Ewangelia Jakuba - Gospel of James

Zwiastowanie Joachimowi i Annie , fresk Gaudenzio Ferrari , 1544–45 (fragment)

Ewangelia Jakuba (lub Protoevangelium Jakuba ) to 2nd-wieku niemowlęctwa Ewangelia wymowny cudownego poczęcia NMP , jej wychowanie i małżeństwa z Józefem podróż świętej pary do Betlejem, narodziny Jezusa i wydarzenia bezpośrednio następujące. Jest to najwcześniejsze zachowane twierdzenie o wiecznym dziewictwie Maryi , co oznacza jej dziewictwo nie tylko przed narodzinami Jezusa, ale w trakcie i po nim, i pomimo potępienia przez papieża Innocentego I w 405 i odrzucone przez dekret Gelasian około 500, stał się szeroko wpływowym źródłem dla mariologii .

Kompozycja

Ewangelia Jakuba
Data Druga połowa II wieku n.e.
Atrybucja Jakub, brat Jezusa
Lokalizacja Prawdopodobnie Syria
Źródła
Rękopisy Pierwotnie grecki
Publiczność chrześcijanin
Temat Świętość Maryi, Jej dziewictwo przed, w trakcie i po narodzinach Jezusa

Tło: Jezus we wczesnym chrześcijaństwie

Wczesne chrześcijaństwo nie było monolityczne w swoich naukach, a poglądy Nowego Testamentu na temat Jezusa są wręcz sprzeczne: niektóre fragmenty, takie jak genealogia Mateusza i Łukasza, podkreślają jego pochodzenie z Dawida i przyjmują jego człowieczeństwo za pewnik, podczas gdy inne, takie jak genealogia u Mateusza i Łukasza prolog do Jana („Na początku było Słowo”) wskazują na jego boskość. To, co miało stać się ortodoksyjnym stanowiskiem, zdołało połączyć naturę ludzką i boską, ale na skrajności znaleźli się tacy jak ebionici , którzy wierzyli, że Jezus był całkowicie człowiekiem, i marcjonici , którzy uważali, że jest całkowicie boski i że jego ziemska kariera była czysto pozorna – ta ostatnia idea nazywana jest docetyzmem . Literatura apokryficzna z II wieku, której wiodącym przykładem jest Ewangelia Jakuba, skłaniała się ku docetyzmowi, szczególnie w odniesieniu do narodzin i dzieciństwa Jezusa, iw rezultacie odrzucała ideę, że mógł on mieć normalne ludzkie narodziny.

Data, autorstwo i źródła

Ewangelia Jakuba była dobrze znana Orygenesowi na początku III wieku i prawdopodobnie Klemensowi Aleksandryjskiemu pod koniec II wieku, dlatego zakłada się, że była w obiegu wkrótce po ok. 150 rne. Autor twierdzi, że jest Jakubem, przyrodnim bratem Jezusa z wcześniejszego małżeństwa Józefa, ale w rzeczywistości jego tożsamość jest nieznana. Wczesne badania zakładały środowisko żydowskie, głównie ze względu na częste jej używanie i znajomość Septuaginty (grecki przekład pism żydowskich); dalsze badania wykazały, że błędnie rozumie i/lub fałszywie przedstawia wiele praktyk żydowskich, ale judaizm w tym czasie był bardzo zróżnicowany, a najnowsze trendy w nauce nie całkowicie odrzucają żydowskie powiązania. Jego pochodzenie jest prawdopodobnie syryjskie i prawdopodobnie wywodzi się z sekty zwanej Enkratytami , której założyciel, Tacjan , nauczał, że seks i małżeństwo są objawami grzechu pierworodnego .

Ewangelia jest midraszem (opracowaniem) narracji narodzin zawartych w ewangeliach Mateusza i Łukasza , a wiele jej elementów, zwłaszcza fizyczny opis ciąży Marii i badanie jej błony dziewiczej przez położną Salome, wyraźnie sugeruje, że próbował zaprzeczyć argumentom docetów i marcjonitów , nieortodoksyjnych chrześcijan, którzy utrzymywali, że Jezus jest całkowicie nadprzyrodzony. Opiera się również w dużej mierze na wersji Biblii żydowskiej z Septuaginty (tłumaczenie greckie dokonane w ostatnich stuleciach przed erą nowożytną) pod względem historycznych analogii, zwrotów i szczegółów życia żydowskiego. Ronald Hock i Mary F. Foskett zwrócili uwagę na wpływ literatury grecko-rzymskiej na jej tematykę dziewictwa i czystości.

Rękopisy i tradycja rękopisów

Uczeni ogólnie przyjmują, że Ewangelia Jakuba została pierwotnie skomponowana po grecku. Przetrwało ponad sto rękopisów greckich, a tłumaczenia dokonano na syryjski , etiopski , koptyjski , gruziński , staro-cerkiewno-słowiański , ormiański , arabski i przypuszczalnie wulgarną łacinę , biorąc pod uwagę, że był on najwyraźniej znany kompilatorowi dekretu gelazjańskiego. Najstarszy to Papyrus Bodmer 5 z IV lub III wieku, odkryty w 1952 r., a obecnie w Bibliotece Bodmera w Genewie, a najpełniejszy to grecki kodeks z X wieku w Bibliothèque Nationale w Paryżu. Emile de Stryker opublikował standardową nowoczesną edycję krytyczną w 1961 r., a w 1995 r. Ronald Hock opublikował angielskie tłumaczenie oparte na de Strykerze.

Struktura i treść

Ofiarowanie Dziewicy w Świątyni, wydarzenie, które pojawia się tylko w Ewangelii Jakuba, przedstawione na rosyjskiej ikonie .

Narracja składa się z trzech odrębnych części, które są ze sobą tylko nieznacznie powiązane:

  1. Rozdziały 1-17: Biografia Maryi, opisująca jej cudowne narodziny, święte dzieciństwo i dzieciństwo, jej zaręczyny z Józefem i dziewicze poczęcie Jezusa;
  2. Rozdziały 18–20: Narodziny Jezusa, w tym dowód, że Maria nadal była dziewicą nawet po narodzinach;
  3. Rozdziały 22-24: Śmierć Zachariasza, ojca Jana Chrzciciela.

Maryja ukazana jest jako niezwykłe dziecko, przeznaczone od chwili poczęcia do wielkich rzeczy. Jej rodzice, bogaty Joachim i jego żona Anna (lub Anne), są zmartwieni, że nie mają dzieci, a Joachim udaje się na pustynię, aby się modlić, pozostawiając Annę, by rozpaczała nad swoim bezdzietnym stanem. Bóg wysłuchuje modlitwy Anny, anioły zapowiadają nadejście dziecka iw siódmym miesiącu ciąży Anny (podkreślając wyjątkowość przyszłego życia Maryi) rodzi się. Anna poświęca dziecko Bogu i przysięga, że ​​zostanie wychowana w Świątyni. Joachim i Anna nadają dziecku imię Maryja, a gdy ma trzy lata wysyłają ją do Świątyni , gdzie codziennie karmi ją anioł.

Kiedy Maryja zbliża się do dwunastego roku życia, kapłani decydują, że nie może dłużej przebywać w świątyni, aby jej krew menstruacyjna nie uczyniła jej nieczystą, a Bóg znajduje wdowca, Józefa, który będzie jej opiekunem: Józef jest przedstawiony jako starszy i ojciec dorosłego synowie; nie ma ochoty na stosunki seksualne z Maryją. Wyjeżdża w interesach, a Maryja zostaje wezwana do Świątyni, aby pomogła utkać świątynną zasłonę, gdzie pewnego dnia pojawia się anioł i mówi jej, że została wybrana, aby poczęła Jezusa Zbawiciela, ale nie urodzi tak jak inne kobiety . Józef wraca i zastaje Maryję w szóstym miesiącu ciąży i gani ją, bojąc się, że kapłani przyjmą, że to on jest winny. Tak, ale czystość obu jest udowodniona przez „próbę gorzkich wód”.

Roman spisu wymusza świętą parę podróż do Betlejem, ale czas Mary przychodzi zanim dotrą do wioski. Józef umieszcza Maryję w jaskini, gdzie jest strzeżona przez jego synów, podczas gdy on udaje się na poszukiwanie położnej i na chwilę apokaliptyczną, gdy przeszukuje całe stworzenie, stoi w miejscu. Wraca z położną i gdy stoją u wejścia do jaskini, zasłania ją chmura, wypełnia ją intensywne światło i nagle przy piersi Maryi pojawia się niemowlę. Józef i położna zdumiewają się cudem, ale druga położna o imieniu Salome (pierwszej nie ma imienia) nalega na zbadanie Marii, na czym jej ręka więdnie na znak braku wiary; Salome modli się do Boga o przebaczenie, a pojawia się anioł i każe jej dotknąć Dzieciątka Jezus, na którym uzdrowiona jest jej ręka.

Ewangelia kończy się wizytą Trzech Mędrców , masakrą niewinnych w Betlejem, męczeńską śmiercią arcykapłana Zachariasza (ojca Jana Chrzciciela ), wyborem jego następcy Symeona oraz epilogiem opowiadającym o okolicznościach którym podobno została skomponowana praca.

Wpływ

chrześcijaństwo

Ewangelia Jakuba była bardzo wpływowym źródłem doktryny chrześcijańskiej dotyczącej Maryi . Przede wszystkim jest to najwcześniejsze potwierdzenie jej wiecznego dziewictwa , co oznacza jej dziewictwo nie tylko przed narodzinami Jezusa, ale podczas narodzin i po nim. Pod tym względem jest praktycznie wyjątkowy w pierwszych trzech wiekach chrześcijaństwa, koncepcja ta była praktycznie nieobecna przed IV wiekiem, z wyjątkiem tej ewangelii i dzieł Orygenesa . Jego wyjaśnienie ewangelicznych „braci Jezusa” ( adelphoi ) jako potomstwa Józefa przez wcześniejsze małżeństwo pozostaje pozycją Kościoła wschodniego, ale na Zachodzie wpływowy teolog Hieronim zapewniał, że sam Józef był wieczną dziewicą, i że adelphoi byli raczej kuzynami Pana niż przyrodnimi braćmi. To dzięki Hieronimowi Protoewangelia została potępiona przez papieża Innocentego I w 405 i odrzucona dekretem Gelazjańskim około 500 roku, ale mimo oficjalnego potępienia została przejęta niemal w całości przez inne dzieło apokryficzne, Ewangelię Pseudo-Mateusza , która spopularyzował większość swoich historii.

Ewangelia była pierwszą dać nazwę Anne matce Marii, biorąc go prawdopodobnie z Hannah , matka proroka Samuela i Maryi, jak Samuel, przyjmuje się spędzić swoje dzieciństwo w świątyni. Niektóre rękopisy mówią, że ciąża Anny była wynikiem normalnego stosunku z mężem, ale obecni uczeni wolą najstarsze teksty, które mówią, że Maria została poczęta pod nieobecność Joachima dzięki boskiej interwencji; niemniej jednak Protoewangelia nie głosi doktryny o Niepokalanym Poczęciu Maryi .

Różne rękopisy umieszczają narodziny Marii w szóstym, siódmym, ósmym lub dziewiątym miesiącu, przy czym najstarszy ma siódmy; było to zgodne z judaizmem tego okresu, który miał podobne narodziny w siódmym miesiącu dla znaczących osób, takich jak Samuel , Izaak i Mojżesz , jako znak cudownego lub boskiego poczęcia. Następują dalsze oznaki niezwykle świętej natury Maryi, w tym ślub Anny, że niemowlę nigdy nie będzie chodzić po ziemi (jej sypialnia jest „sanktuarium”, w którym przebywają „nieskalane córki Hebrajczyków”), jej błogosławieństwo „z ostatecznym błogosławieństwo” przez kapłanów w jej pierwsze urodziny z deklaracją, że z jej powodu Bóg przyniesie Izraelowi odkupienie oraz aniołów, którzy przynoszą jej pokarm w Świątyni, gdzie towarzyszy jej kapłani i angażuje się w tkanie świątynnej kurtyny.

Próba gorzkiej wody służy obronie Jezusa przed oskarżeniami o bezprawie nałożonymi w II wieku przez pogańskich i żydowskich przeciwników chrześcijaństwa. Chrześcijańska wrażliwość na te zarzuty sprawiła, że ​​chętnie bronili zarówno dziewiczego narodzenia Jezusa, jak i niepokalanego poczęcia Maryi (tj. jej wolności od grzechu w momencie poczęcia).

islam

Koraniczne opowieści o Dziewicy Maryi i narodzinach Jezusa są podobne do tych z Protoewangelii, która była szeroko znana na Bliskim Wschodzie. Obejmują one wzmiankę o Maryi karmionej przez anioły, wybór jej opiekuna (Józefa) poprzez rzucanie losów oraz jej zawód robienia zasłony dla Świątyni tuż przed Zwiastowaniem. Niemniej jednak, chociaż Koran wysoko szanuje Marię, a współcześni muzułmanie zgadzają się z chrześcijanami, że była dziewicą, kiedy poczęła Jezusa, postrzegaliby ideę jej wiecznego dziewictwa (co jest centralną ideą Jakuba) jako sprzeczną z islamskim ideałem kobiet jako żon i matek.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Zewnętrzne linki