Japoński na Filipinach - Japanese in the Philippines

Japończycy Filipińczycy, Japończycy na Filipinach
日系 / 日系人 / 日系フィリピン人
にっけい / にっけいじん
Hapon / Hapones / Haponesa
Pilipinong Hapones
Nikkei / Nikkeijin / Japino / Japinoy
Japonia1.jpg
Ogólna populacja
Obywatele Japonii 16
894 (październik 2019)
Ludzie pochodzenia japońskiego
200 000 (2006)
Regiony o znaczących populacjach
Metro Manila , Davao , Visayas , Ilocos Norte , La Union
Języki
japoński , filipiński , inne języki filipińskie , angielski
Religia
Chrześcijaństwo , Islam , Buddyzm
Powiązane grupy etniczne
Japończycy , Japończycy urodzeni za granicą , japońska diaspora

Japońskie osadnictwo na Filipinach lub japońskie filipińskie , odnosi się do gałęzi japońskiej diaspory mającej historyczne kontakty i osiedlonej na terenie dzisiejszych Filipin . Odnosi się to również do obywateli filipińskich o czystym lub mieszanym pochodzeniu japońskim, którzy obecnie mieszkają w tym kraju, ten ostatni wynik jest wynikiem małżeństw mieszanych między ludnością japońską a miejscową.

Historia

Okres klasyczny

Statki z czerwoną pieczęcią przewoziły japońskich kupców

Rozliczenia

Po ustanowieniu jednego państwa w Japonii, oficjalne zapisy handlowe między Japonią a wyspami filipińskimi rozpoczęły się w okresie Heian i Muromachi (VIII-XII w. n.e.). W przypadku protookinawskich wodzów było to znacznie wcześniej i wiąże się ze wspólnymi wzorcami migracji z Okinawy i obszarów austronezyjskich, takich jak Filipiny, sięgających czasów neolitu. Godne uwagi osady z tego okresu to Bolinao i Agoo wzdłuż Zatoki Lingayen . Japończycy handlowali z królestwami filipińskimi na długo przed okresem hiszpańskim, głównie ceramiką i złotem . Zapisy historyczne pokazują, że japońscy kupcy, zwłaszcza ci z Nagasaki , często odwiedzali wybrzeża Filipin i wymieniali japońskie towary na takie filipińskie produkty, jak złoto i perły . Z biegiem czasu rozbitkowie japońscy marynarze, handlarze piratów i imigranci osiedlili się na Filipinach i zawierali związki małżeńskie z wczesnymi Filipińczykami. Wokous które są wschodnio-azjatyckich piraci głównie składające się z japońskim, nawet robione to na Filipinach przed ich eksterminacji w 1600. Aparri na Filipinach, które znajduje się w północnej części Luzonu , zostało założone jako pirackie miasto-państwo pod patronatem Wokou. Obszar wokół Aparri był miejscem bitew Cagayan w 1582 roku między japońskimi piratami a hiszpańskimi żołnierzami. Kiedy Hiszpanie dotarli na wyspę Luzon w 1571 roku, znaleźli japońskie kolonie i osady w Manili oraz w niektórych częściach doliny Cagayan, regionie Cordillera, Lingayen , Bataan i Catanduanes Island . Stosunkowo jasna karnacja tubylców z Bontoc i Banaue jest prawdopodobnie wynikiem wczesnych kontaktów między Japończykami i innymi wyspiarzami z południa Japonii a tubylcami z Kordyliery.

Handel ceramiką

Zobacz także: Rusun słoik , Shimamono oraz Luzon Sukezaemon
Tradycyjny słoik tapayan , używany jako ozdoba trawnika, słoik na wodę lub do pieczenia chleba, z Filipin
Malowany słoik z liści herbaty, używany jako pojemnik na herbatę, z wzorami wisterii autorstwa Nonomura Ninsei, Japonia z okresu Edo

Przedkolonialne Filipiny miały bogatą tradycję garncarstwa, co potwierdzają znaleziska w jaskini Ayub w południowym Cotabato i innych częściach archipelagu. Japońskie teksty wspominają o wyprawach handlowych na wyspę Rusun ( Luzon ) po wysoko cenione dzbany Rusun i Namban. Teksty te precyzowały, że te słoiki zostały wykonane w Luzon. Słoiki Rusun ( japoński :呂宋壺, Hepburn : Rusun tsubo ) , znane również jako "słoje Luzon", były ciemnobrązowe do fioletowo-czarnego tapayan z wyspy Luzon na północnych Filipinach . Były one bardzo poszukiwane przez japońskich kupców w XVI-wiecznym handlu Nanban i pozostają jako cenne antyczne pamiątki we współczesnej Japonii. Są one używane przede wszystkim podczas japońskiej ceremonii parzenia herbaty ( chanoyu ). Ceniono je za prostotę i szorstką, często nierówną konstrukcję, uosabiającą tradycyjną japońską estetykę wabi-sabi („doskonałość w niedoskonałości”). Tokiko nazywa słoiki Rusun i Namban, Ru-sun tsukuru lub Lu-sung ch'i (po chińsku), co oznacza po prostu „wyprodukowane w Luzon”. Te słoje Rusun, które miały rokru (ślad koła), podobno były cenniejsze niż złoto ze względu na ich zdolność do działania jako kanistry na herbatę i wzmagania fermentacji. W 15 wieku naszej ery, herbata-słoiki zostały wniesione przez Shoguns do Uji w Kioto z Filipin , która została wykorzystana w japońskiej ceremonii herbaty .

Hiszpański historyk Antonio de Morga w swoim Sucesos de la Islas Filipinas (1609) opisał słoiki Rusun w następujący sposób:

Na tej wyspie Luzon , zwłaszcza w prowincjach Manila , Pampanga , Pangasinan i Ylocos, tubylcy mają starożytne gliniane słoje ( tibores ), które są koloru brązowego i niezbyt atrakcyjne dla oka. Niektóre z nich są średniej wielkości, inne mniejsze i mają na sobie pewne znaki i pieczątki, ale nikt nie wie, jak to wyjaśnić, ani nie wie, skąd i kiedy przybyły, ponieważ nie są już tu sprowadzane ani produkowane. Japończycy szukają ich i wysoko o nich myślą, ponieważ odkryli, że korzeń [sic] pewnej rośliny zwanej cha (herbata), którą królowie i lordowie Japonii piją na gorąco, zarówno jako orzeźwienie, jak i lekarstwo, najlepiej przechowywane i konserwowane w tych słoikach. Stąd w całej Japonii słoiki te są uważane za najcenniejsze klejnoty w ich wewnętrznych pokojach i komnatach, a Japończycy ozdabiają je na zewnątrz drobnym, elegancko kutym złotem i przechowują je w brokatowych pudełkach. Jeden z nich jest tam wart wielką sumę, gdyż niektóre słoiki są wyceniane i sprzedawane za dwa tysiące taeli po jedenastu realach za tael. Nie ma znaczenia, czy są pęknięte, czy wyszczerbione, ponieważ nie przeszkadza im to w trzymaniu cha . Tubylcy z tych wysp sprzedają je Japończykom za najlepszą możliwą cenę i pilnie je wyszukują ze względu na osiągany zysk. Niewielu jednak można znaleźć w tych dniach z powodu gorliwości, z jaką są poszukiwani aż do chwili obecnej.

Słoiki Rusun były częścią tego, co jest zbiorowo znane jako naczynia Mishima („trzy wyspy”) . Pozostałe dwie wyspy to rdzenny Tajwan i niezidentyfikowana „Amakawa”.

Riksza japońska z gejszą i Coolie w Manili (1898)

Wiele ważnych tradycji garncarskich, które rozprzestrzeniły się w regionie Oceanii , miało swoje odpowiedniki na Filipinach, w tym dobrze znaną kulturę Lapita. Ten cytat amerykańskiego antropologa Wilhelma Solheima ilustruje tę sprawę:

Przypuszczam, że tradycje garncarstwa Sa-huynh Kalanay i Lapita miały wspólne pochodzenie gdzieś w rejonie Palawan-Sarawak-Sulu Sea-Sulawesi i że właśnie w tym momencie i przestrzeni był to drugi i główny etap w rozprzestrzenianiu się Zaczęły się języki austronezyjskie.

Znaleziska w jaskini Ayub w południowym Cotabato potwierdziły wielką tradycję garncarstwa Filipin. W Tokiko wspomina się, że wszystkie słoje Rusun miały to oznaczenie znane jako rokru (znak koła). Osoby zaznajomione z etnografią filipińską wiedzą, że spirala ta jest powszechnie używana przez wiele plemion filipińskich. Następujące symbole zostały użyte do określenia, który piec został użyty do wykonania słoika: zidentyfikowane słoiki "Imbe" oznaczały słoiki pochodzące z pieca Bizen, a oznaczenie trzy razy oznaczało pojemnik z tego samego pieca. Mówi się, że słoik z tym znakiem jest zrobiony z gliny Namban. To oznaczenie odpowiada sylabie la w Pampanga; Tagbanua dla ka („Chińska Ceramika”, Field Museum of Natural History-Anth., vol.xii, lipiec 1912) Oczywiście symbol la może być również taki sam jak symbol lu, więc może to odpowiadać symbol mówi się, że oznacza Lu w Rusun-no kokuji (narodowe pismo Luzon). Według Tokiko charakter ten wyróżniał niektóre rodzaje słoików Rusun. De Morga wspomina, że ​​za jego czasów japońscy kupcy wciąż licznie przyjeżdżali po te słoiki i byli gotowi wydać na nie wielkie sumy. Najwyraźniej prace nad tymi słojami kontynuowano na północy, prawdopodobnie wśród niepokonanych Igorotów , ponieważ De Morga nie miał żadnej wiedzy o takiej obecnej produkcji. Później wiedza mogła ponownie spłynąć do Vigan , gdzie kwitnący przemysł produkcji słoików Burnay przetrwał do dziś. Choć Japończycy opisywali bardzo wysokiej jakości słoiki pochodzące z Filipin , nie wszystkie miały elegancki charakter. W rzeczywistości De Morga miał pewną pogardę dla niektórych słoików, które kupowali Japończycy, więc mogły być podobne do znanej balangi i innych używanych dzisiaj słoików. Słoiki te są zwykle przekazywane jako pamiątki rodzinne i znane są ze swoich właściwości usprawniających proces fermentacji. Prawdopodobnie jednym z japońskich zastosowań słoików Rusun była fermentacja produktów takich jak śliwki Kombucha i Umeboshi. Na przykład japońska rodzina mieszkająca na wsi w Japonii stwierdziła, że ​​ich rodzina używała do tego celu starych słoików Rusun do dziś.

Technologie rybackie

Rdzenna Filipina z chińskimi, amerykańskimi/europejskimi i japońskimi osadnikami na Filipinach (1900)

Filipińczycy byli wykwalifikowani we wszystkich rodzajach rybołówstwa i rybołówstwa. Na południu Basnig, statek podobny do Wikingów, był i jest statkiem wybieranym przez Bisayan do połowów oceanicznych. Salambao to rodzaj tratwy, która wykorzystuje dużą sieć rybacką, która jest opuszczana do wody za pomocą dźwigni wykonanej z dwóch skrzyżowanych drągów. Nocne łowienie odbywało się przy pomocy świec podobnych do kopalu Meksyku. Te świece zostały wykonane z określonego rodzaju żywicy. Zagrody dla ryb, takie jak te używane do dziś, były również wykorzystywane przez starożytnych Filipińczyków. Jednak obszar, w którym Filipińczycy najbardziej zadziwiali mieszkańców Zachodu, znajdował się w ich zaawansowanej akwakulturze:

Dla wczesnych Hiszpanów hodowla ryb Filipińczyków była uważana niemal za nową sztukę, o wiele bardziej zaawansowaną niż metody hodowli ryb w Europie.

Wielu szukało w Japonii wyjaśnienia tych zaawansowanych metod. Ikra został przeszczepiony do bezpiecznych długopisów do inkubacji i pilnować małych smażyć przed drapieżnikami. Dopiero gdy są wystarczająco dojrzałe, by radzić sobie same, wypuszczano je z powrotem na wolność. Obecnie ta metoda jest praktykowana przez rybaków na całym świecie. Zanim przybyli Hiszpanie, Filipińczycy również używali tylko sieci o dużych oczkach podczas łowienia w rzekach, jeziorach lub w morzu. Ta ekologiczna praktyka chroniła młode, zapewniając w przyszłości dobre połowy. Jednak konkurencja przywieziona przez Hiszpanów spowodowała użycie sieci o tak małych oczkach, że sami Hiszpanie musieli w końcu uregulować sieci, aby zapobiec zniszczeniu łowisk. Inne filipińskie gałęzie przemysłu przedhiszpańskiego obejmowały produkcję likierów i octów, takich jak tuba, basi itp., produkcję skór na eksport do Japonii, eksport jadalnych ptasich gniazd z północnego Palawanu do Chin , hodowlę i handel cywetami , produkcja prochu strzelniczego, produkcja wosku na eksport do Chin oraz produkcja bawełnianych pończoch na eksport.

Japonka Filipinka (z lewej) w sukniach terno (1920)

Epoka hiszpańska

Od tego czasu populacja japońska na Filipinach obejmuje potomków japońskich katolików i innych japońskich chrześcijan, którzy uciekli przed prześladowaniami religijnymi narzuconymi przez szogunat Tokugawa w okresie Edo i osiedlili się w okresie kolonialnym od XVII do XIX wieku. Pomnik daimyō Ukon Takayamy , który został zesłany na Filipiny w 1614 roku, ponieważ odmówił wyrzeczenia się swoich chrześcijańskich przekonań, stoi po drugiej stronie drogi od budynku poczty w Paco w Manili . W XVII wieku Hiszpanie określali obszar Paco jako „żółty plac” ze względu na ponad 3000 Japończyków, którzy tam mieszkali. W XVI i XVII wieku tysiące japońskich kupców wyemigrowało na Filipiny i zasymilowało się z miejscową ludnością. s. 52–3

Wielu Japończyków zawierało związki małżeńskie z filipińskimi kobietami (w tym mieszanymi lub niemieszanymi pochodzenia chińskiego i hiszpańskiego ), tworząc w ten sposób nową japońską społeczność Metysów . Znaczna populacja osiedliła się w Manili, Davao , Visayas, aw XVII wieku w Dilao , Paco i prowincji Ilocos Norte . Ta hybrydowa grupa ma tendencję do ponownej asymilacji albo do społeczności filipińskiej, albo japońskiej, a zatem nie można było ustalić dokładnych wyznań, chociaż ich szacunki wahają się od 100 000 do 200 000. Wielu zostało zabitych lub wydalonych po II wojnie światowej z powodu rzekomej współpracy z Japońską Armią Cesarską (głównie jako tłumacz). Wielu japońskich Metysów miało tendencję do zaprzeczania swojemu japońskiemu dziedzictwu i zmieniania nazwisk w celu uniknięcia dyskryminacji.

Małe Tokio w Davao City , Filipiny (1936), japońska szkoła w Davao City (1939), gdzie podobno ponad połowa uczniów była mieszana.

Okres amerykański i okres powojenny

Pomnik Ohta Kyozaburo w Mintal, Davao City , Filipiny (1926)
Pomnik z 2012 r., sąsiednia konstrukcja pozostaje w ruinie od II wojny światowej
Historyczny znacznik Ohta Kyozaburo
Japońscy Filipińczycy ciężko pracują w biurze, Manila , Filipiny (1930)
Japońscy Filipińczycy odpoczywają w akademiku, Manila , Filipiny (1930)
Japońskie Filipińczycy gry w baseball w przedwojennej Manila , Filipiny (październik 1933)
Japoński Filipiński („ Hojins ”) kolaboranci z czasów II wojny światowej spotykają się w Japońskiej Szkole w Manili (1942)
Cesarska armia japońska zdobywa Manilę na rowerze (1942)
Cesarska armia japońska zdobywa Manilę na motocyklu (1942)
Japońska imigracja do przedwojennych Filipin (1920-1930)
Japońscy żołnierze w Leyte , Filipiny (1945)

Podczas amerykańskiej epoki kolonialnej japońscy robotnicy zostali sprowadzeni do budowy Benguet Road ( Kennon Road ) do Baguio , ale ostatecznie po zakończeniu projektu wielu przeniosło się do pracy na plantacjach abaki w Davao , gdzie Davao wkrótce zostało nazwane Davaokuo (w Filipinach i amerykańskie media) lub (po japońsku :小日本國「こにっぽ​んこく」 , romanizowany :  Ko Nippon Koku , dosł.  „Mała Japonia”) ze szkołą japońską, świątynią Shinto i misją dyplomatyczną z Japonii. Miejscem, które kiedyś było „ Małym Tokio ” w Davao, był Mintal i/lub Calinan. Wybitni uczeni i historycy, tacy jak Lydia Yu-Jose i Macario Tiu, pisali obszernie na temat żywej obecności japońskich migrantów w przedwojennym Davao ze względu na zauważalnie kwitnącą lokalną gospodarkę, której podstawą jest ogromna koncentracja plantacji kauczuku, kopry i konopi. Nic dziwnego, że kiedy wybuchła II wojna światowa, poinformowano, że na Filipinach było ponad 21 000 Japończyków, a około 18 000 lub więcej w Davao. Istnieje nawet popularna restauracja o nazwie „Japoński Tunel”, w której znajduje się prawdziwy tunel zbudowany przez Japończyków podczas II wojny światowej.

Bazar Tokijski, Manila , Filipiny (1941)
Miyako Hotel & Tokyo Bazaar, Manila , Filipiny (1941)
Bazar Kobe w budynku G. Kobayashi, Manila , Filipiny (1940)
Nippon Bazaar, Manila , Filipiny (1941)
Nippon Bazaar & Yap Anton & Co., Inc., Cebu , Filipiny (1930-40)
Bazar Taisho w budynku YMCA, Cebu , Filipiny (1930-40)
Bazar Osaka w Manili , Filipiny (1934)
Bazar Osaka w Davao , Filipiny (1936)

Davao na Mindanao miało dużą populację japońskich imigrantów, którzy działali jako piąta kolumna , witając japońskich najeźdźców podczas II wojny światowej. Ci Japończycy nie byli lubiani przez Chińczyków, a znienawidzeni przez Morosów . Moros zostali uznani za „w pełni zdolnych do radzenia sobie zarówno z japońskimi felietonistami, jak i najeźdźcami”. Morosowie mieli walczyć z japońskimi najeźdźcami, kiedy wylądowali w Davao na Mindanao. Japończycy wrócili na swoje statki w nocy, aby spać, ponieważ Morosowie zasiali w nich tyle strachu, mimo że Japończycy mieli przewagę liczebną. W obawie przed dyskryminacją niektórzy po II wojnie światowej uciekli w góry, podczas gdy wielu zmieniło swoje nazwiska w próbach asymilacji . Wielu również zostało zabitych ( ok. 10 000 japońskich Metysów i Japończyków), podczas gdy innych deportowano w ramach odwetu. Ich japońska tożsamość może przybierać skrajności, niektórzy całkowicie utracili japońską tożsamość, podczas gdy inni „wrócili” do Japonii, ojczyzny swoich przodków. Istnieje również szereg współczesnych japońskich Metysów, niezwiązanych z historią tych wcześniejszych, urodzonych ani na Filipinach, ani w Japonii. Te ostatnie są wynikiem związków między Filipińczykami a niedawnymi japońskimi imigrantami na Filipinach lub japońskimi i imigrantami filipińskimi robotnikami w Japonii. Większość japońskich Metysów mówi po tagalsku i/lub w innych językach filipińskich . Mogą być również znani jako Japinos , chociaż wielu uważa to określenie za obraźliwe. Uważa się, że w kraju jest od 100 000 do 200 000 japońskich Metysów, ale obecnie nie są dostępne żadne dokładne dane. Tysiące wysiedlonych z wojny etnicznych Japończyków nadal mieszka w kraju i odmawia się im uznania za obywateli japońskich, aby powrócić do Japonii.

Nowoczesne czasy

Statua Luzon Sukezaemon w Sali Obywateli Sakai , Sakai , Japonia
Pomnik Dom Justo Takayama na Plaza Dilao , Manila , Filipiny w 2011 roku (przed budową rozbudowy Skyway Stage 3 w 2017 roku)

Niedawni Japońscy Filipińczycy to potomkowie lat 80. i 90. Japońscy osadnicy, zwykle biznesmeni, w większości mężczyźni i (głównie kobiety) miejscowi. Wiele z nich to dzieci tysięcy zagranicznych filipińskich pracowników , którzy wyjechali do Japonii głównie jako artyści. Są na Filipinach również po to, by uczyć się angielskiego. Kiedy Filipinki wracają na Filipiny, większość zabiera ze sobą swoje dzieci. Obecnie znaczna liczba w Stanach Zjednoczonych jest wynikiem małżeństw mieszanych z Filipinami i Japońsko-Amerykańskimi, głównie w Kalifornii , na Hawajach lub w innych stanach USA lub na innych terytoriach USA na Pacyfiku, podczas gdy inni to Filipińczycy pochodzenia japońskiego, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych. Państwa.

Kilka fundacji, takich jak Federacja Nikkeijin Kai Filipin i Manila Nikkeijin Kai, istnieje w całym kraju dzięki wysiłkom zamożnych japońskich potomków i emigrantów, aby pomóc Filipińczykom pochodzenia japońskiego w podróżowaniu po Japonii w celu śledzenia ich korzeni i odwiedzania krewnych, a także w celach charytatywnych takie jak oferowanie wizy rezydenta długoterminowego i stypendiów edukacyjnych pozaszkolnym japońskim dzieciom filipińskim. Podobne organizacje istnieją na Filipinach w celu upamiętnienia i oznaczenia historycznego osadnictwa japońskich Filipińczyków w regionie. Filipiny mają również największą liczbę Japończyków w kraju niż jakikolwiek inny kraj Azji Południowo-Wschodniej.

Obywatelstwo japońskie

Sąd Najwyższy Japonii w dniu 4 czerwca 2008 roku, orzekł wobec prawa, że odmówiono obywatelstwa dzieci urodzonych poza małżeństwem japońskich ojców i matek zagranicznych. Podtrzymał oddzielne pozwy z lat 2003 i 2005 (10 dzieci japońsko-filipińskich o obywatelstwo japońskie), wniesione przez matki filipińskie, które udowodniły, że ojcowie ich dzieci byli Japończykami. Potwierdził wyrok Sądu Okręgowego w Tokio, że „stan cywilny rodziców nie ma wpływu na narodowość, a odmowa obywatelstwa dzieci narusza konstytucyjne gwarancje równości dla wszystkich”. Mel Nuqui, dyrektor wykonawczy Development Action for Women Network (DAWN), stwierdziła, że ​​„30-letnia migracja filipińskich artystów do Japonii dała 100 000 japońskich filipińskich dzieci, ale bardzo niewiele dzieci zostało legalnie uznanych przez swoich japońskich ojców. DAWN pomaga Filipińscy artyści i Japończycy-Filipinowie, pomagając Japończykom-Filipinom w zlokalizowaniu ich ojców w Japonii.W 2007 r. wezwał do rejestracji Japończyków-Filipinów i 1313 Japończyków-Filipinów na Filipinach zarejestrowanych (od sierpnia do października 2007 r.).Jednak tylko 60 z 1313 dzieci było zarejestrowanych w Japonii, a z 2800 dzieci (urodzonych poza związkiem małżeńskim z obcych matek mieszkających w Japonii), 2000 miało japońskich ojców.

Edukacja

Znani ludzie

Galeria

  • Bazar Osaka w Manili , Filipiny (1934)

  • Kupujący tłum Osaka Bazar podczas świątecznej wyprzedaży w Manili (październik 1934)

  • Osaka Bazar Storefront, Manila , Filipiny (październik 1934)

  • Różnorodni sprzedawcy w pobliżu Osaka Bazar, Manila , Filipiny (maj 1934)

  • Seiei Matsui i pracownicy Osaki Boeki Kaisha (Osaka Bazar) wysiadają w Manili lub Davao na Filipinach (maj 1934). Matsui, dyrektor generalny, jest drugi z przodu.

  • Japońscy filipińscy pracownicy hurtowi w Osace Boeki Kaisha (Osaka Bazar), Manila , Filipiny (1930)

  • Japońscy filipińscy pracownicy w akademiku pod Osaka Boeki Kaisha (Osaka Bazar), Manila , Filipiny (1930)

  • Japońscy pracownicy Filipiński Osaka Boeki Kaisha (Osaka Bazar) grać w baseball w przedwojennej Manila , Filipiny (październik 1933)

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki