Jack P. Greene - Jack P. Greene

Jack Philip Greene
Urodzić się	( 12.08.1931 )12 sierpnia 1931 (wiek 90) Lafayette, Indiana
Alma Mater	Uniwersytet Książęcy
Znany z	Jego płodne badania nad kolonialną Ameryką Brytyjską i rewolucją amerykańską
Nagrody	Członek Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego , Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk
Kariera naukowa
Pola	Kolonialna historia Ameryki Historia Atlantyku
Instytucje	Johns Hopkins University Michigan State University Western Reserve University University of Michigan
Doktoranci	Joyce Chaplin , Peter S. Onuf

Jack Philip Greene (ur. 12 sierpnia 1931) to amerykański historyk , specjalizujący się w historii kolonialnej Ameryki i historii Atlantyku .

Greene urodził się w Lafayette w stanie Indiana i uzyskał tytuł doktora na Duke University w 1956 roku. Większość swojej kariery spędził jako Andrew W. Mellon, profesor nauk humanistycznych na wydziale historii Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa . W latach 1990-1999 był wybitny profesor na University of California, Irvine , a on był profesorem wizytującym w College of William and Mary , Oxford University , na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie , w Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , University of Richmond , Michigan State University i Freie Universitat w Berlinie, a także odbył stypendia Fundacji Johna Simona Guggenheima , Institute for Advanced Study , Woodrow Wilson International Center for Scholars , Center for Advanced Study in the Behavioural Sciences , National Humanities Center oraz Mellon Foundation Andrew W. , między innymi. W latach 1975-1976 Greene był profesorem historii Ameryki Harolda Vyvyana Harmswortha na Uniwersytecie Oksfordzkim .

Greene przeszedł na emeryturę w 2005 roku i obecnie jest zaproszonym stypendystą naukowym w John Carter Brown Library na Brown University .

Praca naukowa

Historia polityczna

Greene najpierw studiował szeroki obszar rządów imperialnych i kolonialnych, w szczególności trwający proces kształtowania się ustroju w Imperium Brytyjskim między Chwalebną Rewolucją a Rewolucją Amerykańską , temat, który będzie kontynuował przez całą swoją karierę i z którym nadal jest blisko związany.

Jego pierwsza książka The Quest for Power (1963) była studium na temat transferu tradycji politycznych i konstytucyjnych, wartości, instytucji i praktyk z Anglii do Ameryki. Koncentrując się na rozwoju instytucji w czterech północnoamerykańskich koloniach brytyjskich ( Wirginii , Północnej Karolinie , Południowej Karolinie i Georgii ) , książka kładzie nacisk na rosnące wyrafinowanie i autorytet tych organów w miarę rozszerzania zakresu jurysdykcji ustawodawczej nad swoimi sprawami wewnętrznymi w całym kraju . koniec XVII i XVIII wieku.

Poszukiwanie władzy posłużyło jako podstawa do późniejszego opracowania przez Greene'a teorii wczesnego rozwoju imperialnego, która zmieniła sposób myślenia wielu uczonych o naturze wczesnonowożytnego imperium brytyjskiego i wpłynęła na studentów innych imperiów europejskich. Greene podkreślał (zwłaszcza w Peripheries and Center (1986) oraz Negotiated Authorities (1994)) do jakiego stopnia Imperium Brytyjskie nie było państwem, w którym władza przepływała z centrum na peryferie, ale była wytworem ciągłego proces negocjacji, w którym słabość centralnych środków przymusu i środków fiskalnych dyktowała, że ​​peryferia powinny sprawować władzę nad sprawami lokalnymi, a dominujące grupy osadników powinny mieć ogromną sprawczość w budowie zarówno kolonii, w których żyły, jak i większego imperium, którego były częścią.

W Peripheries and Center (1986) Greene ponownie przeanalizował długą debatę między Wielką Brytanią a koloniami na temat tego, jak daleko rozciągała się władza brytyjskiego parlamentu w koloniach. Książka uzasadniała tezę, że spór był przede wszystkim prawno-konstytucyjny spór o naturę cesarskiej konstytucji, podobny do piszących w tym samym czasie historyków prawa, zwłaszcza Johna P. Reida . Greene podkreślił zasadność kolonialnej pozycji konstytucyjnej i argumentował za znaczeniem prawnych i konstytucyjnych wymiarów amerykańskiej myśli rewolucyjnej, podkreślając ciągłość między epoką kolonialną i rewolucyjną. Wykazanie, że imperium funkcjonowało jako niejawne państwo federalne, w którym sprawy wewnętrzne kolonii podlegają jurysdykcji rządów kolonialnych w każdej kolonii, a sprawy zewnętrzne, takie jak regulacja handlu, dyplomacja i wojna, podlegają władzy rządu centralnego w Wielka Brytania, Peryferia i Centrum zbadały również, w jakim stopniu amerykański rząd federalny po 1787 r. zainicjował ponowną instytucję systemu imperialnego. W The Constitutional Origins of the American Revolution (2010) Greene powrócił do tych samych zagadnień, kładąc nacisk na koniec XVIII wieku.

Rewolucja amerykańska i wczesny naród amerykański

W swojej pracy Greene podkreślał ciągłość między epoką kolonialną a rewolucyjną i wczesną epoką narodową, kwestionując tym samym interpretacje rewolucji amerykańskiej, które podkreślają jej transformacyjny oraz radykalny społecznie i politycznie charakter. Greene sugeruje, że wiele zmian związanych z rewolucją (takich jak wartości społeczne, organizacja państwa, ekspansja geograficzna i systemy prawne) było wynikiem trajektorii społecznej, która była głęboko zakorzeniona w przeszłości kolonialnej i miała miejsce z lub bez zerwania z Wielką Brytanią; proponuje także, aby do połowy XX wieku Stany Zjednoczone były państwem prawdziwie federalnym, w którym władza polityczna pozostała w stanach, a doświadczenia obywateli z rządzeniem były przede wszystkim prowincjonalne i lokalne, a nie narodowe.

Historia społeczna i kulturalna

Od wczesnych lat sześćdziesiątych Greene napisał wiele esejów, aby zdefiniować pytania, jakie nowe prace naukowe otwierały w różnych obszarach historii Ameryki Kolonialnej. W tym samym duchu Greene wymyślił i zredagował z JR Pole Colonial British America (1984), zbiór esejów, które oceniały stan tej dziedziny we wczesnych latach osiemdziesiątych i wyznaczały plan dalszych badań. W serii artykułów, z których wiele ukazało się w czterotomowym zbiorze esejów, Greene zajął się szeregiem tematów z wczesnej amerykańskiej historii kulturalnej, społecznej, politycznej i konstytucyjnej. Na szczególną uwagę zasługuje w tych esejach, w jakim stopniu libertariańskie reżimy stworzone przez kolonistów w całym Imperium Brytyjskim były wysoce wykluczające, zwracając uwagę na fakt, że wolność osadników tak bardzo celebrowana przez współczesnych była często zależna i definiowana przez: systematyczne odmawianie przestrzeni obywatelskiej grupom, które często stanowiły większość populacji: aborygenom, importowanym niewolnikom, niepłodnym białym, kobietom i nie-protestantom. Zakwestionując konwencjonalną prezentację procesu kolonizacji jako łagodnego procesu konwersji ziemi, który miał niewielkie koszty społeczne, ta praca zwróciła uwagę na normatywną nierówność w społeczeństwach stworzonych przez Brytyjczyków w Ameryce oraz ciągłość idei i praktyk społecznych od Wielkiej Brytanii po miejsca za oceanem. Greene badał ten temat bardziej ogólnie dla całego imperialnego imperium osadników brytyjskich do 1900 roku we wstępie do zbioru esejów, który zredagował, w Exclusionary Empire: British Liberty Overseas, 1600-1900 (2010).

Najbardziej znana praca Greene'a Pogoń za szczęściem (1988) skonstruowała niezwykle wpływową nową syntezę historii kolonialnej Ameryki Brytyjskiej i zaproponowała ramy dla rozwojowej narracji wczesnej historii Ameryki. Wykorzystując szerokie ramy regionalne i używając koncepcji rozwoju społecznego jako głównego narzędzia analitycznego, W Pogoni za Szczęściem skupiono się na tworzeniu i późniejszych historiach regionów kolonialnych, określonych przez struktury społeczno-ekonomiczne i konstrukty kulturowe opracowane i zmienione przez osadników i ich potomków, aby umożliwić do wykorzystania potencjału gospodarczego ich nowych środowisk i wyrażenia szerszych celów społeczeństw, które tworzyli. Te procesy, jak twierdzi Greene, nie mogą być przypisane wyłącznie ani transferowi cywilizacji z Wielkiej Brytanii do obu Ameryk, ani amerykanizującym skutkom warunków Nowego Świata. Były raczej produktem złożonej, regionalnie zróżnicowanej interakcji między dziedzictwem metropolitalnym a doświadczeniem kolonialnym. Jako ramy dla zrozumienia, jak te procesy społeczne działały, Pursuits of Happiness zaproponowało model rozwojowy, który rozumie brytyjskie doświadczenia kolonialne w Ameryce Północnej jako proces adaptacji, budowania instytucji i ekspansji zasobów ludzkich, ekonomicznych, społecznych i kulturowych. Model ten opisuje i wyjaśnia przemiany prostych i nierozwiniętych społeczeństw z najwcześniejszych lat osadnictwa w coraz bardziej złożone, zróżnicowane i wyartykułowane społeczeństwa późnej epoki kolonialnej. Pursuits of Happiness przedstawia tę transformację, która przebiegała przez szereg faz (uproszczenie społeczne, opracowanie społeczne i replikacja społeczna), aby pokazać wspólne procesy społeczne zachodzące w regionach kolonialnej Ameryki Brytyjskiej, a także zwrócić uwagę na ich odmiany. W przeciwieństwie do niektórych innych ówczesnych prób syntezy Pogoń za szczęściem argumentowała, że ​​ogólny kolonializm nie prowadził w kierunku rozbieżności kulturowych z Wielkiej Brytanii. Zakładał raczej stopniową konwergencję społeczną w środkowych dekadach osiemnastego wieku w całym brytyjskim świecie atlantyckim. W pogoni za szczęściem sugerowano, że produkt tej zbieżności służył jako krytyczny warunek wstępny dla rewolucji amerykańskiej, zwiększając wśród kolonistów żądania uznania przez metropolię ich zasadniczej brytyjskości, a tym samym zapewniając podstawę dla luźnej konfederacji politycznej, która po 1775 r. przekształciła się w Stany Zjednoczone. Państwa.

Pursuits of Happiness jest również znany z tego, że kwestionuje idee, że doświadczenie Nowej Anglii było paradygmatem dla kolonii jako całości i że jej kultura była zalążkiem kultury amerykańskiej. Greene twierdził, że Nowa Anglia (zwłaszcza ortodoksyjne Massachusetts i Connecticut ) była anomalna w swoim wyobrażeniu kolonistów jako narodu wybranego, intensywnej religijności i kulturze, która rozwijała się w pogoni za świętym społeczeństwem. Wszędzie indziej, od Irlandii po Wirginię i Barbados po Pensylwanię , podkreśla Greene, w nowych społeczeństwach angielskich nacisk kładziono na dążenie do indywidualnego bogactwa, niezależności i statusu, przy czym zdominowane przez osadników rządy kolonialne działały jako dodatek do ochrony jednostki. własności i statusu. Greene dalej twierdził, że sama Nowa Anglia coraz bardziej asymilowała się do tego modelu w XVIII wieku. Greene wyjaśnił skłonność do podkreślania Nowej Anglii głównie jako nieświadomego wysiłku, aby zminimalizować stopień, w jakim sukces kolonialnej Ameryki Brytyjskiej i wczesnych Stanów Zjednoczonych był zakorzeniony w niewolniczej pracy.

W The Intellectual Construction of America: Exceptionalism and Identity od 1492 do 1800 (1993) Greene zbadał wczesną historię idei amerykańskiej wyjątkowości, tak jak była ona definiowana przez współczesnych w Europie i Ameryce, a także społeczne, ekonomiczne i prawne warunki, które wspierały i zdefiniował to

Historia Atlantyku

Greene jest orędownikiem porównawczych badań kolonialnych ponad granicami narodowymi od końca lat 60. XX wieku, kiedy założył Program w historii i kulturze Atlantyku na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa i brał w nim udział przez 20 lat, stając się wieloletnim pionierem w historii Atlantyku przed jej pojawieniem się jako znaczącej szkoły historiograficznej ostatnich dziesięcioleci. Wizja wczesnej Ameryki Greene'a charakteryzuje się globalnym zasięgiem poza kolonie, które miały stać się Stanami Zjednoczonymi, wciągając historię nowożytnej Wielkiej Brytanii, Irlandii i Indii Zachodnich do historii brytyjskiej Ameryki Północnej. Ostatnio redagował zbiory, które są fundamentalnymi ocenami „zwrotu atlantyckiego” ( Historia Atlantyku: Krytyczna ocena ) i globalnej historii brytyjskiego imperializmu ( Exclusionary Empire: English Liberty Overseas, 1600-1900 ).

Publikacje

Książki

• The Quest for Power: The Lower Houses of Assembly w południowych koloniach królewskich, 1689-1776 (Chapel Hill: University of North Carolina Press for the Institute of Early American History and Culture, 1963).
• Landon Carter: Badanie wartości osobistych i imperatywów społecznych XVIII-wiecznej szlachty w Wirginii (Charlottesville: University Press of Virginia , 1967)
• Kaznodzieje i politycy: dwa eseje o początkach rewolucji amerykańskiej (Worcester, Massachusetts: American Antiquarian Society , 1977). Z Williamem G. McLoughlinem
• Peryferie i Centrum: Rozwój konstytucyjny w rozszerzonych politykach Imperium Brytyjskiego i Stanów Zjednoczonych, 1607-1789 (Ateny: University of Georgia Press , 1986)
• W pogoni za szczęściem: rozwój społeczny wczesnej nowożytnej kolonii brytyjskiej i kształtowanie się kultury amerykańskiej (Chapel Hill: University of North Carolina Press , 1988)
• Imperatywy, zachowania i tożsamości: eseje z wczesnej historii kultury Ameryki (Charlottesville: University Press of Virginia , 1992)
• Intelektualna konstrukcja Ameryki: wyjątkowość i tożsamość od 1492 do 1800 (Chapel Hill: University of North Carolina Press , 1993)
• Negotiated Authorities: Eseje in Colonial Political and Constitutional History (Charlottesville: University Press of Virginia , 1994)
• Wyjaśnienie rewolucji amerykańskiej: problemy, interpretacje i aktorzy (Charlottesville: University Press of Virginia , 1995)
• Interpreting Early America: Historiographical Essays (Charlottesville: University Press of Virginia , 1996)
• Konstytucyjne początki rewolucji amerykańskiej (New York: Cambridge University Press , 2010)
• Tworzenie brytyjskiego Atlantyku: eseje na temat transplantacji, adaptacji i ciągłości (Charlottesville: University Press of Virginia , 2013)
• Ocena imperium i konfrontacja z kolonializmem w XVIII-wiecznej Wielkiej Brytanii (New York: [Cambridge University Press]), 2013
• Osadnik Jamajka: portret społeczny lat pięćdziesiątych XVII wieku (Charlottesville: [University Press of Virginia]) 2016)
• Książki edytowane”
• Warunki wstępne rewolucji we wczesnej nowożytnej Europie (Baltimore: The Johns Hopkins University Press , 1970). Z Robertem Forsterem
• Ani niewolnik, ani wolny: Wyzwolenieccy pochodzenia afrykańskiego w niewolniczych społeczeństwach Nowego Świata (Baltimore: The Johns Hopkins University Press , 1972). Z Davidem W. Cohen
• Interdyscyplinarne Studia Rewolucji Amerykańskiej (Beverly Hills i Londyn: Sage Publications , 1976). Z Pauliną Maier
• Kolonialna Ameryka Brytyjska: Eseje w nowej historii wczesnego okresu nowożytnego (Baltimore: The Johns Hopkins University Press , 1984). Z JR Polakiem
• Rewolucja amerykańska: jej charakter i ograniczenia (New York: New York University Press , 1987)
• Pieniądze, handel i władza: ewolucja Towarzystwa Plantacji Kolonii Południowej Karoliny (Columbia: University of South Carolina Press , 2001). Z Randym J. Sparksem i Rosemary Brana-Shute
• Atlantic History: A Critical Reappraisal (Nowy Jork: Oxford University Press , 2009). Z Philipem D. Morganem
• Exclusionary Empire: The Transmission of the English Liberty Overseas 1600-1900 (New York: Cambridge University Press , 2009)
• Odkrywanie granic wolności: pisma polityczne kolonialnej Ameryki Brytyjskiej od chwalebnej rewolucji do rewolucji amerykańskiej (Indianapolis: [Liberty Fund, Inc.], 2018) Z Craigiem B. Yirushem
• Encyklopedie”
• Encyklopedia amerykańskiej historii politycznej , 3 tomy. (Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera , 1984)
• The Blackwell Dictionary of Historys (Oxford i Nowy Jork: Basil Blackwell , 1988). Z Johnem Cannonem, RHC Davisem i Williamem Doyle
• The Blackwell Encyclopedia of the American Revolution (Oxford: Basil Blackwell , 1991). Z JR Polakiem
• Blackwell Companion to American Revolution (Oxford: Basil Blackwell , 2000). Z JR Polakiem

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Komunikat prasowy , Uniwersytet Johnsa Hopkinsa