Studia okultystyczne Isaaca Newtona - Isaac Newton's occult studies

Kolorowy grawerunek według portretu Newtona autorstwa Enocha Seemana z 1726 r.

Angielski fizyk i matematyk Isaac Newton stworzył prace zgłębiające chronologię i interpretację biblijną (zwłaszcza Apokalipsy ) oraz alchemię . Niektóre z nich można uznać za okultyzm. Ponadto Newton określił siebie jako „filozofa natury”, a jego praca opiera się na metafizyce Arystotelesa . Praca naukowa Newtona mogła mieć dla niego mniejsze osobiste znaczenie, ponieważ kładł nacisk na ponowne odkrycie mądrości starożytnych. W tym sensie niektórzy historycy, w tym ekonomista John Maynard Keynes , uważają, że wszelkie odniesienia do „newtonowskiego światopoglądu” jako czysto mechanicznego z natury są nieco nietrafne. Historyczne badania nad studiami okultystycznymi Newtona w powiązaniu z jego nauką były również wykorzystywane do kwestionowania narracji odczarowania w teorii krytycznej .

Po zakupie i przestudiowaniu alchemicznych dzieł Newtona, Keynes, na przykład, w 1942 roku, w trzylecie swoich urodzin , wyraził opinię, że „Newton nie był pierwszym w wieku rozumu , był ostatnim z magów ”. We wczesnym okresie nowożytnym życia Newtona wykształceni przyjęli światopogląd inny niż w późniejszych wiekach. Wciąż formułowano rozróżnienia między nauką, przesądami i pseudonauką , a pobożnie chrześcijańska perspektywa biblijna przenikała kulturę zachodnią.

Badania alchemiczne

Wiele z tego, co znane jest jako studia okultystyczne Izaaka Newtona, można w dużej mierze przypisać jego studiom nad alchemią . Od najmłodszych lat Newton był głęboko zainteresowany wszelkimi formami nauk przyrodniczych i materiałoznawstwa , co ostatecznie doprowadziło do niektórych z jego bardziej znanych wkładów do nauki. Jego najwcześniejsze zetknięcie się z pewnymi teoriami i praktykami alchemicznymi miało miejsce w dzieciństwie, kiedy dwunastoletni Isaac Newton wchodził na pokład na strychu apteki. Za życia Newtona badania nad chemią były jeszcze w powijakach, więc wiele jego badań eksperymentalnych wykorzystywało język ezoteryczny i niejasną terminologię, bardziej typowo związaną z alchemią i okultyzmem. Dopiero kilkadziesiąt lat po śmierci Newtona przeprowadzono eksperymenty stechiometrii w ramach pionierskich prac Antoine'a Lavoisiera , a chemia analityczna, wraz ze związaną z nią nomenklaturą, zaczęła przypominać współczesną chemię, jaką znamy dzisiaj. Jednak współczesny członek Newtona i jego kolega z Royal Society, Robert Boyle , odkrył już podstawowe koncepcje nowoczesnej chemii i zaczął ustanawiać nowoczesne normy praktyki eksperymentalnej i komunikacji w chemii, informacji, których Newton nie używał.

Wiele prac Newtona na temat alchemii mogło zaginąć podczas pożaru w jego laboratorium, więc prawdziwy zakres jego pracy w tej dziedzinie mógł być większy niż obecnie. Newton również doznał załamania nerwowego w okresie swojej pracy alchemicznej, prawdopodobnie z powodu jakiejś formy zatrucia chemicznego (być może rtęcią , ołowiem lub inną substancją).

Rycina z 1874 roku przedstawiająca prawdopodobnie apokryficzny opis pożaru laboratorium Newtona. W tej historii pies Newtona rozpalił ogień, spalając 20 lat badań. Uważa się, że Newton powiedział: „O Diamencie, Diamencie, niewiele wiesz, jaką krzywdę popełniłeś”.

Pisma Newtona sugerują, że jednym z głównych celów jego alchemii mogło być odkrycie kamienia filozoficznego (materiału, który, jak się uważa, zamienia nieszlachetne metale w złoto) i być może w mniejszym stopniu odkrycie bardzo pożądanego Eliksiru Życia . Newton podobno wierzył, że Drzewo Diany , alchemiczna demonstracja powodująca dendrytyczny „wzrost” srebra z roztworu, jest dowodem na to, że metale „posiadają rodzaj życia”.

Niektóre praktyki alchemiczne zostały zakazane w Anglii za życia Newtona, częściowo ze względu na pozbawionych skrupułów praktyków, którzy często obiecywali bogatym dobroczyńcom nierealistyczne rezultaty, próbując ich oszukać. Korona angielska , również obawiając się potencjalnej dewaluacji złota z powodu tworzenia fałszywego złota, nałożyła bardzo surowe kary za alchemię. W niektórych przypadkach kara za niesankcjonowaną alchemię obejmowała publiczne powieszenie przestępcy na pozłacanym rusztowaniu, gdy był ozdobiony świecidełkami i innymi nieokreślonymi przedmiotami.

Musiał zachować dyskrecję w kwestii alchemii, ponieważ alchemia była wektorem heretyckich idei, a tłumy linczowały heretyków, a alchemia dostarczała technicznej wiedzy na temat fałszowania pieniędzy. Tak więc alchemia była uważana za niebezpieczną.

Newton wierzył, że metale wegetują, że cały kosmos/materia żyje, a grawitacja jest spowodowana emisją alchemicznej zasady, którą nazwał salniterem.

Od lat pięćdziesiątych aktywnie dyskutowano o naturze i stopniu wpływu alchemii na główne prace Newtona, „ Matematyczne zasady filozofii naturalnej ” i „Optykę”. Obecnie powszechnie przyjmuje się zrozumienie, że istnieje związek między poglądami Newtona dotyczącymi alchemii i nauk przyrodniczych. Niektórzy historycy nauki wyrażają opinię o decydującym charakterze wpływu alchemii, okultyzmu i hermetyzmu na teorię sił i grawitacji. Dyskusja na temat badań alchemicznych Newtona miała znaczący wpływ na zrozumienie rewolucji naukowej .

Pisma

Z powodu groźby kary i potencjalnej kontroli, której obawiał się ze strony kolegów ze społeczności naukowej, Newton mógł celowo pozostawić swoją pracę na tematy alchemiczne niepublikowaną. Newton był dobrze znany z tego, że był bardzo wrażliwy na krytykę, na przykład w licznych przypadkach, gdy był krytykowany przez Roberta Hooke'a i jego przyznanej niechęci do publikowania jakichkolwiek istotnych informacji dotyczących rachunku różniczkowego przed 1693 r. Jako perfekcjonista z natury, Newton powstrzymywał się również od publikacji materiałów uważał, że jest niekompletny, co widać po 38-letniej przerwie od koncepcji rachunku różniczkowego Newtona w 1666 r. i jego ostatecznej pełnej publikacji w 1704 r., co ostatecznie doprowadziło do niesławnej kontrowersji dotyczącej rachunku różniczkowego Leibniza-Newtona .

Większość rękopisów po śmierci naukowca przeszła na Johna Conduitta , męża jego siostrzenicy Katarzyny . Do oceny rękopisów zaangażowany był lekarz Thomas Pellet, który zdecydował, że tylko „ Chronologia starożytnych królestw ”, niewydany fragment „ Principia ”, „Obserwacje dotyczące proroctw Daniela i apokalipsy św. Jana” oraz „Pytania paradoksalne” O moralności i czynach Atanazego i jego naśladowców” nadawały się do publikacji. Pozostałe rękopisy, według Pelleta, były „brudnymi szkicami stylu proroczego” i nie nadawały się do publikacji. Po śmierci J. Conduitta w 1737 r. rękopisy przekazano Katarzynie, która bezskutecznie próbowała opublikować notatki teologiczne swojego wuja. Skonsultowała się z przyjacielem Newtona, teologiem Arthurem Ashleyem Sykesem (1684-1756). Sykes zachował dla siebie 11 rękopisów, a reszta archiwum przeszła w ręce rodziny córki Katarzyny, która poślubiła Johna Wallopa, wicehrabiego Lymingtona , a następnie należała do hrabiów Portsmouth . Dokumenty Sykesa po jego śmierci trafiły do ​​księdza Jeffery'ego Ekinsa (zm. 1791 r.) i były przechowywane w rodzinie tego ostatniego, dopóki nie zostały przedstawione New College w Oksfordzie w 1872 r. Do połowy XIX wieku niewielu miało do nich dostęp. do kolekcji Portsmouth, w tym Davida Brewstera, znanego fizyka i biografa Newtona. W 1872 r. piąty hrabia Portsmouth przeniósł część rękopisów (głównie natury fizycznej i matematycznej) na Uniwersytet Cambridge .

W 1936 roku kolekcja niepublikowanych prac Isaaca Newtona została sprzedana na aukcji przez Sotheby's w imieniu Gerarda Wallopa, 9. hrabiego Portsmouth . Znany jako „Dokumenty z Portsmouth”, ten materiał składał się z 329 partii rękopisów Newtona, z których ponad jedna trzecia była wypełniona treściami, które wydawały się mieć charakter alchemiczny. W chwili śmierci Newtona materiał ten został uznany przez majątek Newtona za „nie nadający się do publikacji” i w konsekwencji popadł w zapomnienie, aż do ich nieco sensacyjnego ponownego pojawienia się w 1936 roku.

Na aukcji wiele z tych dokumentów, wraz z maską pośmiertną Newtona , kupił ekonomista John Maynard Keynes , który przez całe życie zbierał wiele alchemicznych pism Newtona. Znaczna część kolekcji Keynesa została później przekazana ekscentrycznemu kolekcjonerowi dokumentów Abrahamowi Yahudzie , który sam był energicznym kolekcjonerem oryginalnych rękopisów Izaaka Newtona.

Wiele dokumentów zebranych przez Keynesa i Yahudę znajduje się obecnie w Żydowskiej Bibliotece Narodowej i Uniwersyteckiej w Jerozolimie. W ostatnich latach kilka projektów rozpoczęło gromadzenie, katalogowanie i transkrypcję fragmentarycznego zbioru prac Newtona na tematy alchemiczne i udostępnianie ich bezpłatnie w Internecie. Dwa z nich to projekt chemii Isaaca Newtona wspierany przez amerykańską Narodową Fundację Nauki oraz projekt Newton wspierany przez brytyjską radę ds . badań nad sztuką i naukami humanistycznymi . Ponadto Żydowska Biblioteka Narodowa i Uniwersytecka opublikowała wiele wysokiej jakości zeskanowanych obrazów różnych dokumentów Newtona.

Kamień Filozoficzny

Spośród materiałów sprzedanych podczas aukcji Sotheby's w 1936 r. kilka dokumentów wskazuje na zainteresowanie Newtona nabyciem lub opracowaniem kamienia filozoficznego . Najbardziej godne uwagi są dokumenty zatytułowane Artefiusz jego tajemna księga , po którym następuje List Jana Pontanu, w którym zaświadcza on o księdze Artefiusza ; są one zbiorem fragmentów innego dzieła zatytułowanego Nicholas Flammel, Jego ekspozycja postaci hieroglificznych, które kazał namalować na łuku na dziedzińcu kościoła św. Innocentów w Paryżu. Razem z Tajemną Księgą Artefiusza i Listem Jana Pontana: Zawierającym zarówno Teorykę, jak i Praktykę Kamienia Filozofów . Praca ta może również zostały odniesione przez Newtona w jego łacińskiej wersji znaleźć w Lazarus Zetzner „s Theatrum Chemicum , objętość często związanej z Turba Philosophorum i innych wczesnych europejskich rękopisów alchemicznych. Nicolas Flamel , jeden z tematów wspomnianej pracy, był postacią godną uwagi, choć tajemniczą, często kojarzoną z odkryciem kamienia filozoficznego, postaci hieroglificznych, wczesnych form tarota i okultyzmu. Artefiusz i jego „tajemna księga” były również przedmiotem zainteresowania XVII-wiecznych alchemików.

Również na aukcji kolekcji Newtona z 1936 roku znalazło się Uosobienie skarbu zdrowia napisane przez Edwardusa Generosusa Anglicus innominatus żyjącego w Anno Domini 1562 . Jest to dwudziestośmiostronnicowy traktat o Kamieniu Filozoficznym, Kamieniu Zwierzęcym lub Anielskim , Perspektywicznym lub magicznym kamieniu Mojżesza oraz roślinnym lub rosnącym kamieniu. Traktat kończy się alchemicznym poematem.

Princypiowie

Wiele jego badań nad ruchem ciał niebieskich było pod wpływem jego przekonania, że ​​na orbitach ciał niebieskich działa pojedyncza niewidzialna siła. Newton wyobrażał sobie tę niewidzialną siłę nie jako okultystyczną, ale jako uniwersalną, niezmienną, dającą się opisać i przewidywalną w języku matematyki i prawa naturalnego.

Inni filozofowie przyrody, w szczególności Kartezjusz, mieli tendencję do sprzeciwiania się temu poglądowi i zamiast tego utrzymywali, że działanie zależy od kontaktu fizycznego, proponując, że ciała niebieskie są poruszane przez bardzo wiele małych cząstek.

Niektórzy twierdzą, że wiele odkryć i wzorów matematycznych znalezionych w Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica Newtona można powiązać, często bardzo bezpośrednio, z jego badaniami okultystycznymi i alchemicznymi.

Druga księga Principii nie przetrwała próby czasu. Duża część prac w tym tomie dotyczyła pomiaru oporu powietrza w ruchu wahadeł i kul. Niektórzy uważają, że główny korpus tej pracy był ostatecznie próbą obalenia kartezjańskiej teorii wirów Kartezjusza, zgodnie z którą ruch planet był wytwarzany przez wirujące płynne wiry wypełniające przestrzeń międzyplanetarną. Ten ruch podobno niósł ze sobą planety. Jako człowiek duchowy i jako alchemik Newton był zdeterminowany, że ruch ciał niebieskich był motywowany przez niewidzialną siłę, że zjawiska naturalne były motywowane przez siły duchowe, a nie tylko fizyczne.

„Klucz” znany również jako Clavis Newtona

Fragmentaryczny tekst alchemiczny, który w 1975 roku został błędnie przypisany Newtonowi. Jej autorstwo natychmiast zakwestionowała Karin Figala, aw 1988 William Newman ostatecznie udowodnił, że jest to kompozycja George'a Starkeya; fakt ten został powtórzony w kilkunastu publikacjach od tamtego czasu i żaden uczony nie myśli teraz, że „Klucz” należy do Newtona.

Inne zajęcia

William R. Newman , badacz historii nauki, zebrał wiele pism alchemicznych Newtona.

Różne zachowane zeszyty alchemiczne Newtona wyraźnie pokazują, że nie czynił on rozróżnienia między alchemią a tym, co dzisiaj uważamy za naukę. Na tych samych stronach, na których znajdujemy zapisy jego legendarnych eksperymentów optycznych, znajdujemy również różne przepisy wydobyte z tajemnych źródeł. „Oprócz trzeźwych wyjaśnień zjawisk optycznych i fizycznych, takich jak zamarzanie i gotowanie”, mówi Newman, „znajdujemy trójząb Neptuna, kaduceusz rtęci i zielonego lwa, wszystkie symbolizujące substancje alchemiczne”.

Ustalenie, że na wiele uznanych odkryć naukowych Newtona wpłynęły jego badania okultystyczne i niejasne, nie było najprostszym zadaniem. Newton nie zawsze rejestrował swoje eksperymenty chemiczne w najbardziej przejrzysty sposób. Alchemicy byli znani z ukrywania swoich pism nieprzeniknionym żargonem, a Newton pogorszył sprawę, wymyślając własne symbole i systemy. Między innymi dlatego, pomimo reputacji Newtona, wiele jego rękopisów wciąż nie zostało właściwie zredagowanych i zinterpretowanych. „Są w stanie znacznego nieładu” – mówi Newman.

Nawet tam, gdzie tekst można rozszyfrować, zaprowadzi Cię to tylko do tej pory. „Chociaż na podstawie czytania możemy dokonywać uzasadnionych domysłów na temat jego pracy chemicznej”, mówi Newman, „w badaniach chemicznych często jest zbyt wiele zmiennych, aby można było przewidzieć dokładny wynik na podstawie notatek Newtona”. Dlatego Newman i jego koledzy postanowili powtórzyć eksperymenty opisane przez Newtona – w dokładnie tych samych warunkach.

Studia biblijne

W rękopisie z 1704 r. Newton opisuje swoje próby wydobycia informacji naukowych z Biblii i szacuje, że koniec świata nastąpi nie wcześniej niż w 2060 r. Przewidując to, powiedział: „Wspominam o tym, aby nie twierdzić, kiedy czas końca być, ale położyć kres pochopnym przypuszczeniom ludzi urojonych, którzy często przepowiadają czas końca, i czyniąc tak dyskredytować święte proroctwa tak często, jak ich przepowiednie zawodzą”.

Badania Newtona nad Świątynią Salomona

Schemat Izaaka Newtona przedstawiający część Świątyni Salomona , zaczerpnięty z Tablicy 1 Chronologii Starożytnych Królestw poprawiona (opublikowana w Londynie, 1728)

Newton intensywnie studiował i pisał o Świątyni Salomona , poświęcając cały rozdział Chronologii starożytnych Królestw , uzupełniony o jego obserwacje dotyczące świątyni. Głównym źródłem informacji dla Newtona był opis struktury podany w 1 Królów Biblii Hebrajskiej, którą sam przetłumaczył z hebrajskiego za pomocą słowników, ponieważ jego znajomość tego języka była ograniczona.

Oprócz pism świętych Newton, studiując świątynię, opierał się również na różnych źródłach starożytnych i współczesnych. Wierzył, że wiele starożytnych źródeł było obdarzonych świętą mądrością i że proporcje wielu ich świątyń były same w sobie święte. To przekonanie doprowadziło Newtona do zbadania wielu dzieł architektonicznych Grecji hellenistycznej , a także źródeł rzymskich , takich jak Witruwiusz , w poszukiwaniu ich wiedzy okultystycznej. Ta koncepcja, często określana jako prisca sapientia (święta mądrość, a także starożytna mądrość, która została objawiona Adamowi i Mojżeszowi bezpośrednio przez Boga), była powszechnym przekonaniem wielu uczonych za życia Newtona.

Bardziej współczesnym źródłem badań Newtona nad świątynią był Juan Bautista Villalpando , który zaledwie kilkadziesiąt lat wcześniej opublikował wpływowy rękopis zatytułowany In Ezechielem explaines et equipment urbis, ac templi Hierosolymitani (1596–1605), w którym Villalpando komentuje wizje biblijnego proroka Ezechiela , włączając w to jego własne interpretacje i wyszukane rekonstrukcje Świątyni Salomona. W swoim czasie prace Villalpando nad świątynią wzbudziły duże zainteresowanie w całej Europie i wywarły znaczący wpływ na późniejszych architektów i uczonych.

Jako biblista Newton początkowo interesował się świętą geometrią Świątyni Salomona, taką jak złote przekroje , stożkowe przekroje , spirale , rzut prostokątny i inne harmonijne konstrukcje, ale wierzył również, że wymiary i proporcje reprezentują więcej. Zauważył, że podane w Biblii wymiary świątyni są problemami matematycznymi, związanymi z rozwiązaniami i objętością półkuli , aw szerszym sensie, że są odniesieniami do wielkości Ziemi i miejsca człowieka oraz proporcji do niej.

Newton wierzył, że świątynia została zaprojektowana przez króla Salomona z uprzywilejowanymi oczami i boskim przewodnictwem. Geometria świątyni była dla Newtona czymś więcej niż tylko matematycznym planem, ale także chronologią historii hebrajskiej w ramach czasowych. Z tego powodu zamieścił rozdział poświęcony świątyni w poprawionej Chronologii starożytnych królestw , części, która początkowo może wydawać się niezwiązana z historycznym charakterem całej księgi.

Newton uważał, że podobnie jak pisma starożytnych filozofów, uczonych i postaci biblijnych zawierały w sobie nieznaną świętą mądrość, tak samo było z ich architekturą. Wierzył, że ci ludzie ukryli swoją wiedzę w złożonym kodzie symbolicznego i matematycznego języka, który po odszyfrowaniu ujawni nieznaną wiedzę o tym, jak działa natura.

W 1675 Newton opisał kopię Manny – wywodu o naturze alchemii , anonimowego traktatu, który podarował mu jego kolega uczony Ezekiel Foxcroft . W swojej adnotacji Newton zastanawiał się nad powodami badania Świątyni Salomona, pisząc:

Filozofię tę, zarówno spekulatywną, jak i aktywną, można znaleźć nie tylko w tomie przyrody, ale także w pismach świętych, jak w Rodzaju , Hiobie , Psalmach, Izajaszu i innych. W znajomości tej filozofii Bóg uczynił Salomona największym filozofem na świecie.

Za życia Newtona Świątynia Salomona w Europie cieszyła się dużym zainteresowaniem, ze względu na sukces publikacji Villalpando , a także modę na szczegółowe ryciny i modele fizyczne prezentowane w różnych galeriach do publicznego wglądu. W 1628 Juda Leon Templo wykonał popularny w tamtych czasach model świątyni i otaczającej ją Jerozolimy. Około 1692 r. Gerhard Schott wykonał bardzo szczegółowy model świątyni do wykorzystania w hamburskiej operze skomponowanej przez Christiana Heinricha Postela. Ten ogromny model o wysokości 13 stóp (4,0 m) i 80 stóp (24 m) został później sprzedany w 1725 r. i był wystawiany w Londynie już w 1723 r., a następnie tymczasowo zainstalowany na Londyńskiej Giełdzie Królewskiej od 1729 r. do 1730, gdzie można go było oglądać za pół korony . Najbardziej wszechstronna praca Isaaca Newtona na temat świątyni, znaleziona w Chronologii starożytnych królestw poprawionych , została opublikowana pośmiertnie w 1728 roku, jedynie zwiększając zainteresowanie świątynią.

Interpretacje proroctw Newtona

Newton uważał się za jednego z wyselekcjonowanych osób, które zostały specjalnie wybrane przez Boga do zadania zrozumienia pism biblijnych. Mocno wierzył w proroczą interpretację Biblii i podobnie jak wielu jemu współczesnych w protestanckiej Anglii, rozwinął w sobie silne powinowactwo i głęboki podziw dla nauk i dzieł Józefa Mede . Chociaż nigdy nie napisał spójnej pracy na temat proroctw, wiara Newtona doprowadziła go do napisania kilku traktatów na ten temat, w tym niepublikowanego przewodnika po proroczej interpretacji zatytułowanego Zasady interpretacji słów i języka w Piśmie Świętym . W tym rękopisie wyszczególnia niezbędne wymagania dotyczące tego, co uważał za właściwą interpretację Biblii.

Ponadto Newton spędził większość swojego życia na poszukiwaniu i ujawnianiu tego, co można by uznać za kod biblijny . Położył duży nacisk na interpretację Księgi Objawienia , hojnie pisząc w tej księdze i tworząc kilka rękopisów szczegółowo opisujących jego interpretacje. W przeciwieństwie do proroka w prawdziwym znaczeniu tego słowa, Newton opierał się na istniejącym Piśmie, aby prorokować za niego, wierząc, że jego interpretacje postawią zapis prosto w obliczu tego, co uważał za „tak mało zrozumiałe”. W 1754 r., 27 lat po jego śmierci, zostanie opublikowany traktat Izaaka Newtona „ An Historical Account of Two Notable Corruptions of Bible” , i chociaż nie zawiera żadnego proroczego znaczenia, stanowi przykład tego, co Newton uważał za jedno z popularnych nieporozumień na temat Pisma Świętego. .

Chociaż podejścia Newtona do tych badań nie można było uznać za podejście naukowe, pisał on tak, jakby jego odkrycia były wynikiem badań opartych na dowodach.

2060

Pod koniec lutego i na początku marca 2003 roku na całym świecie krążyły duże zainteresowanie mediów w związku z w dużej mierze nieznanymi i niepublikowanymi dokumentami, widocznie napisanymi przez Isaaca Newtona, wskazującymi, że wierzył on, iż świat skończy się nie wcześniej niż w 2060 roku. interes publiczny i znalazł się na pierwszych stronach kilku szeroko rozpowszechnionych gazet, w tym brytyjskiego Daily Telegraph , kanadyjskiego National Post , izraelskiego Maariv i Yediot Aharonot , a także został opisany w artykule w czasopiśmie naukowym Canadian Journal of History . Telewizyjne i internetowe historie w następnych tygodniach zwiększyły rozgłos i ostatecznie obejmowały produkcję kilku filmów dokumentalnych skupiających się na temacie prognozy 2060 oraz niektórych mniej znanych wierzeń i praktyk Newtona.

Dwa dokumenty szczegółowo opisujące tę przepowiednię znajdują się obecnie w Żydowskiej Bibliotece Narodowej i Uniwersyteckiej w Jerozolimie. Uważano, że oba zostały napisane pod koniec życia Newtona, około 1705 r., kiedy to w niektórych fragmentach dokumentów używa się pełnego tytułu sir Isaaca Newtona.

Wydaje się, że dokumenty te nie zostały napisane z zamiarem publikacji, a Newton wyraził silną osobistą niechęć do osób, które podały konkretne daty Apokalipsy wyłącznie dla wartości sensacyjnej. Co więcej, w żadnym z tych dokumentów w żadnym momencie nie podaje konkretnej daty końca świata.

Aby zrozumieć rozumowanie stojące za przepowiednią z 2060 r., należy wziąć pod uwagę zrozumienie wierzeń teologicznych Newtona, w szczególności jego pozornych przekonań antytrynitarnych i jego protestanckich poglądów na temat papiestwa . Oba te elementy były kluczowe dla jego obliczeń, które ostatecznie zapewniłyby ramy czasowe do 2060 roku. Zobacz religijne poglądy Isaaca Newtona, aby uzyskać więcej szczegółów.

Pierwszy dokument, część kolekcji Yahudy, to mały list, na odwrocie napisany przypadkowo ręką Newtona:

Prop. 1. 2300 proroczych dni nie rozpoczęło się przed powstaniem małego rogu Kozła.

2 Tamte dni [ sic ] nie rozpoczęły się po zniszczeniu Jerozolimy i Świątyni przez Rzymian 70.

3 Czasy i pół czasu nie rozpoczęły się przed rokiem 800, w którym rozpoczęła się supremacja papieży

4 Nie rozpoczęły się po panowaniu Grzegorza VII . 1084

5 1290 dni nie rozpoczęło się przed rokiem 842.

6 Nie rozpoczęły się po panowaniu papieża Grega. 7. 1084

7 Różnica [ sic ] między 1290 a 1335 dniem jest częścią siedmiu tygodni.

Dlatego 2300 lat nie kończy się przed rokiem 2132 ani po 2370. Czasy i półokresy nie kończą się przed 2060 ani po [2344] 1290 dni nie rozpoczynają się [powinno brzmieć: koniec] przed 2090 ani po 1374 [sic; Newton prawdopodobnie oznacza 2374]

Drugie odniesienie do przepowiedni 2060 można znaleźć w folio, w którym Newton pisze:

Zatem czasy i pół czasu wynoszą 42 miesiące lub 1260 dni lub trzy lata i pół, licząc dwanaście miesięcy na rok i 30 dni na miesiąc, jak to zrobiono w kalendarzu roku pierwotnego. A dni krótko żyjących Bestii umieszczane na lata żyjących [sic dla „długo żyjących”] królestw, okres 1260 dni, jeśli datuje się od całkowitego podboju trzech królów 800 AC, zakończy się w 2060 AC. kończy się później, ale nie widzę powodu, by kończyć się wcześniej. Wspominam o tym nie po to, by twierdzić, kiedy nadejdzie czas końca, ale po to, by położyć kres pochopnym przypuszczeniom ludzi wymyślnych, którzy często przepowiadają czas końca, i czyniąc to, kompromitując święte proroctwa tak często, jak ich przewidywania zawodzą. Chrystus przychodzi jako złodziej w nocy i nie nam należy znać czasy i pory, które Bóg włożył w swoją pierś.

Najwyraźniej matematyczna przepowiednia końca świata Newtona wywodzi się nie tylko z jego interpretacji Pisma Świętego, ale także z jego teologicznego punktu widzenia na temat określonych dat i wydarzeń chronologicznych, tak jak je widział.

Newton być może nie odnosił się do wydarzenia po 2060 r. jako do destrukcyjnego aktu skutkującego zagładą kuli ziemskiej i jej mieszkańców, ale raczej jako taki, w który wierzył, że świat, tak jak go widział, miał zostać zastąpiony nowym opartym na po przejściu do ery bosko natchnionego pokoju. W chrześcijańskiej i teologii islamskiej koncepcja ta jest często określana jako Second Coming of Jezusa Chrystusa i ustanowienia Królestwa Bożego na Ziemi. W osobnym manuskrypcie Izaak Newton parafrazuje Objawienie 21 i 22 i relacjonuje wydarzenia po 2060 roku, pisząc:

Nowe niebo i nowa ziemia. Nowe Jeruzalem zstępuje z nieba przygotowane jako Oblubienica ozdobiona dla swego męża. Wieczerza weselna. Bóg mieszka z ludźmi ociera z ich oczu wszelką łzę, daje im źródło wody żywej i stwarza wszystkie cienkie rzeczy nowe, mówiąc: Stało się. Chwała i szczęście Nowego Jeruzalem jest reprezentowane przez budowlę ze złota i klejnotów oświeconą chwałą Boga i Baranku i nawodnioną rzeką Raju, na której brzegach rośnie drzewo życia . Do tego miasta królowie ziemi wnoszą swoją chwałę i chwałę narodów i święci królują na wieki wieków.

2016

Dla poglądu Newtona z 2016 roku według jego współczesnych, patrz poglądy religijne Izaaka Newtona

Chronologia Newtona

Isaac Newton obszernie pisał na historyczny temat chronologii . W 1728 roku opublikowano The Chronology of Ancient Kingdoms Amended , liczący około 87 000 słów, szczegółowo opisujący powstanie i historię różnych starożytnych królestw. Data publikacji tej pracy nastąpiła po jego śmierci, chociaż większość z nich została zweryfikowana do publikacji przez samego Newtona na krótko przed jego śmiercią. Jako taka, ta praca stanowi jedną z jego ostatnich znanych osobiście recenzowanych publikacji. Około 1701 r. wyprodukował również trzydziestostronicowy, nieopublikowany traktat zatytułowany „Oryginał monarchii”, szczegółowo opisujący powstanie kilku monarchów w starożytności i prześledzenie ich wstecz do biblijnej postaci Noego .

Chronologiczne pisarstwo Newtona jest eurocentryczne , a najwcześniejsze zapisy dotyczą Grecji , Anatolii , Egiptu i Lewantu . Wiele dat Newtona nie koreluje z aktualną wiedzą historyczną. Podczas gdy Newton wspomina o kilku prehistorycznych wydarzeniach znalezionych w Biblii, najstarszą faktyczną datą historyczną, jaką podaje, jest 1125 pne. We wpisie tym wymienia Mefresa , władcę Górnego Egiptu od terytoriów Syene po Heliopolis i jego następcę Misphragmuthosis . Jednak w 1125 rpne faraonem Egiptu jest obecnie Ramzes IX .

Chociaż niektóre daty, które Newton podaje dla różnych wydarzeń, są zgodne z XVII-wiecznymi standardami, archeologia jako forma współczesnej nauki nie istniała w czasach Newtona. W rzeczywistości większość końcowych dat, które przytacza Newton, opiera się na dziełach Herodota , Pliniusza , Plutarcha , Homera i różnych innych klasycznych historyków, autorów i poetów; sami często powołując się na źródła wtórne i przekazy ustne o niepewnej dacie. Podejście Newtona do chronologii koncentrowało się na zbieraniu informacji historycznych z różnych źródeł znalezionych w starożytności i skatalogowaniu ich według odpowiednich dat według jego współczesnego rozumienia, standardów i dostępnych materiałów źródłowych.

Atlantyda Newtona

Znaleźć w chronologii starożytnego królestwa zmieniony , kilka fragmentów, które bezpośrednio wspomnieć ziemię Atlantydy . Pierwszy taki fragment jest częścią jego Krótkiej Kroniki, która wskazuje na jego przekonanie, że Ulisses Homera opuścił wyspę Ogygia w 896 rpne. W mitologii greckiej Ogygia była domem dla Calypso , córki Atlasa (od którego imienia została nazwana Atlantyda). Niektórzy uczeni sugerowali, że Ogygia i Atlantis są lokalnie połączone, a być może są to ta sama wyspa. Z jego pism wynika, że ​​Newton mógł podzielać to przekonanie. Newton wymienia również Cadisa lub Calesa jako możliwych kandydatów do Ogygii, choć nie podaje powodów, dla których tak sądzi.

Newtona i tajne stowarzyszenia

Isaac Newton był często związany z różnymi tajnymi stowarzyszeniami i zakonami braterskimi w całej historii. Ze względu na skryty charakter takich organizacji, brak wspierających materiałów rozgłoszeniowych oraz wątpliwe motywy domagania się udziału Newtona w tych grupach, trudno jest ustalić jego faktyczne członkostwo w jakiejkolwiek konkretnej organizacji, nawet biorąc pod uwagę rzekomo wiele budynków masońskich, które zostały poświęcone na jego cześć.

Niezależnie od swojego statusu członkowskiego, Newton był znanym współpracownikiem wielu osób, które same często były określane jako członkowie różnych grup ezoterycznych. Nie jest jasne, czy te skojarzenia były wynikiem tego, że był on ugruntowanym i głośnym uczonym, wczesnym członkiem i urzędującym prezesem Towarzystwa Królewskiego (1703–1727), wybitną postacią stanu i mistrzem mennicy , uznanym rycerzem lub jeśli Newton rzeczywiście sam starał się o aktywne członkostwo w tych ezoterycznych organizacjach. Biorąc pod uwagę naturę i legalność praktyk alchemicznych za jego życia, a także posiadanie różnych materiałów i rękopisów dotyczących badań alchemicznych, Newton mógł równie dobrze należeć do grupy podobnie myślących myślicieli i współpracowników. Zorganizowany poziom tej grupy (jeśli faktycznie istniał), poziom ich tajności, a także głębia zaangażowania Newtona w nich pozostaje niejasna.

Chociaż Newton był w dużej mierze uważany za osobę samotną i nieskłonną do kontaktów towarzyskich, za jego życia bycie członkiem „towarzystw” lub „klubów” było bardzo popularną formą nawiązywania kontaktów międzyludzkich. Biorąc pod uwagę jego szacowny status społeczny, jest prawdopodobne, że Newton miałby przynajmniej pewien kontakt z takimi grupami na różnych poziomach. Z całą pewnością był członkiem The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge i Spalding Gentlemen's Society , jednak uważa się je za towarzystwa naukowe , a nie towarzystwa ezoteryczne . Status członkowski Newtona w jakimkolwiek konkretnym tajnym stowarzyszeniu pozostaje weryfikowalnie aluzyjny i w dużej mierze spekulacyjny, jednak nadal poddaje się popularnej sensacji.

Newton i różokrzyżowcy

Być może ruchem, który najbardziej wpłynął na Izaaka Newtona, był różokrzyżowiec . Chociaż ruch różokrzyżowy wywołał wiele emocji w europejskiej społeczności naukowej na początku siedemnastego wieku, zanim Newton osiągnął dojrzałość, ruch ten stał się mniej sensacyjny. Jednak ruch różokrzyżowy nadal miałby głęboki wpływ na Newtona, szczególnie w odniesieniu do jego pracy alchemicznej i myśli filozoficznej.

Wiara różokrzyżowców, że są specjalnie wybrani do komunikowania się z aniołami lub duchami, znajduje odzwierciedlenie w proroczych wierzeniach Newtona. Ponadto różokrzyżowcy ogłosili, że mają zdolność do życia wiecznego dzięki użyciu eliksiru vitae i zdolności do wytwarzania nieograniczonej ilości czasu i złota z użyciem kamienia filozoficznego , który, jak twierdzili, mają w ich posiadaniu. Podobnie jak Newton, różokrzyżowcy byli głęboko religijni, zdeklarowani chrześcijanie, antykatoliccy i bardzo upolitycznieni. Isaac Newton byłby głęboko zainteresowany nie tylko ich alchemicznymi dążeniami, ale także wiarą w ezoteryczne prawdy z zamierzchłej przeszłości i wiarą w oświecone jednostki posiadające zdolność do wglądu w naturę, fizyczny wszechświat i sferę duchową.

W chwili śmierci Isaac Newton miał 169 książek na temat alchemii w swojej osobistej bibliotece i uważano, że miał znacznie więcej książek na ten temat w latach Cambridge, chociaż mógł je sprzedać przed przeprowadzką do Londynu w 1696 roku Jego czas był uważany za jedną z najlepszych bibliotek alchemicznych na świecie. W swojej bibliotece Newton zostawił mocno opatrzoną adnotacjami osobistą kopię The Fame and Confession of the Fraternity RC , autorstwa Thomasa Vaughana, która reprezentuje angielskie tłumaczenie Manifestu Różokrzyżowców . Newton posiadał również kopie Themis Aurea i Symbola Aurea Mensae Duodecium autorstwa uczonego alchemika Michaela Maiera , które są ważnymi wczesnymi książkami o ruchu różokrzyżowym. Książki te zostały również obszernie opisane przez Newtona.

Własność Newtona do tych materiałów w żaden sposób nie oznacza przynależności do jakiegokolwiek wczesnego zakonu różokrzyżowców. Co więcej, biorąc pod uwagę, że jego osobiste badania alchemiczne skupiały się na odkryciu materiałów, które Różokrzyżowcy, jak twierdzili, byli już w posiadaniu na długo przed jego urodzeniem, wydaje się, że niektórzy wykluczają Newtona ze swojego członkostwa. Jednak w kategoriach religijnych fakt, że święty mógł „znaleźć Boga”, nie wyklucza innych z poszukiwań – wręcz przeciwnie. Starożytny i Mistyczny Zakon Rosae Crucis zawsze uważał Newtona za brata. Za życia Newton był otwarcie „oskarżany” o bycie różokrzyżowcem, podobnie jak wielu członków Towarzystwa Królewskiego. Chociaż nie wiadomo na pewno, czy Izaak Newton był rzeczywiście różokrzyżowcem i nigdy publicznie się nim nie identyfikował, z jego pism wynika, że ​​mógł podzielać wiele ich uczuć i przekonań.

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pisma Izaaka Newtona

Pisma o Newtonie