Modlitwa Jezusa - Jesus Prayer

Christogram z modlitwą Jezusową w języku rumuńskim : Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieşte-mă pe mine păcătosul („Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”)

Modlitwa Jezusa , znany również jako modlitwa , jest krótka modlitwa stereotypowe cenione i zalecał zwłaszcza w obrębie Kościołów Wschodnich : „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” Modlitwa ta była szeroko nauczana i dyskutowana w historii Kościoła prawosławnego . Starożytna i pierwotna forma nie zawierała słów „grzesznik”, które dodano później. Często powtarza się go nieustannie jako część osobistej praktyki ascetycznej , a jego użycie jest integralną częścią pustelniczej tradycji modlitwy znanej jako hezychazm . Modlitwa jest szczególnie ceniona przez ojców duchowych tej tradycji (por. Filokalia ) jako metoda oczyszczenia i otwarcia umysłu, a następnie serca ( kardia ) i spowodowania najpierw Modlitwy Umysłu, a właściwie Modlitwy Noetycznej ( Νοερά Προσευχή), a następnie Modlitwa Serca ( Καρδιακή Προσευχή ). Modlitwa Serca jest uważany za nieustannej modlitwy , że Apostoł Paweł opowiada w Nowym Testamencie. Teofan Pustelnik uważał Modlitwę Jezusową za silniejszą niż wszystkie inne modlitwy mocą Świętego Imienia Jezus .

Chociaż utożsamiana bardziej z chrześcijaństwem wschodnim , modlitwa ta znajduje się w chrześcijaństwie zachodnim w katechizmie Kościoła katolickiego . Jest również używany w połączeniu z niedawną innowacją anglikańskich koralików modlitewnych .

Prawosławna teologia Modlitwy Jezusowej głoszona w XIV wieku przez Grzegorza Palamasa była ogólnie odrzucana przez teologów Kościoła łacińskiego aż do XX wieku. Papież Jan Paweł II nazwał Grzegorza Palamasa świętym, wielkim pisarzem i autorytetem w dziedzinie teologii . Mówił też z uznaniem o hezychazmie jako o „głębokim zjednoczeniu łaski, które teologia wschodnia lubi opisywać szczególnie mocnym terminem ' theosis ', 'przebóstwienie'” i porównał medytacyjną jakość modlitwy Jezusowej do katolickiego różańca .

Początki

Pochodzenie modlitwy to najprawdopodobniej pustynia egipska , która została zasiedlona przez zakonnych Ojców Pustyni i Matki Pustyni w V wieku.

Formuła podobna do standardowej formy Modlitwy Jezusowej znajduje się w liście przypisywanym Janowi Chryzostomowi , zmarłemu w 407 r. Ten „List do opata” mówi o „ Panie Jezu Chryste , synu Bożym, zmiłuj się” i „ Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami” używany jako nieustanna modlitwa. Jednak niektórzy uważają ten list za wątpliwy lub fałszywy i przypisują go nieznanemu pisarzowi o nieznanej dacie.

To, co może być najwcześniejszym wyraźnym odniesieniem do Modlitwy Jezusowej w formie podobnej do tej używanej dzisiaj, znajduje się w Rozprawie o Abba Filimonie z Filokalii . Filimon żył około 600 rne. Wersja cytowana przez Filimona brzmi: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”, która najwyraźniej jest najwcześniejszym źródłem cytującym tę standardową wersję. Podczas gdy sama modlitwa była w tym czasie w użyciu, John S. Romanides pisze, że „Wciąż szukamy u Ojców terminu 'modlitwa Jezusowa'”.

Podobna idea jest zalecane w Ladder Bożego Ascent of Jana Klimaka (około 523-606), który zaleca regularną praktykę a monologistos lub jedną sformułowane „Jesus Prayer”. O użyciu Modlitwy Jezusowej zgodnie z tradycją Dobrotoliów mówi XIX-wieczny anonimowy rosyjski klasyk duchowy Droga Pielgrzyma , również w oryginalnej formie, bez dodatku słów „grzesznik”.

Chociaż modlitwa Jezusowa była praktykowana przez wieki jako część tradycji wschodniej, w XX wieku zaczęła być również używana w niektórych kościołach zachodnich, w tym w niektórych kościołach łacińskich katolickich i anglikańskich .

Teologia

Hesychastic praktyka modlitwy Jezusa opiera się na poglądzie biblijnym, w którym imię Boga jest pomyślany jako miejsce jego obecności. Ortodoksyjny mistycyzm nie ma obrazów ani reprezentacji. Praktyka mistyczna (modlitwa i medytacja) nie prowadzi do postrzegania przedstawień Boga (patrz poniżej Palamizm ). Tak więc, najważniejszym środkiem do życia konsekrowanego, aby modląc jest wywoływana imię Boga , jak to podkreślał od 5 wieku przez Tebaida anachoretów lub przez później Athonite hesychasts . Dla prawosławnych moc modlitwy Jezusowej bierze się nie tylko z jej treści, ale z samego wezwania imienia Jezusa.

Biblijne korzenie

Jezus Modlitwa łączy trzy wersety biblijne : the chrystologiczny hymn Pauline List do Filipian 2: 6-11 (werset 11: „Jezus Chrystus jest Panem”), przy czym Zwiastowanie od Łukasza 1: 31-35 (werset 35: „Syn Boży ") oraz przypowieść o faryzeuszu i celniku Łukasza 18:9-14 , w której faryzeusz demonstruje niewłaściwy sposób modlitwy (werset 11: "Boże, dziękuję ci, że nie jestem jak inni ludzie, zdziercy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy, a nawet jak ten celnik”), podczas gdy celnik modli się poprawnie w pokorze (werset 13: „Boże, bądź miłosierny dla mnie grzesznika”).

Palamizm, podstawowa teologia

Ikona z Przemienienia Pańskiego przez Teofan Grek (15 wieku, Galeria Trzeciakowska , Moskwa ). Rozmowa z Chrystusem: Eliasz (po lewej) i Mojżesz (po prawej). Klęcząc: Piotr , Jakub i Jan

Rozróżnienie istota energie , centralna zasada w teologii prawosławnej, został po raz pierwszy sformułowany przez Grzegorza z Nyssy i opracowany przez Grzegorza Palamasa w 14 wieku na poparcie mistycznych praktyk hezychazm i przeciw Barlaam z Kalabrii . Oznacza to, że istota Boga ( starogreckie : Οὐσία , ousia ) różni się od energii Boga , Jego przejawów w świecie, dzięki którym człowiek może doświadczyć Boskości. Energie są „niezrodzone” lub „niestworzone”. Zostały one objawione w różnych epizodach biblijnych : płonący krzew widziany przez Mojżesza , Światło na górze Tabor podczas Przemienienia . „Palamas […] nauczał, że ascetyczny wysiłek postu i modlitwy, a zwłaszcza praktyka Modlitwy Jezusowej zgodnie z naukami Ojców hezychastycznych, przygotowuje na przyjęcie wypełnionego łaską światła Pana, które jest podobne do tego, które świeciło na górze Tabor w czasie Przemienienia Pańskiego. Innymi słowy, jeśli Bóg zechce, zgodnie z naszymi dążeniami, można brać udział w boskim błogosławieństwie będąc jeszcze na tej grzesznej ziemi”.

Apofatyzm (teologia negatywna) jest główną cechą charakterystyczną wschodniej tradycji teologicznej. Niepoznawalność nie jest pojmowana jako agnostycyzm lub odmowa poznania Boga, ponieważ teologia Wschodu nie zajmuje się pojęciami abstrakcyjnymi; jest kontemplacyjny, z dyskursem o rzeczach wykraczających poza racjonalne zrozumienie. Dlatego dogmaty są często wyrażane antynomicznie. Ta forma kontemplacji to doświadczenie Boga, oświecenie , zwane widzeniem Boga lub po grecku teoria .

Dla prawosławnych wiedza lub noesis o niestworzonych energiach jest zwykle łączona z apofatyzmem.

Pokuta w prawosławiu

Wschodni Kościół Prawosławny ma nieprawny pogląd na grzech, w przeciwieństwie do poglądu na zadośćuczynienie za grzechy, który na Zachodzie wyrażał najpierw Anzelm z Canterbury (jako dług honoru)) i Tomasza z Akwinu (jako dług moralny). . Terminy używane na Wschodzie są mniej legalistyczne ( łaska , kara ), a bardziej medyczne ( choroba , uzdrowienie ) z mniejszą precyzją. Grzech zatem nie niesie ze sobą winy za złamanie reguły, ale raczej impuls, by stać się czymś więcej niż ludzie zwykle. Człowiek żałuje nie dlatego, że jest lub nie jest cnotliwy, ale dlatego, że ludzka natura może się zmienić. Pokuta ( starogreckie : μετάνοια , metanoia , „przemiana umysłu”) nie jest wyrzutem sumienia, usprawiedliwieniem czy karą, ale nieustannym urzeczywistnianiem własnej wolności, wynikającej z ponownego wyboru i prowadzącej do przywrócenia (powrotu do pierwotnego stanu człowieka ). Znajduje to odzwierciedlenie w Misterium o spowiedzi , dla których nie jest ograniczony do zaledwie wyznaniu grzechów i zakładając zaleceń lub kar, to przede wszystkim, że kapłan działa w charakterze duchowego ojca. Tajemnica spowiedzi jest związana z duchowym rozwojem jednostki i odnosi się do praktyki wybierania starszego, któremu można zaufać, jako swojego duchowego przewodnika, zwracania się do niego o radę w zakresie osobistego rozwoju duchowego, wyznawania grzechów i proszenia o radę.

Jak stwierdzono na lokalnym soborze w Konstantynopolu w 1157 r., Chrystus złożył swoją odkupieńczą ofiarę nie tylko Ojcu , ale całej Trójcy . We wschodnio-prawosławnej teologii odkupienie nie jest postrzegane jako okup . To pojednanie Boga z człowiekiem, przejaw miłości Boga do ludzkości. Tak więc to nie gniew Boga Ojca, ale Jego miłość kryje się za ofiarną śmiercią jego syna na krzyżu.

Uważa się, że odkupienie człowieka nie miało miejsca tylko w przeszłości, ale trwa do dnia dzisiejszego poprzez theosis . Inicjatywa należy do Boga, ale zakłada aktywną akceptację człowieka (nie tylko działanie, ale postawę), która jest sposobem na nieustanne przyjmowanie Boga.

Odróżnienie od analogów w innych religiach

Praktyka kontemplacyjnego lub medytacyjnego śpiewu znana jest w kilku religiach, w tym w buddyzmie , hinduizmie i islamie (np. japa , zikr ). Forma wewnętrznej kontemplacji, obejmująca głębokie wewnętrzne przemiany, obejmujące wszystkie poziomy jaźni, jest wspólna dla tradycji postulujących ontologiczną wartość osobowości. Historia tych praktyk, w tym ich możliwe rozprzestrzenianie się z jednej religii na drugą, nie jest dobrze poznana. Takie podobieństwa (jak między niezwykłymi doświadczeniami psycho-duchowymi, praktykami oddechowymi, postawami, duchowymi przewodnictwem starszych, ostrzeżeniami o niebezpieczeństwie) mogły łatwo powstać niezależnie od siebie i w każdym razie muszą być rozważane w ich szczególnych ramach religijnych.

Chociaż niektóre aspekty Modlitwy Jezusowej mogą przypominać niektóre aspekty innych tradycji, jej chrześcijański charakter jest centralny, a nie tylko „lokalny kolor”. Celem praktykującego ją chrześcijanina nie jest osiągnięcie pokory, miłości czy oczyszczenia z grzesznych myśli, ale uświęcenie i dążenie do zjednoczenia z Bogiem ( theosis ), które obejmuje wszystkie wyżej wymienione cnoty. Tak więc dla prawosławnych:

  • Modlitwa Jezusowa jest przede wszystkim modlitwą skierowaną do Boga. Nie jest środkiem do samouwielbienia czy wyzwolenia, ale kontrprzykładem dla pychy Adama , naprawieniem wyłomu, jaki wyrządziła między człowiekiem a Bogiem.
  • Celem nie jest rozpuszczenie lub wchłonięcie w nicość lub w Boga, ani osiągnięcie innego stanu umysłu, ale (ponowne) zjednoczenie się z Bogiem (co samo w sobie jest procesem), pozostając odrębną osobą.
  • Jest to wezwanie imienia Jezusa, ponieważ antropologia chrześcijańska i soteriologia są silnie związane z chrystologią w monastycyzmie prawosławnym .
  • We współczesnym kontekście ciągłe powtarzanie jest przez niektórych uważane za formę medytacji , modlitwa funkcjonuje jako rodzaj mantry . Jednak ortodoksyjni użytkownicy Modlitwy Jezusowej podkreślają przywołanie imienia Jezusa Chrystusa, które Hesychios opisuje w Pros Theodoulon, które byłoby kontemplacją Trójjedynego Boga, a nie po prostu opróżnianiem umysłu.
  • Uznanie „grzesznika” prowadzi najpierw do stanu pokory i pokuty, uznania własnej grzeszności.
  • Praktykowanie Modlitwy Jezusowej jest silnie związane z opanowaniem namiętności duszy i ciała, np. poprzez post . Dla prawosławnych to nie ciało jest niegodziwe, ale „cielesny sposób myślenia”; dlatego zbawienie dotyczy także ciała.
  • W przeciwieństwie do „ sylab nasiennych ” w szczególnych tradycjach śpiewania mantr , Modlitwa Jezusowa może być przetłumaczona na dowolny język, którego zwyczajowo używa. Nacisk kładziony jest na znaczenie, a nie na samą wypowiedź niektórych dźwięków.
  • Nie kładzie się nacisku na techniki psychosomatyczne, które są postrzegane jedynie jako pomoc w zjednoczeniu umysłu z sercem, a nie jako warunek wstępny.

Modlitwa Jezusowa, będąca głównym sposobem spotkania z Bogiem dla prawosławnych, nie kryje w sobie żadnych tajemnic, a jej praktykowanie nie ujawnia żadnych ezoterycznych prawd. Zamiast tego, jako praktyka hezychastyczna , wymaga oddzielenia umysłu od racjonalnych czynności i ignorowania fizycznych zmysłów dla empirycznej wiedzy o Bogu. Stoi ona razem z regularnymi oczekiwanymi działaniami wierzącego (modlitwa, jałmużna, pokuta, post itp.) jako odpowiedź Tradycji Prawosławnej na wezwanie Apostoła Pawła, by „modlić się bez ustanku” ( 1 Tes 5,17 ). Wiąże się to również z fragmentem Pieśni nad Pieśniami ze Starego Testamentu : „Śpię, ale czuwa moje serce” (Pieśń 5,2). Analogia jest taka, że ​​jako kochanek jest zawsze świadomy swojej ukochanej, ludzie mogą również osiągnąć stan „nieustannej modlitwy”, w której zawsze są świadomi obecności Boga w ich życiu.

Ćwiczyć

Praktyka modlitwy Jezusowej jest zintegrowana z mentalną, fizyczną i duchową ascezą podejmowaną przez prawosławnego zakonnika w praktyce hezychazmu . Jednak modlitwa Jezusowa nie ogranicza się tylko do życia monastycznego czy duchowieństwa. Modlitwę tę może praktykować każdy, świeccy i duchowni, mężczyźni, kobiety i dzieci.

Lina modlitewna prawosławna

W tradycji wschodniej modlitwa jest powiedziane, czy modlił się wielokrotnie, często z pomocą czotki ( rosyjski : чётки , romanizowanachotki ; greckiej : κομποσκοίνι , Romanizedkomboskíni ), która to linka, zwykle z wełny lub jedwabiu, związany z wieloma węzłami. Liny modlitewne mają zwykle 33, 50, 100 lub 300 węzłów – lub ogólniej łatwo podzielną liczbę. Osoba odmawiająca modlitwę mówi jedno powtórzenie dla każdego węzła. Mogą mu towarzyszyć pokłony i znak krzyża , sygnalizowany koralikami rozciągniętymi w odstępach na sznurze modlitewnym. Lina modlitewna jest „narzędziem modlitwy” i pomocą dla początkujących lub tych, którzy mają trudności z praktykowaniem modlitwy. Jednak nawet najbardziej zaawansowani praktykujący nadal używają sznurów modlitewnych.

Modlitwa Jezusowa może być praktykowana pod kierunkiem i nadzorem przewodnika duchowego (pneumatikos, πνευματικός ) i lub Starets , zwłaszcza gdy włączone są techniki psychosomatyczne (np. rytmiczny oddech). Osobą pełniącą rolę duchowego „ojca” i doradcy może być urzędnik certyfikowany przez Wyznawcę Kościoła (Pneumatikos Exolmologitis) lub czasami duchowo doświadczony mnich (zwany po grecku Gerontas ( Starszy ) lub po rosyjsku Starets ). Możliwe jest, że osoba ta jest osobą świecką, zwykle „teologiem praktycznym” (tj. osobą dobrze zaznajomioną z teologią prawosławną, ale bez oficjalnych referencji, certyfikatów, dyplomów itp.).

Techniki

Nie ma ustalonych reguł dla tych, którzy się modlą, „tak jak nie ma mechanicznej, fizycznej lub mentalnej techniki, która mogłaby zmusić Boga do pokazania swojej obecności” ( Metropolitan Kallistos Ware ).

W „Drogi pielgrzyma ” pielgrzym radzi: „kiedy nabierasz oddechu, mówisz lub wyobrażasz sobie, że mówisz: 'Panie Jezu Chryste', a kiedy znowu oddychasz, 'zmiłuj się nade mną'”. Inną opcją jest: powiedz (ustnie lub w myślach) całą modlitwę podczas wdechu i jeszcze raz całą modlitwę podczas wydechu i jeszcze jedną, aby wdech wyrecytować całą modlitwę, wydech podczas powtarzania całej modlitwy. Można również wstrzymać oddech na kilka sekund pomiędzy wdechem i wydechem.

Mnisi mogą odmawiać tę modlitwę setki razy każdej nocy w ramach ich prywatnego czuwania w celi („reguła celi”). Pod przewodnictwem starszego (ros. Starets ; gr. Gerondas ) mnich dąży do uwewnętrznienia modlitwy tak, aby modlił się nieustannie. Diadochos z Photiki odnosi się w O duchowej wiedzy i dyskryminacji do automatycznego powtarzania modlitwy Jezusowej pod wpływem Ducha Świętego , nawet we śnie. Stan ten jest uważany za wypełnienie napomnienia Pawła Apostoła skierowanego do Tesaloniczan, aby „modlili się bez ustanku” ( 1 Tesaloniczan 5:17 ).

Modlitwa Jezusowa może być wykorzystana do pewnego rodzaju „psychologicznej” samoanalizy. Według relacji Drogi pielgrzyma i praktykujących modlitwę Jezusową na Górze Athos „można mieć pewien wgląd w jego obecną sytuację psychologiczną, obserwując intonację słów modlitwy podczas ich recytacji. Które słowo jest podkreślone większość. Ta samoanaliza może ujawnić modlącej się osobie informacje o jej stanie wewnętrznym i uczuciach, być może jeszcze nieuświadomionych, związanych z nieświadomością”.

„Podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej można zauważyć, że czasami słowo 'Panie' jest wymawiane głośniej, bardziej akcentowane niż inne, takie jak: Panie Jezu Chryste, (Syn Boży), zmiłuj się nade mną (a/grzesznikiem) W tym przypadku, mówią, oznacza to, że nasza wewnętrzna jaźń jest obecnie bardziej świadoma faktu, że Jezus jest Panem, być może dlatego, że potrzebujemy zapewnienia, że ​​On kontroluje wszystko (a także nasze życie). akcentowanym słowem jest „Jezus”: Panie Jezu Chryste (Syn Boży), zmiłuj się nade mną (grzesznikiem).W takim razie, jak mówią, czujemy potrzebę osobistego odwołania się bardziej do Jego ludzkiej natury, tym, który z większym prawdopodobieństwem zrozumie nasze ludzkie problemy i niedociągnięcia, być może dlatego, że przechodzimy przez trudne sytuacje osobiste. Podobnie jeśli podkreślone jest słowo „Chrystus”, może to oznaczać, że musimy odwołać się do Jezusa jako Mesjasza i Pośrednika między ludźmi i Bóg Ojciec itd. Kiedy podkreślone jest słowo „Syn”, może bardziej rozpoznajemy relację Jezusa z Ojcem. Jeśli podkreśli się słowo „Boże”, wtedy będziemy mogli bardziej zdać sobie sprawę z jedności Jezusa z Ojcem. Podkreślone „zmiłuj się nade mną” wskazuje na konkretną lub pilną potrzebę miłosierdzia. Podkreślony „grzesznik” (lub „grzesznik”) może oznaczać, że istnieje obecnie szczególne uświadomienie sobie grzesznej natury ludzkiej lub szczególna potrzeba przebaczenia.

„Aby dokonać tego rodzaju autoanalizy, lepiej zacząć odmawiać modlitwę zrelaksowaną i naturalnie przez kilka minut – żeby obserwacja nie była świadomie „wymuszona”, a następnie zacząć zwracać uwagę na intonację, jak opisano powyżej. .

Ponadto osoba może chcieć świadomie zaakcentować jedno ze słów modlitwy, szczególnie wtedy, gdy chce wyrazić świadome odczucie sytuacji. Tak więc w potrzebie podkreślenie części „miej miłosierdzie” może być bardziej pocieszające lub bardziej odpowiednie. W czasach niepowodzeń część 'grzesznika' itd....)."

Poziomy modlitwy

Ikona Drabiny Boskiego Wstąpienia (kroki w kierunku theosis opisane przez Jana Klimaka ) przedstawiająca mnichów wchodzących (i spadających z) po drabinie do Jezusa

Paul Evdokimov , dwudziestowieczny rosyjski filozof i teolog, pisze o sposobie modlenia się dla początkujących: początkowo modlitwa jest podekscytowana, ponieważ człowiek jest emocjonalny i wyrażany jest strumień treści psychicznych. Jego zdaniem ten stan wynika dla współczesnych ludzi z oddzielenia umysłu od serca: „Gwaratka rozszerza duszę, podczas gdy cisza ją łączy”. Starzy ojcowie potępiali wymyślne frazeologie, gdyż celnikowi wystarczyło jedno słowo, a jedno słowo uratowało złodzieja na krzyżu. Wypowiadali tylko imię Jezusa, pod którym kontemplowali Boga. Dla Evdokimova wiara aktorska zaprzecza wszelkiemu formalizmowi, który szybko osadza się w zewnętrznej modlitwie lub obowiązkach życiowych; cytuje Serafina z Sarowa : „Modlitwa nie jest dokładna, jeśli człowiek jest samoświadomy i ma świadomość, że się modli”.

„Ponieważ modlitwa jest żywą rzeczywistością, głęboko osobistym spotkaniem z żywym Bogiem, nie można jej ograniczać do jakiejkolwiek określonej klasyfikacji czy sztywnej analizy” – czytamy w katechizmie w Internecie. Jako ogólne wytyczne dla praktykującego, ojcowie prawosławni wyróżniają różną liczbę poziomów (3, 7 lub 9) w praktyce modlitwy. Powinny być postrzegane jako czysto informacyjne, ponieważ praktyka Modlitwy Serca uczy się we wschodnim prawosławiu pod osobistym duchowym przewodnictwem, które podkreśla niebezpieczeństwa pokus, gdy wykonuje się ją samodzielnie. Tak więc Teofan Pustelnik , XIX-wieczny rosyjski pisarz duchowy, mówi o trzech etapach:

  1. Modlitwa ustna (modlitwa ust) jest prostą recytacją, wciąż zewnętrzną dla praktykującego.
  2. Modlitwa skupiona, kiedy „umysł skupiony jest na słowach” modlitwy, „wypowiadając je tak, jakby były naszymi własnymi”.
  3. Modlitwa samego serca, kiedy modlitwa nie jest już czymś, co robimy, ale kim jesteśmy.

Kiedy to zostanie osiągnięte, modlitwa Jezusowa staje się „samoczynna” ( αυτενεργούμενη ). Jest powtarzany automatycznie i nieświadomie przez umysł, stając się wewnętrznym nawykiem, takim jak (korzystny) Earworm . Ciało, poprzez wypowiadanie modlitwy, umysł, poprzez mentalne powtarzanie modlitwy, są w ten sposób zjednoczone z „sercem” (duchem), a modlitwa staje się stała, nieustannie „grając” w tle umysłu, jak w tle. muzyka, bez utrudniania normalnych codziennych czynności osoby.

Dokładniej, zgodnie z doświadczeniem tych, którzy osiągnęli poziom nieustannej modlitwy - na przykład mnisi z Góry Athos i nie tylko, można to dalej podzielić w Modlitwie Umysłu - poziom, na którym modlitwa jest odmawiana nieustannie w racjonalnych częściach (intelekcie - zwanym także umysłem - i logiką) duszy i, jeśli praktykujący postępuje dalej, wtedy łaska połączy racjonalne części z irracjonalnymi częściami duszy (część zapalna i część pożądania), a następnie modlitwa nazywa się Modlitwą Serca.

Inni, jak ojciec Archimandrite Ilie Cleopa, jeden z najbardziej reprezentatywnych ojców duchowych współczesnej duchowości monastycznej rumuńskiej prawosławnej , mówią o dziewięciu poziomach (patrz Linki zewnętrzne ). Są tą samą drogą do theosis , bardziej smukłą zróżnicowaną:

  1. Modlitwa ust.
  2. Modlitwa ust.
  3. Modlitwa języka.
  4. Modlitwa głosu.
  5. Modlitwa umysłu.
  6. Modlitwa serca.
  7. Aktywna modlitwa.
  8. Wszechwidząca modlitwa.
  9. Modlitwa kontemplacyjna.

W bardziej zaawansowanym zastosowaniu mnich dąży do osiągnięcia trzeźwej praktyki modlitwy Jezusowej w sercu wolnym od obrazów. To właśnie z tego stanu, nazwanego przez Jana Klimaka i Hesychiosa „strażnikiem umysłu”, mnich łaską Bożą zostaje podniesiony do kontemplacji.

Warianty powtarzalnych formuł

W historii wschodniego monastycyzmu prawosławnego potwierdzono szereg różnych powtarzających się formuł modlitwy: Modlitwa św. Duchu, o Trójco Święta, Chwała Tobie”, którego powtarzające się użycie jest opisane w Jego Życiu ; lub nowsza praktyka Nikolaja Velimirovicia .

Podobnie jak w przypadku elastyczności praktyki modlitwy Jezusowej, nie ma narzuconej standaryzacji jej formy. Modlitwa może być od tak krótkiej jak „Panie, zmiłuj się” ( Kyrie eleison ), „Zmiłuj się nade mną” ( „Zmiłuj się nad nami”), a nawet „Jezu” do najczęstszej formy dłuższej. Może również zawierać wezwanie do Bogurodzicy (Maryi Panny) lub do świętych. Jedynym istotnym i niezmiennym elementem jest imię Jezusa.

  • Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym. (bardzo powszechna forma) (Czasami „ τον αμαρτωλόν ” jest tłumaczone jako „grzesznik”, ale w języku greckim rodzajnik „ τον ” jest rodzajnikiem określonym, więc można go przetłumaczyć jako „grzesznik”.)
  • Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nade mną. (bardzo powszechna forma w tradycji greckiej)
  • Panie Jezu Chryste zmiłuj się nade mną. (wariant powszechny na Górze Athos ) [2]
  • Jezu zmiłuj się.
  • Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nad nami.
  • Panie Jezu Chryste, Synu Boga żywego, zmiłuj się nade mną grzesznym.

W sztuce

Modlitwa Jezusa jest zasadniczą częścią fabuły dwóch opowiadań J.D. Salingera , Franny i Zooey . Jego użycie w tej książce jest samo wzmiankowane w powieści Jeffreya Eugenidesa , The Marriage Plot . Modlitwa jest również głównym tematem rosyjskiego filmu Ostrov z 2006 roku . W 1999 roku Sir John Tavener napisał tę niepokojącą i nieco niezgodną scenografię „The Jesus Prayer” dla popularnej islandzkiej piosenkarki Björk . Jego piosenka nosi tytuł „Modlitwa serca”, co jest alternatywną nazwą „Modlitwy Jezusa”. Muzykę gra Kwartet Brodski . Modlitwa Jezusowa powtarza się po grecku, po koptyjsku (języku ojców i matek pustyni) i po angielsku.

Kościół Katolicki

Część czwarta Katechizmu Kościoła Katolickiego , poświęcona modlitwie chrześcijańskiej, poświęca paragrafy od 2665 do 2669 modlitwie do Jezusa.

Modlić się „Jezusa” to wzywać Go i wzywać Go w nas. Jego imię jest jedynym, które zawiera obecność, którą oznacza. Jezus jest Zmartwychwstałym, a każdy, kto wzywa imienia Jezusa, przyjmuje Syna Bożego, który Go umiłował i wydał samego siebie za Niego. To proste wezwanie wiary rozwinęło się w tradycji modlitwy pod wieloma postaciami na Wschodzie i Zachodzie. Najczęstszym sformułowaniem, przekazanym przez duchowych pisarzy Synaju, Syrii i Góry Atos, jest wezwanie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi”. Łączy w sobie hymn chrystologiczny z Filipian 2,6–11 z wołaniem celnika i niewidomych błagających o światło. Dzięki niej serce otwiera się na ludzką nędzę i miłosierdzie Zbawiciela. Wezwanie świętego imienia Jezus jest najprostszym sposobem modlitwy zawsze. Kiedy święte imię jest często powtarzane przez pokornie uważne serce, modlitwa nie ginie przez nawarstwianie pustych fraz, ale trzyma się mocno słowa i „przynosi owoc z cierpliwością”. Ta modlitwa jest możliwa „w każdym czasie”, ponieważ nie jest to jedno zajęcie, ale jedyne zajęcie: miłowanie Boga, który ożywia i przemienia każde działanie w Chrystusie Jezusie.

W swoim wierszu Księga Dwunastu Béguine , Jan z Ruysbroeck , XIV-wieczny mistyk flamandzki beatyfikowany przez papieża Piusa X w 1908 roku, pisał o „niestworzonym Świetle, które nie jest Bogiem, ale jest pośrednikiem między Nim a widzącym myśl'” jako oświecenie kontemplacyjnego nie w najwyższym trybie kontemplacji, ale w drugim z czterech wstępujących trybów.

Podobnymi metodami modlitwy stosowanymi w Kościele katolickim jest recytacja, jak zaleca John Cassian : „Boże, przyjdź mi z pomocą, Panie, pośpiesz mi z pomocą” lub inne wersety Pisma Świętego; powtórzenie pojedynczego słowa jednosylabowego, jak sugeruje Obłok Niewiedzy ; metoda stosowana w Modlitwie Głębi ; metoda stosowana przez Światową Wspólnotę Medytacji Chrześcijańskiej , oparta na aramejskiej inwokacji Maranatha ; korzystanie z Lectio Divina ; itp.

Katechizm Kościoła Katolickiego mówi:

Imię Jezusa znajduje się w centrum modlitwy chrześcijańskiej. Wszystkie modlitwy liturgiczne kończą się słowami „przez naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Zdrowaś Maryjo osiąga jego najwyższy punkt w słowach „błogosławiony owoc żywota Twojego, Jezus”. Wschodnia modlitwa serca, Modlitwa Jezusowa, mówi: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym”. Wielu chrześcijan, takich jak Joanna d'Arc , umarło z jednym słowem „Jezus” na ustach. Najczęstszym sformułowaniem, przekazanym przez duchowych pisarzy Synaju, Syrii i Góry Atos, jest wezwanie: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi”.

Wykorzystywanie przez innych chrześcijan

Oprócz katolików i prawosławnych, wielu chrześcijan innych tradycji również używa modlitwy Jezusowej, przede wszystkim jako modlitwy centralnej lub modlitwy kontemplacyjnej. Modlitwa ta jest czasami używana z różańcem anglikańskim . Struktura i treść Modlitwy Jezusowej nawiązuje również do „ Modlitwy grzesznika ” używanej przez wielu ewangelicznych protestantów .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki