Irańscy Ormianie - Iranian Armenians

Irańsko-Ormianie
Ogólna populacja
Dane różnią się między: 70 000–90 000, 120 000 150 000, do 200 000
Regiony o znaczących populacjach
Teheran , Tabriz , Esfahan ( Nowa Julfa ) , Prowincja Azerbejdżanu Zachodniego , Peria , Bourvari
Języki
wschodni ormiański , perski
Religia
ormiański apostolski , ormiańsko-katolicki i ewangelicki

Irańsko-Ormiańscy ( Ormiański : իրանահայեր iranahayer ), znani również jako Perscy -Ormianie ( Ormiański : պարսկահայեր parskahayer ), to Irańczycy pochodzenia ormiańskiego, którzy mogą mówić po ormiańsku jako pierwszym języku. Szacunki ich liczby w Iranie wahają się od 70 000 do 200 000. Obszary o wysokim stężeniu nich to Tabriz , Teheran , SALMAS i Isfahan „s Jolfa (Nor Jugha) dzielnica .

Ormianie żyli od tysiącleci na terytorium, które tworzy współczesny Iran. Wiele z najstarszych ormiańskich kościołów, klasztorów i kaplic znajduje się na terenie współczesnego Iranu . Iranska Armenia , która obejmuje współczesną Republikę Armenii, była częścią Qajar Iranu do 1828 roku. Iran miał jedną z największych populacji Ormian na świecie obok sąsiedniego Imperium Osmańskiego do początku XX wieku.

Ormianie byli wpływowi i aktywni w modernizacji Iranu w XIX i XX wieku. Po rewolucji irańskiej wielu Ormian wyemigrowało do diaspory ormiańskiej w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej . Dziś Ormianie są największą chrześcijańską mniejszością religijną w Iranie .

Historia

Ormiański klasztor św. Tadeusza lub „Kara Kelissa”, prowincja Zachodniego Azarbejdżanu, według niektórych został zbudowany w 66 r. przez św . Judę .

Od starożytności zawsze było dużo interakcji między starożytną Armenią a Persją ( Iran ). Naród ormiański należy do rdzennych grup etnicznych północno-zachodniego Iranu (znanego jako irański Azerbejdżan ), mając tam tysiącletnią historię, podczas gdy region (lub jego części) wielokrotnie w historii stanowił część historycznej Armenii . Te historyczne regiony ormiańskie, które obecnie obejmują irański Azerbejdżan, to Nor Shirakan , Vaspurakan i Paytakaran . Wiele z najstarszych ormiańskich kaplic, klasztorów i kościołów na świecie znajduje się w tym regionie Iranu.

Na inskrypcji Behistun z 515 rpne Dariusz Wielki pośrednio potwierdził, że Urartu i Armenia są synonimami opisując swoje podboje. Armenia na długi czas stała się satrapą imperium perskiego. Mimo to stosunki między Ormianami i Persami były serdeczne.

Powiązania kulturowe między Ormianami i Persami sięgają czasów zoroastryjskich. Przed III wne żaden inny sąsiad nie miał tak dużego wpływu na życie i kulturę Ormian jak Partia . Mieli wiele cech religijnych i kulturowych, a małżeństwa mieszane wśród szlachty partyjskiej i ormiańskiej były powszechne. Przez kolejne dwanaście stuleci Armenia znajdowała się pod bezpośrednim lub pośrednim panowaniem Persów. Mimo dużego wpływu kultury i religii perskiej, Armenia zachowała również swoje unikalne cechy narodowe. Później chrześcijaństwo ormiańskie zachowało pewne słownictwo i rytuały zoroastryjskie.

W XI wieku Turcy Seldżucy wypędzili tysiące Ormian do irańskiego Azerbejdżanu, gdzie niektórzy byli sprzedawani jako niewolnicy, a inni pracowali jako rzemieślnicy i kupcy. Po podboju Iranu przez Mongołów w XIII wieku wielu ormiańskich kupców i artystów osiedliło się w Iranie, w miastach, które kiedyś były częścią historycznej Armenii, takich jak Khoy , Salmas , Maku , Maragheh , Urmia , a zwłaszcza Tabriz .

Od początku nowożytności do późnej epoki nowożytnej

Chociaż Ormianie mają długą historię interakcji i osadnictwa z Persją/Iranem oraz w obrębie współczesnych granic kraju, społeczność ormiańska Iranu pojawiła się pod rządami Safawidów . W XVI wieku Imperium Osmańskie i Safawid Iran podzieliły Armenię. Od początku XVI wieku zarówno zachodnia , jak i wschodnia Armenia znalazły się pod rządami irańskich Safawidów . Ze względu na stuletnią turecko-irańską rywalizację geopolityczną, która trwała w Azji Zachodniej , znaczne części regionu były często toczone między dwoma rywalizującymi imperiami. Od połowy XVI wieku wraz z pokojem Amasya , a zdecydowanie od pierwszej połowy XVII wieku wraz z traktatem z Zuhab do pierwszej połowy XIX wieku , Wschodnią Armenią rządziły kolejne imperia irańskie Safawidów, Afszaridów i Qajar , podczas gdy zachodnia Armenia pozostała pod panowaniem osmańskim . Od 1604 r. Abbas I z Iranu wdrożył w regionie politykę spalonej ziemi , aby chronić swoją północno-zachodnią granicę przed wszelkimi najeźdźcami osmańskimi, politykę, która obejmowała przymusowe przesiedlenie mas Ormian poza ich ojczyznę.

Szach Abbas przeniósł około 500 000 Ormian ze swoich ziem ormiańskich podczas wojny osmańsko-safowidzkiej w latach 1603-1618 do obszaru Isfahanu zwanego Nową Julfą , który został utworzony, aby stać się dzielnicą ormiańską, oraz do wiosek otaczających Isfahan. Iran szybko dostrzegł zręczność Ormian w handlu. Społeczność stała się aktywna w rozwoju kulturalnym i gospodarczym Iranu.

Bourvari ( ormiański : Բուրւարի ) jest zbiorem wsi w Iranie pomiędzy miastem Khomein ( Markazi ) i Aligoodarz ( Lorestan ). Zamieszkiwali ją głównie Ormianie, którzy zostali przymusowo deportowani do tego regionu przez szacha Abbasa z perskiego imperium Safawidów w ramach masowej polityki przesiedlania spalonej ziemi prowadzonej przez Abbasa w ramach imperium. Wsie zamieszkane przez Ormian w Bourvari to Dehno, Khorzend, Farajabad, Bahmanabad i Sangesfid.

Utrata wschodniej Armenii

Od końca XVIII wieku imperialna Rosja przeszła na bardziej agresywną postawę geopolityczną wobec swoich dwóch sąsiadów i rywali na południu, a mianowicie Iranu i Imperium Osmańskiego. W wyniku traktatu z Gulistanu (1813) Qajar Iran został zmuszony do nieodwołalnego oddania części swoich terytoriów na Kaukazie, obejmujących dzisiejszą Wschodnią Gruzję , Dagestan i większą część Republiki Azerbejdżanu . Na mocy traktatu w Turkmenchaju (1828) Qajar Iran musiał scedować resztę swoich kaukaskich terytoriów, obejmujących współczesną Armenię i pozostałą część ówczesnej Republiki Azerbejdżanu. Cesja dzisiejszej Armenii (ogólnie Wschodniej Armenii) w 1828 r. spowodowała, że ​​duża liczba Ormian znalazła się pod panowaniem Rosjan. Armenia irańska została w ten sposób wyparta przez Armenię rosyjską .

Traktat w Turkmenchaju stanowił ponadto, że car miał prawo zachęcać do przesiedlania Ormian z Iranu do nowo powstałej Armenii rosyjskiej. Spowodowało to duże przesunięcie demograficzne; wielu irańskich Ormian poszło za wezwaniem, podczas gdy wielu kaukaskich muzułmanów wyemigrowało do właściwego Iranu.

Do połowy XIV wieku Ormianie stanowili większość we wschodniej Armenii . Pod koniec XIV wieku, po kampaniach Timura , islam stał się dominującą wiarą, a Ormianie stali się mniejszością we wschodniej Armenii. W następstwie rosyjskiej inwazji na Iran i późniejszej utraty terytoriów muzułmanie ( Persowie , tureckojęzyczni i Kurdowie ) stanowili około 80% populacji irańskiej Armenii , podczas gdy chrześcijańscy Ormianie stanowili mniejszość około 20%.

Po przejęciu irańskiej Armenii przez administrację rosyjską zmienił się skład etniczny i po raz pierwszy od ponad czterech stuleci etniczni Ormianie zaczęli ponownie tworzyć większość w jednej części historycznej Armenii. Nowa administracja rosyjska zachęcała do osiedlania się etnicznych Ormian z właściwego Iranu i osmańskiej Turcji . Około 35 000 muzułmanów z ponad 100 000 wyemigrowało z regionu, podczas gdy około 57 000 Ormian z właściwego Iranu i Turcji przybyło po 1828 r. (patrz także wojna rosyjsko-turecka z lat 1828-1829 ). W rezultacie do 1832 r. liczba etnicznych Ormian zrównała się z liczbą muzułmanów. Dopiero po wojnie krymskiej i wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877-1878 , które przyniosły kolejny napływ tureckich Ormian, etniczni Ormianie ponownie ustanowili solidną większość we wschodniej Armenii . Niemniej jednak Erywań pozostał miastem z większością muzułmańską aż do XX wieku. Według podróżnika HFB Lynch , na początku lat 90. XIX wieku w mieście mieszkało około 50% Ormian i 50% muzułmanów ( Azerbejdżanie i Persowie).

Wraz z tymi wydarzeniami z pierwszej połowy XIX wieku i końcem wieków irańskich rządów we wschodniej Armenii , rozpoczęła się nowa era dla Ormian w nowo ustanowionych granicach Iranu. Ormianie na niedawno utraconych terytoriach na północ od rzeki Aras przechodzili przez okres zdominowany przez Rosję do 1991 roku.

XX wiek do 1979

Irańskie ormiańskie kobiety w epoce Qajar
Kościół Shoghakat w Tabriz
Katedra Vank w dzielnicy New Julfa w Isfahanie. Jeden z najstarszych kościołów ormiańskich w Iranie, zbudowany w czasach imperium perskiego Safawidów w latach 1655-1664.

Ormianie odegrali znaczącą rolę w rozwoju XX-wiecznego Iranu, zarówno pod względem konfiguracji ekonomicznej, jak i kulturowej. Byli pionierami w fotografii, teatrze i przemyśle filmowym, a także odegrali kluczową rolę w irańskich sprawach politycznych.

Yeprem Khan był czołową postacią rewolucji konstytucyjnej w Iranie

Rewolucja 1905 r. w Rosji wywarła duży wpływ na północny Iran, aw 1906 r. irańscy liberałowie i rewolucjoniści zażądali konstytucji w Iranie. W 1909 rewolucjoniści zmusili koronę do rezygnacji z części swoich uprawnień. Yeprem Khan , etniczny Ormianin, był ważną postacią perskiej rewolucji konstytucyjnej .

Ormiański teolog apostolski Malachia Ormanian w swojej książce z 1911 r. o Kościele ormiańskim oszacował, że w Persji mieszkało około 83 400 Ormian, z czego 81 000 było wyznawcami Kościoła Apostolskiego, a 2400 było ormiańsko-katolikami. Populacja ormiańska była rozmieszczona w następujących regionach: 40 400 w Azerbejdżanie , 31 000 w Isfahanie i okolicach , 7 000 w Kurdystanie i Lorestanie oraz 5 000 w Teheranie.

Podczas ludobójstwa Ormian około 50 000 Ormian uciekło z Imperium Osmańskiego i schroniło się w Persji. W wyniku kampanii perskiej w północnym Iranie podczas I wojny światowej Osmanie zmasakrowali 80 000 Ormian, a 30 000 uciekło do Imperium Rosyjskiego. Społeczność doświadczyła politycznego odmłodzenia wraz z przybyciem wygnanych przywódców Dasznaka (ARF) z rosyjskiej Armenii w połowie 1921 r.; około 10 000 ormiańskich przywódców partii ARF, intelektualistów, bojowników i ich rodzin przekroczyło rzekę Aras i schroniło się w Qajar Iran. Ten duży napływ Ormian związanych z ARF oznaczał również, że ARF zapewni sobie dominację nad innymi tradycyjnymi ormiańskimi partiami Persji, a co za tym idzie, nad całą irańską społecznością ormiańską, skupioną wokół Kościoła ormiańskiego. Kolejni imigranci i uchodźcy ze Związku Radzieckiego, liczący prawie 30 tysięcy, powiększali społeczność ormiańską aż do 1933 roku. Tak więc do 1930 roku w Iranie było około 200 tysięcy Ormian.

Wysiłki modernizacyjne Rezy Szacha (1924–1941) i Mohammada Rezy Szacha (1941–1979) dały Ormianom szerokie możliwości awansu, a Ormianie zdobyli ważne pozycje w sektorach sztuki i nauki, gospodarki i usług, głównie w Teheranie, Tabriz, i Isfahan, które stały się głównymi ośrodkami dla Ormian. W latach 1946-1949 około 20 000 Ormian wyjechało z Iranu do Związku Radzieckiego, aw latach 1962-1982 kolejne 25 000 Ormian podążało za nimi do Armenii Radzieckiej . Szacuje się, że do 1979 roku, u zarania rewolucji islamskiej, w Iranie mieszkało około 250 000 - 300 000 Ormian.

Rozwijały się ormiańskie kościoły, szkoły, ośrodki kultury, kluby i stowarzyszenia sportowe, a Ormianie mieli własnego senatora i posła, 300 kościołów oraz 500 szkół i bibliotek służyło potrzebom społeczności.

Prasy ormiańskie publikowały liczne książki, czasopisma, czasopisma i gazety, z których najwybitniejszym był dziennik „Alik”.

Po rewolucji 1979

Katedra św. Sarkisa w Teheranie. Jeden z ormiańskich kościołów w Iranie, 1970

Wielu Ormian służyło w irańskich siłach zbrojnych , z 89 zabitymi w akcji podczas wojny iracko-irańskiej . Ajatollah Ali Chamenei pochwalił rolę Ormian w wojnie, mówiąc premierowi Armenii, że „ormiańscy męczennicy narzuconej wojny są jak męczennicy muzułmańscy i uważamy ich za zaszczyt Iranu”.

Upadek Związku Radzieckiego , wspólna granica z Armenią oraz armeńsko-irańskie umowy dyplomatyczne i gospodarcze otworzyły nową erę dla irańskich Ormian. Iran pozostaje jednym z głównych partnerów handlowych Armenii, a rząd irański pomógł złagodzić trudności Armenii spowodowane blokadą nałożoną przez Azerbejdżan i Turcję . Obejmuje to ważne produkty konsumenckie, dostęp do podróży lotniczych oraz źródła energii (takie jak ropa naftowa i elektryczność).

Aktualny stan

Ormianie pozostają największą mniejszością religijną w Iranie i nadal są największą społecznością chrześcijańską w kraju, daleko wyprzedzającą Asyryjczyków . Są mianowani dwoma z pięciu miejsc w irańskim parlamencie zarezerwowanych dla mniejszości religijnych (więcej niż jakakolwiek inna mniejszość religijna) i są jedyną mniejszością z oficjalnym statusem obserwatora w Radach ds. Rozeznania Strażników i Celowości . Połowa irańskich Ormian mieszka na obszarze Teheranu, w szczególności na przedmieściach Narmak, Majidiyeh, Nadershah itp. Jedna czwarta mieszka w Isfahanie, a druga czwarta koncentruje się w północno-zachodnim Iranie lub irańskim Azerbejdżanie.

Dystrybucja

Azerbejdżan

W 387 AD, kiedy Cesarstwo Sasanian i Cesarstwo Bizantyjskie podzieliły Armenię, historycznie ormiańskie obszary Nor Shirakan , Paytakaran i wschodnia połowa Vaspurakan zostały scedowane na Persów, te terytoria obejmowały zachodnie i północne regiony Azerbejdżanu. Po wojnie rosyjsko-perskiej (1826-1828) około 40 000 Ormian opuściło Azerbejdżan i osiedliło się w nowo powstałej rosyjskiej Armenii .

Obszar ten utrzymywał dużą populację ormiańską do 1914 roku, kiedy rozpoczęła się I wojna światowa, Azerbejdżan został zaatakowany przez Turków, którzy wymordowali znaczną część miejscowej ludności ormiańskiej. Przed inwazją osmańską w Azerbejdżanie przebywało około 150 000 Ormian, z czego 30 000 w Tabriz. Około 80 000 zostało zmasakrowanych, 30 000 uciekło do rosyjskiej Armenii, a pozostałe 10 000 uciekło z obszaru współczesnej Prowincji Zachodniego Azerbejdżanu i schroniło się wśród Ormian z Tabriz. Po zakończeniu wojny w 1918 r. 10 000 uchodźców z Tabriz powróciło do swoich wiosek, ale wielu przesiedliło się do sowieckiej Armenii od 1947 r. do wczesnych lat 80-tych. Obecnie około 4000 Ormian pozostaje na wsiach wschodniego Azerbejdżanu, a około 2000 w Tabriz mieszkających w dzielnicach Nowbar, Bazar i Ahrab, posiadających 4 kościoły, szkołę i cmentarz.

Oto lista osad zamieszkanych wcześniej lub obecnie przez Ormian:

Tabriz

Tradycyjnie Tabriz był głównym miastem irańskiego Azerbejdżanu, gdzie życie polityczne Ormian wibrowało od ery nowożytnej (Safavid) i dalej. Po scedowaniu na Rosję połaci terytoriów w pierwszej ćwierci XIX w., umocniła się samodzielna pozycja Ormian Tabrizów, którzy uzyskali immunitety i koncesje od Abbasa Mirzy . Szczególne znaczenie w Tabrizi Ormian wzrosła również z przeniesieniem siedziby biskupiej z St.Taddeus (lub Qara Kelissa ) blisko SALMAS do Tabriz w 1845 Tabriz ma Arajnordaran , trzy ormiański kościoły ( św Sargis , Shoghakat i St. Maryi , kaplica ( fa ) , szkoła , Klub Kultury Ararat oraz cmentarz ormiański ( fa ) ( fa ) .

Znani Ormianie z Tabriz

Centralny Iran

Lista wiosek ormiańskich w centralnym Iranie:

Osady Lenjan, Alenjan i Karvan zostały opuszczone w XVIII wieku.

Pozostałe osady wyludniły się w połowie XX w. na skutek emigracji do Nowej Jufy, Teheranu czy Armenii sowieckiej (w 1945 r. i później w 1967 r.). Obecnie tylko 1 wioska ( Zarneh ) w Perii jest całkowicie zasiedlona, ​​a 4 inne ( Upper Khoygan , Gharghan , Nemagerd i Sangbaran ) w Perii i 1 wioska ( Upper Chanakhchi ) w Gharaghan są częściowo zasiedlone przez Ormian.

Oprócz tych osiedli istnieje ormiańska wioska w pobliżu Gorgan ( Qoroq ), która jest zasiedlona przez Ormian niedawno przeniesionych z terytorium sowieckiego.

Kultura i język

Oprócz posiadania własnych kościołów i klubów, Ormianie z Iranu są jedną z niewielu mniejszości językowych w Iranie z własnymi szkołami.

Język ormiański używany w Iranie ma wyjątkową pozycję w użyciu ormiańskiego na świecie, ponieważ większość Ormian w diasporze używa zachodniego ormiańskiego . Jednak irańscy Ormianie mówią wschodnim ormiańskim dialektem, który jest bardzo zbliżony do używanego w Armenii , Gruzji i Rosji . Irańscy Ormianie posługują się tym dialektem częściowo ze względu na fakt, że w 1604 r. znaczna część ludności ormiańskiej w rejonie jeziora Van, która używała wschodniego dialektu, została przesiedlona i wysłana do Isfahanu przez szacha Abbasa . Pozwoliło to również na zachowanie starszej wersji, która wykorzystuje klasyczną ormiańską ortografię znaną jako „ortografia Masztocka” i ortografię, podczas gdy prawie wszyscy inni użytkownicy ormiańscy ze Wschodu (szczególnie w byłym Związku Radzieckim) przyjęli zreformowaną ormiańską ortografię, która była stosowana w sowieckim Armenia w latach dwudziestych i trwa w obecnej Republice Armenii. To sprawia, że ​​język ormiański używany w Iranie oraz w mediach i publikacjach ormiańsko-irańskich jest unikalny, wykorzystując elementy obu głównych gałęzi języka ormiańskiego (wymowa, gramatyka i struktura językowa ormiańskiego wschodniego oraz system pisowni ormiańskiego zachodniego ).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki