Jonathan Clarkson Gibbs - Jonathan Clarkson Gibbs

Jonathan Clarkson Gibbs
Jonathan C. Gibbs - rc00407.jpg
Sekretarz Stanu i Kurator Oświaty Publicznej
W urzędzie
1868 do 1872, 1873 do 1874
Gubernator Harrison Reed
Ossian B. Hart
Poprzedzony George J. Alden , Charles Beecher
zastąpiony przez Samuel B. Mclin , William Watkin Hicks
Dane osobowe
Urodzić się 28 września 1821
Filadelfia, Pensylwania
Zmarł 14 sierpnia 1874 (1874-08-14)(w wieku 52 lat)
Tallahassee, Floryda
Narodowość amerykański
Partia polityczna Republikański
Małżonkowie Anna Amelia Harris (rozwiedziona) i Elizabeth F. Gibbs
Krewni Brat, Mifflin Wistar Gibbs ; siostrzenica, Ida Alexander Gibbs ; siostrzenica, Harriet Gibbs Marshall ; Siostrzeniec, William Henry Hunt (dyplomata)
Gibbs w latach 1868-1874

Jonathan Clarkson Gibbs, II (28 września 1821 - 14 sierpnia, 1874) był amerykańskim Presbyterian minister , który pełnił funkcję sekretarza stanu i Kuratora Instrukcji Publicznej z Florydy , a wraz z Josiah Thomas Walls , US kongresman z Florydy, był jednym z najpotężniejsi czarni urzędnicy w państwie podczas odbudowy. African-American , który służył podczas ery Odbudowy był pierwszym i jak dotąd jedynym czarnym Florida Sekretarz Stanu.

Wczesne życie

Filadelfia

Gibbs urodził się na wolności w Filadelfii w Pensylwanii 28 września 1821 roku. Jego ojcem był wielebny Jonathan Gibbs I, pastor metodystyczny , a matka Maria Jackson była baptystką . Jonathan C. Gibbs II był najstarszym z czwórki dzieci urodzonych przez parę. Dorastał w Filadelfii w czasach, gdy miasto było pełne nastrojów anty-czarnych i antyabolicjonistycznych. Wielu białych mieszkańców Północy w tym okresie praktykowało zarówno białą wyższość, jak i dyskryminację czarnych. Gibbs i jego brat, Mifflin Wistar Gibbs uczęszczali do lokalnej Wolnej Szkoły w Filadelfii.

Chociaż niewiele wiadomo o szczegółach jego wczesnego życia, Jonathan Clarkson Gibbs dorastał w Filadelfii, gdzie anty-czarne zamieszki i przemoc były dość powszechne. Po śmierci ojca w kwietniu 1831 Gibbs i jego brat opuścili Wolną Szkołę, aby pomóc swojej chorej matce i zarobić na życie. Młody Gibbs uczył się u stolarza. Obaj bracia ostatecznie przeszli na prezbiterianizm. Gibbs zaimponował zgromadzeniu prezbiteriańskiemu tak, że zgromadzenie zapewniło mu wsparcie finansowe, aby mógł uczęszczać do Kimball Union Academy w Meriden , New Hampshire .

New Hampshire

Gibbs udział Kimball Union Academy (KUA) w Meriden , New Hampshire , a ukończył w 1848. W tym czasie akademia była pod okiem abolicjonistycznym zleceniodawcy Cyrus Smith Richards, który wcześniej dozwolonego Augustus Washington (który będzie również uczestniczyć w Dartmouth ) studiować w akademii. Waszyngton jest najbardziej znany ze słynnego dagerotypu Johna Browna . W KUA Gibbs poznał Charlesa Barretta, pochodzącego z Grafton w stanie Vermont , który stał się jednym z jego najbliższych przyjaciół. Oboje poszli do Dartmouth College , a później Barrett wrócił do rodzinnego Vermont i służył w polityce.

Podczas gdy Gibbs był studentem, Dartmouth był pod przewodnictwem pro-niewolnictwa Nathana Lorda . Lord był pierwotnie orędownikiem walki z niewolnictwem, który głosował na Partię Wolności i pisał artykuły redakcyjne w The Liberator . Jego nagłe nawrócenie było spowodowane jego konserwatywną odmianą kalwinizmu; czuł, że reformatorzy mogli posunąć się za daleko w swojej gorliwości przeciwko niewolnictwu. Pomimo poglądów prezydenta na temat niewolnictwa, które w dużej mierze wynikały z jego przekonania, że ​​instytucja ta opiera się na grzechu, Pan pozwolił kilku Afroamerykanom uczęszczać do college'u. Pan wierzył, że każda grupa ludzi, którzy zgrzeszyli przeciwko Bogu, może zostać zniewolona (w tym biali).

Podczas studiów Gibbs był pod wpływem trzech profesorów, którzy wpłynęli na jego myślenie jako misjonarza, pedagoga i polityka. Był członkiem ruchu abolicjonistycznego podczas studiów i uczestniczył w kilku zjazdach, występując z imienia i nazwiska w Wyzwolicielu .

Był trzecim Afroamerykaninem, który ukończył Dartmouth College . Po Johnie Brownie Russwurmie Gibbs stał się drugim czarnoskórym człowiekiem w kraju, który wygłosił przemówienie początkowe w college'u.

Minister abolicjonistyczny

Nowy Jork i ruch abolicjonistyczny

Po ukończeniu studiów w 1852 Gibbs studiował w Princeton Theological Seminary od 1853 do 1854, ale nie ukończył go z powodu ograniczeń finansowych. W seminarium Gibbs studiował u Charlesa Hodge'a , zwolennika niewolnictwa. Hodge, pastor prezbiteriański, popierał przekonanie, że „niewolnictwo jako takie nie zostało potępione przez Pismo, ale sposób, w jaki było praktykowane na Południu, utrwalał wielkie zło”. W przeciwieństwie do Nathana Lorda Hodge popierał wysiłek wojenny i prezydenta Abrahama Lincolna . Choć Gibbs nie był w stanie ukończyć seminarium, został wyświęcony w 1856 roku. Został powołany na pastora Kościoła Prezbiteriańskiego Liberty Street w Troy w stanie Nowy Jork , gdzie pastorem był Henry Highland Garnet . Gibbs zaprosił pro-niewolniczego prezydenta Dartmouth College , Nathana Lorda , aby wygłosił kazanie święceń. „Błagał doktora Lorda o szczególną łaskę, aby wygłosił kazanie święceń, podając jako powód, że jego kolegium jest jedynym (jedynym), który przetrwa jego obecność”. Pan wygłosił kazanie z powodu nieobecności innych ministrów.

Gibbs, już młody pastor, poślubił Annę Amelię Harris, córkę zamożnego czarnoskórego kupca z Nowego Jorku i jego żonę. Para miała troje dzieci: Thomasa Van Renssalaera Gibbsa , Julię Pennington Gibbs i Josephine Haywood Gibbs .

Po święceniach Gibbs zaczął działać w ruchu abolicjonistycznym. Uczestniczył w serii czarnych zjazdów, na których pracował z Frederickiem Douglassem i zasiadał w komisjach. Stopniowo stał się znany w całym kraju dzięki swojej pracy w ruchu. Gibbs był opisywany w publikacjach zwalczających niewolnictwo, w tym w The Liberator i The National Anti-Slavery Standard . Jego rosnąca sława wskazywała na własne ambicje Gibbsa, a także jego umiejętności jako mówcy i wschodzącego ministra abolicjonistycznego. Jego rosnące zaangażowanie w ruch abolicjonistyczny w Nowym Jorku oddzieliło go od rodziny. Po części z powodu jego długich nieobecności w domu i obowiązków parafialnych, Gibbs coraz bardziej oddalał się od swojej żony. Anna była przyzwyczajona do standardów życia, na które młody pastor nie mógł sobie pozwolić. Napięcie między mężem a żoną skłoniło Gibbsa do rozważenia wyjazdu ze Stanów Zjednoczonych do Afryki, aby pracować jako misjonarz. Został jednak przekonany przez swój zbór do porzucenia tych planów. Małżeńska niezgoda ostatecznie doprowadziła do długich i gorzkich postępowań rozwodowych, które trwały do ​​1862 roku. Niedługo potem Gibbs wrócił do rodzinnej Filadelfii, gdzie kontynuował pracę w ruchu abolicjonistycznym.

Powrót do Filadelfii

Gibbs służył jako pastor Pierwszego Afrykańskiego Kościoła Prezbiteriańskiego w Filadelfii w latach 1859-1865. Stał się aktywny w ruchu abolicjonistycznym, „kluczową postacią w lokalnej podziemnej kolei i pisał artykuły do Anglo-African Magazine ”.

W następstwie prezydent Abraham Lincoln zapowiedzi „s do emancypacji Proklamacja , Gibbs wygłosił kazanie zatytułowane«Radosny Dzień Wolności za», podkreślając, że biali powinni zniszczyć swoje uprzedzenia i że czarni powinni mieć prawo do walki w wojnie domowej. Gibbs zauważył, że: „My, kolorowi ludzie z Północy, wkładamy w wasze wiosło pracujące wiosło; to biali ludzie mają pokazać, że spełniają wymagania tych czasów, odrzucając swoje głupie przesądy”. Dotknął potrzeby walki czarnych, odnosząc się do obaw i uprzedzeń białych, stwierdzając jednoznacznie, że:

Wiele osób pyta: Czy czarni będą walczyć? Nie to mają na myśli. Pytanie, które zadają, jest po prostu takie: niech biali ludzie z Północy mają taką samą odwagę moralną, odwagę, wytrwałość, aby porzucili swoje głupie uprzedzenia wobec kolorowego człowieka i postawili go w pozycji, w której będzie mógł znieść swój pełny udział w trudy i niebezpieczeństwa tej wojny?

Wraz z Williamem Stillem Gibbs walczył o równe zakwaterowanie i transport w Filadelfii, potępiając segregację miejskich wagonów kolejowych. W dosadnym artykule opublikowanym w grudniu 1864 roku w National Anti-Slavery Standard Still i Gibbs zapytali: „Dlaczego zatem miałby istnieć strach, że ci sami ludzie, którzy spotykają się z kolorowymi ludźmi w różnych innych kierunkach, nie obrażając ich, powinni natychmiast stać się tak nieznośnie rozwścieczonym, że wskazuje na straszny aspekt w tym konkretnym przypadku? Napisali dalej, że:

Powszechnie wiadomo, że dzięki wysiłkom Komitetu Nadzorczego tego miasta stworzono dziesięć lub jedenaście pułków kolorowych mężczyzn do służby w Stanach Zjednoczonych, a wielu z tych dzielnych ludzi zdobyło już na polu bitwy niezniszczalny zaszczyt. Niemniej jednak trzykrotnie liczba, która została w ten sposób zebrana w celu obrony kraju, jest codziennie i co godzinę zmuszana do znoszenia wszelkich zniewag i niedogodności wynikających z zasad tak surowych i nieubłaganych, jak te, które dotychczas rządziły drogami Filadelfii.

Wysiłki Gibbsa w ruchu na rzecz zniesienia niewolnictwa pomogły zarówno wolnym Czarnym, jak i ich zniewolonym braciom. Gdy wojna domowa dobiegła końca, Gibbs opuścił Filadelfię i udał się na południe, aby pomóc w odbudowie byłych stanów konfederackich i kształcić byłych niewolników i biednych białych, których pozostawiono bez środków do życia w wyniku krwawych spustoszeń wojennych.

Przenieś się na południe

18 grudnia 1864 Gibbs ogłosił swoje odejście z Pierwszego Afrykańskiego Kościoła Prezbiteriańskiego. Jednym z czynników był „gorzki rozwód”, który „zgorszył jego zbór w Filadelfii”. Został „zaproszony na kilka miesięcy na południe, aby zajrzeć do potrzeb Wyzwoleńców”. Jego przedsięwzięcie przekształciło się w kilkuletni projekt, gdy Gibbs pracował razem z innymi misjonarzami w ramach Amerykańskiego Stowarzyszenia Misjonarzy Domowych . Gibbs przybył do New Bern w Północnej Karolinie , gdzie napisał list opublikowany w The Christian Recorder . Opisał warunki powojenne: „Nędza i cierpienie tego ludu przedłużyły moje najdziksze marzenie; starzy mężczyźni i kobiety pochyleni do ziemi, z głowami białymi od mrozów i trudów wielu zim, a także niewinne niemowlę kilkutygodni aby wymyślić tę scenę nieszczęścia”. Gibbs ostatecznie osiadł w Charleston , Karolina Południowa , gdzie został ustanowiony w miejscowym kościele i otworzył szkołę dla dzieci wyzwoleńców w 1865 roku, Wallingford Akademii .

Wyzwoleni ludzie stanęli w obliczu niepewności, a także wielkich możliwości. Już w 1866 r. potrzeba działalności misyjnej wśród wyzwolonych została wyraźnie wspomniana w Pierwszym Dorocznym Raporcie Komitetu ds. Wyzwoleńców Kościoła Prezbiteriańskiego w Stanach Zjednoczonych Ameryki . Raport stwierdzał: „Sytuacja wyzwoleńców, ich rdzenne cechy i różne wpływy, którym są poddawani, mają wiele do zrobienia w określaniu powodzenia misji i planu działania Kościoła na ich korzyść”. Ten sam raport wyjaśnił również perspektywę misjonarzy z północy w radzeniu sobie z sytuacją, mówiąc, że nowo uwolnieni czarni są…

przechodząc przez „wyjące pustynię” społecznych, politycznych i religijnych problemów, tak uderzających i osobliwych, jak te, które napotkali Izraelici podczas ich podróży z „domu niewoli” do ziemi ich ojców. I wszystkie te problemy rzutują na pracę ich edukacji religijnej, w każdej jej gałęzi, bezpośrednio lub zdalnie.

Działalność misyjna na południu nie była zjawiskiem nowym. Wielkie Przebudzenie było okresem ewangelizacji wielu misjonarzy w regionie. Ponadto w pobliżu wielu fortów założono obozy kontrabandy, wśród których mieszkali i pracowali niektórzy misjonarze. Historyk Steven Hahn zauważył, że:

Misjonarze i reformatorzy, oskarżani o ewangeliczny zapał, starali się nie tylko zadać śmiertelne ciosy instytucji niewolnictwa, ale także zmienić charakter i moralność instytucji będących bezpośrednimi ofiarami. Zakładając, w większości, że niewolnicy wyszli z doświadczenia degradacji i barbarzyństwa kulturowego, spodziewali się, że będą nauczać zasadniczych lekcji we właściwym postępowaniu w wierze, rodzinie, zdrowiu i środkach do życia, a także podstaw czytania i pisania .

Ugruntowana praca misjonarska wśród wyzwolonych Czarnych na Południu została poszerzona o działania takie jak te Gibbsa. Wierzył w siłę edukacji i związek (wyrażony w raporcie z 1866 r.) między obowiązkami religijnymi a zadaniem podniesienia na duchu prawie czterech milionów wyzwoleńców. W liście do swojego starego przyjaciela, Charlesa Barretta z Vermont , Gibbs z dumą stwierdził, że „ma jedną szkołę w Charleston o średniej dziennej, 1000 dzieci i około 20 nauczycieli”.

Podczas pobytu w Karolinie Południowej Gibbs zaangażował się także w działalność polityczną Republikanów podczas odbudowy . Gibbs uczestniczył w spotkaniu czarnych delegatów, którzy napisali petycję żądającą, aby wykształceni obu ras mogli głosować, sugerując, że mógł mieć pewną elitarność. W petycji napisano również: „prosimy, aby jeśli pozwolono głosować ignoranckiemu białemu człowiekowi, aby ignorantowi kolorowemu pozwolono również głosować”. Gibbs zauważył, że „Jeżeli uda nam się zapewnić każdemu wyzwolonemu w Południowej Karolinie trzy czyste koszule tygodniowo, szczoteczkę do zębów i książeczkę ortograficzną, przez następne dziesięć lat, pójdę za kaucją (co rzadko robię) za przez następne sto lat, że nie będziemy mieli więcej niewolnictwa, a zarówno biali, jak i czarni będą szczęśliwszymi i lepszymi przyjaciółmi”.

W tym okresie Gibbs poznał i poślubił swoją drugą żonę, Elżbietę. Mieli co najmniej raz dziecko, które zmarło w dzieciństwie. Gibbs „pozostał [w Charleston], ale przez krótki czas nie znalazł rzeczy, które by mu odpowiadały. Udał się do Jacksonville na Florydzie i tam otworzył Akademię dla młodzieży tego miasta”.

Polityk odbudowy

Konwencja konstytucyjna z 1868 r. i awans na sekretarza stanu

Konstytucja Florydy z 1868 r., podpisana przez Jonathana Clarksona Gibbsa.

Gibbs przeniósł się na Florydę w 1867, gdzie założył prywatną szkołę w Jacksonville . Szybko przeszedł od pracy misyjnej do zaangażowania politycznego w Odbudowę Florydy. Religia i polityka szły w tym okresie ręka w rękę dla czarnych urzędników. Inny prominentny czarny urzędnik, Charles H. Pearce , zauważył, że „człowiek w tym stanie nie może wypełniać całego swojego obowiązku jako minister, jeśli nie troszczy się o polityczne interesy swego ludu”.

Gibbs został wybrany na stanową konwencję konstytucyjną w 1868 roku. Był częścią radykalnej frakcji Muł Team w konwencji, która początkowo przejęła kontrolę nad konwencją, ale została udaremniona przez bardziej umiarkowanych i konserwatywnych delegatów pod przewodnictwem Harrisona Reeda i Ossiana Bingleya Harta . Canter Brown, Jr. napisał o powstałej konstytucji, że:

Chociaż ustanowił najbardziej liberalną kartę stanu do tej pory, zawierał ważne ograniczenia dotyczące władzy politycznej Czarnych. Pozwolił na głosowanie większości byłych Rebeliantów, jednocześnie określając legislacyjny plan podziału, który ponownie dyskryminował hrabstwa o czarnej większości na rzecz słabo zaludnionych hrabstw białych. Projektanci zachowali jedną rzecz szczególnie ważną dla czarnych przywódców. Konstytucja nakazała ustawodawcy stworzenie jednolitego systemu szkół publicznych.

Zespół Mule nominował własną listę kandydatów, przeciwstawiając się bardziej konserwatywnej frakcji Republikanów, która nominowała Gibbsa na miejsce Florydy w Izbie Reprezentantów USA . Ostatecznie koalicja Mule Team rozpadła się w wyniku udanych wyborów do umiarkowanej administracji republikańskiej i zatwierdzenia przez Kongres Konstytucji z 1868 roku.

Choć Gibbs nie wygrał wyborów do Kongresu, został mianowany sekretarzem stanu Florydy, pełniąc służbę w latach 1868-1872, przez urodzonego w Massachusetts republikańskiego gubernatora Harrisona Reeda . Gibbs sprawował znaczną władzę i odpowiedzialność podczas swoich czterech lat jako sekretarz stanu. W liście do swojego bliskiego przyjaciela, Charlesa Barretta, Gibbs zauważył, że „W 1868 roku zostałem mianowany przez gubernatora i potwierdzony przez Senat , Sekretarza Stanu Florydy z pensją 3000 dolarów rocznie przez cztery lata, i zająłem drugie miejsce. człowiek w dzisiejszym rządzie tego państwa”. Siła i wpływ Gibbsa przeczą niektórym obserwacjom historyków tego okresu. Eric Foner zauważył, że „podczas odbudowy więcej Czarnych pełniło zasadniczo ceremonialny urząd sekretarza stanu niż na jakimkolwiek innym stanowisku, a najważniejsze decyzje polityczne w każdym stanie podejmowali w zasadzie biali”. Jednak art. VIII Konstytucji stanowi, że „Superintendent ds. Oświaty Publicznej, Sekretarz Stanu i Prokurator Generalny stanowią jednostkę korporacyjną, znaną jako Rada Oświaty stanu Floryda. Obowiązki Kuratorium Oświaty określa ustawodawca." Gibbs był również proaktywny jako sekretarz stanu, prowadząc szeroko zakrojone śledztwa w sprawie przemocy i oszustw (w tym śledztwa w sprawie działalności Ku Klux Klanu ), a także zasiadał w Radzie Akwizytorów, zeznając w imieniu Josiaha Thomasa Wallsa .

Kurator Oświaty Publicznej

Republikański gubernator Marcellus Stearns wita Harriet Beecher Stowe . Jonathan Clarkson Gibbs jest widoczny w kierunku jednej z kolumn.

Pełnił funkcję nadinspektora Instrukcji Publicznej od 1872 do 1874. Gibbs został również mianowany podpułkownikiem w Milicji Stanowej Florydy. Gibbs został również wybrany na radnego miasta Tallahassee w 1872 roku. Gibbs był odpowiedzialny za wprowadzenie przepisów tworzących State Normal College for Coloured Students, prekursora Florida A&M University .

Śmierć

Gibbs zmarł 14 sierpnia 1874 roku w Tallahassee , Florida , podobno z apopleksja (udar mózgu), „rzekomo od jedzenia zbyt ciężki obiad. Mówiono, że został otruty.”

Dziedzictwo i wpływ

Był bratem wybitnego sędziego Arkansas Reconstruction Mifflina Wistara Gibbsa i ojcem Thomasa Van Renssalaera Gibbsa , delegata na Konwencję Konstytucyjną Florydy z 1886 roku i członka legislatury stanu Floryda.

Uwagi

Bibliografia

Opublikowane źródła (główne i drugorzędne):

  • Canter Brown, Jr. Czarni urzędnicy publiczni Florydy, 1867-1924. Tuscaloosa i Londyn: The University of Alabama Press, 1998.
  • Eric Foner wyd. Prawodawcy wolności: katalog czarnych urzędników podczas odbudowy . Baton Rouge i Londyn: Louisiana State University Press, 1996.
  • Mifflin Wistar Gibbs Shadow and Light: Autobiografia ze wspomnieniami ostatniego i obecnego stulecia. Lincoln i Londyn: University of Nebraska Press, 1995.
  • William Peirce Randel, Ku Klux Klan: Stulecie hańby. Filadelfia i Nowy Jork: Chilton Books, 1965.
  • Joe M. Richardson, „Jonathan C. Gibbs: jedyny członek gabinetu Murzynów na Florydzie”. Kwartalnik historyczny Florydy, XLII (kwiecień 1964).
  • C. Peter Ripley i in., wyd. Czarne dokumenty abolicjonistyczne. Pięć tomów. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1992-1995.
  • Learotha Williams, Jr., „«Zostaw ambonę i idź do ... sali szkolnej»: Jonathan Clarkson Gibbs i Rada Misji dla Wyzwoleńców w Północnej i Południowej Karolinie, 1865-1866”. Studia Południowe: Interdyscyplinarny Dziennik Południa , tom. 13 nr 1/2 (wiosna/lato 2006): 89–104.

Źródła niepublikowane (główne i drugorzędne):

  • Luis-Alejandro Dinnella-Borrego, U wrót wolności: Jonathan Clarkson Gibbs i historia odbudowy Florydy . Praca licencjacka z wyróżnieniem (Hanover: Dartmouth College, 2007).
  • Chesley A. Homan, Od antyniewolnictwa do proslavery: Prezydencja i rezygnacja Nathana Lorda . Praca licencjacka z wyróżnieniem (Hanover: Dartmouth College, 1996).
  • Learotha Williams, Jr., „Szersze pole użyteczności”: Życie i czasy Jonathana Clarksona Gibbs, c. 1828-1874. doktorat Diss., (Tallahassee: Florida State University, 2003).

Źródła internetowe (podstawowe i wtórne):

Urzędy polityczne
Poprzedzony
 Sekretarz Stanu Florydy
1868-1873 		zastąpiony przez