Izagogo -Isagoge

Isagoge abhari.PNG
rękopis Isagoge

Isagoge ( grecki : Εἰσαγωγή , Eisagōgḗ ; / aɪ s ə ɡ oʊ dʒ í / ) lub „Wstęp” do Arystotelesa „Kategorie” , napisany przez porfiru w języku greckim i przetłumaczony na łacinę przez Boecjusza , był standardowy podręcznik logiki dla co co najmniej tysiąc lat po jego śmierci. Został skomponowany przez Porfiry na Sycylii w latach 268–270 i wysłany do Chrysaorium, według wszystkich starożytnych komentatorów Amoniusza , Eliasza i Dawida. Praca zawiera bardzo wpływową hierarchiczną klasyfikację rodzajów i gatunków, od substancji w ogóle do osobników, znaną jako Drzewo Porfiru , oraz wprowadzenie, które porusza problem uniwersaliów .

Przekład dzieła Boecjusza na łacinę stał się standardowym średniowiecznym podręcznikiem w europejskich szkołach i na uniwersytetach, przygotowując grunt pod średniowieczne filozoficzno-teologiczne rozwinięcia logiki i problemu uniwersaliów. Wielu pisarzy, takich jak sam Boecjusz, Awerroes , Abelard , Szkot , pisało komentarze do książki. Inni pisarze, tacy jak William z Ockham, włączyli je do swoich podręczników logiki.

Wersje

Iluminure z rękopisu Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi z Isagoge.
Arabski rękopis Isagoge

Najwcześniejsze tłumaczenie łacińskie, które już nie istnieje, zostało dokonane przez Mariusa Victorinusa w IV wieku. Boecjusz mocno polegał na tym w swoim własnym tłumaczeniu. Najwcześniejsze znane tłumaczenie syryjskie zostało dokonane w VII wieku przez Atanazego z Baladu . Istnieje również wczesne ormiańskie tłumaczenie dzieła.

Wprowadzenie zostało przetłumaczone na arabski przez Ibn al-Muqaffa” z wersji Syryjski. Dzięki arabskiej nazwie Isāghūji przez długi czas pozostawała ona standardowym wprowadzającym tekstem logiki w świecie muzułmańskim i wpłynęła na studia teologiczne, filozoficzne, gramatyczne i prawoznawcze. Poza adaptacjami i uosobieniem tej pracy, wiele niezależnych prac filozofów muzułmańskich na temat logiki zostało zatytułowanych Isaghūji . Dyskusja Porfiry'ego na temat przypadku wywołała długotrwałą debatę na temat zastosowania przypadku i istoty .

przewidywania

W predicables (łac. Praedicabilis to, co można stwierdzić, czy potwierdzili, czasami nazywany Quinque Voces lub pięć słów ) jest w scholastycznej logiki , to termin stosowany do klasyfikacji możliwych relacji, w których orzeczenie może stanąć na jego temat . Lista podana przez uczniów i ogólnie przyjęta przez współczesnych logików oparta jest na pierwotnej czterokrotnej klasyfikacji podanej przez Arystotelesa ( Tematy , a iv. 101 b 17–25): definicja ( horos ), rodzaj ( genos ), własność ( idion ), wypadek ( sumbebekos ). Klasyfikacja scholastyczny otrzymanego z wersji Boethius pod tym Isagoge , zmodyfikowane przez zastąpienie Arystotelesa różnicowej ( diaphora ) i rodzaju ( eidos ) o rozdzielczości ( HOROS ).

Drzewo porfirskie

W średniowiecznych podręcznikach najważniejsza porfiriana Arbor („drzewo porfiriańskie”) ilustruje jego logiczną klasyfikację substancji. Do dziś taksonomia korzysta z pojęć zawartych w Drzewie Porfiry w klasyfikacji organizmów żywych: patrz kladystyka .

Problem uniwersaliów

Praca jest celebrowana za wywołanie średniowiecznej debaty na temat statusu uniwersaliów . Porfir pisze

W tej chwili naturalnie odmówię mówienia o rodzajach i gatunkach, czy istnieją, czy są nagimi, czysto odizolowanymi koncepcjami, czy, jeśli istnieją, są cielesne lub bezcielesne, czy też są oddzielone od przedmiotów zmysłowych lub w nich. i inne powiązane sprawy. Ten rodzaj problemu jest najgłębszy i wymaga głębszego zbadania.
αὐτίκα περὶ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν τὸ μὲν εἴτε ὑφέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματά ἐστιν ἢ ἀσώματα καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα, παραιτήσομαι λέγειν βαθυτάτης οὔσης τῆς τοιαύτης πραγματείας καὶ ἄλλης μείζονος δεομένης ἐξετάσεως.

Choć nie wspomniał dalej o tym problemie, jego sformułowanie stanowi najbardziej wpływową część jego pracy, ponieważ to właśnie te pytania stały się podstawą średniowiecznych debat o statusie uniwersaliów. Czy uniwersalia istnieją w umyśle, czy w rzeczywistości? Jeśli w rzeczywistości są to rzeczy fizyczne, czy nie? Jeśli są fizyczne, to czy istnieją oddzielone od ciał fizycznych, czy też są ich częścią?

Bibliografia

  1. ^ „Porfir, Wprowadzenie (lub Isagoge) do logicznych Kategorie Arystotelesa. Przedmowa do wydania online” .
  2. ^ Encyklopedia Iranica „Araz” (wypadek)
  3. ^ Aristotelis opera omnia. Ad optimorum librorum fidem dokładne ... , Tom 8

Bibliografia