Jean Buridan - Jean Buridan

Jean Buridan
Urodzony do.  1301
Zmarły do.  1359  - ok.  1362
Alma Mater
Era Filozofia średniowieczna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Instytucje Uniwersytet Paryski
Główne zainteresowania
Godne uwagi pomysły

Jean Buridan ( francuski:  [byʁidɑ̃] ; łac . : Johannes Buridanus ; ok.  1301 - ok.  1359/62 ) był wpływowym francuskim filozofem XIV wieku .

Buridana był nauczycielem w wydziale sztuki na Uniwersytecie w Paryżu dla całej swojej kariery, koncentrując się w szczególności na logice i dzieł Arystotelesa . Buridan zasiał ziarno rewolucji kopernikańskiej w Europie. Opracował koncepcję impetu , pierwszy krok w kierunku współczesnej koncepcji bezwładności i ważny rozwój w historii średniowiecznej nauki . Jego imię jest najbardziej znane dzięki eksperymentowi myślowemu znanemu jako osioł Buridana ; jednakże ten eksperyment myślowy nie pojawia się w jego zachowanych pismach.

Życie

Edukacja i kariera

XIV-wieczny rękopis pytań Buridana na temat De anima Arystotelesa .

Buridana urodziła się kiedyś przed 1301, prawdopodobnie w lub w pobliżu miasta Béthune w Pikardii , Francja , czy może gdzie indziej w diecezji Arras. Uczył się w Paryżu, najpierw w Collège du Cardinal Lemoine, a następnie na Uniwersytecie Paryskim , uzyskując tytuł magistra sztuki i formalną licencję na nauczanie na tym ostatnim do połowy lat dwudziestych XIII wieku.

Co niezwykłe, całe życie akademickie spędził na wydziale sztuk pięknych, zamiast uzyskać doktorat z prawa , medycyny czy teologii, co zwykle przygotowywało drogę do kariery filozoficznej . Buridan, również niezwykły dla filozofa swoich czasów, dalej utrzymywał swoją intelektualną niezależność, pozostając świeckim duchownym , zamiast wstąpić do zakonu religijnego . Papieski list z 1330 r. Mówi o nim po prostu: „ clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus [duchowny z diecezji Arras i magister sztuki]”. Ponieważ statut uczelni dopuszczalne tylko tych wykształconych w teologii uczyć lub napisać na ten temat, nie istnieją żadne pisma z Buridana po obu sprawach teologicznych lub komentarzu Piotr Lombard „s Zdania .

Spekulacje na temat powodów unikania spraw religijnych pozostają niepewne. Większość uczonych uważa, że ​​jest mało prawdopodobne, aby pozostawał niezauważony, biorąc pod uwagę jego talenty filozoficzne. Poza tym jest mało prawdopodobne, aby nie było go stać na studiowanie teologii, biorąc pod uwagę, że otrzymał kilka stypendiów i stypendiów. Rzeczywiście, jest wymieniony w dokumencie z 1350 roku jako jeden z nauczycieli zdolnych do samodzielnego utrzymania się bez konieczności pomocy finansowej ze strony Uniwersytetu. Zupko spekulował, że Buridan „celowo wybrał pozostanie wśród„ artystów [ artistae ] ”, prawdopodobnie wyobrażając sobie filozofię jako świeckie przedsięwzięcie oparte na tym, co jest oczywiste zarówno dla zmysłów, jak i intelektu, a nie na ujawnionych nieoczywistych prawdach teologii. poprzez Pismo Święte i doktrynę.

Ostatnie pojawienie się Buridana w dokumentach historycznych nastąpiło w 1359 r., Kiedy to wymieniono go jako arbitra w sporze terytorialnym między narodami angielskimi i pikardyjskimi. Przypuszcza się, że po jakimś czasie zmarł, gdyż jeden z jego benefisów został w 1362 r. Przekazany innej osobie.

Biskup Albert z Saksonii , sam znani jako logik , był jednym z najbardziej znaczących jego uczniów.

Rozporządzenie Ludwika XI we Francji z 1473 r. Skierowane przeciwko nominalistom zabraniało czytania jego dzieł.

Historie apokryficzne

Gdzie jest bardzo mądra Heloise ,
dla której została wykastrowana, a następnie (zrobiona) mnichem,
Pierre Esbaillart ( Abelard ) w Saint-Denis ?
Za swoją miłość poniósł ten wyrok.
Podobnie, gdzie jest królowa ( Marguerite de Bourgogne )
Kto nakazał, aby Buridan został
wrzucony do worka do Sekwany ?
Och, gdzie są niegdysiejsze śniegi!

François Villon , Ballade des dames du temps jadis , 9–16

Mnożą się apokryficzne historie o jego rzekomych romansach i przygodach, które wystarczą, by pokazać, że cieszył się reputacją czarującej i tajemniczej postaci w życiu Paryża. Żadnej z historii nie można potwierdzić, a większość jest sprzeczna ze znanymi informacjami historycznymi.

Niektóre plotki głoszą, że zmarł, kiedy król Francji kazał go wrzucić do worka i wrzucić do Sekwany po tym, jak jego romans z królową wyszedł na jaw. Nawiązuje do tego François Villon w swoim słynnym wierszu Ballade des Dames du Temps Jadis . Inni sugerują, że został wydalony z Paryża z powodu jego nominalistycznych nauk i przeniósł się do Wiednia, aby założyć Uniwersytet Wiedeński . Inna historia mówi o tym, jak uderzył papieża Klemensa VI butem.

Teoria impulsu

Pojęcie bezwładności było obce fizyce Arystotelesa . Arystoteles i jego perypatetyczni zwolennicy utrzymywali, że ciało jest utrzymywane w ruchu tylko dzięki działaniu ciągłej siły zewnętrznej . Tak więc, w ujęciu Arystotelesa, pocisk poruszający się w powietrzu zawdzięczałby swój ciągły ruch wirom lub wibracjom otaczającego ośrodka, zjawisku znanemu jako antyiperistasis . W przypadku braku bliskiej siły ciało zatrzymywało się niemal natychmiast.

Teoria impulsu sugerowała, że ​​ruch jest utrzymywany przez jakąś właściwość ciała, nadawaną w momencie wprawienia go w ruch. Buridan był pierwszym, który nazwał ten impuls własności utrzymania ruchu, ale sama teoria prawdopodobnie nie pochodzi od niego. Mniej wyrafinowane pojęcie siły pod wrażeniem można znaleźć w doktrynie Mayla (skłonności) Awicenny . Prawdopodobnie wpłynął na niego Jan Filoponus, który rozwinął stoickie pojęcie hormé (impulsu). Główna różnica między teorią Buridana a teorią jego poprzednika polega na tym, że odrzucił pogląd, że bodziec zanika spontanicznie, zamiast tego twierdząc, że ciało zostanie zatrzymane przez siły oporu powietrznego i grawitacji, które mogą przeciwstawiać się jego impetowi. Buridan dalej utrzymywał, że impet ciała wzrastał wraz z prędkością, z jaką zostało ono wprawione w ruch, oraz z ilością materii. Jest to ściśle związane z nowoczesną koncepcją pędu . Buridan dostrzegł bodziec jako powodujący ruch obiektu:

... po opuszczeniu ramienia miotacza pocisk byłby poruszany impulsem nadanym mu przez miotacza i poruszałby się tak długo, jak długo impuls pozostawałby silniejszy niż opór, a gdyby tak było, miałby nieskończony czas trwania nie pomniejszone i zepsute przez przeciwną siłę, która mu się opiera lub przez coś, co skłania go do przeciwnego ruchu ( Pytania o metafizyce Arystotelesa XII.9: 73ra).

Buridan twierdził również, że bodziec jest zmienną jakością, której siła zależy od szybkości i ilości materii w obiekcie. W ten sposób przyspieszenie spadającego ciała można było rozumieć w kategoriach jego stopniowej akumulacji jednostek impetu.

Dziedzictwo

Z powodu jego rozwoju historycy nauki Pierre Duhem i Anneliese Maier uważali, że Buridan odegrał ważną rolę w upadku kosmologii Arystotelesa . Duhem nazwał nawet Buridana prekursorem Galileusza . Zupko nie zgodził się z tym, wskazując, że Buridan nie wykorzystał swojej teorii do przekształcenia nauki o mechanice, ale zamiast tego pozostał oddanym Arystotelesem, myśląc, że ruch i odpoczynek są stanami przeciwnymi, a Wszechświat ma skończony zasięg.

Wybrane prace w tłumaczeniu na język angielski

  • Hughes, GE (1983). John Buridan on Self-Reference: Chapter 8 of Buridan's Sophismata. Wydanie i tłumaczenie ze wstępem i komentarzem filozoficznym. Cambridge / Londyn / Nowy Jork: Cambridge University Press, ISBN   0-521-28864-9 .
  • Król, Piotr (1986). Logika Johna Buridana: Traktat o przypuszczeniach; Traktat o konsekwencjach. Tłumaczenie z łaciny z filozoficznym wstępem, Dordrecht: Reidel.
  • Zupko, John Alexander, wyd. i tr. (1990). John Buridan's Philosophy of Mind: An Edition and Translation of Book III of his Questions on Arystoteles's De Anima (Third Redaction), with Commentary and Critical and Interpretative Essays. Rozprawa doktorska, Cornell University.
  • Klima, Gyula, tr. (2002). John Buridan: „Summulae de Dialectica”. Yale Library of Medieval Philosophy. New Haven, Conn./Londyn: Yale University Press.
  • John Buridan (2015). Traktat o konsekwencjach , przetłumaczony, ze wstępem autorstwa Stephena Reada. Nowy Jork: Fordham University Press.

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Źródła

  • Clagett, Marshall (1960). The Science of Mechanics in the Middle Ages (1980. red.). Madison, Wis.: University of Wisconsin Press. ISBN   978-0299019006 .
  • Courtenay, William J. (2002). „Nagroda za filozofię: dochód kościelny Jeana Buridana”. Recherches de Théologie et Philosophie Médiévale . 68 : 163–69. doi : 10.2143 / rtpm.68.1.859 .
  • Courtenay, William J. (2005). „Uniwersytet Paryski w czasach Johna Buridana i Nicole Oresme” . Wiwarium . 42 (1): 3–17. doi : 10.1163 / 1568534042066974 . S2CID   170742014 .
  • Faral, Edmond (1951). „Jean Buridan: Maître ès Arts de l'Université de Paris”. Extrait de l'Histoire littéraire de la France . 1 . Paryż: Imprimerie Nationale.
  • Michael, Bernd (1986). Johannes Buridan: Studien zu seinem Leben, seinen Werken und zu Rezeption seiner Theorien im Europa des späten Mittelalters [ Jean Buridan: Jego życie, prace i reakcja na jego teorie w Europie późnego średniowiecza ]. 2 Vols. Rozprawa doktorska. Uniwersytet Berliński.
  • Zupko, Jack (1998). „Czym jest nauka o duszy? Studium przypadku w ewolucji późnośredniowiecznej filozofii przyrodniczej”. Synthese . 110 (2): 297–334. doi : 10.1023 / A: 1004969404080 .
  • Zupko, Jack (2004). John Buridan. Portret XIV-wiecznego mistrza sztuki . Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. ISBN   9780268032562 .
  • Zupko, Jack (2015). „John Buridan” . Encyklopedia filozofii Stanforda . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Źródło 5 lutego 2019 r .

Dalsza lektura

  • Klima, Gyula (2009). John Buridan . Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Landi, Marcello (2008). „Un contributo allo studio della scienza nel Medio Evo. Il trattato Il cielo e il mondo di Giovanni Buridano e un confronto con alcune posizioni di Tommaso d'Aquino” [Wkład w naukę w średniowieczu. Niebo i świat Jeana Buridana i porównanie z niektórymi stanowiskami św. Tomasza z Akwinu]. Divus Thomas . 110 (2): 151–185.
  • Thijssen, JMMH i Jack Zupko (red.) (2002). Metafizyka i filozofia naturalna Johna Buridana Leiden: Brill.

Linki zewnętrzne