Jennifer Michael Hecht - Jennifer Michael Hecht

Jennifer Michael Hecht
QEDCon Dzień pierwszy-103 (17127829697).jpg
Urodzić się ( 23.11.1965 )23 listopada 1965 (wiek 55)
Glen Cove, Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Narodowość amerykański
Edukacja Licencjat z historii na Uniwersytecie Adelphi
Doktor z historii nauki na Uniwersytecie Columbia
Zawód Profesor kolegium
Małżonkowie Jan Chaneski
Dzieci 2
Strona internetowa www .jennifermichaelhecht .com

Jennifer Michael Hecht (ur. 23 listopada 1965) jest nauczycielką, autorką, poetką, historykiem i filozofem. Była profesorem nadzwyczajnym historii w Nassau Community College (1994-2007), a ostatnio uczyła w The New School w Nowym Jorku.

Hecht ma siedem opublikowanych książek, jej artykuły naukowe zostały opublikowane w wielu czasopismach i magazynach, a jej poezja ukazała się między innymi w The New Yorker , The New Republic , Ms. Magazine i Poetry Magazine . Napisała również eseje i recenzje książek dla The New York Times , The Washington Post , The Philadelphia Inquirer , The American Scholar , The Boston Globe i innych publikacji. Napisała kilka felietonów dla „Times Select” w sieci The New York Times . W 2010 roku Hecht był jednym z pięciu sędziów zajmujących się literaturą faktu w Krajowej Nagrodzie Książki.

Hecht jest długoletnią blogerką dla witryny internetowej z serii The Best American Poetry i prowadzi osobisty blog na swojej stronie internetowej. Mieszka na Brooklynie w Nowym Jorku.

Tło

Urodzona w Glen Cove, Nowy Jork na Long Island , Hecht uczęszczała na Uniwersytet Adelphi , gdzie uzyskała tytuł licencjata z historii, przez pewien czas studiując na Université de Caen i Université d'Angers. Uzyskała doktorat z historii nauki na Uniwersytecie Columbia w 1995 roku i wykładała w Nassau Community College od 1994 do 2007 roku, w końcu jako etatowy profesor historii. Hecht wykładał w programach MFA w The New School i Columbia University oraz jest stypendystą New York Institute for the Humanities .

Hecht jest żonaty i ma dwoje dzieci.

Ona pojawiła się w telewizji na Discovery Channel , The Morning Show Marcus Smith , Droga do rozumu i MSNBC „s Hardball , a na radiu The Brian Lehrer Show , The Leonard Lopate Pokazują , ulegając (dawniej znany jako Speaking of Faith ) , Wszystkie rzeczy brane pod uwagę , The Joy Cardin Show i inne.

Zainteresowania intelektualne i pisma

Spośród swoich trzech głównych zainteresowań intelektualnych, wymienia je: „Najpierw była poezja, potem nauka historyczna, potem publiczny ateizm i prawdopodobnie pozostają w tej kolejności w moim oddaniu im”.

Początkowo zamierzając zostać poetką, pociągnęła ją historia nauki. Jej pierwsza książka, The End of the Soul: Scientific Modernity, Atheism and Anthropology in France, 1876-1936 , wyrosła z jej rozprawy o antropologach końca XIX wieku, którzy utworzyli Towarzystwo Wzajemnej Autopsji . Członkowie przecinali sobie nawzajem mózgi po śmierci, a Hecht, widząc ich ateizm, zrozumiał, że robiono to nie tylko ze względu na odkrycia naukowe, ale być może, aby udowodnić Kościołowi katolickiemu, że dusza nie istnieje.

Podczas badania swojej pierwszej książki zdała sobie sprawę, że historia ateizmu jest niewystarczająca, co doprowadziło do jej drugiej książki, Wątpliwość: historia .

Pisząc Wątpliwość , odkryła, że ​​wielu ateistów wyszło poza zwykłe stwierdzenie, że nie ma bogów, a także przedstawiło głębokie sugestie dotyczące tego, jak ludzie powinni myśleć o życiu i jak powinniśmy żyć. Doprowadziło to do jej trzeciej książki, The Happiness Myth , która zaczyna się tam, a następnie przygląda się dzisiejszym postawom dotyczącym tego, jak być szczęśliwym. Nazywa to „dziełem sceptycyzmu we współczesnym sensie obalania”.

Filozofia

Kultura, która wymyśla
schody ruchome i schody,
to kultura, która musi
ocenić, o czym tak naprawdę
mówi.

—Jennifer Michael Hecht
z
wywiadu przeprowadzonego przez DJ Grothe
w podkaście Point of Inquiry

Hecht uważa, że ​​„podstawowe współczesne założenia o tym, jak być szczęśliwym, są nonsensem”. W recenzji swojej książki, The Happiness Myth dla The New York Times , Alison McCulloch podsumowała to: „To, co twoim zdaniem powinieneś zrobić, aby być szczęśliwym, jak stawanie się lepszym i szczuplejszym, jest częścią „kodu kulturowego” –„ nienaukowa sieć symbolicznych fantazji kulturowych” — a kiedy już to sobie uświadomisz, być może poczujesz się trochę swobodniej, aby być o wiele bardziej szczęśliwym”. Podobnie, w wywiadzie dla podcastu Point of Inquiry w 2007 roku, powiedziała: „Nie próbuję naprawdę wydobyć kogoś z depresji, ale z pewnością staram się, aby ludzie nie byli tak zmartwieni, tak bardzo zaniepokojeni rzeczami, które naprawdę nie ma znaczenia."

Napisała przeciwko agnostycyzmowi, nazywając „filozoficznie niemądrym” argumentem, że ponieważ nie można udowodnić negatywności, musimy uwzględnić możliwość istnienia Boga. „Albo wątpisz we wszystko do tego stopnia, że ​​nie możesz mówić, albo podejmujesz uzasadnione decyzje”.

Hecht jest orędownikiem walki z samobójstwami, pisząc całą książkę („ Pobyt: Historia samobójstwa i filozofii przeciwko temu” ), która się temu sprzeciwia. Wierzy nie tylko, że "samobójstwo to opóźnione zabójstwo", ale także "że zawdzięczasz to swojemu przyszłemu ja, aby żyć". Nie wierzy w życie po śmierci, namawia, abyśmy pamiętali o śmierci i pamiętali, że to koniec. „Myślę, że ten świat jest niezwykły i myślę, że jest to wrzód na tyłku. I cieszę się, że tu jestem i nie mam nic przeciwko temu, że nie mogę tu być na zawsze”.

Wierzy, że moralność nie jest magiczna, to próba czynienia dobra. I zamiast być przekazanym nam przez Boga lub po prostu stworzonym przez każdą osobę, jest nieodłącznym elementem ludzkich grup. „Istnieją głębokie zasady moralności, które my, jako istoty ludzkie, w grupach ludzkich, »wymyśliliśmy« na liniach biologicznych, społecznych i intelektualnych”.

Jej poezja i filozofia często się przecinają, przez wiele lat prowadziła kurs „Poeci i filozofia” w New School. Jej własny gust jest dla poetów, którzy zajmują się kwestiami filozoficznymi lub religijnymi. „Nędza Leopardiego sprawia, że ​​jestem tak samo szczęśliwy jak Schopenhauer, chociaż zawsze zdaję sobie sprawę z równej kakofonii narodzin i przyjemności, która kryje się w ich, wprawdzie, o wiele bardziej ogłuszającej symfonii śmierci i cierpienia. Dickinson cenię sobie ponad miarę i myślę, że jest głównie po mojej stronie linia niewierząca; w każdym razie ona jest moją poetką numer jeden. Hopkins ma kilka rymowanych kawałków czystej pasji, sfrustrowanych, ale dzikich, które kocham miłością, która jest czymś więcej niż miłością, ale która idzie tylko tak daleko. Donne jest głęboki i świetne towarzystwo, ale za bardzo skłania się ku pocieszającym mnie urojeniom, często kiedy najlepiej radzi sobie w poetyckich kotletach i pirotechnice. Rilke jest ratującym życie pisarzem samopomocy i trochę genialnym oszustem.

Ateizm

Hecht wychowywała się jako Żydówka i wierzyła w Boga aż do dwunastego roku życia, kiedy to miała, jak to opisuje, „zmienianie głowy na gadające głowy”, stojąc w domu rodziców i mówiąc: „To nie jest moja piękna kanapa, nie jestem twoją piękną córką”. W następnych dniach przekonała się, że „jesteśmy jednym gatunkiem wśród wielkiej natury, a ponieważ drzewa bardzo powoli gniją, tak samo nasze rozpieszczone zady”. W końcu zastąpiła wiarę w Boga wiarą w ludzkość.

Hecht jest otwartym członkiem świeckiej społeczności od 2003 roku, z pewnym oporem przyjmując etykietkę „ateista”. „Początkowo po napisaniu mojej książki Wątpliwość unikałem etykietki ateisty, mówiąc tylko, że nie wierzę w Boga. Po pewnym namyśle zdałem sobie sprawę, że muszę bronić tego, w co naprawdę wierzę. Teraz nazywam siebie „ateistą” i dumnie ”.

Hecht jest honorowym członkiem zarządu Fundacji Wolność od religii . W 2009 roku powiedziała publiczności na konwencji FFRF: „Jeśli nie ma Boga – a nie ma – to my [ludzie] wymyśliliśmy moralność. I jestem pod wrażeniem”.

W swoim wywiadzie dla podcastu Point of Inquiry z 2007 roku , zapytana: „Czy myślisz, że religia może rzeczywiście szkodzić czyjeś szczęście?”, odpowiedziała: „Tak… kiedy pisałam Zwątpienie , bardzo było po to, by pokazać ludziom, którzy czują że zwątpienie w religię lub odejście od religii było bolesne. Uważam, że świat, w którym świat przyrody, który widzimy, jest światem, w którym nie tworzymy żadnego innego. Uważam, że ten świat jest najlepszy. Cieszę się, że istnieje nie ma życia pozagrobowego. Lubię świat taki, jaki jest. I myślę, że religia dodaje ogromną ilość poczucia winy, bólu i kłopotów”. Hecht nie wierzy jednak, że religia jest zła. W tym samym wywiadzie powiedziała: „Piękne budowanie i spotykanie się oraz przypominanie sobie o wspólnocie, o tym, jak każdy z nas musi przyjąć daną nam rolę, poznać siebie, pamiętać o śmierci, kontrolować swoje pragnienia, to są wielkie przesłanie mądrości. A religia słusznie zrozumiała, że ​​musisz nad nimi medytować, aby zadziałały”.

W artykule opublikowanym w grudniu 2013 roku w Politico Magazine, Hecht przeanalizował „Ostatnie tabu” w amerykańskiej polityce, ateizm. Odnosząc się do braku przekonań religijnych świeżo upieczonego deputowanego Barneya Franka , napisała: „Czy naprawdę trudniej było ujawnić się jako polityk ateistyczny w 2013 roku niż jako gej 25 lat temu?”

Opublikowane prace

Jej debiutancki zbiór poezji The Next Ancient World umiejętnie łączy współczesne i starożytne światopoglądy, historie i mity. W 2002 roku otrzymał nagrodę sędziego Tupelo Press Judge in Poetry, nagrodę Norma Farber First Book Award przyznawaną przez Poetry Society of America , a także nagrodę magazynu ForeWord za książkę poetycką roku. Jej druga kolekcja, Funny , bada konsekwencje ludzkiego zamiłowania do humoru i żartów. W 2005 roku zdobył nagrodę Felixa Pollaka przyznawaną przez University of Wisconsin Press . Jej najnowsza kolekcja, Who Said ( Copper Canyon Press , 2013), żartobliwie zadaje tytułowe pytanie niektórych z najbardziej znanych wierszy w języku angielskim.

W 2003 roku Hecht wydał dwie książki o historii i filozofii u dwóch różnych wydawców. Pierwsza, Doubt: A History , jest epickim, ogólnoświatowym studium wątpliwości religijnych na przestrzeni dziejów. Drugi, Koniec duszy , to profil niezwykłej grupy dziewiętnastowiecznych antropologów francuskich, którzy założyli Towarzystwo Wzajemnej Autopsji, aby odkryć powiązania między osobowością, zdolnościami i morfologią mózgu . Otrzymał prestiżową nagrodę Ralpha Waldo Emersona za rok 2004 od Towarzystwa Phi Beta Kappa „za badania naukowe, które znacząco przyczyniają się do interpretacji intelektualnego i kulturowego stanu ludzkości”.

W 2007 roku Hecht opublikowała Mit szczęścia: Dlaczego to, co uważamy za słuszne, jest złe, w którym próbuje zbadać szczęście z perspektywy historycznej. Hecht utrzymuje, że na nasze obecne postrzeganie szczęścia ma wpływ kultura i że przyszłe pokolenia mogą kpić z naszego poglądu na szczęście, gdy wyśmiewamy się z wcześniejszych pokoleń.

W 2013 roku Hecht opublikował książkę „Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against It”. Jest to studium historii intelektualnej i kulturowej, w której żal z powodu dwóch przyjaciół zagubionych w samobójstwie kieruje na poszukiwanie przekonujących argumentów przeciwko niemu; argumenty, które ma nadzieję przywrócić do świadomości społecznej.

Bibliografia

Historia i filozofia

  • 2003 Koniec duszy: nowoczesność naukowa, ateizm i antropologia we Francji, 1876-1936 ISBN  0-231-12846-0
  • 2003 Wątpliwość, historia: wielkie wątpliwości i ich dziedzictwo innowacji od Sokratesa i Jezusa do Thomasa Jeffersona i Emily DickinsonISBN  0-06-009772-8
  • 2007 Mit szczęścia: historyczne antidotum na to, co dziś nie działaISBN  0-06-081397-0
  • 2013 Stay: A History of Suicide and the Philosophies Against ItISBN  0-300-18608-8

Wybrane artykuły w czasopismach

Poezja

Kolekcje

Tłumaczenia

portugalski

  • „Dúvida: uma História” (Ediouro, 2005)
  • „O Mito de Felicidade” (Larousse, 2011)

Włoski

  • „Dubbio: una storia” (Ariele, 2010)

koreański

  • „의심의 역사” (Imago, 2011)

Bibliografia

Zewnętrzne linki