Anarchizm powstańczy - Insurrectionary anarchism

Hiszpańscy anarchiści w Rożawie

Anarchizm insurekcyjny to rewolucyjna teoria i tendencja w ruchu anarchistycznym , która kładzie nacisk na powstanie jako praktykę rewolucyjną. Jest krytyczny wobec formalnych organizacji, takich jak związki zawodowe i federacje, które opierają się na programie politycznym i cyklicznych kongresach. Zamiast tego, powstańczy anarchiści opowiadają się za nieformalną organizacją i organizacją opartą na małych grupach powinowactwa . Powstańczy anarchiści przywiązują wagę do ataku, permanentnego konfliktu klasowego i odmowy negocjacji lub kompromisu z wrogami klasowymi.

Geneza i ewolucja

19 wiek

Wpływowy pojęcie indywidualista o powstaniu pojawia się w książce Maxa Stirnera , Jedyny i jego własność od 1844 roku Tam manifestach:

Rewolucja i powstanie nie mogą być traktowane jako synonimy. Pierwsza polega na obaleniu warunków, ustalonego stanu lub statusu, państwa lub społeczeństwa i jest w związku z tym aktem politycznym lub społecznym; ta ostatnia rzeczywiście ma za swą nieuniknioną konsekwencję przemianę okoliczności, ale nie zaczyna się od niej, ale od niezadowolenia ludzi z siebie, nie jest powstaniem zbrojnym, ale powstaniem jednostek, powstaniem, bez względu na układy, które wypływają z to. Rewolucja miała na celu nowe układy; Powstanie prowadzi nas już nie do tego, abyśmy się urządzali, ale do urządzania się i nie pokłada żadnych błyszczących nadziei w „instytucjach”. Nie jest to walka z tym, co ugruntowane, ponieważ, jeśli się rozwija, to, co ugruntowane, rozpada się samo z siebie; to jest tylko działanie mnie poza ustalonym. Jeśli opuszczę ustalony, jest martwy i popada w rozkład. Otóż, ponieważ moim celem nie jest obalenie ustalonego porządku, ale wyniesienie się ponad niego, mój cel i czyn nie są politycznym czy społecznym, ale (w odniesieniu do mnie samego i wyłącznie mojej własnej własności) egoistycznym celem i działaniem.

Michaił Bakunin „był historycznie ważny dla rozwoju anarchizmu, który skupiał swoją siłę w powstaniu. W przeciwieństwie do Marksa, który budował swoje poparcie w Pierwszej Międzynarodówce, głównie w ramach centralnej struktury wykonawczej, Bakunin pracował nad budowaniem poparcia dla skoordynowanych działań poprzez autonomiczne powstania u podstawy, zwłaszcza w Europie Południowej. A od czasów Bakunina anarchiści powstańcy skoncentrowali się w Europie Południowej”. Później, w 1876 roku, na konferencji Pierwszej Międzynarodówki w Bernie, „włoski anarchista Errico Malatesta przekonywał, że rewolucja „składa się bardziej z czynów niż słów”, a działanie jest najskuteczniejszą formą propagandy . W biuletynie Federacji Jury oświadczył, że „federacja włoska uważa, że ​​fakt powstania, przeznaczony do afirmacji zasad socjalistycznych czynami, jest najskuteczniejszym środkiem propagandy”.

Gdy anarchokomunizm pojawił się w połowie XIX wieku, toczył intensywną debatę z kolektywizmem bakuninowskim i jako taki w ruchu anarchistycznym na temat udziału w syndykalizmie i ruchu robotniczym, jak również w innych kwestiach. Tak więc „w teorii rewolucji” anarchokomunizmu, jak to przedstawił Piotr Kropotkin i inni, „rzeczywistym podmiotem są ludzie powstańcy, a nie klasa robotnicza zorganizowana w przedsiębiorstwie (komórki kapitalistycznego sposobu produkcji) i dążenie do utwierdzenia się jako siła robocza, jako bardziej „racjonalna” organizacja przemysłowa lub mózg społeczny (menedżer) niż pracodawcy”.

Czyli „w latach 1880-1890” z „perspektywą rewolucji immanentnej”, który był „przeciwnikiem tworzącego się wówczas oficjalnego ruchu robotniczego (powszechna socjaldemokratyzacja). etatystyczne) walki, ale także strajki, które wysuwają żądania płacowe lub inne, albo które są organizowane przez związki zawodowe”. Ale „Chociaż nie byli przeciwni strajkom jako takim, byli przeciwni związkom zawodowym i walce o ośmiogodzinny dzień pracy. Tej antyreformistycznej tendencji towarzyszyła tendencja antyorganizacyjna, a jej zwolennicy opowiedzieli się za agitacja wśród bezrobotnych w celu wywłaszczenia żywności i innych artykułów, strajku wywłaszczeniowego i, w niektórych przypadkach, „indywidualnej rekonwalescencji” lub aktów terroryzmu”.

Narodnizm i rosyjski populizm

Narodnicy były politycznie świadomy ruch rosyjskiej klasy średniej w 1860 i 1870, z których niektóre zaangażował się w rewolucyjnej agitacji przeciwko caratowi . Ich ideologia była znana jako Narodnichestvo (народничество), od rosyjskiego народ , narod , „ludzie, lud”, więc czasami tłumaczy się to jako „ludowość” lub częściej „ populizm ”. Powszechnym hasłem wśród narodników było „хождение в народ”, khozhdeniye v narod , „idąc do ludu”. Chociaż ich ruch niewiele osiągnął w swoim czasie, narodnicy byli pod wieloma względami intelektualnymi i politycznymi przodkami rewolucjonistów socjalistycznych, którzy w znacznym stopniu wpłynęli na historię Rosji w XX wieku.

W programie Narodnaja Wola znalazły się następujące postulaty: zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego (w celu opracowania Konstytucji); wprowadzenie powszechnego prawa wyborczego; stała reprezentacja ludowa, wolność słowa, prasy i zgromadzeń; samorząd gminny; wymiana armii stałej z ochotniczym korpusem ludowym; przekazanie ziemi ludziom; stopniowe oddawanie fabryk pod kontrolę robotników; oraz przyznanie uciskanych narodów Imperium Rosyjskiego prawa do samostanowienia. Program Narodnaya Volya był mieszanką reform demokratycznych i socjalistycznych. Narodnaja Wola różniła się od swojej macierzystej organizacji, narodnika Ziemia i wola, tym, że jej członkowie doszli do przekonania, że ​​rewolucja społeczna będzie niemożliwa bez rewolucji politycznej; chłopstwo nie mogło objąć ziemi w posiadanie, dopóki rząd pozostawał autokratyczny.

Jedną z odpowiedzi na te represje było utworzenie w czerwcu 1879 roku pierwszej zorganizowanej rosyjskiej partii rewolucyjnej, Narodnaja Wola („ Wola Ludu”). Opowiadała się ona za wykorzystaniem terroryzmu kierowanego przez tajne stowarzyszenia jako próby gwałtownej destabilizacji Imperium Rosyjskiego i zapewnienia skupić się na powszechnym niezadowoleniu z powodu powstania, usprawiedliwionego „jako środek wywarcia presji na rząd w celu przeprowadzenia reform, jako iskra, która wywołałaby ogromne powstanie chłopskie i jako nieuniknioną odpowiedź na użycie przez reżim przemocy wobec rewolucjonistów” . Grupa opracowała idee – takie jak ukierunkowane zabijanie „przywódców ucisku” – które miały stać się znakiem rozpoznawczym późniejszej przemocy ze strony małych grup niepaństwowych, i byli przekonani, że rozwijające się technologie epoki – takie jak wynalezienie dynamit, z którego byli pierwszą grupą anarchistyczną, z której korzystali na szeroką skalę – umożliwił im uderzanie bezpośrednio iz dyskryminacją. Duża część filozofii organizacji była inspirowana przez Siergieja Nieczajewa i teoretyka „propagandy czynu” Carlo Pisacane.

Próba nakłonienia chłopów do obalenia cara nie powiodła się ze względu na ubóstwianie przez chłopów tego ostatniego jako kogoś „po ich stronie”. Narodyzm rozwinął zatem praktykę terroryzmu: wierzyli, że chłopom trzeba wykazać, że car nie jest nadprzyrodzony i że można go zabić. Teoria ta, zwana „walką bezpośrednią”, miała na celu „nieprzerwane zademonstrowanie możliwości zmagania się z władzą, podnosząc w ten sposób rewolucyjnego ducha ludu i jego wiarę w powodzenie sprawy oraz organizując zdolnych do walki”. 1 marca 1881 r. udało im się zamordować Aleksandra II . Ten czyn spotkał się z odwrotnym skutkiem na poziomie politycznym, ponieważ chłopi byli ogólnie przerażeni morderstwem, a rząd kazał powiesić wielu przywódców Narodnaja Wola, pozostawiając grupę niezorganizowaną i nieefektywną.

Opór i propaganda czynem

Karykatura Gangu Bonnota , najsłynniejszej francuskiej grupy nielegalnej

Po Piotr Kropotkin wraz z innymi zdecydowaliśmy się wprowadzić związki zawodowe po początkowych zastrzeżeń, pozostał „anty-syndykalistyczne anarchistycznych komunistów, którzy we Francji zostały zgrupowane wokół Sébastien Faure „s Le Libertaire . Od 1905 roku, rosyjskie odpowiedniki tych anty -syndykalistyczni anarchiści-komuniści stają się zwolennikami terroryzmu ekonomicznego i nielegalnych ' wywłaszczeń '." Pojawił się nielegalizm jako praktyka, aw jej ramach „Działania anarchistycznych zamachowców i zamachowców („ propaganda czynu ”) oraz anarchistycznych włamywaczy („ indywidualne ponowne zawłaszczenie ”) wyrażały swoją desperację i osobiste, brutalne odrzucenie nieznośnego społeczeństwa. , miały wyraźnie stanowić przykładne zaproszenie do buntu”.

Pod koniec kwietnia 1919 r. co najmniej 36 bomb wypełnionych dynamitem zostało wysłanych do przekroju wybitnych polityków i nominowanych, w tym do prokuratora generalnego Stanów Zjednoczonych , a także urzędników wymiaru sprawiedliwości, redaktorów gazet i biznesmenów, w tym Johna D. . Rockefeller . Spośród wszystkich bomb skierowanych do urzędników wysokiego szczebla, jedna była zaadresowana do domu agenta terenowego Biura Śledczego Departamentu Sprawiedliwości (BOI), którego zadaniem było kiedyś zbadanie Galleanistów, Rayme Westona Fincha, który w 1918 roku aresztował dwóch prominentnych Galleanistów prowadząc nalot policyjny na biura ich publikacji „ Cronaca Sovversiva” .

Takie akty buntu, które mogły mieć charakter indywidualny, były na dłuższą metę postrzegane jako akt buntu, który mógł wzniecić masowe powstanie prowadzące do rewolucji. Zwolennikami i działaczami tej taktyki byli między innymi Johann Most , Luigi Galleani , Victor Serge i Severino Di Giovanni . „W Argentynie tendencje te rozkwitły pod koniec lat 20. i w latach 30., lat ostrych represji i uchylania się od niegdyś potężnego ruchu robotniczego – był to desperacki, choć heroiczny, dekadencki ruch”.

Włoski Giuseppe Ciancabilla (1872–1904) napisał w „Przeciw organizacji”, że „nie chcemy programów taktycznych, a co za tym idzie nie chcemy organizacji. Ustaliwszy cel, do którego dążymy, zostawiamy każdego anarchistę swobodnie wybierać spośród środków, które najlepiej podpowiada mu jego zmysł, wykształcenie, temperament, duch walki. Nie tworzymy stałych programów i nie tworzymy małych ani wielkich imprez. Ale spotykamy się spontanicznie i nie ze stałymi kryteriami, według chwilowych powinowactw do określonego celu, i nieustannie zmieniamy te grupy, gdy tylko cel, dla którego byliśmy zrzeszeni, przestanie być, a inne cele i potrzeby powstają i rozwijają się w nas i popychają nas do poszukiwania nowych współpracowników, ludzi, którzy myślą tak jak my w konkretnych okolicznościach”. Niemniej jednak mówi też: „Nie sprzeciwiamy się organizatorom. Jeśli zechcą, będą kontynuować swoją taktykę. Jeśli, jak sądzę, nie przyniesie to wiele dobrego, nie zaszkodzi też. wydaje mi się, że wili się, wydając okrzyk na alarm i umieszczając nas na czarnej liście albo jako dzikusów, albo jako teoretycznych marzycieli”.

Artykuł w ekoanarchistycznym magazynie Do or Die pokazuje, że „jest to debata, która trwa i nadal trwa w powstańczych kręgach anarchistycznych; Renzo Novatore opowiadał się za indywidualną rewoltą, Errico Malatesta za walką społeczną, podczas gdy Luigi Galleani wierzył, że istnieje nie ma sprzeczności między nimi."

Współczesne podejścia

Zorganizowany czarny blok

Odrodzenie się takich pomysłów dla Joe Blacka nastąpiło „w szczególnych warunkach powojennych Włoch i Grecji. Pod koniec II wojny światowej istniała realna możliwość rewolucji w obu krajach. Grecja miała cierpieć dziesięciolecia dyktatury wojskowej podczas pobytu we Włoszech Partia Komunistyczna nadal powstrzymywała walki. Insurekcjonalizm był jedną z wielu nowych ideologii socjalistycznych, które powstały, aby zająć się tymi szczególnymi okolicznościami”. We Włoszech jako lokalne grupy zaczęła pojawiać się tendencja, która nie utożsamiała się ani z bardziej klasyczną włoską Federacją Anarchistyczną, ani z platformistami (GAAP Anarchist Groups of Proletariac Action). Grupy te kładły nacisk na akcję bezpośrednią , nieformalne grupy powinowactwa i wywłaszczenie w celu finansowania działalności anarchistycznej. Spośród tych grup wyłoni się wpływowy włoski anarchista powstańczy Alfredo Maria Bonanno pod wpływem praktyki hiszpańskiego anarchisty wygnanego Josepa Lluísa i Faceriasa .

Protestujący w obliczu prewencji policji w „ Bitwie o Seattle

Jeden z powstańców opisał, w jaki sposób idee rozprzestrzeniły się z Włoch: „Insurrection anarchizm rozwijał się w anarchistycznym ruchu anarchistycznym od lat 80. XX wieku, dzięki tłumaczeniom i pismom Jean Weir w jej Elephant Editions i jej czasopiśmie Insurrection . Kanada, lokalni towarzysze zaangażowani w Anarchistyczny Czarny Krzyż, lokalne anarchistyczne centrum społeczne i czasopisma No Picnic i Endless Struggle byli pod wpływem projektów Jeana, co przeniosło się do stale rozwijającej się praktyki powstańczych anarchistów w tym regionie dzisiaj… Anarchistyczne czasopismo Demolition Derby w Montrealu również relacjonowało niektóre anarchistyczne wiadomości powstańcze z tamtego dnia”.

Idee powstańcze rozprzestrzeniły się również na ruch Nowej Lewicy w Stanach Zjednoczonych, często występując w różnych rewolucyjnych organizacjach terrorystycznych, takich jak Weathermen , Black Liberation Army i M19CO . Przywódca Weathermen, Bernardine Dohrn, opowiadał się za przemocą, mówiąc: „Wiedzieliśmy, że naszym zadaniem jest doprowadzenie białych dzieci do zbrojnej rewolucji. Nigdy nie zamierzaliśmy spędzić następnych pięciu do dwudziestu pięciu lat naszego życia w więzieniu. rewolucyjny, staraliśmy się pokazać, jak można przezwyciężyć frustrację i impotencję, które wynikają z prób zreformowania tego systemu. Dzieci wiedzą, że linie są wytyczone: rewolucja dotyka całego naszego życia. Dziesiątki tysięcy nauczyły się tego protestu i marsze tego nie robią. Rewolucyjna przemoc to jedyny sposób”.

Magazyn Do or Die donosi, że „Wiele włoskiej, powstańczej, anarchistycznej krytyki ruchów z lat 70. skupiało się na formach organizacji, które ukształtowały siły walki i z tego wyrosła bardziej rozwinięta idea organizacji nieformalnej. organizacje autorytarne lat 70., których członkowie często uważali, że znajdują się w uprzywilejowanej pozycji do walki w porównaniu z proletariatem jako całością, zostały dodatkowo udoskonalone w walkach lat 80., takich jak walka na początku lat 80. przeciwko bazie wojskowej, która było umieszczenie broni jądrowej w Comiso na Sycylii. Anarchiści byli bardzo aktywni w tej walce, która została zorganizowana w samorządne ligi”. Później, w 1993 roku włoski powstańczy anarchista Alfredo Bonanno pisze O antyautorytarnej międzynarodówce powstańczej, w którym proponuje koordynację między śródziemnomorskimi powstańcami po okresie rozpadu Związku Radzieckiego i wojny domowej w byłej Jugosławii .

Anarchiści podczas protestów WTO

Dla Joe Blacka „że insurekcjonalizm powinien pojawić się jako bardziej wyraźny trend anarchizmu w języku angielskim w tym momencie nie powinno być niespodzianką. Ogromny wzrost anarchizmu uzyskany przez ruch protestacyjny na szczycie był częściowo spowodowany dużą widocznością taktyk w stylu czarnego bloku. ”. W USA Feral Faun (później piszący jako Wolfi Landstreicher i Apio Ludd) zyskał rozgłos, pisząc artykuły, które ukazały się w post-lewicowym magazynie anarchicznym Anarchy: A Journal of Desire Armed . Feral Faun napisał w 1995 roku: „W grze o powstanie – partyzanckiej grze wojennej – strategicznie konieczne jest użycie tożsamości i ról. Niestety, kontekst relacji społecznych daje tym rolom i tożsamościom moc definiowania jednostki, która próbuje więc ja, Feral Faun, zostałem [...] anarchistą [...] pisarzem [...] będącym pod wpływem Stirnera, postsytuacjonistą, teoretykiem antycywilizacyjnym [...] jeśli nie w własnymi oczami, przynajmniej w oczach większości ludzi, którzy czytali moje pisma”. Również Wolfi Lanstreicher tłumaczył dzieła Alfredo Marii Bonnanno i innych podobnych pisarzy, takich jak włoscy anarchiści- legaliści z początku XX wieku Renzo Novatore i Bruno Filippi, a także inne teksty powstańcze. To pokazuje, jak nowsze teorie miały znaczenia w ciągu powstańczego teorii anarchistycznej wzdłuż egoistycznego anarchizmu z Maxa Stirnera . To współczesne podejście ma znaczenie w innych miejscach, takich jak Chile, gdzie w 2008 r. po kilku incydentach bombowych zgłaszanych przez grupy anarchistyczne, grupa nazwana Rewolucyjnym Frontem Anarchistycznym po skorygowaniu tego, co postrzegają jako niezrozumienie swojego stanowiska, napisali w tej samej broszurze, w której pod wpływem „postmodernistycznych tekstów Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreichera, Constantino Cavalleriego, Gustavo Rodrígueza, Alfredo Cospito, a także innych anonimowych tekstów powstańczych”.

Współczesny uwięziony włoski powstańczy anarchista filozof Michele Fabiani pisze z wyraźnej indywidualistycznej anarchistycznej perspektywy w takich esejach jak „Critica indywidualista anarchica alla modernità” (Indywidualistyczna anarchistyczna krytyka nowoczesności).

Anarchistyczne graffiti podczas zamieszek w Grecji w 2008 r.

Jak wspomniano wcześniej, powstańczy dyskurs anarchistyczny miał również znaczenie w Grecji . W greckich zamieszkach w 2008 roku stare spory między organizacyjnymi i powstańczymi anarchistami pojawiły się ponownie, kiedy doszło do konfliktu „pomiędzy powstańczymi anarchistami związanymi z Czarnym Blokiem a silnie zorganizowanym Ruchem Antyautorytarnym (AK, po grecku)… schizma między powstańcami a Ruch antyautorytarny doprowadził nawet do fizycznych walk… Ludzie z AK zastraszali i pobili anarchistów, których podejrzewali o kradzież niektórych komputerów z uniwersytetu podczas imprezy zorganizowanej przez AK, wpędzając ich w kłopoty.W odpowiedzi niektórzy powstańcy spalili Antyautorytarne Biura Ruchu w Salonikach”.

Nieformalna Federacja Anarchistyczna (nie mylić z synthesist włoski Anarchist Federation również FAI) to włoska organizacja anarchistyczna powstańczy. Została opisana przez włoskie źródła wywiadowcze jako „horyzontalna” struktura różnych anarchistycznych grup terrorystycznych, zjednoczonych w przekonaniach o rewolucyjnej akcji zbrojnej. W 2003 roku grupa przyznała się do przeprowadzenia kampanii bombowej wymierzonej w kilka instytucji Unii Europejskiej. W 2010 r. włoska poczta przechwyciła list z groźbami zawierający kulę skierowaną do premiera Silvio Berlusconiego . Duża koperta zawierająca list zaadresowany do Berlusconiego z groźbą „skończysz jak szczur” została odkryta w piątek w urzędzie pocztowym na przedmieściach Libate w północnym Mediolanie. 23 grudnia 2010 roku o kredyt za eksplodowanie paczek dostarczanych do ambasad szwajcarskiej i chilijskiej w Rzymie wystąpiła Nieformalna Federacja Anarchistyczna.

Anarchiści organizują protest

W pierwszych latach 2000 roku Iberyjska Federacja Młodzieży Libertariańskiej w Hiszpanii zaczęła ewoluować w kierunku powstańczych stanowisk anarchistycznych, a jej różnice z anarchosyndykalizmem stały się bardziej widoczne dzięki wpływowi Czarnego Bloku na protesty alterglobalistyczne i przykłady rozwoju sytuacji Włochy i Grecja. FIJL spotkał się z represjami ze strony państwa, co doprowadziło do bezczynności. Nowe pokolenie anarchistycznej młodzieży postanowiło powołać nowy FIJL w 2006 roku. Próbowało ono wyraźnie odróżnić się od innych powstańczych FIJL, jednocześnie krytycznie broniąc anarchosyndykalizmu. W 2007 roku ponownie ustanowiła się jako FIJL, ponieważ nie miała wiadomości z innej powstańczej organizacji, ale po zapoznaniu się z komunikatem powstańczej organizacji postanowiła nazwać się „Iberyjską Federacją Młodzieży Anarchistycznej” (spa: Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas lub FIJA), ale wiedząc, że są kontynuacją poprzedniej FIJL z lat 90-tych. Wydają gazetę o nazwie El Fuelle . W marcu 2012 roku FIJL o tendencjach powstańczych decyduje się nie kontynuować i tak FIJA ponownie nazywa się FIJL.

Teoria

We współczesnym anarchizmie powstańczym można zidentyfikować kilka głównych punktów, które sięgają do taktyk stosowanych przez nielegalny charakter i propagandę anarchistów czynów . Zawierają:

  1. „Pojęcie«ataku » jest w samym sercu ideologii powstańczej”. W związku z tym uważa się, że „To przez działanie i naukę działania, a nie propagandę, otworzymy drogę do powstania”. chociaż „propaganda odgrywa rolę w wyjaśnianiu, jak postępować”. W stanie działania jest w stanie, którego się uczymy. Włoski tekst Ai ferri corti mówi: „Człowiek z pasją do społecznych wstrząsów i „osobistą” wizją starcia klasowego chce coś zrobić natychmiast. Jeśli analizuje transformację kapitału i państwa, to po to, by atakować ich, na pewno nie po to, by móc zasnąć z jaśniejszymi pomysłami”. „Atak jest odmową mediacji, pacyfikacji, poświęcenia, przystosowania i kompromisu w walce”.
  2. Powstanie(a) i rewolucja: Rewolucja jest postrzegana jako „konkretne wydarzenie, musi być budowane codziennie poprzez skromniejsze próby, które nie mają wszystkich wyzwalających cech rewolucji społecznej w prawdziwym tego słowa znaczeniu. Te skromniejsze próby są powstaniami. im powstanie najbardziej wyzyskiwanych i wykluczonych ze społeczeństwa oraz najbardziej uwrażliwionej politycznie mniejszości otwiera drogę do możliwego zaangażowania coraz szerszych warstw wyzyskiwanych na fali buntu, która może doprowadzić do rewolucji”.
  3. „Samorządność walki” jako „ci, którzy walczą, są autonomiczni w swoich decyzjach i działaniach; jest to przeciwieństwo organizacji syntezy, która zawsze próbuje przejąć kontrolę nad walką. Walki, które są syntetyzowane w ramach jednej organizacji kontrolującej, są łatwe zintegrowane ze strukturą władzy obecnego społeczeństwa. Samoorganizujące się walki są z natury niekontrolowane, gdy rozprzestrzeniają się na terenie społecznym. Widać, że system i jego instytucje obawiają się, że akty buntu stają się czynami propagandy i tym samym powodują, że bunt się rozszerza. „Dlatego małe działania, łatwo powtarzalne, wymagające niewyszukanych środków, które są dostępne dla wszystkich, są przez samą swoją prostotę i spontaniczność niekontrolowane”. Oznacza to również, że powstańczy anarchiści nie powinni postrzegać siebie jako awangardy lub świadomych, ale po prostu jako część „wyzyskiwanych i wykluczonych”.
  4. Tymczasowe grupy powinowactwa zamiast stałych organizacji: Oznacza to odrzucenie „a więc jesteśmy przeciwko partii, syndykatowi i stałej organizacji, które działają na rzecz syntezy walki i stają się elementami integracji kapitału i państwa”. Zamiast tego pogląd, że „organizacja jest do konkretnych zadań”. „Nieformalna organizacja anarchistyczna jest zatem specyficzną organizacją, która skupia się wokół wspólnego powinowactwa”.
  5. Transcendencja dychotomii między jednostką a resztą społeczeństwa oraz indywidualizmu i komunizmu : „Insurekcja zaczyna się od pragnienia jednostki, aby wyrwać się z wymuszonych i kontrolowanych okoliczności, pragnienia odzyskania zdolności do kreowania własnego życia, tak jak się to widzi. dopasowanie." Ale pogląd, że „Indywidualność może rozkwitać tylko tam, gdzie równość dostępu do warunków egzystencji jest rzeczywistością społeczną. Ta równość dostępu to komunizm; to, co jednostki z tym dostępem zrobią, zależy od nich i osób wokół nich. Tak więc nie ma równości lub tożsamość jednostek zawarta w prawdziwym komunizmie”.

Anarchiści powstańcy często identyfikują się z różnymi stanowiskami teoretycznymi w ramach anarchistycznego spektrum.

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Grupy i publikacje powstańcze