Johannes Cocceius - Johannes Cocceius
Johannes Cocceius | |
|---|---|
 | |
| Urodzony |
9 sierpnia 1603 |
| Zmarły | 5 listopada 1669 (w wieku 66) |
| Narodowość | holenderski |
| Edukacja | Uniwersytet Franekera |
| Zawód | Teolog · Autor · Profesor · |
Wybitna praca |
Nauka Przymierza i Testament Boży (1648), Lexicon et Commentarius Sermonis Hebraici et Chaldaici (1669) |
| Małżonkowie | Catharina Deichmann |
| Dzieci | Johann Heinrich Cocceius |
| Praca teologiczna | |
| Tradycja czy ruch | Holenderski Reformowany , Cocceian , Teologia Przymierza Co |
Johannes Cocceius (również Coccejus ; holenderski: [kɔχ'seɪ.juːs] ; 9 sierpnia 1603 - 5 listopada 1669) był holenderskim teologiem urodzonym w Bremie .
Życie
Po studiach w Hamburgu i na Uniwersytecie Franeker , gdzie jednym z jego nauczycieli był Sixtinus Amama , został w 1630 roku profesorem filologii biblijnej w Gymnasium illustre w swoim rodzinnym mieście. W 1636 został przeniesiony do Franekera , gdzie piastował katedrę hebrajskiego , a od 1643 także katedrę teologii, aż do 1650, kiedy zastąpił starszego Friedricha Spanheima na stanowisku profesora teologii na Uniwersytecie w Leiden .
Jego główne usługi jako uczonego orientalisty dotyczyły wydziału filologii hebrajskiej i egzegezy . Jako jeden z czołowych propagatorów teologii przymierza lub teologii federalnej uduchowił Pisma Hebrajskie do tego stopnia, że mówiono, iż Kokceusz odnalazł Chrystusa wszędzie w Starym Testamencie, a Hugo Grocjusz nigdzie go nie znalazł.
Nauczał, że przed i po upadku człowieka relacja między Bogiem a człowiekiem była przymierzem . Pierwszym przymierzem było Przymierze Uczynków. Bo to zostało zastąpione, po Upadku, Przymierzem Łaski, które wymagało przyjścia Jezusa dla jego wypełnienia. Miał poglądy milenijne i był założycielem szkoły teologów, których nazywano Cocceians. Jego najwybitniejszym uczniem był Campeius Vitringa .
Pracuje
Jego głównym dziełem był Lexicon et commentarius sermonis hebraici et chaldaici (Leiden, 1669), który był wielokrotnie wznawiany. Jego teologia została w pełni wyjaśniona w jego Summa Doctrinae de Foedere et Testamento Dei (1648), gdzie wypracował to, co ostatecznie można by uznać za perspektywę biblijno-teologiczną, odkupieńczo-historyczną dla przedstawiania teologii przymierza. Ta procedura Cocceia, znana dziś jako „teologia biblijna”, była przeciwstawiona analitycznemu podejściu doktryna po doktrynie jego współczesnych w Holandii – najsłynniejszego Voetiusa. Przez ponad pół wieku teologia biblijna Cocceiusa i teologia systematyczna Voeciusa budziły kontrowersje w kościele holenderskim, każda ze stron usiłowała udowodnić błędy i nieprawomocność drugiej. Jako propagator teologii federalnej pozostawał pod cichym wpływem swoich nauczycieli z Bremy, Matthiasa Martiniusa i Ludwiga Crociusa .
Jego dzieła zebrane zostały wydane w 12 tomach folio ( Amsterdam , 1673-75).
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Cocceius, Johannes ”. Encyklopedia Britannica . 6 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. str. 615.
Dalsza lektura
- Heiner Faulenbach: Coccejus, Johannes . W: Theologische Realenzyklopädie 8 (1981), s. 132–140.
- Reinhard Breymayer: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken . Die beiden neuentdeckten Auktionskataloge für die Privatbibliothek des Vorpietisten Johannes Coccejus, des bedeutendsten reformierten Theologen des 17. Jahrhunderts. [...] W: Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit. Wyd. Reinharda Wittmanna. Harrassowitz, Wiesbaden 1985 (Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens, t. 10), s. 113-208.