Żydowski grecki koine - Jewish Koine Greek
Żydowska greka koine lub żydowska greka hellenistyczna to odmiana greki koine lub „pospolitego strychu” występująca w wielu aleksandryjskich tekstach hellenistycznego judaizmu , zwłaszcza w przekładzie Septuaginty na Biblię hebrajską i związaną z nią literaturę, a także w Greckie teksty żydowskie z Palestyny. Termin ten jest w dużej mierze odpowiednikiem języka greckiego z Septuaginty jako kategorii kulturowej i literackiej, a nie językowej. Drobne różnice w składni i słownictwie greki koine autorstwa żydowskich autorów nie są tak specyficzne językowo, jak późniejszy język Jewanic , czy judeo-grecki , którym posługiwali się romscy Żydzi w Grecji.
Termin „żydowskie koine” należy odróżnić od pojęcia „żydowskiego koine” jako pojęcia literacko-religijnego, a nie językowego.
Historia stypendium
Podstawowe prace w tej dziedzinie zostały przeprowadzone przez uczonych, takich jak Henry Barclay Swete w rozdziale 4 jego Wprowadzenia do Starego Testamentu w języku greckim . Jednak nacisk Swete'a na specyfikę greki z Septuaginty w porównaniu z innymi greckimi tekstami z tego okresu został w dużej mierze wycofany przez późniejszych uczonych, ponieważ liczne nieżydowskie papirusy i inskrypcje Koine zostały lepiej odtworzone i zbadane. Od czasów Swete'a zrównanie żydowskiego strychu wspólnego z „greką z Septuaginty” zostało również rozszerzone, umieszczając Septuagintę w kontekście szerokiej gamy tekstów żydowskich z tego okresu, ostatnio włączając teksty greckie wśród zwojów znad Morza Martwego .
Żaden starożytny ani średniowieczny pisarz nie rozpoznaje odrębnego żydowskiego dialektu greki. Ogólny konsensus akademicki jest taki, że język grecki używany w żydowskich tekstach greckich Koine nie różni się wystarczająco od pogańskich tekstów greckich Koine, aby można go było określić jako „żydowski grecki”. Dotyczy to również języka Nowego Testamentu . Ze względu na dominujący wpływ Septuaginty, pierwsze dokumenty „chrześcijańskiej greki” i wczesnej „greki patrystycznej” są z jednej strony rozwinięciem greki klasycznej, az drugiej strony greki biblijnej i żydowsko-hellenistycznej.
Dopiero tysiąc lat później powstał prawdziwy żydowski dialekt greckiego, Yevanic .
Gramatyka
Grecka gramatyka Koine odbiega już od wcześniejszej gramatyki greckiej w kilku dziedzinach, ale teksty żydowskie są generalnie spójne z tekstami pogańskimi, z wyjątkiem niewielkiej liczby semityzmów gramatycznych . Jak można się spodziewać, wiele tekstów żydowskich nie wykazuje praktycznie żadnych odstępstw od koine lub „wspólnego strychu” używanego przez gojowskich autorów. Autorzy piszący dla pogańskiej publiczności, tacy jak Józef Flawiusz i Filon z Aleksandrii, przestrzegają gramatyki greckiej znacznie przewyższającej standardy wielu zachowanych pogańskich źródeł.
Neologizmy
Główną różnicą między Septuagintą i związaną z nią literaturą a współczesnymi nieżydowskimi tekstami Koine jest obecność wielu czystych neologizmów (nowe monety) lub nowe użycie słownictwa. Jednak hapax legomena nie zawsze może wskazywać na neologizmy, biorąc pod uwagę specjalistyczną tematykę Septuaginty. Również niektóre „neologizmy” Septuaginty nie są całkowicie nowymi monetami i mogą być kombinacjami istniejących terminów , takich jak Neubildungen w języku niemieckim, na przykład duża liczba złożonych słów reprezentujących dwa lub więcej słów hebrajskich.
Przykłady
- sabbatizo (σαββατίζω): "(ja) przestrzegam szabatu"
- pseudoprophetes ( ψευδοπροφήτης ): "false prorhet " (w klasycznych tekstach używa się ψευδόμαντις pseudomantis )