John Dee - John Dee

W przypadku innych osób o imieniu John Dee zobacz John Dee (ujednoznacznienie) .

John Dee
Obraz Dee z brodą i jarmułką
XVI-wieczny portret nieznanego artysty
Urodzić się 13 lipca 1527 ( 1527-07-13 )
Tower Ward , Londyn, Anglia
Zmarł grudzień 1608 (1608-12-00)(w wieku 81) lub marzec 1609 (1609-03-00)(w wieku 81)
Mortlake , Surrey, Anglia
Alma Mater St John's College, Cambridge
Louvain University
Znany z Doradca królowej Elżbiety I
Małżonkowie Katherine Constable
Jane Fromond
Dzieci Michael (zm. 1594)
Theodore (zm. 1601)
Arthur
Rowland
Madinia
Frances
Margaret (zm. 1603)
Katherine
Kariera naukowa
Pola Matematyka , alchemia , astrologia , hermetyzm , nawigacja
Instytucje Trinity College, Cambridge
Christ's College, Manchester
Doradcy akademiccy Gemma Frisius , Gerardus Mercator
Znani studenci Thomas Digges

John Dee (13 lipca 1527 – 1608 lub 1609) był angielskim matematykiem, astronomem , astrologiem , nauczycielem , okultystą i alchemikiem . Był nadwornym astronomem i doradcą Elżbiety I i spędzał większość czasu na alchemii , wróżbiarstwie i filozofii hermetycznej . Jako antykwariusz miał wówczas jedną z największych bibliotek w Anglii. Jako doradca polityczny opowiadał się za założeniem angielskich kolonii w Nowym Świecie w celu utworzenia „ Imperium Brytyjskiego ”, termin, który mu się przypisuje.

Dee ostatecznie opuścił służbę Elizabeth i wyruszył na poszukiwanie dodatkowej wiedzy w głębszych sferach okultyzmu i nadprzyrodzonych. Związał się z kilkoma osobami, które mogły być szarlatanami, podróżował po Europie i został oskarżony o szpiegostwo dla angielskiej korony . Po powrocie do Anglii zastał jego dom i bibliotekę zdewastowane. W końcu wrócił do służby królowej, ale odwrócił się, kiedy został zastąpiony przez Jakuba I . Zmarł w nędzy w Londynie, a jego grób jest nieznany.

Biografia

Wczesne życie

Dee urodziła się w Tower Ward w Londynie, jako Rowland Dee, z pochodzenia walijskiego i Johanna, córka Williama Wilda. Jego nazwisko „Dee” odzwierciedla walijski du ( czarny ). Jego dziadkiem był Bedo Ddu z Nant-y- groes , Pilleth , Radnorshire ; Jan zachował swój związek z miejscowością. Jego ojciec był Roland Mercer i dżentelmen dworzanin do Henryka VIII . John Dee twierdził, że pochodzi od Rhodri Wielkiego , króla Walii i odpowiednio skonstruował rodowód. Jego rodzina przybyła do Londynu z koronacją Henryka Tudora na Henryka VII.

Dee uczęszczał do Chelmsford Chantry School (obecnie King Edward VI Grammar School ) w latach 1535-1542. Wstąpił do St John's College w Cambridge w listopadzie 1542 roku, w wieku 15 lat, uzyskując tytuł licencjata w 1545 lub na początku 1546 roku. Trinity College w Cambridge, założony przez Henryka VIII w 1546 roku. W Trinity, sprytne efekty sceniczne, które stworzył do produkcji Pokoju Arystofanesa , przyniosły mu trwałą reputację jako mag. Na przełomie lat czterdziestych i pięćdziesiątych XVI wieku podróżował po Europie, studiując w Louvain (1548) i Brukseli oraz wykładał w Paryżu na temat Euklidesa . Studiował pod kierunkiem Gemmy Frisius i zaprzyjaźnił się z kartografami Gerardusem Mercatorem i Abrahamem Orteliusem . Dee spotkał się również, pracował i uczył się od innych matematyków kontynentalnych, takich jak Federico Commandino we Włoszech . Wrócił do Anglii z dużą kolekcją instrumentów matematycznych i astronomicznych. W 1552 spotkał Gerolamo Cardano w Londynie, z którym badał rzekomą perpetum mobile i klejnot, który miał mieć magiczne właściwości.

Rektor w Upton-upon-Severn od 1553 r. Dee otrzymał propozycję poczytania na wydziale matematyki na Uniwersytecie Oksfordzkim w 1554 r., ale odmówił, powołując się na obraźliwy nacisk uniwersytetów angielskich na retorykę i gramatykę (które wraz z logiką tworzyły akademickie trywium ). nad filozofią i nauką (bardziej zaawansowane quadrivium , złożone z arytmetyki, geometrii, muzyki i astronomii). Był zajęty pisaniem i być może liczył na lepszą pozycję na dworze. W 1555 roku Dee dołączył do Worshipful Company of Mercers , tak jak jego ojciec, poprzez jej system dziedzictwa .

W tym samym roku Dee został aresztowany i oskarżony o przestępstwo „obliczenia”, bo rzucił horoskopy z Queen Mary i księżniczki Elżbiety . Podniesiono zarzuty o zdradę Marii. Dee pojawił się w Komnacie Gwiaździstej i oczyścił się z zarzutów, ale został przekazany katolickiemu biskupowi Bonnerowi do egzaminu religijnego. Jego silna, trwająca całe życie skłonność do zachowania tajemnicy mogła pogorszyć sytuację. Epizod był najbardziej dramatyczny z serii ataków i oszczerstw, które prześladowały Dee przez całe jego życie. Oczyszczając ponownie swoje imię, wkrótce stał się bliskim współpracownikiem Bonnera.

Dee przedstawił królowej Marii w 1556 roku wizjonerski plan zachowania starych ksiąg, rękopisów i zapisów oraz założenia biblioteki narodowej, ale nie został on zrealizowany. Zamiast tego rozbudował swoją osobistą bibliotekę w Mortlake , nabywając książki i rękopisy w Anglii i na kontynencie. Biblioteka Dee, centrum nauki poza uniwersytetami, stała się największą w Anglii i przyciągnęła wielu uczonych.

Glif Dee , którego znaczenie wyjaśnił w Monas Hieroglyphica .

Kiedy Elżbieta wstąpiła na tron ​​w 1558 roku, Dee została jej doradcą astrologicznym i naukowym, wybierając nawet datę jej koronacji. Od lat pięćdziesiątych XVI wieku do lat siedemdziesiątych XVI wieku służył jako doradca podczas rejsów odkrywczych Anglii, zapewniając pomoc techniczną w nawigacji i wsparcie polityczne w tworzeniu „ imperium brytyjskiego ”, którego jako pierwszy użył. Dee napisał w październiku 1574 r. do Williama Cecila, pierwszego barona Burghleya, prosząc o patronat. Twierdził, że posiada okultystyczną wiedzę na temat skarbów z Walijskich Marchii i cennych rękopisów przechowywanych w zamku Wigmore , wiedząc, że przodkowie Lorda Skarbnika pochodzili z tych okolic.

W 1564 roku Dee napisał hermetyczne dzieło Monas Hieroglyphica („ Monada hieroglificzna ”), wyczerpującą kabalistyczną interpretację glifu jego własnego projektu, mającą wyrażać mistyczną jedność całego stworzenia. Dee poświęciwszy go Maksymilianowi II, cesarzowi świętemu rzymskiemu w celu uzyskania patronatu, Dee próbował mu go wręczyć w momencie wstąpienia na tron Węgier . Dzieło było cenione przez wielu współczesnych Dee, ale nie można go dziś interpretować z powodu braku tajnej ustnej tradycji tamtej epoki.

Jego 1570 „Matematyczne Wstęp” do Henry Billingsley „s angielskim tłumaczeniu Euklidesa Elementy argumentował znaczenia matematyki wpływ na innych sztuk i nauk. Przeznaczony dla publiczności spoza uniwersytetów, okazał się być najbardziej wpływowym i często przedrukowywanym dziełem Dee.

W 1577 Dee opublikował General and Rare Memorials (Ogólne i rzadkie pomniki) odnoszące się do Perfect Arte of Navigation , dzieło przedstawiające jego wizję imperium morskiego i roszczące sobie angielskie roszczenia terytorialne do Nowego Świata . Dee znał Humphreya Gilberta i był blisko sir Philipa Sidneya i jego kręgu.

Poźniejsze życie

„Pieczęć Boga”, Muzeum Brytyjskie

Na początku lat osiemdziesiątych XVI wieku Dee był niezadowolony z postępów w poznawaniu tajemnic natury oraz słabnącego wpływu i uznania w kręgach dworskich. Porażka jego pomysłów dotyczących proponowanej rewizji kalendarza, założenia kolonialnego i ambiwalentnych wyników wypraw badawczych w Ameryce Północnej prawie położyła kres jego nadziejom na patronat polityczny. Następnie zaczął energicznie zwracać się w kierunku nadprzyrodzonych jako środka do zdobywania wiedzy. Próbował kontaktować się z duchami za pomocą „ wróżbity ” lub obserwatora kryształów , który, jak sądził, działałby jako pośrednik między nim a aniołami.

Pierwsze próby Dee'a z kilkoma jasnowidzami były niezadowalające, ale w 1582 roku spotkał Edwarda Kelleya (wówczas nazywającego się Edwardem Talbotem, aby ukryć swoje przekonanie za „myślenie” lub fałszerstwo ), który wywarł na nim ogromne wrażenie swoimi umiejętnościami. Dee wziął Kelleya na służbę i zaczął poświęcać całą swoją energię na nadprzyrodzone dążenia. Te „konferencje duchowe” lub „działania” były prowadzone z głęboką chrześcijańską pobożnością, zawsze po okresach oczyszczenia, modlitwy i postu . Dee był przekonany o korzyściach, jakie mogą przynieść ludzkości. Charakter Kelleya jest trudniejszy do oceny: niektórzy uważają, że działał z cynizmem, ale nie można wykluczyć złudzeń lub samooszukiwania się. „Wyjście” Kelleya wyróżnia się wolumenem, zawiłością i plastycznością. Dee twierdził, że aniołowie pracowicie podyktowali mu w ten sposób kilka ksiąg, za pośrednictwem Kelleya, niektóre w specjalnym języku anielskim lub enochiańskim .

Edward Kelley

W 1583 roku Dee spotkał zubożałego, ale popularnego polskiego szlachcica Alberta Łaskiego , który po dłuższym przywitaniu na dworze zaprosił Dee, aby towarzyszył mu z powrotem do Polski . Za namową „aniołów” (ponownie przez Kelleya) i ze względu na pogarszający się jego status na dworze, Dee zdecydował się to zrobić. On, Kelley i ich rodziny wyjechali we wrześniu 1583, ale Łaski okazał się bankrutem i niełaską we własnym kraju. Dee i Kelley rozpoczęli koczownicze życie w Europie Środkowej, w międzyczasie kontynuując swoje duchowe konferencje, które Dee szczegółowo opisał w swoich pamiętnikach i almanachach. Mieli audiencje u cesarza Rudolfa II na Zamku Praskim i króla Stefana Batorego , których próbowali przekonać o znaczeniu anielskiej komunikacji. Spotkanie Batorów odbyło się na Zamku w Niepołomicach (pod Krakowem , wówczas stolicą Polski), a następnie było analizowane przez polskich historyków (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) i pisarzy (Waldemar Łysiak). Chociaż Dee był powszechnie postrzegany jako człowiek o głębokiej wiedzy, nie ufano mu ze względu na jego związek z angielską monarchą Elżbietą I, dla której niektórzy myśleli (i nadal uważają), że Dee był szpiegiem. Polski król, pobożny katolik i ostrożny wobec nadprzyrodzonych pośredników, rozpoczął swoje spotkanie (spotkania) od stwierdzenia, że ​​prorocze objawienia muszą być zgodne z nauką Chrystusa, misją Świętego Kościoła Katolickiego i aprobatą Papieża.

W 1587 roku na duchowej konferencji w Czechach Kelley powiedział Dee, że anioł Uriel nakazał mężczyznom podzielić się całym swoim majątkiem, łącznie z żonami. W tym czasie Kelley zyskał już pewną sławę jako alchemik i był pod tym względem bardziej poszukiwany niż Dee: był to zawód, który miał perspektywy poważnych i długoterminowych zysków finansowych, zwłaszcza wśród rodzin królewskich w Europie Środkowej. . Dee był jednak bardziej zainteresowany komunikacją z aniołami, które, jak wierzył, pomogą mu rozwiązać tajemnice niebios poprzez matematykę, optykę, astrologię, naukę i nawigację. Być może Kelley rzeczywiście chciał zakończyć zależność Dee od niego jako wróżbity na ich coraz dłuższych, częstszych konferencjach duchowych. Nakaz dzielenia się żonami wywołał u Dee udrękę, ale najwyraźniej nie wątpił, że był prawdziwy i najwyraźniej mieli wspólne żony. Jednak Dee natychmiast przerwał konferencje. Wrócił do Anglii w 1589, podczas gdy Kelley został alchemikiem cesarza Rudolfa II. Dziewięć miesięcy później, 28 lutego 1588 r., żonie Dee urodził się syn, którą Dee ochrzcił Theodorus Trebonianus Dee i wychował jak własną.

Ostatnie lata

Tablica pamiątkowa Johna Dee zainstalowana w 2013 roku w kościele Najświętszej Marii Panny Mortlake

Dee wrócił do Mortlake po sześciu latach spędzonych za granicą, gdzie zastał jego dom zdewastowany, zrujnowaną bibliotekę i skradzione wiele jego cennych książek i instrumentów. Co więcej, odkrył, że rosnąca krytyka praktyk okultystycznych uczyniła Anglię jeszcze mniej gościnną dla jego magicznych praktyk i filozofii przyrody. Szukał wsparcia u Elizabeth, która miała nadzieję, że uda mu się przekonać Kelleya do powrotu i złagodzenia obciążeń ekonomicznych Anglii poprzez alchemię. Ostatecznie mianowała Dee Wardena z Christ's College w Manchesterze w 1595 roku.

To dawne Kolegium Kapłańskie zostało przywrócone jako instytucja protestancka na mocy Karty Królewskiej w 1578 roku. Nie mógł jednak wywierać zbytniej kontroli nad swoimi kolegami, którzy nim gardzili lub oszukiwali. Na początku swojej kadencji konsultowano się z nim w sprawie demonicznego opętania siedmiorga dzieci, ale nie interesował się tą sprawą, chociaż pozwolił zaangażowanym osobom zapoznać się z jego wciąż obszerną biblioteką.

Dee opuścił Manchester w 1605 roku, by wrócić do Londynu, ale pozostał Wardenem aż do śmierci. W tym czasie Elżbieta nie żyła, a James I nie udzielił mu żadnego wsparcia. Dee spędził swoje ostatnie lata w biedzie w Mortlake, zmuszony do sprzedaży różnych rzeczy, aby utrzymać siebie i swoją córkę Katherine, która opiekowała się nim aż do jego śmierci w Mortlake pod koniec 1608 lub na początku 1609 w wieku 81 lat. Brak nagrobka Dee.) W 2013 roku na południowej ścianie obecnego kościoła umieszczono tablicę pamiątkową poświęconą Dee.

Życie osobiste

Dee była trzykrotnie zamężna i miała ośmioro dzieci. Poślubił swoją pierwszą żonę, Katherine Constable (zmarła 1574), w 1565, bezpotomnie. Swoją drugą żonę, której nazwisko nie znamy, ożenił w 1575 r. Zmarła jednak w 1576 r. bezpotomnie.

W 1578 roku, kiedy miał 51 lat, ożenił się po trzecie z 23-letnią Jane Fromond (1555–1604), która miała własne powiązania z dworem elżbietańskim jako dama dworu Elżbiety FitzGerald, hrabiny Lincoln . żonaty Dee. Mieli 7 lub 8 dzieci, a mianowicie: Arthura Dee (1579-1651), Michaela Dee (zm. 1594), Rowlanda Dee, Katherine Dee, Madinię Dee, Frances Dee, Margaret Dee i być może Theodore'a Dee (1588-1601).

Od 1577 do 1601 roku Dee prowadził sporadyczny pamiętnik (nazywany również jego almanachem), z którego pochodzi większość tego, co wiemy o jego życiu w tamtych czasach. W 1587 Kelley poinformował Dee o życzeniu anioła, aby mieli dzielić żony. Theodore Dee, urodzony dziewięć miesięcy później, mógł zostać ojcem Kelley, a nie Dee.

Jane zmarła w Manchesterze na dżumę dymieniczą i została pochowana na cmentarzu katedry w Manchesterze w marcu 1604. Michael, urodzony w Pradze, zmarł w dniu urodzin ojca w 1594 roku. Theodore, urodzony w Třeboň , zmarł w Manchesterze w 1601 roku. Jego synowie Artur i Rowland przeżył go, podobnie jak jego córka Katherine, „jego towarzyszka do końca”. Nie ma żadnych zapisów dotyczących jego najmłodszych córek Madinii (czasami Madimy), Frances i Margaret po 1604 roku, więc powszechnie przyjmuje się, że zmarły one w epidemii, która zabrała ich matkę. (Dee do tego czasu przestał prowadzić pamiętnik.)

Podczas gdy Arthur był uczniem w Westminster School , Dee napisał do swojego dyrektora, powtarzając zwykłe zmartwienia rodziców ze szkoły z internatem. Arthur był uczniem w większości alchemicznej i naukowej pracy swojego ojca, aw rzeczywistości często był jego wróżbitą, dopóki nie pojawił się Kelley. Następnie został alchemikiem i autorem hermetyzmu, którego prace opublikował Elias Ashmole .

Antykwariusz John Aubrey opisuje Dee jako „wysoką i szczupłą. Bardzo przystojny mężczyzna."

Osiągnięcia

Wykres z Johannes Trithemius „s Steganographia w ręce Johna Dee, który skopiował cały rękopis w 1591

Myśl

Dee był zagorzałym chrześcijaninem, ale na jego religijność wpływ miały doktryny hermetyczne i platońsko - pitagorejskie wszechobecne w renesansie . Wierzył, że liczby są podstawą wszystkiego i kluczem do wiedzy. Z hermetyzmu czerpał przekonanie, że człowiek ma potencjał boskiej mocy, którą można wykorzystać za pomocą matematyki. Jego celem była pomoc w urzeczywistnieniu zjednoczonej światowej religii poprzez uzdrowienie naruszenia kościołów rzymskokatolickiego i protestanckiego oraz odzyskanie czystej teologii starożytnych.

Popieranie zakładania kolonii

Od 1570 r. Dee opowiadał się za polityką politycznego i gospodarczego wzmocnienia Anglii i zakładania kolonii w Nowym Świecie . Jego rękopis Brytannicae reipublicae synopsis (1570) przedstawiał stan królestwa elżbietańskiego i dotyczył handlu, etyki i siły narodowej.

Jego ogólne i rzadkie pomniki z 1576 r. dotyczące Doskonałej Sztuki Nawigacji były pierwszym tomem niedokończonej serii, która miała na celu popieranie zakładania angielskich kolonii za granicą. Na symbolicznym frontyspisie Dee umieściła postać Britannii klęczącej nad brzegiem, błagającej Elżbietę I, by chroniła swój naród poprzez wzmocnienie marynarki wojennej . Dee używany Geoffrey „s integracji z Irlandii w King Arthur ” s podbojów argumentować, że Artur ustanowił «Imperium Brytyjskiego» za granicą. Twierdził, że utworzenie nowych kolonii przyniosłoby korzyści ekonomiczne Anglii, przy czym wspomniane kolonie byłyby chronione przez silną marynarkę wojenną. Dee został uznany za twórcę terminu Imperium Brytyjskie , ale Humphrey Llwyd został również uznany za pierwszego użycia w swoim Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum , opublikowanym osiem lat wcześniej w 1568 roku.

Dee przedstawił formalne roszczenia do Ameryki Północnej na odwrocie mapy sporządzonej w latach 1577-1580; zauważył, że „około 1494 r. pan Robert Thorn, jego ojciec, i pan Eliot z Bristow, odkryli Nową Ziemię”. W swoim tytule Royal z 1580 r. wymyślił twierdzenie, że Madog ab Owain Gwynedd odkrył Amerykę, zamierzając w ten sposób wzmocnić roszczenia Anglii do Nowego Świata w porównaniu z roszczeniami Hiszpanii . Twierdził również, że Brutus z Wielkiej Brytanii i król Artur, a także Madog, podbili ziemie w obu Amerykach, tak że ich następczyni, Elżbieta I z Anglii, miała tam wcześniejsze roszczenia.

Reputacja i znaczenie

Jakieś dziesięć lat po śmierci Dee antykwariusz Robert Cotton kupił ziemię wokół domu Dee i zaczął kopać w poszukiwaniu dokumentów i artefaktów. Znalazł kilka rękopisów, głównie zapisy anielskich przekazów Dee. Syn Cottona przekazał je uczonemu Méricowi Casaubonowi , który opublikował je w 1659 r., wraz z długim wstępem krytycznym wobec ich autora, jako Prawdziwa i wierna relacja tego, co uchodziło za wiele Yeers między dr Johnem Dee (Matematyk Wielkiej Sławy w Q (Eliz i King James ich panowania) i niektóre duchy . Jako pierwsze publiczne objawienie duchowych konferencji Dee, książka była popularna. Casaubon, który wierzył w rzeczywistość duchów, argumentował we wstępie, że Dee działał jako nieświadome narzędzie złych duchów, kiedy wierzył, że komunikuje się z aniołami. Ta książka jest głównie odpowiedzialna za wizerunek Dee, dominujący przez następne dwa i pół wieku, jako fanatyka naiwnego i zwiedzionego. Mniej więcej w czasie, gdy opublikowano Prawdziwą i wierną relację , członkowie ruchu różokrzyżowego uznali Dee za jednego z nich. Nie ma jednak wątpliwości, że za życia Dee istniał zorganizowany ruch różokrzyżowców i nie ma dowodów na to, że kiedykolwiek należał do jakiegoś tajnego bractwa. Jego reputacja jako magika i żywa historia jego związku z Edwardem Kelleyem uczyniły z niego pozornie nieodpartą postać dla bajkopisarzy , pisarzy horrorów i współczesnych magików . Nagromadzenie fantazyjnych informacji o Dee często zaciemnia fakty z jego życia, jakkolwiek niezwykłe. Nie pomaga również w promowaniu jego chrześcijańskich skłonności: Dee spojrzał na anioły, aby mu powiedzieć, jak może uzdrowić głębokie i poważne rozłamy między Kościołem rzymskokatolickim, kościołem reformowanym w Anglii i ruchem protestanckim w Anglii. Królowa Elżbieta I kilkakrotnie wykorzystywała go jako nadwornego astronoma, nie tylko dlatego, że praktykował sztuki hermetyczne, ale jako głęboko wierzącego i wykształconego człowieka godnego zaufania.

Przewartościowanie charakteru i znaczenia Dee nastąpiło w XX wieku, głównie dzięki pracy historyków Charlotte Fell Smith i Dame Frances Yates . Obydwa zwróciły uwagę na równoległe role magii, nauki i religii w elżbietańskim renesansie . Fell Smith pisze: „Prawdopodobnie nie ma w historii żadnego uczonego autora, który byłby tak uporczywie źle oceniany, ba, nawet oczerniany przez jego potomność, ani żaden głos przez te trzy stulecia, który by się podniósł, by domagać się uczciwego wysłuchania. Nadszedł czas, aby przyczyna tego całego powszechnego potępienia została zbadana w świetle rozumu i nauki, a być może okaże się, że istnieje ona głównie w fakcie, że był on zbyt zaawansowany w myśleniu spekulatywnym, aby mógł to zrozumieć jego własny wiek”. Dzięki tej i późniejszej ponownej ocenie, Dee jest teraz postrzegany jako poważny uczony i kolekcjoner książek, oddany chrześcijanin (choć w czasach niejasnych dla tej wiary), zdolny naukowiec i jeden z najbardziej uczonych ludzi swoich czasów. Jego biblioteka Mortlake była największa w kraju, zanim została zdewastowana, i została stworzona ogromnym, czasem rujnującym kosztem osobistym; był postrzegany jako jeden z najlepszych w Europie, być może ustępujący tylko De Thou . Był nie tylko doradcą astrologicznym i naukowym Elżbiety i jej dworu, był też pierwszym orędownikiem kolonizacji Ameryki Północnej , wyobrażając sobie Imperium Brytyjskie rozciągające się po drugiej stronie Północnego Atlantyku.

Dee promował nauki nawigacji i kartografii . Studiował ściśle u Gerardusa Mercatora i posiadał ważną kolekcję map, globusów i instrumentów astronomicznych. Opracował nowe instrumenty i specjalne techniki nawigacyjne do zastosowania w rejonach polarnych . Dee służył jako doradca w angielskich wyprawach odkrywczych, osobiście wybierał pilotów i szkolił ich w nawigacji. Wierzył, że matematyka (którą rozumiał mistycznie) była kluczowa dla ludzkiego uczenia się. Kluczowe znaczenie matematyki w wizji Dee czyni go bardziej nowoczesnym niż Francis Bacon , chociaż niektórzy uczeni uważają, że Bacon celowo bagatelizował matematykę w antyokultystycznej atmosferze panowania Jamesa I. Chociaż rozumienie przez Dee roli matematyki różni się znacznie od naszym, jego promocja poza uczelniami była trwałym osiągnięciem. W większości swoich pism Dee wybrał język angielski, a nie łacinę, aby udostępnić je publiczności. Jego „Przedmowa matematyczna” do Euklidesa miała promować naukę i stosowanie matematyki przez osoby bez wykształcenia uniwersyteckiego i była popularna i wpływowa wśród „mechaników”: rosnącej klasy rzemieślników technicznych i rzemieślników. Przedmowa Dee zawiera demonstracje zasad matematycznych, które czytelnicy mogliby wykonywać samodzielnie bez specjalnego wykształcenia lub szkolenia.

W XX wieku gmina miejska Richmond (obecnie londyńska dzielnica Richmond nad Tamizą ) uhonorowała Johna Dee, nazywając ulicę w pobliżu Mortlake „Dee Road”.

Kalendarz

Dee był przyjacielem Tycho Brahe i znał pracę (przetłumaczoną na angielski przez jego podopiecznego i asystenta, Thomasa Diggesa ) Mikołaja Kopernika . Wiele jego obliczeń astronomicznych opierało się na założeniach Kopernika, chociaż nigdy otwarcie nie opowiadał się za teorią heliocentryczną . Dee zastosował teorię Kopernika do problemu reformy kalendarza . W 1583 r. został poproszony o doradzenie królowej w sprawie nowego kalendarza gregoriańskiego ogłoszonego przez papieża Grzegorza XIII od października 1582 r. Poradził, by Anglia go zaakceptowała, aczkolwiek z siedmioma konkretnymi poprawkami. Po pierwsze, korekta nie powinna dotyczyć dziesięciu dni, które przywrócą kalendarz do czasów Soboru Nicejskiego w 325 rne, ale o jedenastej, co przywróci kalendarz do narodzin Chrystusa. Inną propozycją Dee było wyrównanie roku cywilnego i liturgicznego i rozpoczęcie ich obu z dniem 1 stycznia. Być może, co było do przewidzenia, Anglia zdecydowała się odrzucić sugestie, które miały papistowskie pochodzenie, pomimo wszelkich zasług, jakie mogli mieć.

Rękopis Wojnicza

Dee często kojarzono z rękopisem Voynicha . Wilfrid Michael Voynich , który kupił rękopis w 1912 roku, zasugerował, że Dee mógł być jego właścicielem i sprzedać go Rudolfowi II . Kontakty Dee z Rudolphem były jednak mniej rozległe, niż sądzono, a pamiętniki Dee nie wykazują żadnych dowodów sprzedaży. Wiadomo jednak, że posiadał kopię Księgi Soygi , innej zaszyfrowanej księgi.

Pracuje

  • Monas Hieroglyphica , 1564
  • Wstęp do Billingsley za Euklidesa (tłumaczenie Billingsley z dnia Euklidesa Elements ), 1570
  • Pomniki ogólne i rzadkie, odnoszące się do doskonałej sztuki nawigacji: w załączniku do Paradoxal Cumpas w Playze . 1577.
  • O mistycznej władzy siedmiu planet , 1582-1583
  • Dee, John; Kelly, Edwarda; Casaubon, Meric (1659). Prawdziwa i wierna relacja tego, co przeszło przez wiele lat między dr Johnem Dee a niektórymi duchami . T Garthwait. Numer ISBN 978-5-88514-094-2.
  • Quinti Libri Mysteriorum . British Library , MS Sloane Collection 3188. Dostępna również w wersji czytelnej przez Eliasa Ashmole , MS Sloane 3677.
  • Joseph H. Peterson, wyd. (2003). John Dee's Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic . Boston: Weiser Books. Numer ISBN 978-1-57863-178-0.z dzieł zebranych znanych jako Mysteriorum libri quinque
  • John Dee, Matematyczny wstęp do elementów geometrii Euklidesa z Megary (1570). New York: Science History Publikacje (1975) ISBN  0-88202-020-X
  • John Dee, John Dee o astronomii: Propaedeumata Aphoristica (1558 i 1568) pod redakcją Wayne Shumaker, Berkeley : University of California Press ISBN  0-520-03376-0
  • John Dee, Autobiograficzne traktaty Johna Dee, naczelnika College of Manchester , wyd. Jamesa Crossleya. Publikacje Chetham Society, tom XXIV. Manchester, 1851
  • John Dee, Dziennik za lata 1595–1601 , wyd. Johna E. Baileya. Druk prywatny, 1880
  • JO Halliwell, wyd. (1842). Prywatny dziennik dr Johna Dee . Towarzystwo Camdena.

Artefakty

Przedmioty używane przez Dee w jego magii, obecnie w British Museum

British Museum posiada kilka elementów po rzekomo posiadanych przez Dee i związane z konferencji duchowych:

  • Dee's Speculum or Mirror ( obsydianowy obiekt kultu Azteków w kształcie ręcznego lusterka, sprowadzony do Europy pod koniec lat 20. XVI wieku), który następnie był własnością Horace'a Walpole'a . Po raz pierwszy przypisał to Dee Walpole. Lord Frederick Campbell przywiózł do Walpole „okrągły kawałek lśniącego czarnego marmuru w skórzanym etui”, próbując ustalić jego pochodzenie. Walpole powiedział, że odpowiedział, mówiąc: „O Panie, jestem jedynym człowiekiem w Anglii, który może ci to powiedzieć! To czarny kamień dr. Dee”. Jednak w żadnym z zachowanych pism Dee nie ma wyraźnego odniesienia do lustra.
  • Małe woskowe pieczęcie używane do podtrzymywania nóg „stołu ćwiczeń” Dee (stołu, przy którym przeprowadzano wróżenie )
  • Duża, misternie zdobiona woskowa „Pieczęć Boga”, służąca do podtrzymywania „kamień na ołtarz”, kryształowej kuli używanej do wróżenia
  • Złoty amulet z wygrawerowanym przedstawieniem jednej z wizji Kelleya
  • Kryształowa kula o średnicy 6 cm. Przedmiot ten przez wiele lat pozostawał niezauważony w kolekcji minerałów; prawdopodobnie jest własnością Dee, ale pochodzenie jest mniej pewne niż w przypadku innych.

W grudniu 2004 roku z Muzeum Nauki w Londynie skradziono kamień ozdobny (używany do wróżenia), należący wcześniej do Dee, oraz wyjaśnienie jego użycia z połowy XVII wieku napisane przez Nicholasa Culpepera , ale wkrótce potem odzyskano.


Nauka i czary

Część serii na
Hermetyzm
Hermes Trismegistus
Mitologia
Sztuki hermetyczne
pisma hermetyczne
Powiązane postacie historyczne
(starożytne i średniowieczne)
Powiązane postacie historyczne
(wczesna współczesność)
Nowoczesne odgałęzienia

W oczach XXI wieku działalność Dee'a obejmuje magię i współczesną naukę , ale to rozróżnienie nic by dla niego nie znaczyło. Został zaproszony na wykłady z geometrii euklidesowej na uniwersytecie w Paryżu, gdy miał zaledwie dwadzieścia kilka lat. Był zagorzałym propagatorem matematyki, szanowanym astronomem i czołowym ekspertem w nawigacji , który wyszkolił wielu, którzy przeprowadzili angielskie podróże odkrywcze .

W międzyczasie pogrążył się w magii , astrologii i filozofii hermetycznej . Wiele wysiłku w ciągu ostatnich 30 lat włożył w próby obcowania z aniołami , aby nauczyć się uniwersalnego języka stworzenia i osiągnąć przedapokaliptyczną jedność ludzkości. Student z renesansowego neoplatonizmu z Marsilio Ficina zwrócił żadnych rozróżnień między jego matematycznej badań i swoich badań hermetycznej magii, anioł Wzywanie i wróżbiarstwa: wszystkie jego działania były częścią jego dążeniu do zrozumienia transcendentnej boskich form leżącej widzialnym świat: „czyste prawdy” Dee.

Dee zgromadziła jedną z największych bibliotek w Anglii. Jego status naukowy zaprowadził go również do polityki elżbietańskiej jako doradca i wychowawca Elżbiety I oraz poprzez relacje z jej ministrami Francisem Walsinghamem i Williamem Cecilem . Uczył i patronował sir Philipowi Sidneyowi ; jego wuj Robert Dudley, 1. hrabia Leicester ; Edwarda Dyera ; i Sir Christophera Hattona .

Odniesienia literackie i kulturowe

Dee był popularną postacią w dziełach literackich jego współczesnych i nadal pojawiał się w kulturze popularnej, szczególnie w fikcji lub fantasy, których akcja rozgrywała się za jego życia lub zajmując się magią lub okultyzmem.

XVI i XVII wiek

19 wiek

XX wiek

  • Dee jest jedną z głównych postaci powieści Gustava Meyrinka z 1927 r. Anioł zachodniego okna (Der Engel vom westlichen Fenster) .
  • HP Lovecraft, autor horrorów z początku XX wieku, wspomina Dee jako tłumacza fikcyjnej książki Al Azif (powszechnie znanej jako Necronomicon ) w swoim krótkim eseju fikcyjnym History of the Necronomicon : „Angielski przekład dr. Dee nigdy nie został wydrukowany i istnieje tylko we fragmentach odzyskanych z oryginalnego rękopisu."
  • W brytyjskim serialu telewizyjnym z lat 1961-62 „Sir Francis Drake” Dee, grany przez Raymonda Huntleya, jest przedstawiany jako kuglarz, astrolog i doradca królowej Elżbiety w odcinku „Doktor Dee”.
  • Odcinek 4 miniserialu Elizabeth R z 1971 roku przedstawia scenę, w której królowa Elżbieta konsultuje się z Dee i Edwardem Kellym w sprawie ich przewidywań na przyszłość.
  • W 1978 roku Derek Jarman filmie Jubilee dysponuje przedstawiania Dee w charakterze królowej odsłaniacza.
  • Dee jest główną postacią czterotomowej powieści Johna Crowleya Ægypt , której pierwszy tom, Samotność , został opublikowany w 1987 roku.
  • Dee jest jedną z głównych postaci powieści Petera Ackroyda z 1993 roku Dom doktora Dee .

21. Wiek

Bibliografia

Uwagi

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki