedł na buddyzm po niszczycielskiej wojnie Kalinga , porzucając dalsze podboje na rzecz reform humanitarnych. Ashoka ustanowił edykty Ashoki, aby szerzyć buddyzm i „prawo pobożności” w całym swoim państwie. W jednym ze swoich edyktów Ashoka twierdzi, że nawrócił swoją grecką ludność wraz z innymi na buddyzm.

Tutaj w domenie królewskiej wśród Greków, Kambojas The Nabhakas The Nabhapamkits The Bhojas The Pitinikas The Andhras i Palidas, wszędzie ludzie naśladują Ukochany-of-the-bogów w instrukcji Dharmy .

Ostatni cesarz Mauryan Brihadratha został zamordowany przez Pushyamitrę Shungę , byłego senapatiego, czyli „pana armii” Imperium Mauryjskiego i założyciela Imperium Shunga . Mówi się, że Pushyamitra prześladował buddyzm na rzecz braminizmu , prawdopodobnie w celu dalszego usunięcia dziedzictwa Imperium Mauryjskiego.

... Pushyamitra wyposażył poczwórną armię i zamierzając zniszczyć religię buddyjską, udał się do Kukkutaramy (w Pataliputrze ). ... Dlatego Pushyamitra zniszczył sangharamę , zabił tam mnichów i odszedł. ... Po pewnym czasie przybył do Sakali i ogłosił, że da ... nagrodę każdemu, kto przyniesie mu głowę mnicha buddyjskiego.

Możliwe, że Menander I Soter lub „Król Zbawiciel” wybrał Sakalę na swoją stolicę ze względu na buddyjską obecność tam. Mówi się, że Menander I nawrócił się na buddyzm w Milinda Panha , która opisuje dialog między Menanderem a buddyjskim mnichem Nagasena . Twierdzi się, że Menander otrzymał tytuł arhata .

A potem, rozkoszując się mądrością Starszego, on (Menander) przekazał swoje królestwo swemu synowi i porzucając życie rodzinne na rzecz stanu bezdomnego, zyskał wielką wnikliwość i sam osiągnął stan Arahata !

—  Pytania króla Milindy , przekład TW Rhysa Davidsa.

Koło, które przedstawiał na niektórych swoich monetach, to najprawdopodobniej buddyjska Dharmachakra .

Inny indyjski tekst, Stupavadana of Ksemendra, wspomina w formie proroctwa, że ​​Menander zbuduje stupę w Pataliputrze.

Plutarch przedstawia również Menandera jako przykład życzliwych rządów i wyjaśnia, że ​​po jego śmierci zaszczyt dzielenia się jego szczątkami przyjęły różne miasta pod jego rządami i zostały one umieszczone w „pomnikach” (μνημεία, prawdopodobnie stupach ), w paralela z historycznym Buddą :

Ale kiedy jeden Menander, który łaskawie panował nad Baktrianami, zmarł później w obozie, miasta rzeczywiście za wspólną zgodą odprawiały jego pogrzeby; ale przychodząc do sporu o jego relikwie, trudno im było wreszcie doprowadzić do tego porozumienia, aby jego prochy były rozdawane, aby każdy zabrał równy udział i wszyscy powinni wznieść mu pomniki.

—  Plutarch , „Wskazówki polityczne” Praec. odp. niem. 28, 6).

Butkara stupa został „monumentalized” dodając hellenistycznych ozdób architektonicznych podczas Indo-greckiej reguły w 2 wieku pne. Moneta Menandera I została znaleziona w drugiej najstarszej warstwie (GSt 2) stupy Butkara, co sugeruje okres dodatkowych konstrukcji za panowania Menandera. Uważa się, że Menander był budowniczym drugiej najstarszej warstwy stupy Butkara, po jej początkowej budowie za czasów Imperium Mauryjskiego.

„Zwolennicy Dharmy”

Moneta Menandera II (90-85 pne). „Król Menander , wyznawca Dharmy ” w scenariuszu Kharoshthi , z Zeusem trzymającym Nike , który trzyma wieniec zwycięstwa nad ośmioramiennym kołem .

Kilku królów indyjsko-greckich używa tytułu „Dharmikasa”, tj. „Zwolennik Dharmy”, w piśmie Kharoshti na awersie swoich monet. Odpowiednia legenda w języku greckim to „Dikaios” („Sprawiedliwy”), dość powszechny atrybut na greckich monetach. Wyrażenie „Zwolennik Dharmy” oczywiście silnie współbrzmi z tematami indyjskimi, używanymi przez pobożnych królów, zwłaszcza od czasów Ashoki, który w swoich inskrypcjach opowiadał się za Dharmą . Siedmiu królów posługujących się „Dharmakasą”, czyli „Zwolennikiem Dharmy”, to późnoindyjsko-greccy królowie, z około 150 roku p.n.e., tuż po panowaniu Menandera I i głównie kojarzeni z obszarem Gandhary : Zoilos I (130- 120 pne), Strato (130-110 pne), Heliokles II (95-80 pne), Teofil (130 lub 90 pne), Menander II (90-85 pne), Archebios (90-80 pne) i Peukolaos (ok. 90 pne). Atrybut Dharmika ponownie wykorzystane wieku później przez znanego lekarza buddyjskiej, Indo-Scytów król Kharahostes , aby extoll na swoich monetach zalety swojego poprzednika króla Azes .

Gesty błogosławieństwa

Od czasów Agathoklei i Strato I , około 100 pne, królowie i bóstwa są regularnie ukazani na monetach wykonując gesty błogosławieństwa, które często przypominają buddyjską mudrę Vitarka . W miarę upływu wieków dokładne kształty przyjmowane przez dłoń stają się mniej wyraźne. Ten gest błogosławieństwa był również często przyjmowany przez Indo-Scytów .

Kult Bhagavata

Filar Heliodora jest kolumna z kamienia, który został wzniesiony około 113 roku pne w środkowej Indiach w Vidisa pobliżu nowoczesnego Besnagar przez Heliodora , greckiego ambasadora indo-greckiego króla Antialkidas do sądu Shunga króla Bhagabhadra . Filar pierwotnie podtrzymywał posąg Garudy . W dedykacji ambasador indyjsko-grecki wyjaśnia, że ​​jest wielbicielem „ Vasudevy , Boga Bogów”. Historycznie jest to pierwsza znana inskrypcja związana z kultem Bhagavata w Indiach .

Sztuka

Greccy buddyjscy wielbiciele, trzymający liście babki lancetowatej, w czysto hellenistycznym stylu, wewnątrz kolumn korynckich , płaskorzeźby Bunera , Muzeum Wiktorii i Alberta .

Ogólnie sztuka Indo-Greków jest słabo udokumentowana i niewiele dzieł sztuki (poza ich monetami i kilkoma kamiennymi paletami ) jest im bezpośrednio przypisywanych. Jednak monety Indo-Greków są powszechnie uważane za jedne z najbardziej artystycznych genialnych w starożytności. Hellenistyczne dziedzictwo ( Ai-Khanoum ) i biegłość artystyczna świata indo-greckiego również sugerowałyby bogatą tradycję rzeźbiarską, ale tradycyjnie przypisywano im bardzo niewiele pozostałości rzeźbiarskich. Wręcz przeciwnie, większość dzieł sztuki hellenistycznej Gandhara jest zwykle przypisywana bezpośrednim następcom Indo-Greków w Indiach w I wieku naszej ery, takim jak koczowniczy Indo-Scytowie , Indo-Partowie oraz, w już dekadenckim stanie, z Kushans w ogóle, Gandharan rzeźby nie można datować dokładnie, pozostawiając dokładną chronologię pole do interpretacji.

Kultura hellenistyczna na subkontynencie indyjskim: stroje greckie, amfory , wino i muzyka (Szczegół stupy Chakhil-i-Ghoundi , Hadda , Gandhara , I wne).

Możliwość bezpośredniego związku między sztuką indyjsko-grecką i grecko-buddyjską została ostatnio potwierdzona, ponieważ datowanie rządów indo-greckich królów zostało rozszerzone na pierwsze dziesięciolecia I wieku n.e., za panowania Strato II w Pendżabie. Również Foucher, Tarn, a ostatnio Boardman, Bussagli i McEvilley przyjęli pogląd, że niektóre z najbardziej czysto hellenistycznych dzieł północno-zachodnich Indii i Afganistanu mogą być faktycznie błędnie przypisane do późniejszych wieków, a zamiast tego należeć do okresu pierwszego lub dwa wieki wcześniej, do czasów Indo-Greków w II–I wieku p.n.e.:

Kamienie wklęsłe wyryte w północno-zachodnich Indiach (II wiek p.n.e.-II wiek n.e.).

Jest to szczególnie w przypadku niektórych czysto hellenistycznych prac w Hadda , Afganistanie , na obszarze, który „może rzeczywiście być kolebką rozpoczynającej rzeźby buddyjskiej w stylu indo-greckiego”. Odnosząc się do jednej z triad Buddy w Haddzie, w której obok Buddy występują bardzo klasyczne przedstawienia Heraklesa / Wadżrapaniego i Tyche / Hariti , Boardman wyjaśnia, że ​​obie postacie „mogą na pierwszy (a nawet drugi) rzut oka uchodzić za, powiedzmy, z Azji Mniejszej czy Syrii z I lub II wieku p.n.e. (...) są to zasadniczo figury greckie, wykonane przez artystów w pełni obeznanych ze znacznie więcej niż zewnętrzem stylu klasycznego".

Ewentualnie sugerowano, że te dzieła sztuki mogły być wykonane przez wędrownych artystów greckich w czasie morskich kontaktów z Zachodem od I do III wieku naszej ery.

Grecko-buddyjskiej sztuki od Gandhara , poza wszechobecność greckiego stylu i elementów stylistycznych, które mogą być łatwo uznawane za trwałą tradycją artystyczną, oferuje liczne wizerunki ludzi w greckich Classical realistyczny styl, postaw i mody (ubrania, takie jak chiton i himation , podobny w formie i stylu do grecko-baktryjskich posągów Ai-Khanouma z II w. p.n.e. , fryzura), trzymających przyrządy charakterystyczne dla kultury greckiej ( amfory , greckie kubki do picia „kantaros”), w sytuacjach, które mogą się wahać od świątecznych ( takich jak sceny bachanalijskie ) do buddyjsko-pobożnych.

Siedzący Budda , Gandhara, II w. (Muzeum Ostasiatisches, Berlin)

Niepewność datowania sprawia, że ​​nie jest jasne, czy te dzieła sztuki rzeczywiście przedstawiają Greków z okresu panowania indo-greckiego do I wieku pne, czy pozostałe społeczności greckie pod rządami Indo-Partów lub Kuszanów w I i II wieku n.e. . Benjamin Rowland uważa, że ​​Indo-Grecy, a nie Indo-Scytowie czy Kushanowie, mogli być wzorami dla posągów Bodhisattwy Gandhary

Gospodarka

Niewiele wiadomo o gospodarce Indo-Greków, choć wydaje się, że była ona dość dynamiczna.

Waluta

Obfitość ich monet sugerowałaby duże operacje wydobywcze, szczególnie w górzystym obszarze Hindukuszu , i ważną gospodarkę monetarną. Indyjsko-grecki wybijał dwujęzyczne monety zarówno w greckim „okrągłym”, jak i indyjskim „kwadracie”, co sugeruje, że obieg monetarny obejmuje wszystkie części społeczeństwa. Przyjęcie indyjsko-greckich konwencji monetarnych przez sąsiednie królestwa, takie jak Kunindas na wschodzie i Satavahana na południu, sugerowałoby również, że monety indyjsko-greckie były szeroko wykorzystywane w handlu transgranicznym.

Płatności trybutu

Kamienna paleta przedstawiająca scenę mitologiczną, II–I wiek p.n.e.

Wydaje się również, że niektóre monety emitowane przez królów indyjsko-greckich, szczególnie te w jednojęzycznym standardzie attyckim , mogły być użyte do oddania jakiejś formy hołdu plemionom Juezhi na północ od Hindukuszu. Wskazują na to znaleziska monet ze skarbu Qunduz w północnym Afganistanie, z których pochodziły duże ilości monet indyjsko-greckich w standardzie hellenistycznym (wagi greckie, język grecki), chociaż wiadomo, że żaden z królów reprezentowanych w skarbcu nie rządził tak daleko na północ. I odwrotnie, żadna z tych monet nigdy nie została znaleziona na południe od Hindukuszu.

Handel z Chinami

Monety miedziano-niklowe króla Pantaleona wskazują na chińskie pochodzenie metalu.

Królowie indyjsko-greccy w Azji Południowej wydali pierwsze znane monety miedziano-niklowe , z Euthydemus II , datowane na 180-170 pne, a jego młodsi bracia Pantaleon i Agathocles około 170 pne. Ponieważ tylko Chiny były w stanie wyprodukować w tym czasie miedzionikiel, a proporcje stopów są wyłącznie podobne, zasugerowano, że metal był wynikiem wymiany między Chinami a Baktrią.

Pośrednie zeznania chińskiego odkrywcy Zhang Qiana , który odwiedził Baktrię około 128 roku p.n.e., sugerują, że intensywny handel z południowymi Chinami przebiegał przez północne Indie. Zhang Qian wyjaśnia, że ​​znalazł chińskie produkty na rynkach baktryjskich i że przemieszczały się one przez północno-zachodnie Indie, które, nawiasem mówiąc, opisuje jako cywilizację podobną do cywilizacji Baktrii:

„Kiedy byłem w Baktrii”, opowiada Zhang Qian, „widziałem bambusowe laski z Qiong i tkaniny (jedwab?) wykonane w prowincji Shu . kup je na rynkach w Shendu (północno-zachodnie Indie). Powiedziano mi, że Shendu leży kilka tysięcy li na południowy wschód od Baktrii. Ludzie uprawiają ziemię i żyją podobnie jak mieszkańcy Baktrii”.

—  Sima Qian , „Zapisy wielkiego historyka”, tłum. Burtona Watsona, s. 236.

Niedawne wykopaliska w miejscu pochówku pierwszego chińskiego cesarza Qin Shi Huanga , datowane na III wiek p.n.e., również wskazują na wpływy greckie w znalezionych tam dziełach sztuki, w tym w produkcji słynnej terakotowej armii . Sugeruje się również, że w tym czasie do Chin mogli przybyć greccy artyści, aby szkolić lokalnych rzemieślników w wykonywaniu rzeźb.

Handel na Oceanie Indyjskim

Stosunki morskie na Oceanie Indyjskim rozpoczęły się w III wieku pne, a rozwinęły się w czasach Indo-Greków wraz z ich ekspansją terytorialną wzdłuż zachodnich wybrzeży Indii. Pierwsze kontakty rozpoczęły się, gdy Ptolemeusze zbudowali porty na Morzu Czerwonym Myos Hormos i Berenike , których celem było delta Indusu , półwysep Kathiawar lub Muziris . Około 130 rpne Eudoksos z Kyzikos ( Strabon , Geog.   II.3.4) udał się w podróż do Indii i wrócił z ładunkiem perfum i kamieni szlachetnych . Pod koniec panowania indyjsko-greckiego z Myos Hormos do Indii wypływało co roku do 120 statków (Strabo Geog. II.5.12).

Siły zbrojne

Atena w sztuce Gandhary , wystawiona w Muzeum Lahore w Pakistanie

Monety Indo-Greków dostarczają bogatych wskazówek na temat ich mundurów i broni. Przedstawiono typowe hellenistyczne mundury, z hełmami albo okrągłymi w stylu grecko-baktryjskim, albo płaską kausią Macedończyków (monety Apollodota I ).

Technologia wojskowa

Ich bronią były włócznie, miecze, długi łuk (na monetach Agatoklei ) i strzały. Około 130 pne, Azji Środkowej łuku refleksyjnego stepów z jego gorytos Box zaczęły pojawiać się po raz pierwszy na monetach Zoilos I , co sugeruje silne interakcje (i najwyraźniej sojuszu) z koczowniczych ludów, albo yuezhi lub Scytowie. Wygięty łuk stał się standardową cechą jeźdźców indyjsko-greckich od 90 roku p.n.e., co widać na niektórych monetach Hermaeusa .

Ogólnie rzecz biorąc, królowie indyjsko-greccy są często reprezentowani na koniach wierzchowych, już za panowania Antymacha II około 160 pne. Tradycja jeździecka prawdopodobnie sięga czasów Greko-Baktryjczyków , o których Polibiusz mówi, że stanęli w obliczu inwazji Seleucydów w 210 rpne z 10.000 jeźdźcami. Chociaż słonie bojowe nigdy nie są przedstawiane na monetach, płyta uprzęży ( phalera ) datowana na III–II wiek pne, dziś w Ermitażu , przedstawia greckiego bojownika w hełmie na indyjskim słoniu bojowym.

Milinda Panha, w pytaniach Nagaseny do króla Menandera, daje rzadki wgląd w wojskowe metody tego okresu:

-(Nagasena) Czy zdarzyło ci się kiedyś, o królu, że rywalizujący królowie powstali przeciwko tobie jako wrogowie i przeciwnicy?
- (Menander) Tak, na pewno.
— Więc zabraliście się, jak sądzę, do wykopania fos, wzniesienia wałów, wzniesienia wież strażniczych, zbudowania warowni i zebrania zapasów żywności?
-Zupełnie nie. Wszystko to zostało przygotowane wcześniej.
— A może szkoliłeś się w zarządzaniu słoniami bojowymi, w jeździectwie, w używaniu rydwanów wojennych, w strzelaniu z łuku i szermierce?
-Zupełnie nie. Nauczyłem się tego wszystkiego wcześniej.
-Ale dlaczego?
-Z celem odparcia przyszłego niebezpieczeństwa.

—  ( Milinda Panha , Księga III, rozdział 7)

Milinda Panha opisuje również strukturę armii Menandera:

Teraz pewnego dnia król Milinda wyszedł z miasta, aby zrecenzować niezliczone zastępy swojej potężnej armii w jej poczwórnym szyku (słonie, kawaleria, łucznicy i piesi żołnierze).

—  (Milinda Panha, Księga I)

Wielkość armii indyjsko-greckich

Król Strato I w rynsztunku bojowym, wykonujący gest błogosławieństwa, około 100 p.n.e.

Siły zbrojne Indo-Greków toczyły bitwy z innymi królestwami Indii. Władca Kalingi , król Kharavela , stwierdza w inskrypcji Hathigumpha, że w 8 roku swego panowania poprowadził dużą armię w kierunku króla Yavana i zmusił ich zdemoralizowane wojska do wycofania się do Mathury.

„Wtedy, w ósmym roku, ( Karawela ) z dużą armią splądrowała Goradhagiri wywiera presję na Rajagaha ( Radźagriha ). Z powodu głośnego doniesienia o tym akcie męstwa, król Yavana (grecki) Dimi[ta] wycofał się do Mathury uwolniwszy swoją zdemoralizowaną armię”.

—  Napis Hathigumpha, wiersze 7–8, prawdopodobnie w I wieku p.n.e. Tekst oryginalny jest w skrypcie Brahmi.

Imię króla Yavany nie jest jasne, ale składa się z trzech liter, a środkową literę można odczytać jako ma lub mi . RD Banerji i KP Jayaswal odczytali imię króla Yavany jako „Dimita” i utożsamiali go z Demetriuszem I z Baktrii . Jednak według Ramaprasad Chanda ta identyfikacja skutkuje „chronologicznymi niemożliwościami”. Ambasador Grecji Megastenes zwrócił szczególną uwagę na militarną siłę Kalingi w swojej Indici w połowie III wieku p.n.e.:

Królewskie miasto Calingae (Kalinga) nazywa się Parthalis. Nad ich królem 60 000 piechoty, 1000 jeźdźców, 700 słoni czuwa i strzeże w „strefie wojny”.

—  Fragment Megastenesa. LVI. w Plinie. Hist. Nat. VI. 21.08-23. 11.

Relacja rzymskiego pisarza Justyna daje kolejną wskazówkę na temat liczebności armii indyjsko-greckich, które w przypadku konfliktu między grecko-baktryjską Eukratydą a indo-greckim Demetriuszem II liczą 60 tys. do 300 Greko-Bactrian):

Eukratydes z wielką odwagą prowadził wiele wojen i choć przez nie osłabiony, został oblężony przez Demetriusza , króla Indian. Odbył liczne wypady i zdołał pokonać 60 000 wrogów 300 żołnierzami, a tym samym wyzwolony po czterech miesiącach oddał pod swoje panowanie Indie

—  Justin, XLI,6

Armie indyjsko-greckie zostały podbite przez Indo-Scytów , koczownicze plemię z Azji Środkowej.

Dziedzictwo Indo-Greków

Indo-scytyjska płyta miedziana Taxila wykorzystuje macedoński miesiąc " Panemos " do celów kalendarzowych ( Muzeum Brytyjskie ).

Od I wieku naszej ery greckie społeczności Azji Środkowej i północno-zachodniego subkontynentu indyjskiego żyły pod kontrolą Kuszan, gałęzi Yuezhi, z wyjątkiem krótkotrwałej inwazji na Królestwo Indo-Partów . Kushanowie założyli Imperium Kuszan , które miało prosperować przez kilka stuleci. Na południu Grecy byli pod panowaniem zachodnich Kszatrapas . Kalash plemię Chitral Dolinie zastrzeżeniu być potomkami Indo-Greków; chociaż jest to kwestionowane.

Hellenistyczna para z Taxili (IV)

Nie jest jasne, jak długo jeszcze Grecy zdołali utrzymać wyraźną obecność na subkontynencie indyjskim. Dziedzictwo Indo-Greków było jednak odczuwalne przez kilka stuleci, od używania języka greckiego i metod kalendarzowych, po wpływy na numizmatykę subkontynentu indyjskiego, sięgające okresu Imperium Guptów w IV wieku.

Być może Grecy dosyć późno byli obecni w swoich miastach. Izydor z Charax w swoim planie podróży „stacje partyjskie” z I wieku naszej ery opisał „Aleksandropolis, metropolię Arachosii”, uważaną za Aleksandryjską Arachosię , która, jak powiedział, była wciąż grecka, nawet w tak późnym czasie:

Dalej jest Arachosia. A Partowie nazywają to Białe Indie; istnieje miasto Biyt i miasto Pharsana i miasto Chorochoad a miasto od Demetrias ; następnie Aleksandropolis, metropolia Arachosi; jest grecka , a przez nią płynie rzeka Arachotus . O ile to miejsce, ziemia jest pod panowaniem Partów.

Indo-Grecy również mogli mieć pewien wpływ na płaszczyznę religijną, szczególnie w odniesieniu do rozwijającego się buddyzmu mahajany . Buddyzm Mahajana został opisany jako „formę buddyzmu, które (niezależnie od tego, jak zhinduizowanych jego nowsze formy stała) wydaje się, że pochodzi w społecznościach grecko-buddyjskich w Indiach, poprzez conflation greckiego Democritean - sophistic - Pyrrhonist tradycji z prymitywny oraz niesformalizowane elementy empiryczne i sceptyczne już obecne we wczesnym buddyzmie”.

Królowie indo-greccy: ich monety, terytoria i chronologia

Historia konia trojańskiego została przedstawiona w sztuce Gandhary . Muzeum Brytyjskie .

Dziś znanych jest 36 królów indo-greckich. Kilka z nich jest również odnotowanych w zachodnich i indyjskich źródłach historycznych, ale większość jest znana tylko z dowodów numizmatycznych . Dokładna chronologia i kolejność ich rządów jest nadal przedmiotem badań naukowych, z regularnymi korektami dokonywanymi wraz z nowymi analizami i znaleziskami monet (nadmierne uderzenia jednego króla na monety drugiego są najważniejszym elementem w ustalaniu kolejności chronologicznej).

Na terytoriach i epokach nastąpiła ważna ewolucja kształtu monet (od okrągłego do kwadratowego) i materiału (od złota do srebra i mosiądzu), a także od typu greckiego do typu indyjskiego na przestrzeni prawie 3 wieków. Również jakość ilustracji monet spada aż do I wieku naszej ery. Ewolucja monet jest ważnym punktem historii indyjsko-greckiej, a właściwie jednym z najważniejszych, ponieważ większość z tych królów jest znana tylko dzięki monetom, a ich chronologię ustala głównie ewolucja typów monet.

Zastosowany tutaj system jest zaadaptowany z Osmunda Bopearachchi, uzupełniony o poglądy RC Senior i okazjonalnie innych autorytetów.

Królowie grecko-baktryjscy i indo-greccy, ich monety, terytoria i chronologia
Na podstawie Bopearachchi (1991)
Królowie grecko-baktryjscy Indo-greccy królowie
Terytoria/
daty
Zachodnia Baktria Baktria Wschodnia Paropamisade
Arachosia Gandhara Zachodni Pendżab Wschodni Pendżab Mathura
326-325 pne Kampanie Aleksandra Wielkiego w IndiachMoneta Aleksandra Wielkiego w Indiach.jpg
312 pne Stworzenie imperium Seleucydów
305 pne Imperium Seleucydów po wojnie mauryjskiej
280 pne Fundacja Ai-Khanoum
255-239 pne Niepodległość
królestwa grecko-baktryjskiego
Diodotos IZłota moneta Diodotos I z Baktrii.jpg
239-223 pne Diodotos IIMoneta Diodotos II.jpg
230–200 pne Eutydem IEuthydemusMedailles.jpg
200–190 p.n.e. Demetriusz IDemetriusCoin.jpg
190-185 pne Eutydem IIEuthydemusIICoin.jpg
190-180 pne AgatoklesMoneta króla Baktryjskiego Agathoklesa.jpg PantaleonMoneta Króla Pantaleona.jpg
185-170 pne Antymach IAntimachusMedaille.jpg
180-160 pne Apollodot IMoneta króla indyjsko-greckiego Apollodotosa I.jpg
175-170 pne Demetriusz IIDemetriosii.jpg
160-155 pne Antymach IIMoneta Antymacha II.jpg
170-145 pne EukratydyMonnaie de Bactriane, Eucratide I, 2 faces.jpg
155-130 pne okupacja Yuezhi ,
utrata Ai-Khanoum
Eucratides II Platon Heliokles IMoneta Eukratydy II.jpg
Moneta Platona Baktrii.jpg
HelioklesCoin.jpg
Menander IMenander Aleksandria-Kapisa.jpg
130-120 pne okupacja Yuezhi Zoilos IZoilosI-525.jpg AgatokleiaMoneta Agathokleia.jpg Yavanarajya napis.jpg

Napis Yavanarajya
120-110 pne LizjaszLizjasz-150.jpg Strato IMoneta Agathokleia & Strato.jpg
110-100 pne AntialcidasAntialcidas.JPG Heliokles IIHelioclesii.jpg
100 pne PoliksenosPolixenos.jpg Demetriusz IIIDemetrius Aniketou.jpg
100-95 pne FiloksenosPhiloxenos.jpg
95-90 pne DiomedesDiomedes2.jpg AmyntasMoneta Amyntas Nicator.jpg Epander.jpg
90 pne TeofilosTheophilos-634.jpg PeukolaosMoneta Peukolaos.jpg TrasoSymulacja monety Thraso.jpg
90-85 pne NiciasNikias.jpg Menander II.jpg ArtemidoroMoneta Artimedoros.jpg
90-70 pne HermeuszHermaeusCoin.jpg ArchebiuszMoneta króla indyjsko-greckiego Archebios.jpg
okupacja Yuezhi Maués ( Indo-Scytów )
75-70 pne TelefosTelephos.jpg Apollodot IIMoneta Appollodotos II.jpg
65-55 pne HipostratosHipostratos.jpg Dionizymoneta.jpg
55-35 pne Azes I (indoscytyjski) Zoilos IIZoilosIICoin.JPG
55-35 pne ApollofanesMoneta Apollofanesa.jpg
25 pne – AD 10 Strato II i Strato IIIStratoii.jpg
Zoilos III / BhadayasaBhadrayasha coin.jpg
Rajuvula ( indoscytyjski )

Zobacz też

Bibliografia

Przypisy

Prace cytowane

  • Avari, Burjor (2007). Indie: Starożytna przeszłość. Historia subkontynentu indyjskiego od ok. 7000 pne do AD 1200 . Routledge. Numer ISBN 978-0-415-35616-9.
  • Banerjee, Gauranga Nath (1961). Hellenizm w starożytnych Indiach . Delhi: Munshi Ram Manohar Lal. Numer ISBN 978-0-8364-2910-7. OCLC 1837954.
  • Bernard, Paweł (1994). „Greckie Królestwa Azji Środkowej”. W: Historia cywilizacji Azji Środkowej, tom II. Rozwój cywilizacji osiadłych i koczowniczych: 700 pne do 250 ne , s. 99–129. Harmatta, János, red., 1994. Paryż: Wydawnictwo UNESCO. ISBN  92-3-102846-4 .
  • Boardman, John (1994). Dyfuzja sztuki klasycznej w starożytności . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Numer ISBN 978-0-691-03680-9.
  • Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalog Raisonné (w języku francuskim). Bibliothèque Nationale de France. Numer ISBN 978-2-7177-1825-6.Strona tytułowa Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques autorstwa Osmunda Bopearachchi.jpg
  • Bopearachchi, Osmund (1998). SNG 9 . Nowy Jork: Amerykańskie Towarzystwo Numizmatyczne. Numer ISBN 978-0-89722-273-0.
  • Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (w języku francuskim). Lattes: Stowarzyszenie imago-musée de Lattes. Numer ISBN 978-2-9516679-2-1.
  • Bopearachchi, Osmund (1993). Monety indo-greckie, indoscytyjskie i indo-partskie w Smithsonian Institution . Waszyngton: National Numismatic Collection, Smithsonian Institution . OCLC  36240864 .
  • Bussagli, Mario; Francine Tissot; Béatrice Arnal (1996). L'art du Gandhara (w języku francuskim). Paryż: Librairie générale française. Numer ISBN 978-2-253-13055-0.
  • Cambon, Pierre (2007). Afganistan, les trésors retrouvés (po francusku). Muzeum Guimet . Numer ISBN 978-2-7118-5218-5.
  • Errington, Elżbieta; Joe Cribba; Maggie Claringbull; Starożytne Indie i Iran Trust ; Muzeum Fitzwilliama (1992). Rozdroża Azji: przemiany obrazu i symbolu w sztuce starożytnego Afganistanu i Pakistanu . Cambridge: Starożytne Indie i Iran Trust. Numer ISBN 978-0-9518399-1-1.
  • Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956-1962, tom III 1 . Rzym: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • Foltz, Richard (2010). Religie Jedwabnego Szlaku: przednowoczesne wzorce globalizacji . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 978-0-230-62125-1.
  • Keown, Damien (2003). Słownik buddyzmu . Nowy Jork: Oxford University Press . Numer ISBN 978-0-19-860560-7.
  • Lowenstein, Tom (2002). Wizja Buddy: Buddyzm, droga do duchowego oświecenia . Londyn: Duncan Baird. Numer ISBN 978-1-903296-91-2.
  • Marshall, Sir John Hubert (2000). Sztuka buddyjska Gandhary: historia wczesnej szkoły, jej narodzin, rozwoju i upadku . Nowe Delhi: Munshiram Manoharlal. Numer ISBN 978-81-215-0967-1.
  • Marshall, Jan (1956). Taxila. Ilustrowana relacja z wykopalisk archeologicznych prowadzonych w Taxila (3 tomy) . Delhi: Motilal Banarsidass.
  • McEvilley, Thomas (2002). Kształt starożytnej myśli. Studia porównawcze w filozofii greckiej i indyjskiej . Allworth Press i Szkoła Sztuk Wizualnych. Numer ISBN 978-1-58115-203-6.
  • Mitchiner, John E.; Garga (1986). Yuga Purana: zredagowana krytycznie, z tłumaczeniem na język angielski i szczegółowym wstępem . Kalkuta, Indie: Towarzystwo Azjatyckie. Numer ISBN 978-81-7236-124-2. OCLC 15211914.
  • Narain, AK (1957). Indo-Grecy . Oxford: Clarendon Press.
    • przedrukowany przez Oxford, 1962, 1967, 1980; wznowione (2003), „poprawione i uzupełnione”, przez BR Publishing Corporation, New Delhi.
  • Narain, AK (1976). Rodzaje monet królów indo-greckich . Chicago, USA: Ares Publishing. Numer ISBN 978-0-89005-109-2.
  • Puri, Baij Nath (2000). Buddyzm w Azji Środkowej . Delhi: Motilal Banarsidass. Numer ISBN 978-81-208-0372-5.
  • Rosenfield, John M. (1967). Sztuka dynastyczna Kuszanów . Berkeley, Kalifornia: University of California Press. Numer ISBN 978-81-215-0579-6.
  • Salomona, Ryszarda. „Napis „Avaca” i pochodzenie ery Vikramy”. 102 . Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
  • Seldeslachts, E. (2003). Koniec drogi dla Indo-Greków? . (Dostępne również online ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: lokalizacja ( link )
  • Starszy, RC (2006). Monety indoscytyjskie i historia. Tom IV . Klasyczna Grupa Numizmatyczna, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
  • Tarn, WW (1938). Grecy w Baktrii i Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
    • Wydanie drugie, z dodatkami i sprostowaniami, (1951). Wznowienie, z aktualizacją przedmowy Franka Lee Holta (1985), Ares Press, Chicago ISBN  0-89005-524-6
  • Afganistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (w języku francuskim i angielskim). Belgia: Brepol. 2005. ISBN 978-2-503-51681-3.
  • 東京国立博物館 (Tokio Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan) (2003). Aleksander Wielki: kontakty kulturalne Wschód-Zachód od Grecji po Japonię . Tokio: 東京国立博物館 (Tokio Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
  • Wasiliady, Demetrios (2000). Grecy w Indiach – przegląd zrozumienia filozoficznego . Nowe Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Limited. Numer ISBN 978-81-215-0921-3.
  • Wasiliady, Demetrios (2016). Grecy i buddyzm: spotkanie międzykulturowe . Ateny: Indo-greckie Towarzystwo Kultury i Rozwoju. Numer ISBN 978-618-82624-0-9.

Zewnętrzne linki