Aktywizm internetowy - Internet activism

Aktywizm Internet , znany również jako aktywności internetowej , aktywizmu internetowego , cyfrowej kampanii , cyfrowego aktywizmu , organizowanie internetowego , elektronicznej rzecznictwa , e-kampanii , a e-aktywizmu , jest zastosowanie technologii komunikacji elektronicznej, takich jak media społecznościowe , e-mail , a podcasty dotyczące różnych form aktywizmu, aby umożliwić szybszą i bardziej efektywną komunikację ruchów obywatelskich , dostarczanie określonych informacji dużej i określonej grupie odbiorców oraz koordynację. Technologie internetowe są wykorzystywane do pozyskiwania funduszy na cele celowe , budowania społeczności , lobbingu i organizowania . Kampania aktywizmu cyfrowego to „zorganizowany wysiłek publiczny, wysuwający zbiorowe roszczenia wobec organu docelowego, w którym inicjatorzy obywatelscy lub zwolennicy korzystają z mediów cyfrowych”. Badania rozpoczęły się konkretnie, w jaki sposób grupy aktywistów/adwokatów w USA i Kanadzie wykorzystują media społecznościowe do osiągania celów aktywizmu cyfrowego.

Rodzaje

W ramach aktywizmu internetowego Sandor Vegh wyróżnił trzy główne kategorie: aktywna/reaktywna, mobilizująca i oparta na podnoszeniu świadomości. Istnieją inne sposoby klasyfikacji aktywizmu internetowego, na przykład według stopnia polegania na Internecie w porównaniu z mobilizacją offline. W ten sposób detektyw lub hakowanie w Internecie można było postrzegać jako czysto internetowe formy aktywizmu, podczas gdy ruch Occupy Wall Street był prowadzony głównie w trybie offline, a tylko częściowo online.

Procesy rozwojowe

Badając dynamikę aktywizmu internetowego w celu wyrażenia oporu wobec potężnej organizacji, w ramach badania opracowano podejście do aktywizmu internetowego w postaci masy krytycznej. Wyniki zostały zintegrowane z czteroletnim modelem procesu podłużnego, który wyjaśnia, w jaki sposób rozpoczął się aktywizm internetowy, generował wyniki społeczne i zmieniał się w czasie. Model sugeruje, że aktywizm internetowy pomógł zorganizować zbiorowe działania i wzmocnić warunki do formowania się ruchów rewolucyjnych. Wywołało to jednak reakcje elit, takie jak filtrowanie i inwigilacja Internetu, które nie tylko promują autocenzurę i generują przepaść cyfrową, ale z czasem przyczyniają się do ostatecznego spadku aktywności. Model procesu sugeruje złożoną interakcję między interesami interesariuszy, możliwościami aktywizmu, kosztami i wynikami, które nie są ani przewidywalne, ani w pełni przewidywalne. Autorzy kwestionują powszechny dostęp do Internetu jako wygodnego i bezpłatnego forum do uprawiania aktywizmu społecznego przez interesariuszy organizacji (klientów, pracowników, strony zewnętrzne). W rzeczywistości technologie umożliwiające aktywizm społeczny umożliwiają także jego filtrowanie i represjonowanie, a co za tym idzie, bardziej ekstremalne stany asymetrii informacji mogą skutkować zachowaniem przez potężne elity swojego statusu i narzuceniem większej przepaści cyfrowej.

W jednym z badań omówiono rozwojowy model mobilizacji politycznej. Obywatele dołączający do grup i tworzący dyskusję rozpoczynają pierwszy etap zaangażowania. Oczekuje się, że stopniowo zaczną podpisywać petycje online i przechodzą do kontaktów offline, o ile organizacja zapewni obywatelom coraz większe zaangażowanie (Vitak i in., 2011).

Kwestia centralnej roli środków masowego przekazu jest mocno kwestionowana, niektórzy twierdzą, że promują one głosy grup zmarginalizowanych, podczas gdy inni uważają, że wysyłają komunikaty samej większości, pozostawiając mniejszościom ich głosy.

Przykłady wczesnego aktywizmu

Jednym z przypadków związanych z historią aktywizmu internetowego jest przypadek Lotus MarketPlace. 10 kwietnia 1990 r. Lotus ogłosił produkt bazy danych marketingu bezpośredniego, który miał zawierać imię i nazwisko, adres oraz informacje o zwyczajach wydawanych przez 120 milionów obywateli USA. Chociaż wiele z tych samych danych było już dostępnych, obrońcy prywatności martwili się dostępnością tych danych w jednej bazie danych. Ponadto dane byłyby na płycie CD-ROM i pozostaną niezmienione do czasu wydania nowego CD-ROMu.

W odpowiedzi rozpoczęto masową akcję e-mailową i e-biuletynową, która zawierała informacje dotyczące kontaktu z Lotus oraz listy formularzowe . Larry Seiler, informatyk z Nowej Anglii , opublikował wiadomość, która była szeroko publikowana na grupach dyskusyjnych i za pośrednictwem poczty e-mail: „Będzie zawierała DUŻO Twoich danych osobowych, do których każdy w kraju może uzyskać dostęp, po prostu kupując płyty. . Wydaje mi się (i wielu innym osobom), że będzie to trochę za bardzo podobne do starszego brata i wydaje się, że dobrym pomysłem jest wydostanie się, póki jest jeszcze czas. Ponad 30 000 osób skontaktowało się z Lotus i poprosiło o usunięcie ich nazwisk z bazy danych . 23 stycznia 1991 r. Lotus ogłosił, że zrezygnował z usługi MarketPlace.

W 1993 roku w magazynie The Nation ukazał się artykuł sondażowy na temat aktywizmu internetowego na całym świecie, od Chorwacji po Stany Zjednoczone , w którym cytowano kilku aktywistów o ich projektach i poglądach.

Najwcześniejszy przykład masowej korespondencji e-mail jako podstawowej formy DDoS miał miejsce w dniu Guy Fawkes Day 1994, kiedy brytyjska Interwazja zaczęła bombardować gabinet Johna Majora i serwery brytyjskiego parlamentu w proteście przeciwko ustawie o sprawiedliwości w sprawach karnych , która zabroniła organizowania imprez plenerowych i „muzyka z powtarzającym się beatem”

W latach 1995-1998 magazyn Z oferował kursy online za pośrednictwem Left Online University, z lekcjami na temat „Korzystanie z Internetu w elektronicznym aktywizmie”.

Praktykę cyberdysydencji i aktywizmu per se, czyli we współczesnej formie, mógł zainaugurować dr Daniel Mengara, gaboński uczony i aktywista żyjący na emigracji politycznej w New Jersey w Stanach Zjednoczonych. W 1998 roku stworzył stronę internetową w języku francuskim, której nazwa Bongo Doit Partir (Bongo Must Go) wyraźnie wskazywała na jej cel: zachęcała do rewolucji przeciwko 29-letniemu wówczas reżimowi Omara Bongo w Gabonie. Oryginalny adres URL, http://www.globalwebco.net/bdp/, zaczął przekierowywać na http://www.bdpgabon.org w 2000 roku. , próba tego ruchu zjednoczenia Gabończyków wokół rewolucyjnych ideałów i działań została ostatecznie potwierdzona przez rewolucje w Tunezji i Egipcie w 2011 r., w których Internet okazał się skutecznym narzędziem do wszczynania skutecznej krytyki, opozycji i rewolucji przeciwko dyktatorom. W lipcu 2003 roku Amnesty International poinformowała o aresztowaniu pięciu Gabończyków, znanych jako członków cyberdysydentnej grupy Bongo Doit Partir . Pięciu członków zostało zatrzymanych przez trzy miesiące (Patrz: Gabon: Więźniowie sumienia i Gabon: Dalsze informacje o więźniach sumienia).

Inny dobrze znany przykład wczesnego aktywizmu internetowego miał miejsce w 1998 roku, kiedy meksykańska grupa rebeliancka EZLN wykorzystała zdecentralizowaną komunikację, taką jak telefony komórkowe, do nawiązania kontaktów z działaczami z krajów rozwiniętych i pomogła stworzyć antyglobalizacyjną grupę Peoples Global Action (PGA) w celu protestują Światowa Organizacja Handlu (WTO) w Genewie . PAR nadal wzywała do „globalnych dni akcji” i w ten sposób mobilizowała inne grupy antyglobalistyczne.

Później, w 1999 r. , stworzono ogólnoświatową sieć stron aktywistów internetowych pod nazwą Indymedia „w celu zapewnienia oddolnych relacji z protestów WTO w Seattle ” w 1999 r. Dorothy Kidd cytuje Sheri Herndon w wywiadzie telefonicznym z lipca 2001 r. na temat rola internetu w protestach anty-WTO: „Nadszedł czas, była przestrzeń, powstała platforma, korzystano z internetu, mogliśmy ominąć media korporacyjne, korzystaliśmy z otwartego publikowania , korzystaliśmy z multimediów platformy. Więc te nie były dostępne, a potem był początek ruchu antyglobalistycznego w Stanach Zjednoczonych”.

W Wielkiej Brytanii w 1999 r. rząd wprowadził nowy podatek od zatrudnienia o nazwie IR35. Jedno z pierwszych internetowych stowarzyszeń handlowych zostało utworzone, aby prowadzić kampanię przeciwko niemu. W ciągu kilku tygodni zebrali z Internetu 100 000 funtów od osób, które nigdy się nie spotkały. Stali się w pełni utworzonym stowarzyszeniem handlowym o nazwie Professional Contractors Group, które dwa lata później miało 14 000 członków, z których każdy płacił po 100 funtów każdy. Przedstawili Parlamentowi pierwszą w historii e-petycję i zorganizowali jeden z pierwszych flash mobów, korzystając ze swojej bazy danych, ku ich zdziwieniu i innym, 1000 osób przybyło na wezwanie do lobbowania w Parlamencie. Później zebrali 500 000 funtów z Internetu, aby sfinansować nieudaną skargę Sądu Najwyższego przeciwko podatkowi, chociaż ostatecznie uzyskali pewne ustępstwa. Ich pierwszy dyrektor ds. zewnętrznych, Philip Ross, napisał historię kampanii.

Zaangażowanie w praktykę głosowania strategicznego było kolejnym krokiem, który pojawił się wraz z aktywizmem internetowym. Ludzie koordynowali parowanie głosów, wprowadzając swoje dane kontaktowe do internetowej bazy danych, co całkowicie obniżało koszty.

Kony 2012 , film krótkometrażowy wydany 5 marca 2012 r., miał promować ruch charytatywny „Stop Kony”, mający na celu popularyzację afrykańskiego przywódcy kultu i milicji, oskarżonego zbrodniarza wojennego i zbiega z Międzynarodowego Trybunału Karnego Josepha Kony'ego, aby go mieć aresztowany pod koniec 2012 roku, kiedy kampania dobiegła końca. Film rozprzestrzenił się wirusowo . Sondaż sugeruje, że ponad połowa młodych dorosłych Amerykanów usłyszała o Kony 2012 w kilka dni po ukazaniu się filmu. Został zaliczony do najważniejszych międzynarodowych wydarzeń 2012 roku przez PBS i nazwany przez TIME najbardziej wirusowym filmem w historii. Kampania zaowocowała rezolucją Senatu Stanów Zjednoczonych i przyczyniła się do decyzji o wysłaniu wojsk przez Unię Afrykańską .

Zastosowania

Aktywizm internetowy spowodował wzrost zbiorowych działań wśród ludzi, jak odkryli Postmes i Brunsting (2002), którzy odkryli wśród internautów tendencję do polegania na zinternalizowanych członkostwie w grupach i tożsamościach społecznych w celu osiągnięcia społecznego zaangażowania w sieci. Internet jest „skrojony na miarę populistycznego, powstańczego ruchu” – mówi Joe Trippi , który kierował kampanią Howarda Deana . W swoim pamiętniku z kampanii „ The Revolution Not Be Televised” Trippi zauważa, że:

Korzenie [Internetu] w ARPAnet o otwartym kodzie źródłowym , jego kultura hakerska i jego zdecentralizowana, rozproszona architektura utrudniają dużym kandydatom z establishmentu, firmom i mediom przejęcie nad nim kontroli. A establishment nienawidzi tego, czego nie może kontrolować. Ta niezależność jest zaplanowana, a społeczność internetowa ponad wszystko ceni dystans, jaki ma od wolnego, jednorodnego strumienia amerykańskiego handlu i kultury. Progresywni kandydaci i firmy z wizją przyszłościową mają również przewagę w Internecie. Telewizja jest z natury medium nostalgicznym. Spójrzmy na reklamy kampanii Ronalda Reagana w latach 80. – były to arcydzieła nostalgii, obiecujące powrót do dawnej świetności i dobrobytu Ameryki. Z drugiej strony Internet jest medium myślącym przyszłościowo i postępowym, obejmującym zmiany i przesuwającym granice technologii i komunikacji.

Rozpowszechnianie informacji

Internet jest kluczowym zasobem dla niezależnych aktywistów, czyli e-aktywistów, zwłaszcza tych, których przesłanie może być sprzeczne z głównym nurtem. „Szczególnie, gdy dochodzi do poważnego naruszenia praw człowieka , Internet jest niezbędny do zgłaszania okrucieństw światu zewnętrznemu”. Listach dyskusyjnych , jak Freedom News Group lub BurmaNet pomóc w rozpowszechnianiu wiadomości, które w przeciwnym razie byłyby niedostępne w tych krajach. Aktywiści internetowi przekazują również e-petycje, które mają być wysyłane rządowi, a także prywatnym i publicznym grupom interesu i organizacjom, aby protestować przeciwko i wzywać do wprowadzenia pozytywnych zmian w polityce w obszarach od testów na zwierzętach po handel bronią . Wiele organizacji non-profit i organizacji charytatywnych korzysta z tych metod, wysyłając petycje pocztą elektroniczną do osób znajdujących się na ich listach e-mailowych i prosząc ludzi o przekazanie ich dalej. Internet umożliwia również organizacjom takim jak organizacje pozarządowe komunikowanie się z osobami w tani i terminowy sposób. Rzeczywiście, wiele organizacji non-profit i organizacji rzeczniczych polega na Internecie, aby uruchamiać kampanie ze społecznie świadomymi wiadomościami, aby utrzymać stały strumień przychodów. Spotkania i protesty mogą być organizowane przy udziale organizatorów i uczestników. Lobbying jest również łatwiejszy przez Internet, dzięki masowej poczcie e-mail i możliwości szerokiego rozpowszechniania wiadomości przy niewielkich kosztach. Koncepcja organizacji/mobilizacji Vegha, na przykład, może odnosić się do działań odbywających się wyłącznie online, wyłącznie offline, ale zorganizowanych online lub kombinacji online i offline. Główne serwisy społecznościowe , przede wszystkim Facebook.com , również udostępniają swoim użytkownikom narzędzia e-aktywistów. Aktywną kulturę uczestnictwa umożliwiają społeczności na portalach społecznościowych, ponieważ umożliwiają one komunikację między grupami, które inaczej nie są w stanie się porozumieć. W artykule „Dlaczego kłócimy się o społeczność wirtualną: studium przypadku społeczności fanów Phish.net” Nessim Watson podkreśla konieczność komunikacji w społecznościach internetowych. Twierdzi, że „bez stałej komunikacji między jej uczestnikami wspólnota się rozpada”. Stała możliwość interakcji z członkami społeczności wzbogaca doświadczenia online i na nowo definiuje samo słowo społeczność.

Aktywizm hasztagowy

Hashtag aktywizm jest wykorzystanie hashtagami do walki lub wspieranie przyczynę poprzez wykorzystanie mediów społecznych placówek. Termin „aktywizm hashtagowy” po raz pierwszy pojawił się w dziennikarstwie w 2011 roku. Od tego czasu jego użycie jest kojarzone z ruchami takimi jak #MeToo , #BlackLivesMatter , #SayHerName i wieloma innymi.

Jednym z przykładów potężnego wzrostu aktywizmu hashtagowego może być używanie hashtagów przez czarny ruch feministyczny, aby przekazać swoją sprawę. Słynny hashtag „IamJada” był internetową reakcją na szydercze „#Jadapose”, które stało się wirusowe, po tym, jak szesnastoletnia dziewczyna Jada Smith została sfotografowana po jej zbiorowym gwałcie. - wiadomość o gwałcie.

Kolejny przykład wykorzystania tego rodzaju aktywizmu w kwestii feminizmu i praw kobiet miał miejsce w Chinach w związku z wybuchem COVID-19 . Podczas gdy rządy tego kraju starały się ukryć i bagatelizować początek pandemii , szpitale pod presją potrzebowały zaopatrzenia w postaci środków ochrony menstruacyjnej i powiązanych produktów. Zaopatrzenie, do którego oni, mimo że zdecydowaną większość pracowników medycznych stanowią kobiety, nie mieli dostępu. Między innymi hashtagi, takie jak #RefusePeriodShame, krążyły w proteście przeciwko trwającej sytuacji i władzom szpitala w Wuhan , które uznano za odpowiedzialne za to. Wkrótce w tym samym wątku jeden z VTuberów Ligi Chińskiej Komunistycznej Partii Młodzieży (CYL), znany jako Jiangshanjiao, awatar wyświetlany jako młoda kobieta, dał początek #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod. Hashtag początkowo pojawił się w poście na Weibo, w którym użytkownik sarkastycznie napisał to pytanie, aby zwrócić uwagę na absurdalność społecznego zaprzeczania biologicznym funkcjom i potrzebom kobiet. #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod, chociaż, podobnie jak wspomniany wcześniej hashtag, został ocenzurowany i usunięty przez rząd, miał czas na rozpowszechnienie i przyciągnięcie o wiele więcej uwagi niż to, co zrobił #RefusePeriodShame, i do 15 marca 2020 roku zgromadził ponad 89 200 000 wyświetleń.

Inne godne uwagi przypadki, w których marginalizowane grupy wykorzystywały hashtagi jako narzędzia do organizowania sprawiedliwości społecznej, obejmują reakcje na przemoc rasową i profilowanie policyjne, jak w przypadku #BlackLivesMatter i #JusticeForTrayvon , a także mizoginię i przemoc ze względu na płeć, taką jak #MeToo i #YesAllWomen .

Czarne życie ma znaczenie

Jednym z najbardziej znanych zastosowań aktywizmu hashtagowego jest #BlackLivesMatter , ruch na rzecz sprawiedliwości społecznej, który powstał po uniewinnieniu George'a Zimmermana za zastrzelenie i zabicie Trayvona Martina , afroamerykańskiego nastoletniego chłopca. Ruch rozpoczął się jako hashtag, a teraz jest na czele walki z brutalnością policji i profilowaniem rasowym na całym świecie.

Po zabójstwie Martina 26 lutego 2012 r. kilka osób domagało się sprawiedliwości. Hashtag zaczął zyskiwać na popularności dzięki petycji Change.org wzywającej do wszczęcia śledztwa i oskarżenia George'a Zimmermana. Użytkownicy mediów społecznościowych, w tym wiele celebrytów, retweetowali, udostępniali i tworzyli nowe petycje, ostatecznie podnosząc łącznie ponad 2,1 miliona podpisów do 26 marca 2012 r. Do 11 kwietnia 2012 r. Zimmerman został oskarżony o morderstwo drugiego stopnia Trayvona Martina.

Po tym, jak George Zimmerman został uniewinniony 13 lipca 2013 r., „list do czarnych” został opublikowany na Facebooku przez Alicię Garza . Garza zakończyła swój list stwierdzeniem „Czarne życie ma znaczenie”, które jej koleżanka zamieniła poniżej w hashtag. Stąd #BlackLivesMatter lub po prostu „BLM” stał się ruchem przeciwko brutalności policji i zabijaniu nieuzbrojonych Afroamerykanów, a także przestępstwom z nienawiści i przestępstwom na tle rasowym.

Wpływ #BlackLivesMatter nie kończy się online. Utworzenie Black Lives Matter pozwoliło aktywistom w całych Stanach Zjednoczonych na wspólne organizowanie osobistych protestów i wieców, bez względu na to, gdzie się znajdują. Politycy amerykańscy – tacy jak Ilhan Omar i Alexandria Ocasio-Cortez – poparli Black Lives Matter, łącząc się z dążeniem do sprawiedliwości rasowej.

Najnowszy pokaz jak ruch Czarny Mieszka Materia została wykorzystana jako platforma dla trybu offline aktywizmu jest 2020 BLM protesty , które miały miejsce po 17-letnia Darnella Frazier żywo transmitowane na Facebooku o morderstwo George Floyd przez ówczesnego Policjant Derek Szowin . Protesty odbyły się we wszystkich 50 stanach, a także w wielu krajach na całym świecie.

Marsz dla naszego życia

Po masowej strzelaninie w Parkland, FL w Marjory Stoneman Douglas High School 14 lutego 2018 r. narodziło się #MarchForOurLives . Studenci zebrali się, aby stworzyć ten hashtag, aby walczyć o kontrolę broni w USA. Ten hashtag przekształcił się w cały ruch ponad 800 protestów w całych Stanach Zjednoczonych, a główny protest miał miejsce w Waszyngtonie. Protest w Waszyngtonie, DC, sam.

Aktywizm TikTok

Platforma TikTok jest coraz częściej wykorzystywana do poruszania kwestii społecznych za pomocą kreatywnych krótkich filmów, zwłaszcza po tym, jak rzekomo samouczek dotyczący makijażu zamienił się w wezwanie do działania w sprawie traktowania przez Chiny muzułmańskich Ujgurów. Samouczek został zablokowany na 50 minut 26 listopada 2019 r. Eric Han, szef amerykańskiego zespołu ds. moderacji treści TikTok w USA, twierdził, że zablokowanie było spowodowane „błędem moderacji człowieka”. Chińscy właściciele zadeklarowali, że aplikacja nie usuwa treści opartych na wrażliwości na Chiny. TikTok nawiązał również współpracę z UN Women w kampanii zwalczającej przemoc wśród kobiet w Indiach, która rozpoczęła się 25 listopada 2019 r. Kampanię można znaleźć pod hashtagiem #KaunsiBadiBaatHai i zawiera krótkie filmy z pozytywnymi i negatywnymi przykładami interakcji mężczyzn z kobietami.

Użyj w kampaniach politycznych

Kampania prezydencka 2004

Omawiając kandydatów do wyborów prezydenckich w USA w 2004 r. , Carol Darr, dyrektor Instytutu Polityki, Demokracji i Internetu na Uniwersytecie George'a Washingtona w Waszyngtonie , powiedziała o kandydatach, którzy skorzystali na wykorzystaniu Internetu do przyciągnięcia zwolenników: wszyscy charyzmatyczni, szczerzy indywidualiści i powstańcy.Biorąc pod uwagę, że Internet jest interaktywny i wymaga akcji afirmatywnej ze strony użytkowników, w przeciwieństwie do biernej reakcji ze strony użytkowników telewizji, nie dziwi fakt, że kandydatem musi być ktoś, kogo ludzie chcą dotykać i wchodzić w interakcje”.

Powstało bardziej zdecentralizowane podejście do prowadzenia kampanii, w przeciwieństwie do odgórnego, skoncentrowanego na przekazie podejścia zwykle prowadzonego w głównym nurcie. „Motto zawsze brzmiało: »Utrzymuj spójność swojego przekazu. Utrzymuj spójność swojego przekazu«” – powiedział John Hlinko, który brał udział w kampaniach internetowych dla MoveOn.org i kampanii wyborczej Wesleya Clarka . „W przeszłości wszystko było dobrze i dobrze. Teraz jest to przepis na katastrofę. Możesz zdecydować się na stalinowską strukturę, która jest naprawdę doktrynerska i naprawdę sprzeciwia się oddolnym. Możesz też powiedzieć: „Idź naprzód. Rób to, co chcesz zamierzać zrobić.' Dopóki biegniemy w tym samym kierunku, o wiele lepiej dać trochę swobody”.

Kampania prezydencka 2008

Profesor Burdett Loomis z University of Kansas przemawiał w @america via DVC we wtorek, 25 września, przed tłumem studentów uniwersyteckich specjalizujących się w komunikacji i połączonych z pięcioma American Corners przez Webchat. Profesor Loomis prześledził ewolucję wykorzystania mediów jako narzędzia politycznego podczas wyborów i zakwestionował rzeczywisty wpływ mediów na wyborców.

Dwie trzecie internautów poniżej 30 roku życia ma SNS, a podczas wyborów w 2008 roku połowa z nich korzystała ze strony SNS w celu uzyskania informacji o kandydatach (Hirzalla, 2010). MoveOn.org poparł ówczesnego senatora Baracka Obamę w 2008 roku i wykorzystał to poparcie jako okazję do zachęcenia do reklamy oddolnej. MoveOn zorganizowało konkurs, w którym żądano zgłoszeń od zwykłych obywateli z kryteriami, według których reklamy cyfrowe były pozytywne w stosunku do Obamy. W konkursie nadesłano 1000 zgłoszeń 30-sekundowych reklam Obamy, które były transmitowane na YouTube. To poparcie ze strony organizacji oddolnej i wynikający z niej konkurs jest przykładem ustalania agendy, którą uczeni badają od czasu, gdy media społecznościowe i treści cyfrowe zaczęły wpływać na politykę prezydencką.

Badania zagłębiające się w kampanię prezydencką z 2008 r. badały nierówności w Internecie związane z różnymi ideologiami wywodzącymi się z różnych środowisk społeczno-ekonomicznych i kulturowych. Uczeni zakończyli wyścig z 2008 roku, a wpływ polityki online nie dostrzegł wzmocnienia nowych głosów. Pomysł, że alfabetyzacja cyfrowa staje się koncepcją nauczaną w szkole, a nauczyciele włączają blogowanie, komentowanie i tworzenie treści do swoich programów nauczania, był rozpowszechniany wśród socjologów i politologów w celu przekształcenia entuzjazmu internetowego młodych ludzi w widoczne wyniki przy urnie wyborczej.

Kampania prezydencka 2016

Wybory prezydenckie w 2016 r. ponownie zmieniły cyfrowy krajobraz. Naukowcy zajmujący się mediami cyfrowymi zauważają, że nadzieje na rozwój umiejętności cyfrowych po 2008 r. zamieniły się w podsycającą nieufność wobec tradycyjnych mediów informacyjnych. Ludzie w każdym wieku i o różnych skłonnościach politycznych skłaniali się ku źródłom mediów społecznościowych, które działały jak komory echa, a osobowości i organizacje internetowe były bardziej cenione niż tradycyjne źródła wiadomości.

Nietradycyjny aktywizm

Internet stał się katalizatorem protestów, takich jak Occupy Wall Street i Arabska Wiosna, ponieważ zaangażowane w nie osoby w coraz większym stopniu polegają na mediach społecznościowych w celu organizowania się i pozostawania w kontakcie. W Myanmarze internetowa gazeta Freedom News Group ujawniła informacje o korupcji w rządzie i paliwo do protestów.

W 2017 roku grupa cyberaktywistów Sleeping Giants rozpoczęła między innymi kampanię bojkotu kontrowersyjnej, konserwatywnej strony Breitbart News , nakłaniając ponad 2000 organizacji do usunięcia go z zakupów reklam.

Aktywizm korporacyjny

Korporacje również wykorzystują techniki aktywistów internetowych, aby zwiększyć poparcie dla swoich spraw. Według Christophera Palmeri z BusinessWeek Online, firmy uruchamiają witryny z zamiarem pozytywnego wpłynięcia na ich własny wizerunek publiczny, wywierania negatywnej presji na konkurentów, wpływania na opinię w wybranych grupach i wywierania nacisku na zmiany polityki.

Producent odzieży, American Apparel, jest tego przykładem: firma prowadzi stronę internetową o nazwie Legalize LA, która promuje reformę imigracyjną za pośrednictwem bloga, reklam online, linków do wiadomości i materiałów edukacyjnych. Grupy protestacyjne zareagowały, publikując filmy na YouTube i tworząc witrynę bojkotu .

Korporacyjne metody rozpowszechniania informacji określa się jako „ astroturfing ”, w przeciwieństwie do „oddolnego aktywizmu”, ponieważ finansowanie takich ruchów jest w dużej mierze prywatne. Nowsze przykłady to prawicowa FreedomWorks .org, która zorganizowała „Marsz podatników na Waszyngton” 12 września 2009 r., oraz Koalicja na rzecz Ochrony Praw Pacjentów, która sprzeciwia się powszechnej opiece zdrowotnej w USA.

Aktywizm religijny

Cybersektarianizm to nowa forma organizacyjna, która obejmuje: „bardzo rozproszone małe grupy praktyków, które mogą pozostać w dużej mierze anonimowe w szerszym kontekście społecznym i działać we względnej tajemnicy, a jednocześnie nadal zdalnie połączone z większą siecią wierzących, którzy dzielą zestaw praktyk i tekstów , a często wspólne przywiązanie do konkretnego przywódcy. Zagraniczni zwolennicy zapewniają fundusze i wsparcie; krajowi praktykujący rozprowadzają traktaty, uczestniczą w aktach oporu i dzielą się informacjami o sytuacji wewnętrznej z osobami z zewnątrz. Wspólnie członkowie i praktykujący takich sekt tworzą realne wirtualne wspólnoty wiary, wymiana osobistych świadectw i wspólne studiowanie za pośrednictwem poczty elektronicznej, czatów online i internetowych forów dyskusyjnych”.

Aktywizm polityczny

Ekstremizm w Internecie

Internet jest szeroko dostępny dla wszystkich, dzięki czemu od początku swojego istnienia coraz częściej wyrażane są różne opinie, a nierzadko są to opinie z bardzo odległych krańców spektrum. Ekstremiści różnego rodzaju zaczęli w dużym stopniu polegać na Internecie, do tego stopnia, że ​​nie jest on już tylko środkiem do osiągnięcia określonego celu, ale częściej to właśnie tam odbywa się główna część ruchu. Czynności, takie jak przekazywanie dostrzegalnie skrajnych, biurokratycznych idei, a nawet przedstawianie strategicznych aktów przemocy lub destrukcji, są obecnie prawdopodobne w Internecie. Ten rodzaj „ekstremizmu internetowego” mógłby, choć trudny do precyzyjnego zdefiniowania, innymi słowy, być opisany jako podkategoria aktywizmu internetowego, który jest wysuwany przez samodzielne osoby lub ciała osób, które posiadają to, co jest powszechnie postrzegane lub jest z nimi związany. być skrajnymi opiniami. Jednak, chociaż rzeczywiście problematyczne jest dokładne zinterpretowanie tego, jak go zdefiniować, ekstremizm internetowy można prześledzić już w latach 80. XX wieku i pomimo tendencji i pojawiania się jego ciągłych i szybkich zmian, oczekuje się, że pozostanie on często wykorzystywany jako ekstremiści na przyszłość.

Biały nacjonalizm

W 1998 roku były Wielki Czarodziej KKK David Duke napisał na swojej stronie internetowej: „Wierzę, że internet rozpocznie reakcję łańcuchową rasowego oświecenia, która wstrząśnie światem szybkością jego intelektualnego podboju”. Biali nacjonaliści szybko dostrzegli potencjał Internetu jako platformy do skutecznego rozpowszechniania swojego przesłania wśród masowego odbiorcy.

Takie wykorzystanie innowacji technologicznych nie jest dla tej grupy nową koncepcją. Na początku XX wieku, wraz z pojawieniem się technologii filmowej, KKK stworzyła własne firmy filmowe i produkowała filmy takie jak The Toll of Justice (1923), aby rozpowszechniać swoje przesłanie. Następnie, sto lat później, wraz z rozwojem technologii cyfrowych, KKK dostosowała się do zmieniającego się krajobrazu medialnego, aby stać się ruchem cyfrowym. Nie tylko dostosowali się do ery cyfrowej, ale także znaleźli luki, dzięki którym mogli najszybciej i najskuteczniej wprowadzić swoje ideologie. Przykładami tego były strategiczne nazwy domen i ukryte treści propagandowe.

Dziś wysiłki białych nacjonalistów, by promować swoje zasady w sieci, w połączeniu z wiarą firm technologicznych w Internet jako „bezrasowy”, motywują białych nacjonalistów do dalszego wykorzystywania algorytmów i wpływania na przestrzenie cyfrowe, takie jak Twitter. Ponieważ algorytmy działają w sposób samowzmacniający się, pogarszają psychologiczne skutki błędu konfirmacji . Dostarczają wyniki wyszukiwania, które potwierdzają przekonania i uprzedzenia, a ponadto łączą nas ze społecznościami ludzi o podobnych poglądach. To działa na korzyść białych nacjonalistów; na przykład funkcje autouzupełniania wyszukiwarek sugerują rasistowskie poglądy i sprawiają, że witryny White supremacist są łatwo dostępne dla użytkowników.

Aktywizm ekologiczny

Jedną z najwcześniejszych książek na temat aktywizmu była „ Ekolinkowanie: Przewodnik dla wszystkich w Internecie do informacji o środowisku w InternecieDona Rittnera , opublikowana przez Peachpit Press w 1992 roku. . Był testerem wersji beta dla America Online i prowadził ich Forum Ekologiczne dla firmy od 1988 r. do momentu jej uruchomienia w 1990 r. Wziął swoją wczesną wiedzę o środowisku i komputerową i napisał tak zwaną biblię społeczności ekologicznej online. Pokazał nowym użytkownikom sieci, jak uzyskać dostęp do Internetu, znaleźć informacje o środowisku, połączyć się z ekologami na całym świecie i jak wykorzystać te zasoby do ratowania planety.

W sierpniu 2018 r. w Szwecji zainicjował ruch aktywizmu ekologicznego, dzięki znanej już działaczce klimatycznej Grecie Thunberg . Wszystko zaczęło się od 15-letniej wówczas Grety i pod wpływem stworzenia #MarchForOurLives , wyrażając swoją opinię na temat zachodzących zmian klimatycznych, wyświetlając duży znak przed szwedzkim Riksdagiem (parlamentem) w proteście. Ten akt zapoczątkował „Szkolne strajki na rzecz klimatu ” (SSC) (szwedzki: Skolstrejk för klimatet ), ruch, który ostatecznie rozprzestrzenił się, głównie dzięki uwadze mediów, na całym świecie i przekształcił się w coś, co stało się znane na całym świecie jako „ Piątki ”. dla przyszłości ” (FFF). Poprzez to, że dzieci opuszczają zajęcia w piątki, aby wziąć udział w strajku, od początku do dziś dotarł on i wpłynął na wiodące rządy na świecie poprzez podnoszenie świadomości ekologicznej.

Aktywizm na tle seksualnym

Aktywizm przeciwko napaściom seksualnym jest często prowadzony w Internecie, gdzie ludzie mogą czuć się swobodnie, rozmawiając na niewygodne tematy. Jednym z takich ruchów jest ruch #NotGuilty. Ruch ten rozpoczął się w kwietniu 2015 r., kiedy Ione Wells, studentka Uniwersytetu Oksfordzkiego, podzieliła się „listem do napastnika” w swojej gazecie uniwersyteckiej. List opisywał, w jaki sposób została napastowana seksualnie i jak zdecydowała się odpowiedzieć i budować od tego momentu w swoim życiu. Na końcu listu wezwała czytelników do odesłania listu opisującego ich własne doświadczenie napaści na tle seksualnym z hashtagiem #notguilty. Otrzymała tak wiele listów od miejscowych, że postanowiła stworzyć stronę internetową o nazwie „notGuiltyCampaign.co.uk”. Przyciągnęło to globalną uwagę i zainspirowało wielu do podzielenia się swoimi historiami.

Ruch Me Too jest podobnym ruchem, który rozpoczął się w Hollywood. Początkowo aktywistka Tarana Burke stworzyła frazę w 2006 roku, aby „wzmocnić kobiety poprzez empatię”, ale najpierw, ponad dekadę później, aktorka Alyssa Milano narodziła użycie powiedzenia, które doprowadziło do jego ostatecznego rozpowszechnienia, po używając go w poście na Twitterze, w którym przyznała się do kilku oskarżeń o napaść seksualną przeciwko producentowi filmowemu Harveyowi Weinsteinowi . Od tego momentu nie minęło dużo czasu, zanim rozciągnęło się i przyczepiło na różnych platformach internetowych, a nie więcej niż jeden dzień po tweecie Milano, hashtag #MeToo został ponownie użyty ponad 500 000 razy w tych samych mediach, a także 4,7 miliona razy na Facebooku. Wyrażenie to zostało po raz pierwszy użyte do wykazania ilości napaści na tle seksualnym, które zdarzają się młodym aktorkom i aktorom w Hollywood, i było to w dużej mierze spowodowane wczesnym zaangażowaniem kilku znanych osób z branży rozrywkowej, które używały hashtagu we własnych postach. że ruch osiągnął taki rozrzut, jaki osiągnął. Wkrótce rozszerzyła się ona na wszystkie formy napaści na tle seksualnym, zwłaszcza w miejscu pracy, a z czasem przeszła również od zajmowania się głównie białymi heteroseksualnymi kobietami, aż w końcu była wykorzystywana zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety o różnej seksualności i pochodzeniu etnicznym.

Ruchy te miały na celu umożliwienie mężczyznom i kobietom dzielenia się swoimi doświadczeniami z osobami o podobnych poglądach bez winy i winy. Zwrócili powszechną uwagę na napaści na tle seksualnym i wywołali wiele kontrowersji dotyczących zmian, które należy odpowiednio wprowadzić. Krytyka wokół ruchów, takich jak te, koncentruje się na obawach, czy uczestnicy są nieuczciwi dla własnych korzyści lub błędnie interpretują akty życzliwości. Jednak ten sam ruch Me Too, który dotarł również do Egiptu, pokazał niekorzystną stronę aktywizmu, gdzie zatrzymanie świadków w jednej z głośnych spraw dotyczących gwałtów uwydatniło priorytetowe traktowanie przez rząd tradycyjnej moralności społecznej nad prawami kobiet w tym kraju.

Haktywizm

Ataki typu Denial-of-Service , przejmowanie i wandalizm strony internetowej, ładowanie koni trojańskich oraz wysyłanie bomb e-mailowych (masowe e- maile ) to również przykłady aktywizmu internetowego. Chociaż pojęcie to jest trudne do dokładnego określenia, wyrażenie „ haktywizm ” podsumowuje akt wykorzystywania w jakiś sposób możliwości hakerskich jako środka do osiągnięcia pewnego rodzaju celu politycznego, a wyrażenie to jest czasami określane również jako odmiana „cyberterroryzmu”. Różnorodność różnych dróg, które grupy haktywistów wybierają, aby zwrócić się do organizacji, strony internetowej lub forum, na które się wybierają, można podzielić na różne taktyki. Niektóre przykłady takich taktyk lub strategii to „ ataki DDoS ”, „ Doxing ” i „ Webdefacement ”, z których wszystkie są nieco innymi sposobami osiągnięcia często podobnego celu końcowego. Aby uzyskać dodatkowe zrozumienie i wyjaśnienie, a także bardziej szczegółowe przykłady tego typu działań wywrotowych, zobacz haktywizm .

Wpływ na codzienne dyskusje polityczne

Według niektórych obserwatorów Internet może mieć duży potencjał dotarcia i zaangażowania liderów opinii, którzy mają wpływ na myślenie i zachowanie innych. Według Institute for Politics, Democracy & the Internet, tak zwani „online Political Citizens” (OPC) „siedem razy częściej niż przeciętni obywatele służą jako liderzy opinii wśród swoich przyjaciół, krewnych i kolegów… Zwykle 10% Amerykanie kwalifikują się jako osoby wpływowe. Nasze badanie wykazało, że 69% internetowych obywateli politycznych to osoby wpływowe”.

Technologie komunikacji informacyjnej

Technologie informacyjno-komunikacyjne (ICT) sprawiają, że komunikacja i informacje są łatwo dostępne i wydajne. Istnieją miliony kont na Facebooku, użytkowników Twittera i stron internetowych i można się edukować na prawie każdy temat. Chociaż jest to w większości pozytywna rzecz, może być również niebezpieczna. Na przykład, ludzie mogą stosunkowo łatwo i szybko czytać najnowsze wiadomości; Istnieje jednak niebezpieczeństwo, że apatia lub zmęczenie mogą szybko pojawić się, gdy ludzie są zalewani tak wieloma wiadomościami, lub że najgłośniejszy głos na dany temat często może być najbardziej ekstremalny, zniekształcając postrzeganie publiczne w tej sprawie.

Te sieci społecznościowe, które zajmują się ICT, są po prostu nowoczesnymi formami instrumentów politycznych sprzed ery technologicznej. Ludzie mogą teraz odwiedzać fora internetowe lub Twittera zamiast spotkań w ratuszu. Ludzie na całym świecie mogą zmobilizować się przez Internet. Kobiety mogą tworzyć ponadnarodowe sojusze i lobbować za prawami w swoich krajach; mogą udzielać sobie nawzajem wskazówek i dzielić się aktualnymi informacjami. Informacje te stają się „hipertekstowe”, dostępne w formatach do pobrania z łatwym dostępem dla wszystkich. Organizacje ONZ stosują również formaty „hipertekstowe”. Mogą publikować informacje o nadchodzących szczytach, mogą publikować biuletyny o tym, co wydarzyło się na tych spotkaniach, oraz udostępniać linki do filmów; wszystkie te informacje można pobrać jednym kliknięciem. ONZ i wielu innych aktorów przedstawia te informacje, próbując wydobyć określony przekaz w sferze cybernetycznej, a co za tym idzie, skierować publiczną percepcję na daną kwestię.

Przy tak łatwo dostępnych wszystkich tych informacjach rośnie trend „slacktivism” lub „clicktivism”. Chociaż pozytywne jest to, że informacje mogą być tak szybko i wydajnie rozpowszechniane na całym świecie, negatywne jest to, że ludzie często przyjmują te informacje za pewnik lub szybko o nich zapominają, gdy zobaczą, jak przemykają przez ekrany naszych komputerów. Kampanie wirusowe świetnie nadają się do wzbudzania początkowego zainteresowania i rozmowy, ale nie są tak skuteczne na dłuższą metę — ludzie zaczynają myśleć, że kliknięcie „lubię to” jest wystarczającym wkładem lub że publikowanie informacji na aktualny gorący temat na ich Strona na Facebooku lub kanał na Twitterze oznacza, że ​​zrobili różnicę.

Możliwość pozyskiwania funduszy

Internet ułatwił także małym darczyńcom odgrywanie znaczącej roli w finansowaniu kampanii politycznych. Wcześniej zbieranie funduszy od małych darczyńców było zaporowo drogie, ponieważ koszty drukowania i wysyłki pochłaniały większość zebranych pieniędzy. Grupy takie jak MoveOn odkryły jednak, że mogą zebrać duże kwoty pieniędzy od małych darczyńców przy minimalnych kosztach, a opłaty za transakcje kartą kredytową stanowią ich największy wydatek. „Po raz pierwszy masz drzwi do procesu politycznego, które nie są oznaczone jako „duże pieniądze” – mówi Darr. "To wszystko zmienia."

Internet pozwala również zwykłym ludziom wnosić materialny wkład w projekty pomocy humanitarnej mające na celu interwencję w sytuacjach globalnej katastrofy lub tragedii, jak w przypadku teletonuNadzieja na Haiti Now ”, który rozpoczął się trzy dni po trzęsieniu ziemi na Haiti w 2010 roku . Telethon i jego transmisja stały się skutecznym narzędziem do przedstawienia prośby o wsparcie i szybkiego zbierania datków, ułatwiając związek między rozrywką a zbiórką funduszy humanitarnych, która rozwinęła się w odpowiedzi na historyczne i ekonomiczne warunki rynkowe.

Etyka

Ponieważ technologia internetowa znacznie zmienia istniejące i wprowadza nowe mechanizmy pozyskiwania, dzielenia się i wykorzystywania informacji, aktywizm internetowy wymaga rozważenia kwestii etycznych. Zwolennicy twierdzą, że aktywizm internetowy służy jako ujście dla postępu społecznego, ale tylko wtedy, gdy stosuje się etykę osobistą i zawodową. Zwolennicy aktywizmu internetowego twierdzą, że nowe technologie informacyjne i komunikacyjne pomagają zwiększyć siłę polityczną grup aktywistów, które w przeciwnym razie miałyby mniej zasobów. Zwolennicy tego toku myślenia twierdzą, że najskuteczniejszym wykorzystaniem aktywizmu internetowego jest jego użycie w połączeniu z bardziej tradycyjnymi lub historycznymi działaniami aktywistycznymi. Z drugiej strony, krytycy martwią się, że fakty i przekonania staną się niejasne w kampaniach internetowych i że „sektory aktywizmu internetowego [będą] bardziej zainteresowane własnym interesem niż społecznie”. Krytycy ci ostrzegają przed manipulacją, która jest powszechna w aktywizmie internetowym w interesie prywatnym lub osobistym, takim jak wykorzystywanie organizacji charytatywnych dla zysku pieniężnego, wpływanie na wyborców na arenie politycznej i zwiększanie poczucia własnej ważności lub skuteczności. W tym sensie implikacją etyczną jest to, że aktywizm staje się opisowy, a nie transformujący społeczeństwo. Jeden z tych recenzentów sugeruje siedem pułapek, których należy wystrzegać się w aktywizmie internetowym: „autopromocja kosztem ruchu… niechciane masowe wiadomości e-mailhaktywizm … naruszanie praw autorskich … dokuczanie… naruszanie prywatności… .i bycie przerażającym”. Wiele krytyki etycznej przeciwko rozpowszechnieniu aktywizmu internetowego jest dalej omawianych w sekcji poświęconej krytyce tego artykułu.

Krytyka

Kwestie demograficzne

Krytycy twierdzą, że aktywizm internetowy stoi przed tymi samymi wyzwaniami, co inne aspekty przepaści cyfrowej , w szczególności globalna przepaść cyfrowa . Niektórzy twierdzą, że daje nieproporcjonalną reprezentację osobom z większym dostępem lub możliwościami technologicznymi. Grupy, które mogą znaleźć się w niekorzystnej sytuacji z powodu przejścia na aktywność aktywistyczną w Internecie, to te, które mają ograniczony dostęp do technologii lub brakuje im wiedzy technologicznej, aby w sposób znaczący angażować się online; należą do nich mniejszości etniczne i rasowe, osoby o niższym statusie społeczno-ekonomicznym, osoby z niższym poziomem wykształcenia oraz osoby starsze. Kwestie takie jak rasizm i seksizm to kwestie, którymi podobno zajmują się aktywiści internetowi.

W badaniu przyjrzano się wpływowi serwisów społecznościowych (SNS) na różne grupy demograficzne i ich aktywność polityczną. Nic dziwnego, że studenci szkół wyższych najczęściej wykorzystywali SNS do działalności politycznej, ale po niej nastąpiła bardziej nieprawdopodobna grupa, która nie ukończyła szkoły średniej. Ponadto wykazano, że prawdopodobieństwo konsumowania informacji politycznych przez nie-białych obywateli jest wyższe niż w przypadku białych. Te dwa wyniki są sprzeczne z normalnymi predyktorami aktywności politycznej. Pomimo tych zaskakujących odkryć starsze pokolenia, mężczyźni i biali wykazali najwyższy poziom politycznej mobilizacji. Akty mobilizacji politycznej, takie jak zbieranie funduszy, wolontariat, protesty, wymagają jak największego zainteresowania, zasobów i wiedzy (Nam, 2010).

Prawdziwa debata?

Doświadczenie komory echa jest łatwiejsze do stworzenia za pomocą komputera niż w przypadku wielu form interakcji politycznej, które ją poprzedzały” – powiedział Sunstein dla New York Times . „Dyskusja będzie dotyczyła strategii, wyścigów konnych lub tego, jak złe pozostali kandydaci są i będzie to wyglądało jak debata. To nie jest tak, że powinno to być cenzurowane, ale może to wzmóc wrogość, nasilić ekstremizm i utrudnić wzajemne zrozumienie.

Z drugiej strony, Scott Duke Harris z San Jose Mercury News zauważył, że „Internet łączy [wszystkie strony problemów, nie tylko] ideologicznie szeroki antywojenny elektorat, od lewicowców z ANSWER do naciskanych na czas”. mamy piłkarskie , które mogą preferować MoveOn , a także konserwatywnych aktywistów”.

Inną obawą, według profesor Barbary Epstein z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Cruz, jest to, że Internet „pozwala ludziom, którzy się ze sobą zgadzają, rozmawiać ze sobą i sprawia wrażenie, że są częścią znacznie większej sieci, niż jest to konieczne. ”. Ostrzega, że ​​bezosobowy charakter komunikacji za pomocą komputera może w rzeczywistości podkopać kontakt międzyludzki, który zawsze był kluczowy dla ruchów społecznych.

Inną obawą, wyrażoną przez autora i profesora prawa Cass Sunsteina , jest to, że dyskusje polityczne w Internecie prowadzą do „ cyberbałkanizacji ” – dyskusji, które prowadzą do fragmentacji i polaryzacji, a nie do konsensusu, ponieważ to samo medium, które umożliwia ludziom dostęp do dużej liczby źródeł wiadomości, umożliwia również aby wskazać te, z którymi się zgadzają, a resztę zignorować.

Przejście do działania offline

Słynny aktywista Ralph Nader stwierdził, że „internet nie jest zbyt dobry w motywowaniu działań”, powołując się na to, że Kongres Stanów Zjednoczonych , korporacje i Pentagon niekoniecznie „boją się obywatelskiego korzystania z Internetu”. Ethan Zuckerman mówi o „ slacktivism ”, twierdząc, że Internet zdewaluował niektóre waluty aktywizmu. Obywatele mogą „polubić” grupę aktywistów na Facebooku , odwiedzić stronę internetową lub komentować bloga, ale nie mogą angażować się w działalność polityczną poza Internetem, taką jak wolontariat lub akwizycja. Krytyka ta została jednak skrytykowana jako skoncentrowana na Zachodzie, ponieważ lekceważy wpływ, jaki może to mieć w kontekstach autorytarnych lub represyjnych. Dziennikarka Courtney C. Radsch argumentowała, że ​​nawet ten niski poziom zaangażowania był ważną formą aktywizmu dla arabskiej młodzieży, ponieważ jest to forma wolności słowa i może wywołać relacje w mediach głównego nurtu. Profesor Uniwersytetu Karoliny Północnej Zeynep Tufekci twierdzi, że potrzeba poświęcenia znacznego czasu na organizację w erze przed internetem jest tym, co dało siłę protestom ulicznym.

Slacktywizm

Uczeni są podzieleni co do tego, czy Internet zwiększy, czy zmniejszy udział w życiu politycznym, w tym aktywizm internetowy. Ci, którzy proponują udział w życiu politycznym, wzrosną, wierzą, że Internet może być wykorzystywany do rekrutacji i komunikowania się z większą liczbą użytkowników oraz oferuje tańsze formy uczestnictwa dla tych, którym brakuje czasu lub motywacji do angażowania się w inny sposób. Ci, którzy obawiają się, że Internet zmniejszy aktywność, twierdzą, że Internet zajmuje wolny czas, którego nie można już poświęcać na angażowanie się w grupy aktywistów, lub że aktywizm internetowy zastąpi bardziej znaczące, wymagające formy osobistego aktywizmu.

Dziennikarz i pisarz Malcolm Gladwell twierdzi, że aktywizm za pośrednictwem mediów społecznościowych i internetu nie może odnieść sukcesu, ponieważ promuje „leniwy” sposób aktywizmu, który nie wymaga od ludzi wkładania znaczącego wysiłku. Na przykład „polubienie” posta związanego z protestem w mediach społecznościowych, ludzie czują, że przyczynili się do sprawy, co sprawia, że ​​są mniej skłonni do podejmowania bardziej kosztownych działań, a niektórzy twierdzą, że działania takie jak dołączenie do protestu są bardziej skuteczne.

Przypadki takie jak ruchy Black Lives Matter i Me Too pokazują, jak aktywizm internetowy może stać się czymś więcej niż tylko slacktivismem. Naukowcy odkryli, że społeczności aktywistów internetowych i społeczności aktywistów offline ściśle ze sobą współpracują, a nie są dwoma oddzielnymi podmiotami. Dzięki aktywizmowi internetowemu aktywiści mogą organizować się bez ograniczeń fizycznej lokalizacji.

Aktywizm internetowy to także jedyny sposób, w jaki wiele osób niepełnosprawnych może uczestniczyć w pracy aktywistów. Niezależnie od tego, czy wynika to z ograniczeń fizycznych, umysłowych czy finansowych, aktywizm internetowy może być najbardziej dostępny i wygodny dla osób niepełnosprawnych. Jeśli są w stanie uczestniczyć w fizycznym proteście, niedostępność przestrzeni publicznych jest często zbyt dużą przeszkodą dla uczestnictwa. W niektórych przypadkach, takich jak protesty dotyczące niepełnosprawności, mogą być dostępne alternatywne opcje protestu, ale nie jest to powszechne w przypadku protestów publicznych. Należy to wziąć pod uwagę przy ocenie slacktywizmu. Jeśli nie ma dostępnych opcji, aktywizm internetowy może być sposobem dla tych, którzy pasjonują się problemem, aby mogli go bronić.

Aktywizm performatywny

Podobnie jak „slacktivism”, performatywny aktywizm odnosi się do działania tak, jakby był adwokatem lub aktywistą – często w mediach społecznościowych – dla osobistej korzyści. Termin ten jest używany jako termin negatywny w stosunku do tych, którzy wydają się kłamać lub wyolbrzymiać swoją działalność aktywistyczną. Aktywizm performatywny stał się często używany po protestach BLM w 2020 r. , Termin ten zaczął być powszechnie używany, ponieważ wiele osób przeszło do mediów społecznościowych, aby uczestniczyć w ruchu Black Lives Matter. Zakwestionowano intencje wielu nowych działaczy i sojuszników. 2 czerwca 2021 r. platforma społecznościowa Instagram została zalana milionami tego samego obrazu. Te obrazy były czarnymi kwadratami pod hashtagiem #BlackoutTuesday . Celem tego internetowego protestu było wzmocnienie głosów Czarnych w mediach społecznościowych. Jednak wielu krytykowało ten protest, argumentując, że protest miał odwrotny skutek, ponieważ kwadraty zalały ważny hashtag #BlackLivesMatter. Ludzie zaczęli oskarżać tych, którzy brali udział w Blackout Tuesday, ale nie zrobili nic innego w związku z ruchem Black Lives Matter, o to, że są aktywistami performatywnymi.

Kliktywizm

Kolejną krytyką jest klikatywizm. Według techopedii clicktivism jest kontrowersyjną formą cyfrowego aktywizmu. Zwolennicy uważają, że stosowanie zasad reklamowych, takich jak testy A/B, zwiększa wpływ przekazu, wykorzystując Internet do dalszego jego zasięgu. Przeciwnicy uważają, że klikatywizm redukuje aktywizm do zwykłego kliknięcia myszą, dając liczby z niewielkim lub żadnym rzeczywistym zaangażowaniem lub zaangażowaniem w sprawę.

Micah M. White argumentuje: „Zaangażowanie polityczne staje się kwestią kliknięcia kilku linków. Promując iluzję, że surfowanie w sieci może zmienić świat, klikanie jest dla aktywizmu, tak jak McDonalds dla powolnego posiłku. Może wyglądać jak jedzenie , ale życiodajne składniki odżywcze już dawno zniknęły”. Twierdzi, że zaangażowanie polityczne staje się kwestią kliknięcia kilku linków i zaniedbuje istotne, niezmierzone wewnętrzne wydarzenia i osobiste objawienia, z których tak naprawdę powstają wielkie społeczne rozłamy. Ogranicza aktywizm do zwykłego kliknięcia myszą. Micah M. White argumentuje dalej, że „kliktywizm wzmacnia strach przed wyróżnieniem się z tłumu i zajmowaniem silnej pozycji. Zniechęca do wzywania do drastycznych działań. błąd, który nam świta”.

represje państwowe

W Net Delusion autor Jewgienij Morozow sprzeciwia się cyberutopizmowi. Opisuje, w jaki sposób Internet jest z powodzeniem wykorzystywany przeciwko aktywistom i w celu represji państwowych. Dobrym tego przykładem są Chiny. Cenzura Internetu w Chinach była często wykorzystywana jako sposób na osiągnięcie stabilności politycznej Komunistycznej Partii Chin (KPCh).

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Edwards, Frank, Philip N. Howard i Mary Joyce. Cyfrowy aktywizm i konflikt pokojowy. Projekt badawczy aktywizmu cyfrowego” . digital-activism.org . Listopad 2013.
  2. ^ Obar, Jonatan; i in. (2012). „Advocacy 2.0: analiza tego, jak grupy rzecznictwa w Stanach Zjednoczonych postrzegają i wykorzystują media społecznościowe jako narzędzia ułatwiające zaangażowanie obywatelskie i działania zbiorowe”. Dziennik Polityki Informacyjnej . SSRN  1956352 .
  3. ^ Obar, Jonathan (2014). „Canadian Advocacy 2.0: badanie wykorzystania mediów społecznościowych przez grupy ruchu społecznego i aktywistów w Kanadzie” . Kanadyjski Dziennik Komunikacji . 39 ust. doi : 10.22230/cjc.2014v39n2a2678 . SSRN  2254742 .
  4. ^ McCaughey, Marta; Ayers, Michael D. (1 stycznia 2003). Cyberaktywizm: aktywizm internetowy w teorii i praktyce . Psychologia Prasa. Numer ISBN 9780415943208 – za pośrednictwem Książek Google.
  5. ^ a b Dariusz Jemielniak; Aleksandra Przegalinska (18 lutego 2020). Towarzystwo Współpracy . MIT Naciśnij. Numer ISBN 978-0-262-35645-9.
  6. ^ Ghobadi, S., Clegg, S. (2015). „ ' Te dni nigdy nie zostaną zapomniane': podejście mas krytycznych do aktywizmu internetowego”. Informacja i organizacja . Elsevier. 25 : 52–71. doi : 10.1016/j.infoandorg.2014.12.002 .CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
  7. ^ Vitak J. Zube P. Smock A. Carr CT Ellison N. i Lampe C. (2011). To skomplikowane: polityczny udział użytkowników Facebooka w wyborach w 2008 roku. Cyberpsychologia, zachowanie i sieci społecznościowe, 14(3), 107-114.
  8. ^ „Najwyraźniej nie lubią zwięzły i artykułowany”: dziennikarze, działacze i bitwa o wiadomości” . Soundbitten: Niebezpieczeństwa aktywizmu politycznego skoncentrowanego na mediach . 1 .
  9. ^ pupeno. "CPSR - widok_dokumentu" . cpsr.org .
  10. ^ Gurak, LJ (1997). Perswazja i prywatność w cyberprzestrzeni: internetowe protesty przeciwko Lotus MarketPlace i Clipper Chip. New Haven: Yale University Press.
  11. ^ Cooke, Kevin; Lehrer, Dan (12 lipca 1993). „Cały świat mówi”. Naród .
  12. ^ „Cały świat mówi” . 12 lipca 1993 r. Zarchiwizowane z oryginału 7 maja 2013 r . Pobrano 11.12.2013 .
  13. ^ „(PEN-L: 700) KORZYSTAJ Z INTERNETU, ABY ZMIENIĆ ŚWIAT: Kurs online dla aktywistów” . Poczta-archiwum.com. 1995-10-08 . Pobrano 11.12.2013 .
  14. ^ Bongo Doit Partir (Bongo musi iść)
  15. ^ „Bongo Doit Partir | Pour la Construction d'un Gabon nouveau” . Globalwebco.net . Pobrano 17.10.2013 .
  16. ^ „Bongo Doit Partir | Pour la Construction d'un Gabon nouveau” . Bdpgabon.org . Pobrano 17.10.2013 .
  17. ^ „Gabon: więźniowie sumienia” . Amnesty.org. 2003-08-12 . Pobrano 11.12.2013 .
  18. ^ „Gabon: Dalsze informacje na temat więźniów sumienia” . Amnesty.org. 2003-10-15 . Pobrano 11.12.2013 .
  19. ^ „Świat wielu światów” . Iran-biuletyn.org . Pobrano 11.12.2013 .
  20. ^ „www.agp.org - Krótka historia PGA” . Nadir.org . Pobrano 11.12.2013 .
  21. ^ „Niezależne Centrum Medialne – www.indymedia.org – (((i)))” . Indymedia.org. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-02-24 . Pobrano 11.12.2013 .
  22. ^ „Aktywizm medialny, Indymedia History, 11 marca 2005” . Indybay.org. 2005-03-11 . Pobrano 11.12.2013 .
  23. ^ Smith, Jackie (2001). „Globalizacja oporu: Bitwa o Seattle i przyszłość ruchów społecznych” (PDF) . Mobilizacja . 6 (1): 1–20. doi : 10.17813/maiq.6.1.y63133434t8vq608 .
  24. ^ „Indymedia.org: Nowa komunikacja wspólna w cyberaktywizmie: aktywizm online w teorii i praktyce s. 59. Wyd. Ayers, Michael D., Mccaughey, Martha. Copyright 2003, Routledge, New York, NY
  25. ^ Freedom to Freelance – rewolucja internetowa i walka z IR35 (Philip Ross, Lulu czerwiec 2012), ISBN  978-1-4717-3575-2
  26. ^ Hrabia Jennifer; Kimport, Katrina (2011). Cyfrowa zmiana społeczna: aktywizm w erze Internetu . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. Numer ISBN 9780262015103.
  27. ^ „Godzina wiadomości - Trendy teraz: Kony 2012” . Globalna telewizja . 6 marca 2012 . Źródło 7 marca 2012 .
  28. ^ Lees, Filippa; Zavan, Martin (07.03.2012). „Kony 2012 rzuca światło na konflikt w Ugandzie” . Dziewięćdziesiąt . Źródło 7 marca 2012 .
  29. ^ „Jackson Center, aby pokazać KONY2012” . Post-Dziennik . 14 lutego 2012 r. Zarchiwizowane z oryginału 16 maja 2013 r . . Źródło 7 marca 2012 .
  30. ^ „Buntownik z Ugandy Joseph Kony celem wideo kampanii wirusowej” . Wiadomości BBC . 8 marca 2012 r.
  31. ^ Myers, Julia (7 marca 2012). „Wezwanie do sprawiedliwości” . Jądro Kentucky. Zarchiwizowane od oryginału 13 lipca 2012 r.
  32. ^ Neylon, Stephanie (7 marca 2012). "Gorączka Kony uderza w York!" . Yorker . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 8 marca 2012 r . . Źródło 7 marca 2012 .
  33. ^ Molloy, Mark (7 marca 2012). „Kony 2012: Kampania rzucająca światło na konflikt w Ugandzie, ogromny sukces online” . Metro . Źródło 7 marca 2012 .
  34. ^ Nelson Sara C. (7 marca 2012). „Kony 2012: Dokument o niewidzialnych dzieciach rzuca światło na konflikt w Ugandzie” . Poczta Huffingtona . Źródło 7 marca 2012 .
  35. ^ Rainie, Lee; Hitlin, Paweł; Jurkowitz, Marek; Dimock, Michael; Neidorf, Shawn (15 marca 2012). „Wirusowe wideo Kony 2012” .
  36. ^ Kańczuła, Antonia (20 kwietnia 2012). „Kony 2012 w liczbach” . Opiekun . Źródło 20 kwietnia 2012 .
  37. ^ Polly Curtis; Tom McCarthy (20 kwietnia 2012). "Kony 2012: co dalej?" . Opiekun . Źródło 22 kwietnia 2012 .
  38. ^ „Pamiętne chwile świata 2012 | PBS NewsHour | 24 grudnia 2012” . PBS. 24 grudnia 2012 r . Źródło 16 października 2013 .
  39. ^ Carbone, Nick (4 grudnia 2012). „Kony 2012 | Sztuka i rozrywka | TIME.com” . Rozrywka.time.com . Źródło 16 października 2013 .
  40. ^ „W kierunku cyberaktywizmu 2.0? Zrozumienie wykorzystania mediów społecznościowych i innych technologii informacyjnych dla aktywizmu politycznego i ruchów społecznych” .
  41. ^ „Obywatel 2.0: Jak Internet kształtuje udział obywateli” . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2008-02-04.
  42. ^ „Klasyfikowanie form aktywizmu online: przypadek cyberprotestów przeciwko Bankowi Światowemu” w Cyberaktywizm: aktywizm online w teorii i praktyce, wyd. Ayers, Michael D., McCaughey, Martha , s. 72-73. Prawa autorskie 2003, Routledge, Nowy Jork, NY
  43. ^ Tatarczewski, Tatiana (01.03.2011). „Kultura „popularna” aktywizmu internetowego” . Nowe media i społeczeństwo . 13 (2): 297–313. doi : 10.1177/1461444810372785 . ISSN  1461-4448 . S2CID  206726985 .
  44. ^ Watson, Nessim „Dlaczego kłócimy się o wirtualnej społeczności: studium przypadku społeczności fanów Phish.net” s. 103-104. SAG Publikacje 1997
  45. ^ „Co to jest aktywizm hashtagowy? - Definicja z Techopedii” . Techopedia.pl .
  46. ^ B c Jackson, Sarah J .; Bailey, Moya; Foucault Welles, Brooke (2020-03-10). #HashtagActivism: Sieci sprawiedliwości rasowej i płciowej . doi : 10.7551/mitpress/10858.001.0001 . Numer ISBN 9780262356503.
  47. ^ „Cyfrowa obrona: czarne feministki opierają się przemocy z aktywizmem hashtag” . Feministyczne studia medialne . 15 .
  48. ^ B Yang Yue (03.06.2021). „Kiedy pozytywna energia spotyka się z satyrycznymi feministycznymi ciosami: aktywizm hasztagowy podczas wybuchu COVID-19 w Chinach” . Globalne media i Chiny : 20594364211021316 . doi : 10.1177/20594364211021316 . ISSN  2059-4364 . S2CID  236269704 .
  49. ^ Jackson, Sarah, J.; Bailey, Moya; Welles, Brooke Foucault (2020). #HashtagActivism: Sieci sprawiedliwości rasowej i płciowej . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. s. 1–10, 123–133. Numer ISBN 9780262043373.
  50. ^ Ince, Jelani; Rojas, Fabio; Davis, Clayton A. (02.09.2017). „Odpowiedź mediów społecznościowych na Black Lives Matter: jak użytkownicy Twittera wchodzą w interakcję z Black Lives Matter za pomocą hashtagów” . Studia etniczne i rasowe . 40 (11): 1814–1830. doi : 10.1080/01419870.2017.1334931 . ISSN  0141-9870 . S2CID  149165778 .
  51. ^ Duvall, wiosenny spokój; Heckemeyer, Nicole (03.07.2018). „#BlackLivesMatter: aktywizm hashtagów czarnych celebrytów i dyskursywne tworzenie ruchu społecznego” . Badania gwiazd . 9 (3): 391–408. doi : 10.1080/19392397.2018.1440247 . ISSN  1939-2397 . S2CID  148920621 .
  52. ^ Burch, Audra DS; Cai, Weiyi; Gianordoli, Gabriel; McCarthy, Morrigan; Patel, Jugal K. (2013-06.2020). „Jak Black Lives Matter dotarł do każdego zakątka Ameryki” . New York Times . ISSN  0362-4331 . Pobrano 2021-04-12 .
  53. ^ Wilson, Hayley (2019). „Marsz Archiwów: badanie pięciu różnych instytucji i ich zbiórka materiałów z protestów Marszu za nasze życie” . cdr.lib.unc.edu . doi : 10.17615/0az6-bd10 . Pobrano 2021-04-12 .
  54. ^ „Ile osób wzięło udział w marszu dla naszego życia? Tłum w DC szacuje się na 200 000” . www.cbsnews.com . Pobrano 2021-04-12 .
  55. ^ „TikTok 'samouczek makijażu' staje się wirusowy z wezwaniem do działania w sprawie leczenia Ujgurów przez Chiny” . Opiekun .
  56. ^ „TikTok przeprasza za usunięcie wideo Ferozy Aziza na temat losu muzułmańskich Ujgurów w Chinach” . Wiadomości ABC .
  57. ^ „TikTok łączy siły z UN Women w celu podniesienia świadomości na temat przemocy wobec kobiet w Indiach” . Poranna poczta południowochińska .
  58. ^ „Witryny internetowe w nowych politycznych nowicjuszy” zarchiwizowane 05.10.2003 na archive.today Hanstad, Chelsie Salisbury, Bill Pioneer Press, St. Paul, MO obejrzano 12 lutego 2008
  59. ^ [1] Zarchiwizowane 2004-09-24 w Bibliotece Kongresu Web Archives
  60. ^ Hirzalla, F., van Zoonen, L. i de Ridder, J. (2011). Korzystanie z Internetu i partycypacja polityczna: refleksje na temat kontrowersji związanych z mobilizacją i normalizacją. Społeczeństwo informacyjne, 27(1), 1-15.
  61. ^ a b Ragas, Mateusz W.; Kiousis, Spiro (29.10.2010). „Intermedialne ustalanie agendy i aktywizm polityczny: MoveOn.org i wybory prezydenckie w 2008 roku” . Komunikacja masowa i społeczeństwo . 13 (5): 560–583. doi : 10.1080/15205436.2010.515372 . ISSN  1520-5436 . S2CID  144596666 .
  62. ^ Nam, Taewoo (02.08.2011). „Czyja e-demokracja? Demokratyczny podział w amerykańskich kampaniach wyborczych” . Polityka informacyjna . 16 (2): 131–150. doi : 10.3233/ip-2011-0220 . ISSN  1875-8754 .
  63. ^ Kahne, Józef; Middaugh, Ellen (listopad 2012). „Media cyfrowe kształtują uczestnictwo młodzieży w polityce” . Phi Delta Kappan . 94 (3): 52–56. doi : 10.1177/003172171209400312 . ISSN  0031-7217 . S2CID  144355309 .
  64. ^ Lavi, Liron (kwiecień 2020). „Czas i nadawanie znaczeń w „hybrydowych” mediach: dowody z wyborów w USA w 2016 r . . Dziennik Komunikacji . 70 (2): 195–218. doi : 10.1093/joc/jqaa003 . ISSN  0021-9916 .
  65. ^ Kleinfield, NR; Buckley, Cara (30 września 2011). „Okupanci Wall Street, protestują do zawsze” . New York Times .
  66. ^ Rola Internetu w przemianach demokratycznych: Studium przypadku Arabskiej Wiosny , Davit Chokoshvili, praca magisterska, czerwiec 2011
  67. ^ „Aktywiści odpychają platformy technologiczne, które cicho wzmacniają grupy nienawiści” . Szybka firma . 2017-05-09 . Pobrano 11.05.2017 .
  68. ^ Kerr, Dara. „Lyft, HP nie będzie reklamować się na Breitbarcie. Uber, Amazon pozostanie” . CNET . Pobrano 11.02.2017 .
  69. ^ Kennedy, Pagan (7 stycznia 2017). „Jak zniszczyć model biznesowy Breitbarta i Fake News” . New York Times . ISSN  0362-4331 . Źródło 10 stycznia 2017 .
  70. ^ Henley, Jon; Oltermann, Filip (8 grudnia 2016). „Niemieckie firmy, w tym BMW, ściągają reklamy z Breitbarta” . Opiekun . ISSN  0261-3077 . Źródło 5 stycznia 2017 .
  71. ^ „Koalicja zebrała więcej niż jeden milion podpisów pod petycjami, wzywając Amazon do porzucenia Breitbarta” . 2017-05-08.
  72. ^ Garcia, Raphael Tsavkko. „Anonimowe konta na Twitterze w Brazylii zmuszają reklamodawców do rezygnacji z konserwatywnych kampanii medialnych” . Wtajemniczony . Źródło 2020-11-14 .
  73. ^ Christopher Palmeri, Z góry: Jak zrobić firmę Kliknij , BusinessWeek Online, 12 stycznia 2004. pobrane 31 października 2007.
  74. ^ „Zalegalizuj podstronę LA” . Americanapparel.net. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-23 . Pobrano 11.12.2013 .
  75. ^ Historia, Louise (18 stycznia 2008). „Polityka opakowana w reklamę odzieży” . New York Times . Źródło 2008-06-26 .
  76. ^ YouTube: Save Our State vs. American Apparel „5 patriotów z organizacji Save Our State protestuje American Apparel i jej kampania „Legalize LA” (amnestia dla nielegalnych cudzoziemców).”
  77. ^ „Bojkot American Apparel.com” . Bojkotuj American Apparel.com. Zarchiwizowane od oryginału dnia 2014-05-17 . Pobrano 11.12.2013 .
  78. ^ Anderson, Walter T. „Astroturf – Big Business of Fake Grassroots Politics”. Zarchiwizowane 2011-01-29 w Wayback Machine Jinn 5 stycznia 1996 obejrzano 12 lutego 2008
  79. ^ "IIS7" . Protectpatientsrights.org . Pobrano 17.10.2013 .
  80. ^ Patricia M. Thornton, „The New Cybersects: Resistance and Repression in the Reform”. W Elizabeth Perry i Mark Selden, red., Chinese Society: Change, Conflict and Resistance (wydanie drugie) (Londyn i Nowy Jork: Routledge, 2003), s. 149-50.
  81. ^ B Winter Charlie 1; Neumann, Piotr 1; Meleagrou-Hitchens, Aleksander 2; Ranstorp, Magnus 3; Vidino, Lorenzo 2; Fürst, Johanna1 International Centre for the Study of Radicalization (ICSR) w King's College London 2 Program on Extremism (2020). „Ekstremizm online: trendy badawcze w aktywizmie internetowym, radykalizacji i strategiach przeciwdziałania” : 0_1, 1-20. doi : 10.4119/ijcv-3809 . Cytowanie dziennika wymaga |journal=( pomoc )
  82. ^ Clemmitt, Marcia (marzec 2017). „Ruch Alt-Right” . Badacz CQ . 27 : 241–64 – przez CQ Naciśnij.
  83. ^ Ryż, Tom (8 grudnia 2015). „Jak Ku Klux Klan przejął kino, by stać się siłą w Ameryce” . therozmowa.com .
  84. ^ Daniels, Jessie (luty 2018). „Algorytmiczny wzrost „Alt-Right . Konteksty . 17 : 60–65. doi : 10.1177/1536504218766547 .
  85. ^ Daniels, Jessie (19 października 2017). „Twitter i biała supremacja, historia miłosna” . damemagazyn.com .
  86. ^ Szlachetny Safiya (2018). Algorytmy Ucisku . Nowy Jork: New York University Press. Numer ISBN 978-1479837243.
  87. ^ B Rahaman, Habibur (01.06.2021). „Doktor Stockmann i Greta Thunberg: niektóre implikacje oporu intelektualnego, eko-aktywizmu i oduczenia” (PDF) . Journal of Unschooling i alternatywnego uczenia się . 15 (29): 36-61. ISSN  1916-8128 .
  88. ^ "O - #Niewinny" . #Niewinny . Pobrano 2018-03-27 .
  89. ^ Wells, Ione, Jak mówimy o napaści na tle seksualnym w Internecie , pobrane 2018-03-27
  90. ^ B Oleszczuk Anna (4.9.2020). „#Hashtag: Jak wybrane teksty kultury popularnej poddawały się napaściom seksualnym w kontekście ruchu Ja też w 2019 roku” . Nowe horyzonty w anglistyce . 4 (5): 208–217. doi : 10.17951/nh.2020.5.208-217 . ISSN  2543-8980 . S2CID  229015540 .
  91. ^ Fonda, Jane (1 stycznia 2018). „Po #metoo”. Naród . 306 : 22–25 – przez EBSCO.
  92. ^ „Strzeż się #MeToo Backlash — maskuje brzydkie kłamstwa na temat kobiet” . Wiadomości elektroniczne dla kobiet . Pobrano 2018-03-31 .
  93. ^ „Zatrzymania świadków rzucają cień na egipski ruch „MeToo”” . Reutera . Źródło 1 stycznia 2021 .
  94. ^ a b „Haktywizm: nowa forma aktywizmu politycznego” . sgpjournal.mgimo.ru . Pobrano 2021-10-05 .
  95. ^ „Klasyfikowanie form aktywizmu internetowego” w Cyberaktywizm: aktywizm online w teorii i praktyce, s. 71-95. Prawa autorskie 2003, Routledge, Nowy Jork, NY
  96. ^ „Wpływowe polityczne w kampanii prezydenckiej 2004” (PDF) . Instytut Polityki, Demokracji i Internetu, Graduate School of Political Management. 5 lutego 2004. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2004-04-07.
  97. ^ B c d Shepherd Laura (2010). Płeć ma znaczenie w polityce globalnej . Routledge.
  98. ^ Pasterz, Laua (2010). Płeć ma znaczenie w polityce globalnej . Routledge.
  99. ^ Lindahl, Wesley (2019). Zasady pozyskiwania funduszy: teoria i praktyka . Jones i Bartlett Publ. s. 69–83. Numer ISBN 978-0763759148.
  100. ^ McAlister Elżbieta (2012). „Soundscapes of Disaster and Humanitarianism: Survival Singing, Relief Telethons i Haiti Earthquake” . Mały Topór . 16 (3): 22–38. doi : 10.1215/07990537-1894078 . S2CID  144995319 .
  101. ^ McAlister Elżbieta (2012). „Soundscapes of Disaster and Humanitarianism: Survival Singing, Relief Telethons i Haiti Earthquake” . Mały Topór . 39 .
  102. ^ B c Jaber, Rimah (22 lutego 2016). „Etyka w aktywizmie internetowym: fałszywe zmysły działań społecznych czy skuteczne źródło zmian?” . Rada Carnegie ds. Etyki w Sprawach Międzynarodowych . Źródło 15 marca 2017 .
  103. ^ Jenny Pickeril „Przemyślenie udziału politycznego: Eksperymenty w aktywizmie internetowym w Australii i Wielkiej Brytanii”. Curtin University of Technology, lipiec 2002. Pobrane 18.03.2017.
  104. ^ Tom Head, „Krótki przewodnik po etyce i etykiecie aktywizmu internetowego”. Pearson, 4 sierpnia 2010. Źródło 2017-3-18.
  105. ^ "IRMJ01mcmanus" (PDF) . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2012-02-10.
  106. ^ Nielsen Jakob (2006-11-20). „Digital Divide: The Three Stages (Alertbox Jakoba Nielsena)” . Useit.com . Pobrano 11.12.2013 .
  107. ^ Carlson, Bronwyn; Frazer, Ryan (2018). „Social Media Mob: bycie rdzennym online” (PDF) .
  108. ^ Nam, T. (2011). Czyja e-demokracja? Demokratyczny podział w amerykańskich kampaniach wyborczych. Polityka informacyjna: The International Journal of Government & Democracy in the Information Age, 16(2), 131-150.
  109. ^ Scott Duke Harris (3 lutego 2003). „Scott Duke Harris: marszałkowie ruchu antywojennego Forces Online” . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2003-02-16. Internet łączy ideologicznie szeroki antywojenny elektorat, od lewicowców z ANSWER do naciskanych na czas „mamtek piłkarskich”, które mogą preferować MoveOn, a także konserwatywnych aktywistów. Ze swojej strony MoveOn jest częścią koalicji antywojennej, która obejmuje NAACP, Sierra Club, Narodową Organizację Kobiet i Narodową Radę Kościołów.
  110. ^ Scott Duke Harris (3 lutego 2003). „Scott Duke Harris: Ruch antywojenny Marszałkowie Siły Online” . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2003-02-16. Cały ruch internetowy może stanowić raczej „echową komorę” wirtualnego aktywizmu niż znaczący protest, ostrzega Barbara Epstein, profesor historii świadomości z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Cruz. Jak mówi, Internet „pozwala ludziom, którzy się ze sobą zgadzają, rozmawiać ze sobą i sprawia wrażenie, że są częścią znacznie większej sieci, niż jest to konieczne”. Epstein sugeruje, że bezosobowa natura komunikacji za pomocą komputera może mieć bardziej podstępny efekt, podważając ważny kontakt międzyludzki, który zawsze był kluczowy dla ruchów społecznych. Podczas wojny w Wietnamie „duży sektor pokolenia został wciągnięty w bardzo osobisty sposób. Poszli na protest, ponieważ ich współlokator wyjeżdżał. Ruch stał się centrum życia społecznego. Stał się najbardziej ekscytującym miejscem na kampusie ”.
  111. ^ Lasar, Mateusz (2009-05-12). „Ralph Nader: Internet nie jest tak gorący w „motywowaniu akcji . Ars Technica . Pobrano 18.08.2013 .
  112. ^ „Zasoby i informacje dotyczące twórców spraw” . Causebuilder.info. Zarchiwizowane od oryginału 24.11.2012.
  113. ^ „Cyberaktywizm i bunt arabski: Bitwy prowadzone online i wyciągnięte wnioski (część 1 z 9)” . YouTube . Pobrano 18.08.2013 .
  114. ^ Radsch, Courtney (maj 2012). „Odsłonięcie rewolucjonistów: cyberaktywizm i rola kobiet w powstaniach arabskich” (PDF) . Uniwersytet Ryżowy. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 04.10.2012 . Źródło 28.09.2012 .
  115. ^ Malczik, Antonia (06.05.2019). „Dlaczego osobiste protesty są silniejsze niż aktywizm internetowy” . Atlantyk . Źródło 2019-05-06 . Łatwość, z jaką tworzą się obecne ruchy społeczne, często nie wskazuje na zdolność organizacyjną na tyle potężną, by zagrozić rządzącym
  116. ^ Gladwell, M. (2010). „Mała zmiana” . Nowojorczyk .
  117. ^ Józef S. (2012). „Media społecznościowe, zmiany polityczne i prawa człowieka”. College International & Comparative Law Review . 35 (1): 301–310.
  118. ^ Greijdanus, Hedy; De Matos Fernandes, Carlos A.; Turner-Zwinkels, Felicity; Honari, Ali; Roos, Carla A.; Rosenbuscha, Hannesa; Postmes, Tom (01.10.2020). "Psychologia aktywizmu internetowego i ruchów społecznych: relacje między zbiorowym działaniem online i offline" . Aktualna opinia w psychologii . 35 : 49–54. doi : 10.1016/j.copsyc.2020.03.003 . ISSN  2352-250X . PMID  32330859 .
  119. ^ Li, Hanlin; Bora, Disha; Salvi, Sagar; Brady, Erin (2018-04-21). „Slacktivists czy aktywiści? Praca nad tożsamością w wirtualnym marszu niepełnosprawności” . Materiały z konferencji CHI 2018 na temat czynnika ludzkiego w systemach komputerowych . CHI '18. Montreal QC, Kanada: Association for Computing Machinery: 1–13. doi : 10.1145/3173574.3173799 . hdl : 1805/18469 . Numer ISBN 978-1-4503-5620-6. S2CID  5062011 .
  120. ^ Whitten, Jessica Bursztynsky, Sarah (02.06.2020). „Użytkownicy Instagrama zalewają aplikację milionami postów Blackout Tuesday” . CNBC . Pobrano 2021-04-12 .
  121. ^ Sinanan, Jolynna. „Wtorek zaciemnienia: czarny kwadrat jest symbolem aktywizmu internetowego dla nie-aktywistów” . Rozmowa . Pobrano 2021-04-12 .
  122. ^ Janssen, Cory. „Co to jest Clicktivism? – Definicja z” . Techopedia . Pobrano 18.08.2013 .
  123. ^ B biała, Mich. „Clicktivism rujnuje lewicowy aktywizm” . Wspólne sny . Pobrano 18.08.2013 .
  124. ^ „Miejsca w naukach humanistycznych i społecznych” . Blogi.bath.ac.uk . Pobrano 18.08.2013 .
  125. ^ Morozow, E. (2011). Złudzenie sieci Ciemna strona wolności w Internecie. Nowy Jork: Sprawy publiczne.
  126. ^ Xu, Beina; Albert, Eleonora (17 lutego 2017 r.). Multimedia cenzura w Chinach. " " . Rada Stosunków Zagranicznych . Źródło 14 maja 2021 .

Dalsza lektura