Jonathan Swift - Jonathan Swift

Bardzo Wielebny Jonathan Swift
Portret autorstwa Charlesa Jervasa , 1710
Urodzić się	( 1667-11-30 )30 listopada 1667 Dublin , Irlandia
Zmarł	19 października 1745 (1745-10-19)(w wieku 77) Dublin, Irlandia
Miejsce odpoczynku	Katedra św. Patryka w Dublinie
Pseudonim	Isaac Bickerstaff , MB Drapier , Lemuel Gulliver , Simon Wagstaff, Esq.
Zawód	Satyryk eseista broszurka polityczna poeta kapłan
Język	język angielski
Alma Mater	Trinity College, Dublin
Godne uwagi prace
Podpis

Jonathan Swift (30 listopada 1667 - 19 października 1745) był brytyjsko-irlandzki satyryk , eseista, polityczne pamflecista (pierwszy dla wigów , a następnie dla torysów ), poeta i anglikański duchowny , który stał się Dean of St Patrick Cathedral, Dublin , stąd jego wspólny przydomek „Dean Swift”.

Swift jest pamiętany z takich dzieł jak Opowieść o wannie (1704), Argument przeciwko zniesieniu chrześcijaństwa (1712), Podróże Guliwera (1726) i Skromna propozycja (1729). Jest uważany przez Encyclopædia Britannica za czołowego satyryka prozy w języku angielskim i jest mniej znany ze swojej poezji. Pierwotnie wszystkie swoje prace publikował pod pseudonimami — takimi jak Lemuel Gulliver , Isaac Bickerstaff , MB Drapier — lub anonimowo. Był mistrzem dwóch stylów satyry, stylu horacjańskiego i juwenalistycznego .

Jego śmiertelnie ponury , ironiczny styl pisania, szczególnie w A Modest Proposal , doprowadził do tego, że taką satyrę nazwano później „swiftiańską”.

Biografia

Wczesne życie i edukacja

Jonathan Swift urodził się 30 listopada 1667 w Dublinie w Królestwie Irlandii . Był drugim dzieckiem i jedynym synem Jonathana Swifta (1640-1667) i jego żony Abigail Erick (lub Herrick) z Frisby na Wreake . Jego ojciec pochodził z Goodrich w hrabstwie Herefordshire , ale towarzyszył swoim braciom w Irlandii w poszukiwaniu szczęścia po tym, jak majątek ich ojca- rojalisty legł w gruzach podczas angielskiej wojny domowej . Jego dziadek ze strony matki, James Ericke, był wikariuszem Thornton w Leicestershire . W 1634 wikariusz został skazany za praktyki purytańskie. Jakiś czas później Ericke i jego rodzina, w tym jego młoda córka Abigail, uciekli do Irlandii.

Ojciec Swifta dołączył do swojego starszego brata Godwina w praktyce prawniczej w Irlandii. Zmarł w Dublinie około siedmiu miesięcy przed narodzinami swojego imiennika. Zmarł na kiłę , którą, jak powiedział, dostał z brudnej pościeli poza miastem.

W wieku jednego roku Jonathan został zabrany przez mamkę do jej rodzinnego miasta Whitehaven w Cumberland w Anglii. Powiedział, że tam nauczył się czytać Biblię. Jego pielęgniarka oddała go matce, wciąż w Irlandii, kiedy miał trzy lata.

Jego matka wróciła do Anglii po jego urodzeniu, pozostawiając go pod opieką wuja Godwina Swifta (1628-1695), bliskiego przyjaciela i powiernika Sir Johna Temple , którego syn zatrudnił później Swifta jako swojego sekretarza.

Dom, w którym urodził się Swift; 1865 ilustracja

Rodzina Swifta miała kilka ciekawych powiązań literackich. Jego babcia Elizabeth (Dryden) Swift była siostrzenicą Sir Erazma Drydena , dziadkiem poety Johna Drydena . Ciotka tej samej babci, Katherine (Throckmorton) Dryden, była pierwszą kuzynką Elizabeth , żony Sir Waltera Raleigha . Jego praprababka Margaret (Godwin) Swift była siostrą Francisa Godwina , autora Człowieka z księżyca, który wpłynął na część Podróży Guliwera Swifta . Jego wuj Thomas Swift poślubił córkę poety i dramaturga Sir Williama Davenanta , chrześniaka Williama Szekspira .

Dobroczyńca i wujek Swifta, Godwin Swift, wziął na siebie główną odpowiedzialność za młodego człowieka, wysyłając go wraz z jednym ze swoich kuzynów do Kilkenny College (w którym uczestniczył także filozof George Berkeley ). Przybył tam w wieku sześciu lat, gdzie spodziewano się, że nauczył się już podstawowych odmian łaciny. Nie zrobił tego i dlatego rozpoczął naukę w niższej formie. Swift ukończył szkołę w 1682 roku, kiedy miał 15 lat.

Jonathan Swift w 1682 roku przez Thomasa Pooleya. Artysta wżenił się w rodzinę Swift

Uczęszczał do Trinity College w Dublinie , jedynej uczelni konstytucyjnej Uniwersytetu w Dublinie , w 1682, finansowanej przez syna Godwina, Willoughby'ego. Czteroletni kurs obejmował program nauczania w dużej mierze ustalony w średniowieczu dla kapłaństwa. Na wykładach dominowała logika i filozofia Arystotelesa. Podstawową umiejętnością, jakiej uczono uczniów, była debata i oczekiwano od nich, że będą w stanie dyskutować po obu stronach każdego sporu lub tematu. Swift był studentem ponadprzeciętnym, ale nie wyjątkowym i otrzymał tytuł licencjata w 1686 roku „ze szczególnej łaski”.

Dojrzałość

Swift był w trakcie studiów magisterskich, kiedy problemy polityczne w Irlandii związane z Chwalebną Rewolucją zmusiły go do wyjazdu do Anglii w 1688 roku, gdzie jego matka pomogła mu zdobyć stanowisko sekretarza i osobistego asystenta Sir Williama Temple w Moor Park w Farnham . Temple był angielskim dyplomatą, który zorganizował potrójny sojusz w 1668 roku . Zrezygnował ze służby publicznej w swojej wiejskiej posiadłości, aby pielęgnować ogrody i pisać wspomnienia. Zdobywając zaufanie pracodawcy, Swift „często ufał w sprawach wielkiej wagi”. W ciągu trzech lat od ich znajomości, Temple przedstawił swojego sekretarza Wilhelmowi III i wysłał go do Londynu, aby nakłonił króla do wyrażenia zgody na projekt ustawy na trzyletnie parlamenty.

Swift zamieszkał w Moor Park, gdzie spotkał Esther Johnson , wówczas ośmioletnią córkę zubożałej wdowy, która była towarzyszką siostry Temple, Lady Giffard. Swift był jej nauczycielem i mentorem, nadając jej przydomek „Stella”, a oboje utrzymywali bliskie, ale niejednoznaczne relacje przez resztę życia Esther.

W 1690 r. Swift opuścił Świątynię i udał się do Irlandii ze względu na swoje zdrowie, ale w następnym roku powrócił do Moor Park. Choroba składała się z napadów zawrotów głowy lub zawrotów głowy, obecnie uważanych za chorobę Meniere'a i nękała go przez całe życie. Podczas tego drugiego pobytu w Temple, Swift otrzymał tytuł magistra w Hart Hall w Oksfordzie w 1692 roku. Następnie opuścił Moor Park, najwyraźniej rozpaczając nad uzyskaniem lepszej pozycji dzięki patronatowi Temple, aby zostać wyświęconym księdzem w Założonym Kościele Irlandii . Został powołany do prebenda z Kilroot w diecezji Connor w 1694 roku, z jego parafia znajduje się w Kilroot , niedaleko Carrickfergus w County Antrim .

Wydaje się, że Swift był nieszczęśliwy na swojej nowej pozycji, będąc odizolowanym w małej, odległej społeczności z dala od ośrodków władzy i wpływów. Jednak podczas pobytu w Kilroot mógł romantycznie związać się z Jane Waring, którą nazywał „Variną”, siostrą starego przyjaciela z college'u. Zachował się list od niego, w którym obiecuje zostać, jeśli wyjdzie za niego za mąż, i obiecuje, że odejdzie i nigdy nie wróci do Irlandii, jeśli odmówi. Przypuszczalnie odmówiła, ponieważ Swift opuścił swoje stanowisko i wrócił do Anglii oraz na służbę Temple'a w Moor Park w 1696 roku i pozostał tam aż do śmierci Temple'a. Tam był zatrudniony przy pomocy w przygotowaniu pamiętników i korespondencji Temple'a do publikacji. W tym czasie Swift napisał The Battle of the Books , satyrę będącą odpowiedzią na krytyków Esej Temple o starożytnej i nowoczesnej nauce (1690), chociaż Battle nie został opublikowany aż do 1704 roku.

Temple zmarł 27 stycznia 1699 roku. Swift, zwykle surowy sędzia ludzkiej natury, powiedział, że wszystko, co dobre i miłe w ludzkości, umarło wraz z Temple. Pozostał krótko w Anglii, aby dokończyć redagowanie pamiętników Temple'a i być może w nadziei, że uznanie jego pracy zapewni mu odpowiednią pozycję w Anglii. Niestety, jego praca narobiła sobie wrogów wśród niektórych członków rodziny i przyjaciół Temple, w szczególności budzącej grozę siostry Lady Giffard, która sprzeciwiała się niedyskrecjom zawartym w pamiętnikach. Następnym posunięciem Swifta było bezpośrednie zwrócenie się do króla Wilhelma, oparte na jego wyobrażonym związku przez Temple i przekonaniu, że obiecano mu stanowisko. Nie udało się to tak żałośnie, że przyjął niższe stanowisko sekretarza i kapelana hrabiego Berkeley , jednego z Lordów Sprawiedliwości Irlandii. Kiedy jednak dotarł do Irlandii, stwierdził, że sekretariat został już oddany innemu. Wkrótce uzyskał utrzymanie Laracor, Agher i Rathbeggan oraz prebenda Dunlavina w katedrze św. Patryka w Dublinie.

Swift usługiwał zborowi liczącemu około 15 osób w Laracor , który znajdował się nieco ponad cztery i pół mili (7,5 km) od Summerhill w hrabstwie Meath i dwadzieścia mil (32 km) od Dublina. Miał mnóstwo wolnego czasu na uprawę swojego ogrodu, tworzenie kanału na wzór holenderski Moor Park, sadzenie wierzb i odbudowę plebanii. Jako kapelan Lorda Berkeley spędzał większość czasu w Dublinie i często podróżował do Londynu w ciągu następnych dziesięciu lat. W 1701 opublikował anonimowo polityczny pamflet Rozprawa o sporach i sporach w Atenach i Rzymie .

Pisarz

Swift mieszkał w Trim w hrabstwie Meath po 1700 roku. W tym czasie napisał wiele swoich prac. W lutym 1702, Swift otrzymał tytuł doktora teologii stopnia z Trinity College w Dublinie . Tej wiosny udał się do Anglii, a następnie wrócił do Irlandii w październiku, w towarzystwie Esther Johnson, która ma teraz 20 lat, i swojej przyjaciółki Rebeki Dingley, innej członkini rodziny Williama Temple'a. Istnieje wielka tajemnica i kontrowersje związane z relacją Swifta z Esther Johnson, nazywaną „Stella”. Wielu, zwłaszcza jego bliski przyjaciel Thomas Sheridan , wierzyło, że potajemnie pobrali się w 1716 roku; inni, jak gospodyni Swift, pani Brent i Rebecca Dingley (która mieszkała ze Stellą przez wszystkie lata w Irlandii), odrzucili tę historię jako absurdalną. Swift z pewnością nie chciał, aby poślubiła kogokolwiek innego: w 1704 roku, kiedy ich wspólny przyjaciel William Tisdall poinformował Swifta, że ​​zamierza oświadczyć się Stelli, Swift napisał do niego, aby odwieść go od tego pomysłu. Chociaż ton listu był uprzejmy, Swift prywatnie wyraził swoją niechęć do Tisdalla jako „intruza” i byli w separacji przez wiele lat.

Podczas swoich wizyt w Anglii w tych latach Swift opublikował Opowieść o wannie i Bitwę o księgi (1704) i zaczął zyskiwać reputację pisarza. Doprowadziło to do bliskich, dożywotnich przyjaźni z Alexandrem Pope , Johnem Gay i Johnem Arbuthnotem , tworząc trzon Klubu Martinus Scriblerus (założonego w 1713 r.).

W tych latach Swift stawał się coraz bardziej aktywny politycznie. Swift wspierał Chwalebną Rewolucję i na początku swojego życia należał do wigów . Jako członek Kościoła anglikańskiego obawiał się powrotu monarchii katolickiej i absolutyzmu „papistowskiego”. Od 1707 do 1709 i ponownie w 1710 Swift był w Londynie bezskutecznie nakłaniając administrację wigów Lorda Godolphina do roszczeń irlandzkiego duchowieństwa do Pierwszych Owoców i Dwudziestek (" Nagroda Królowej Anny"), co przyniosło około 2500 funtów rocznie. rok, już przyznany ich braciom w Anglii. Stwierdził, że opozycyjne przywództwo torysów bardziej sympatyzuje z jego sprawą, a kiedy doszli do władzy w 1710 roku, został zwerbowany do poparcia ich sprawy jako redaktor The Examiner . W 1711 r. Swift opublikował broszurę polityczną Postępowanie aliantów , atakując rząd wigów za niemożność zakończenia przedłużającej się wojny z Francją. Nadchodzący rząd torysów prowadził tajne (i nielegalne) negocjacje z Francją, w wyniku których traktat w Utrechcie (1713) zakończył wojnę o sukcesję hiszpańską .

Swift był częścią wewnętrznego kręgu rządu torysów i często działał jako mediator między Henrym St Johnem (Wicehrabia Bolingbroke), sekretarzem stanu do spraw zagranicznych (1710–15), a Robertem Harleyem (hrabią Oksfordu), lordem skarbnikiem i premier (1711–14). Swift zapisał swoje przeżycia i przemyślenia w tym trudnym czasie w długiej serii listów do Esther Johnson, zebranych i opublikowanych po jego śmierci jako Dziennik do Stelli . Wrogość między dwoma przywódcami torysów w końcu doprowadziła do dymisji Harleya w 1714 roku. Wraz ze śmiercią królowej Anny i objęciem w tym roku Jerzego I , wigowie powrócili do władzy, a przywódcy torysów zostali osądzeni za zdradę za prowadzenie tajnych negocjacji z Francja.

Swift został opisany przez naukowców jako „wig w polityce i torys w religii”, a Swift przedstawił swoje poglądy w podobnych kategoriach, stwierdzając, że jako „miłośnik wolności, znalazłem się tak, jak nazywali wigiem w polityce. Ale jeśli chodzi o religię, wyznałem, że jestem wiernym”. W swoich „Myślach o religii”, w obawie przed zaciekłymi walkami partyzanckimi o wierzenia religijne w siedemnastowiecznej Anglii, Swift napisał, że „Każdy człowiek, jako członek wspólnoty, powinien zadowolić się posiadaniem własnej opinii na osobności. ”. Należy jednak pamiętać, że w okresie Swifta terminy takie jak „Wig” i „Tory” obejmowały szeroki wachlarz opinii i frakcji, a żadne z nich nie jest zgodne z nowoczesną partią polityczną lub nowoczesnymi sojuszami politycznymi.

Również w tych latach w Londynie Swift zapoznał się z rodziną Vanhomrigh (holenderskich kupców, którzy osiedlili się w Irlandii, a następnie przenieśli do Londynu) i związał się z jedną z córek, Esther . Swift nadał Esther przydomek „ Vanessa ” (utworzony przez dodanie „Essa”, ulubionej formy Estery, do „Van” jej nazwiska, Vanhomrigh), a ona występuje jako jedna z głównych postaci w jego wierszu Cadenus i Vanessa . Wiersz i ich korespondencja sugerują, że Esther była zauroczona Swiftem i że mógł odwzajemnić jej uczucia, tylko po to, by tego żałować, a następnie spróbować zerwać związek. Esther pojechała za Swiftem do Irlandii w 1714 roku i zamieszkała w swoim starym domu rodzinnym, Opactwie Celbridge . Ich niespokojny związek trwał kilka lat; potem wydaje się, że doszło do konfrontacji, prawdopodobnie z udziałem Esther Johnson. Esther Vanhomrigh zmarła w 1723 roku w wieku 35 lat, zniszczywszy testament, który złożyła na korzyść Swifta. Kolejną damą, z którą miał bliski, ale mniej intensywny związek, była Anne Long , toast Klubu Kit-Cat .

Dorosłe życie

Jonathan Swift (pokazany bez peruki) Ruperta Barbera, 1745, National Portrait Gallery, Londyn

Przed upadkiem rządu torysów Swift miał nadzieję, że jego usługi zostaną nagrodzone nominacją do kościoła w Anglii. Jednak wydawało się, że królowa Anna nie lubiła Swifta i udaremniła te wysiłki. Jej niechęć została przypisana Opowieść o wannie , którą uważała za bluźnierczą, spotęgowaną przez The Windsor Prophecy , gdzie Swift, z zaskakującym brakiem taktu, doradzał królowej, której z dam w sypialni powinna, a której nie powinna ufać. Najlepsza pozycja jego przyjaciele mogli zapewnić mu było dekanatu St Patrick ; nie było to w darze królowej, a Anna, która mogła być zaciekłym wrogiem, dała jasno do zrozumienia, że ​​Szybki nie otrzymałby przywileju, gdyby mogła temu zapobiec. Po powrocie wigów najlepszym posunięciem Swifta było opuszczenie Anglii i powrót do Irlandii z rozczarowaniem, wirtualnym wygnańcem, by żyć „jak szczur w dziurze”.

lista dziekanów katedry św. Patryka, w tym Jonathana Swift

Jednak po przybyciu do Irlandii Swift zaczął wykorzystywać swoje umiejętności broszurowania we wspieraniu irlandzkich spraw, tworząc niektóre ze swoich najbardziej pamiętnych dzieł: Propozycja powszechnego wykorzystania irlandzkiej manufaktury (1720), Listy Drapiera (1724) i Skromna propozycja (1729). ), dzięki czemu zyskał status irlandzkiego patrioty. Ta nowa rola była niemile widziana przez rząd, który podejmował niezdarne próby uciszenia go. Jego drukarz, Edward Waters, został skazany za wywrotowe zniesławienie w 1720 roku, ale cztery lata później wielka ława przysięgłych odmówiła uznania Listów Drapiera (które, choć pisane pod pseudonimem, powszechnie znane były jako dzieło Swifta) były wywrotowe. Swift zareagował atakiem na irlandzki wymiar sprawiedliwości niemal niezrównany pod względem zaciekłości, którego głównym celem był „podły i rozrzutny łotr” William Whitshed , Lord Chief Justice of Ireland .

Również w tych latach zaczął pisać swoje arcydzieło, Podróże do kilku odległych narodów świata, w czterech częściach, autorstwa Lemuela Guliwera, najpierw chirurga, a następnie kapitana kilku statków , lepiej znanego jako Podróże Guliwera . Duża część materiału odzwierciedla jego doświadczenia polityczne z poprzedniej dekady. Na przykład epizod, w którym olbrzymi Guliwer gasi pożar pałacu Lilliputów, oddając na niego mocz, może być postrzegany jako metafora nielegalnego traktatu pokojowego torysów; zrobiwszy dobrą rzecz w niefortunny sposób. W 1726 złożył długo odkładaną wizytę do Londynu, zabierając ze sobą rękopis Podróży Guliwera . Podczas wizyty przebywał u starych przyjaciół Alexandra Pope'a, Johna Arbuthnota i Johna Gaya, którzy pomogli mu zorganizować anonimową publikację jego książki. Wydany po raz pierwszy w listopadzie 1726 roku, stał się natychmiastowym hitem, w sumie trzy druki w tym roku i kolejny na początku 1727 roku. Przekłady francuskie, niemieckie i holenderskie pojawiły się w 1727 roku, a pirackie kopie zostały wydrukowane w Irlandii.

Swift powrócił do Anglii jeszcze raz w 1727 roku i ponownie przebywał u Aleksandra Pope'a. Wizyta została przerwana, gdy Swift otrzymał wiadomość, że Esther Johnson umiera, i pośpieszył z powrotem do domu, aby być z nią. W dniu 28 stycznia 1728, Johnson zmarł; Szybki modlił się przy jej łóżku, układając nawet modlitwy o jej pocieszenie. Swift nie mógł znieść obecności na końcu, ale w noc jej śmierci zaczął pisać „Śmierć pani Johnson” . Był zbyt chory, aby wziąć udział w pogrzebie w St Patrick's. Wiele lat później na jego biurku znaleziono kosmyk włosów, przypuszczalnie należący do Johnsona, owinięty w papier z napisem „Tylko kobiece włosy”.

Śmierć

Popiersie w katedrze św. Patryka

Od tego momentu śmierć stała się częstym elementem życia Swifta. W 1731 napisał wiersze o śmierci dr Swifta , własny nekrolog, opublikowany w 1739. W 1732 zmarł jego dobry przyjaciel i współpracownik John Gay. W 1735 zmarł John Arbuthnot, inny przyjaciel z czasów pobytu w Londynie. W 1738 r. Swift zaczął wykazywać oznaki choroby, aw 1742 r. mógł doznać udaru mózgu, tracąc zdolność mówienia i uświadamiając sobie najgorsze obawy związane z upośledzeniem umysłowym. („Będę jak to drzewo”, powiedział kiedyś, „Umrę na szczycie”). Stawał się coraz bardziej kłótliwy, a wieloletnie przyjaźnie, jak ta z Thomasem Sheridanem, kończyły się bez wystarczającej przyczyny. Aby uchronić go przed pozbawionymi skrupułów oprawcami, którzy zaczęli żerować na wielkim człowieku, jego najbliżsi towarzysze kazali mu ogłosić „niezdrowy umysł i pamięć”. Jednak od dawna wielu wierzyło, że Swift był w tym momencie szalony. W swojej książce Literatura and Western Man autor JB Priestley przytacza nawet ostatnie rozdziały Podróży Guliwera jako dowód zbliżającego się „szaleństwa” Swifta. Bewley przypisuje swój upadek „otępieniu nieuleczalnemu”.

W VIII części swojej serii, The Story of Civilization , Will Durant tak opisuje ostatnie lata życia Swifta:

„Wyraźne objawy szaleństwa pojawiły się w 1738 r. W 1741 r. wyznaczono opiekunów, aby zajmowali się jego sprawami i pilnowali, aby w wybuchach przemocy nie wyrządził sobie krzywdy. który spuchł do rozmiarów jajka; pięciu sług musiało powstrzymać go przed wyrwaniem oka. Przebywał cały rok bez słowa.

W 1744 zmarł Aleksander Pope. Następnie 19 października 1745 zmarł Swift w wieku prawie 80 lat. Po tym, jak został wystawiony na widok publiczny dla mieszkańców Dublina, aby złożyć ostatni hołd, został pochowany we własnej katedrze u boku Esther Johnson, zgodnie z jego życzeniem. Większość swojej fortuny (£ 12,000) pozostawiono do założenia szpital dla psychicznie chorych, pierwotnie znany jako św Patryka Szpitalu dla kretynów, który został otwarty w 1757 roku, a która nadal istnieje w szpitalu psychiatrycznym.

Epitafium

Epitafium w katedrze św. Patryka w Dublinie w pobliżu jego miejsca pochówku

(Tekst zaczerpnięty ze wstępu do The Journal to Stella autorstwa George'a A. Aitkena oraz z innych źródeł).

Jonathan Swift napisał własne epitafium :

WB Yeats poetycko przetłumaczył to z łaciny jako:

Szybki odpłynął do swojego odpoczynku;

Tam dzikie oburzenie

Nie może zranić piersi.

Naśladuj go, jeśli się odważysz,

Zakochany w świecie podróżnik; on

Służył ludzkiej wolności.

Pracuje

Swift był płodnym pisarzem, znanym ze swoich satyr. Najnowszy zbiór jego dzieł prozatorskich (Herbert Davis, red. Basil Blackwell, 1965–) obejmuje czternaście tomów. Ostatnie wydanie jego kompletnej poezji (Pat Rodges, red. Penguin, 1983) liczy 953 strony. Jedno wydanie jego korespondencji (David Woolley, red. P. Lang, 1999) zajmuje trzy tomy.

Główne dzieła prozy

Jonathan Swift w Dekanacie św. Patryka, il. od 1905 Temple Scott wydanie Works

Pierwsza duża praca prozatorska Swifta, A Tale of a Tub , pokazuje wiele tematów i technik stylistycznych, których używał w swoich późniejszych pracach. Jest jednocześnie szalenie zabawny i zabawny, a jednocześnie ostry i surowo krytyczny wobec swoich celów. W głównym wątku Opowieść opowiada o wyczynach trzech synów, reprezentujących główne wątki chrześcijaństwa, z których każdy otrzymuje zapis od ojca w postaci płaszcza, z dodanymi instrukcjami, aby nie dokonywać żadnych zmian. Jednak synowie wkrótce odkrywają, że ich płaszcze wyszły z mody i zaczynają szukać luk w testamencie ojca, które pozwolą im dokonać niezbędnych zmian. Gdy każdy znajduje własny sposób na obejście napomnienia ojca, walczą ze sobą o władzę i dominację. Wkomponowany w tę historię, w naprzemiennych rozdziałach, narrator zawiera szereg kapryśnych „dygresji” na różne tematy.

W 1690 roku Sir William Temple , patron Swifta, opublikował „Esej o nauce starożytnej i nowożytnej” w obronie pisma klasycznego (zob. Kłótnia starożytnych i nowożytnych ), podając jako przykład listy z Falaris . William Wotton odpowiedział Templeowi Refleksjami o starożytnej i nowoczesnej nauce (1694), pokazując, że Listy były późniejszym fałszerstwem. Odpowiedź zwolenników Starożytnych przedstawił Charles Boyle (później 4. hrabia Orrery i ojciec pierwszego biografa Swifta). Kolejna odpowiedź na temat nowoczesnej strony pochodzi od Richarda Bentleya , jednego z wybitnych uczonych tamtych czasów, w jego eseju Dissertation on the Epistles of Phalaris (1699). Ostatnie słowa na ten temat należą do Swifta w jego Bitwie o Księgi (1697, opublikowana w 1704), w której w humorystyczny sposób broni się w imieniu Świątyni i sprawy Starożytnych.

Strona tytułowa do Dzieł Swifta z 1735 r. , przedstawiająca autora w fotelu dziekańskim, odbierającego podziękowania Irlandii. Horatian motto brzmi Exegi Monumentum ære perennius „Mam ukończone pomnik trwalsze niż mosiądzu.” W „mosiądz” to gra słów, bo William Wood „s halfpennies (stopowe z mosiądzu) leżą rozrzucone na nogi. Nagroda Cherubinów Szybki laur poety.

W 1708 roku, szewcem nazwie John Partridge opublikował popularną almanach z astrologicznych przepowiedni. Ponieważ Partridge fałszywie ustalił śmierć kilku urzędników kościelnych, Swift zaatakował Partridge'a w Prognozach na nadchodzący rok autorstwa Isaaca Bickerstaffa , parodii przewidującej, że Partridge umrze 29 marca. Swift wystosował broszurę wydaną 30 marca, w której twierdziła, że ​​Partridge w rzeczywistości zmarł, w co powszechnie uważano, pomimo przeciwnych oświadczeń Partridge'a. Według innych źródeł Richard Steele wykorzystał postać Isaaca Bickerstaffa i był tym, który napisał o „śmierci” Johna Partridge'a i opublikował ją w The Spectator , a nie Jonathan Swift.

The Drapier's Letters (1724) to seria broszur przeciwko monopolowi przyznanemu przez rząd angielski Williamowi Woodowi na bicie miedzianych monet dla Irlandii. Powszechnie uważano, że Wood będzie musiał zalać Irlandię zdewaluowaną monetą, aby zarobić. W tych „listach” Swift udawał sklepikarza – sukiennika – aby skrytykować plan. Pismo Swifta było tak skuteczne w podważaniu opinii w projekcie, że rząd oferował nagrodę każdemu, kto ujawni prawdziwą tożsamość autora. Choć nie jest to tajemnicą (po powrocie do Dublina po jednej ze swoich podróży do Anglii, Swift został powitany transparentem „Witamy w domu, Drapier”), nikt go nie oddał, chociaż próba ścigania wydawcy Johna Hardinga nie powiodła się . Dzięki powszechnemu protestowi przeciwko monetom patent Wooda został unieważniony we wrześniu 1725 roku, a monety wycofano z obiegu. W „Wersach o śmierci doktora Swifta” (1739) Swift przypomniał to jako jedno ze swoich najlepszych osiągnięć.

Podróże Guliwera , których duża część Swift napisał w Woodbrook House w hrabstwie Laois, została opublikowana w 1726 roku. Jest uważana za jego arcydzieło. Podobnie jak w przypadku innych jego pism, Podróże zostały opublikowane pod pseudonimem, fikcyjny Lemuel Gulliver, chirurg okrętowy, a później kapitan morski. Część korespondencji między drukarzem Benj. Ocalał także fikcyjny kuzyn Motte'a i Guliwera negocjujący publikację książki. Choć często błędnie myślano i publikowano ją wformie bajkowej jako książkę dla dzieci, jest to wspaniała i wyrafinowana satyra natury ludzkiej, oparta na doświadczeniach Swifta z jego czasów. Podróże Guliwera to anatomia ludzkiej natury, sardoniczne zwierciadło, często krytykowane za pozorną mizantropię . Prosi swoich czytelników o odrzucenie go, zaprzeczenie, że odpowiednio scharakteryzował ludzką naturę i społeczeństwo. Każda z czterech książek – opowiadających o czterech wyprawach do w większości fikcyjnych, egzotycznych krain – ma inny temat, ale wszystkie są próbą spuszczenia powietrza z ludzkiej dumy. Krytycy chwalą to dzieło jako satyryczną refleksję nad niedostatkami myśli oświeceniowej.

W 1729 r. Sarah Harding opublikowała w Dublinie „Skromną propozycję Swifta dotyczącą zapobiegania, aby dzieci ubogich ludzi w Irlandii były ciężarem dla ich rodziców lub kraju oraz uczynienia ich pożytecznymi dla społeczeństwa” . Jest to satyra, w której narrator, z celowo groteskowymi argumentami, zaleca biednym Irlandczykom uniknięcie ubóstwa, sprzedając swoje dzieci jako żywność bogatym: „Zostałem zapewniony przez bardzo znającego się Amerykanina mojego znajomego w Londynie, że młody zdrowe dziecko, dobrze wykarmione, jest w wieku rocznym najsmaczniejszym, pożywnym i zdrowym jedzeniem…”. Podążając za satyryczną formą, wprowadza reformy, które w rzeczywistości sugeruje, wyśmiewając je:

Niech więc nikt nie mówi mi o innych wybiegach… opodatkowanie naszych nieobecnych… nie używając [niczego] z wyjątkiem tego, co jest naszym własnym rozwojem i wytworem… odrzucenie… obcego luksusu… wprowadzenie żyły skąpstwa, roztropność i wstrzemięźliwość... uczenie się kochania naszego kraju... wyzbycie się naszych animozji i frakcji... uczenie właścicieli, aby przynajmniej jeden stopień miłosierdzia okazywał swoim lokatorom. ... Dlatego powtarzam, niech mi nikt nie mówi o tych i podobnych środkach, dopóki nie będzie miał przynajmniej przebłysku nadziei, że kiedykolwiek będzie jakaś szczera i szczera próba wprowadzenia ich w życie.

Eseje, traktaty, broszury, czasopisma

• „Medytacja na kiju od miotły” (1703-10): Pełny tekst: Projekt Gutenberg
• „Trytyczny esej o wydziałach umysłu” (1707-11): Pełny tekst: Jonathan Swift Archives, King's College London
• Bickerstaff-Partridge Papers (1708-09): Pełny tekst: U Adelaide
• „ Argument przeciwko zniesieniu chrześcijaństwa ” (1708-11): Pełny tekst: U Adelaide
• The Intelligencer (z Thomasem Sheridanem (1719–1788)): Tekst: Projekt Gutenberg
• Egzaminator (1710): Teksty: Ourcivilisation.com , Project Gutenberg
• „Propozycja korekty, poprawy i ustalenia języka angielskiego” (1712): Pełne teksty: Jack Lynch , U of Virginia
• „O postępowaniu aliantów” (1711)
• „Wskazówki na esej o rozmowie” (1713): Pełny tekst: Bartleby.com
• „List do młodego dżentelmena, niedawno przyjętego do święceń” (1720)
• „List rad do młodego poety” (1721): Pełny tekst: Bartleby.com
• Listy Drapiera (1724, 1725): Pełny tekst: Projekt Gutenberg
• „Bon Mots de Stella” (1726): dziwnie nieistotny dodatek do „Podróży Guliwera”
• „ Skromna propozycja ”, być może najbardziej godna uwagi satyra w języku angielskim, sugerująca, że ​​Irlandczycy powinni zaangażować się w kanibalizm. (napisany w 1729 r.)
• „Esej o losach duchownych”
• „Traktat o dobrych obyczajach i dobrej hodowli”: Pełny tekst: Bartleby.com
• „Skromne przemówienie do niegodziwych autorów obecnego wieku. Zwłaszcza autorów chrześcijaństwa nie opartego na argumentach; i rozważanego zmartwychwstania Jezusa” (1743–45?)

Wiersze

Ilustracja Swifta z 1850 roku

• „Oda do Towarzystwa Ateńskiego”, pierwsza publikacja Swifta, wydrukowana w The Athenian Mercury w dodatku z 14 lutego 1691 r.
• Wiersze Jonathana Swifta, DD Texts at Project Gutenberg: Tom pierwszy , tom drugi
• „Baucis i Filemon” (1706-09): Pełny tekst: Munseys
• „Opis poranka” (1709): Pełny tekst z adnotacjami: U Toronto ; Inny tekst: U Wirginii
• „Opis miejskiego prysznica” (1710): Pełny tekst: U of Virginia
• „ Cadenus i Vanessa ” (1713): Pełny tekst: Munseys
• „Phillis, czyli postęp miłości” (1719): Pełny tekst: theotherpages.org
• Wiersze urodzinowe Stelli:
  • 1719. Pełny tekst z adnotacjami: U Toronto
  • 1720. Pełny tekst: U Virginia
  • 1727. Pełny tekst: U Toronto
• „Postęp piękna” (1719-20): Pełny tekst: OurCivilisation.com
• „Postęp poezji” (1720): Pełny tekst: theotherpages.org
• „Elegia satyryczna na śmierć zmarłego sławnego generała” (1722): Pełny tekst: U Toronto
• „Do Quilca, wiejski dom nie w dobrym stanie” (1725): Pełny tekst: U Toronto
• „Porada dla pisarzy Grub Street Verse” (1726): Pełny tekst: U Toronto
• „Meble kobiecego umysłu” (1727)
• „Na bardzo starym szkle” (1728): Pełny tekst: Gosford.co.uk
• „Dialog duszpasterski” (1729): Pełny tekst: Gosford.co.uk
• „Wielkie pytanie dyskutowało o tym, czy Bawn Hamiltona powinien zostać przekształcony w koszar, czy w słodownię ” (1729): Pełny tekst: Gosford.co.uk
• „O Stephen Duck, Thresher i ulubiony poeta” (1730): Pełny tekst: U Toronto
• „Śmierć i Daphne” (1730): Pełny tekst: OurCivilisation.com
• „The Place of the Damn'd” (1731): Pełny tekst w Wayback Machine (archiwum 27 października 2009)
• „Piękna młoda nimfa idzie do łóżka” (1731): Pełny tekst z adnotacjami: Jack Lynch ; Inny tekst: U Wirginii
• „Strephon i Chloe” (1731): Pełny tekst z adnotacjami: Jack Lynch ; Inny tekst: U Wirginii
• „Helter Skelter” (1731): Pełny tekst: OurCivilisation.com
• „Cassinus i Piotr: tragiczna elegia” (1731): Pełny tekst z adnotacjami: Jack Lynch
• „Dzień Sądu” (1731): Pełny tekst
• „Wersety o śmierci dr Swifta, DSPD” (1731-132): Pełne teksty z adnotacjami: Jack Lynch , U of Toronto ; Tekst bez adnotacji:: U of Virginia
• „List do Pani” (1732): Pełny tekst: OurCivilisation.com
• „Spowiedź bestii do księdza” (1732): Pełny tekst z adnotacjami: U Toronto
• „ Przebieralnia damy ” (1732): Pełny tekst z adnotacjami: Jack Lynch
• „O poezji: rapsodia” (1733)
• „The Puppet Show” Pełny tekst: Worldwideschool.org
• „Logicy obalili” Pełny tekst: Worldwideschool.org

Korespondencja, pisma osobiste

• „Kiedy się starzeję” – postanowienia Swifta. (1699): Pełny tekst: JaffeBros
• Dziennik do Stelli (1710–13): Pełny tekst (w postaci wpisów dziennych): Dziennik do Stelli ; Wyciągi: NaszaCywilizacja.com ;
• Listy:
  • Wybrane litery: JaffeBros
  • Do Oksfordu i Papieża: OurCivilisation.com
• Korespondencja Jonathana Swifta, DD . Edytowane przez Davida Woolleya. W czterech tomach plus tom indeksowy. Frankfurt nad Menem; Nowy Jork : P. Lang, c. 1999-c. 2007.

Kazania, modlitwy

• Trzy kazania i trzy modlitwy. Pełny tekst: U Adelaide , Projekt Gutenberg
• Trzy Kazania: I. o wzajemnym podporządkowaniu. II. na sumieniu. III. na Trójcy. Tekst: Projekt Gutenberg
• Pisma o religii i Kościele. Tekst w Project Gutenberg: tom pierwszy , tom drugi
• „Pierwszy, który napisał 17 października 1727 r.” Pełny tekst: Worldwideschool.org
• „Druga modlitwa została napisana 6 listopada 1727 r.” Pełny tekst: Worldwideschool.org

Zbieranina

• Wskazówki dojazdu do sług (1731): Pełny tekst: Archiwum Jonathona Swifta
• Kompletny zbiór szlachetnych i pomysłowych rozmów (1738)
• „Myśli na różne tematy”. Pełny tekst: U Adelaide
• Pisma historyczne: Projekt Gutenberg
• Szybkie cytaty w Bartleby: Bartleby.com – 59 cytatów, z notatkami

Spuścizna

Maska pośmiertna Swifta

John Ruskin nazwał go jedną z trzech osób w historii, które miały na niego największy wpływ.

George Orwell nazwał go jednym z pisarzy, których najbardziej podziwiał, mimo że nie zgadzał się z nim w prawie każdej kwestii moralnej i politycznej. Modernistyczna poetka Edith Sitwell napisała fikcyjną biografię Swifta zatytułowaną Żyję pod czarnym słońcem i opublikowaną w 1937 roku.

Swift krater , o krater na Marsie „s księżyc Deimos , pochodzi od Jonathana Swifta, który przewidział istnienie księżyców Marsa .

W 1982 roku sowiecki dramaturg Grigorij Gorin napisał teatralną fantazję pod tytułem Dom, który zbudowano, opartą na ostatnich latach życia Jonathana Swifta i epizodach jego dzieł. Sztuka została nakręcona przez reżysera Marka Zacharowa w dwuczęściowym filmie telewizyjnym o tym samym tytule z 1984 roku .

Na cześć długoletniej rezydencji Swifta w Trim , w mieście znajduje się kilka pomników upamiętniających jego spuściznę. Najbardziej godna uwagi jest ulica Swift's Street, nazwana jego imieniem. Trim organizuje również cykliczny festiwal na cześć Swifta, zwany „Trim Swift Festival”.

Jake Arnott przedstawia go w swojej powieści The Fatal Tree z 2017 roku .

Analiza danych dotyczących zbiorów bibliotecznych z 2017 r. wykazała, że ​​Swift jest najpopularniejszym irlandzkim autorem, a Podróże Guliwera to najbardziej rozpowszechnione dzieło literatury irlandzkiej w bibliotekach na całym świecie.

Zobacz też

• Almanach biednego Ryszarda
• Słodycz i światło

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Jonathan Swift w XVIII-wiecznym Archiwum Poezji (ECPA)
• Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Szybki, Jonatanie”  . Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
• Plik audio BBC " Skromna propozycja Swifta ". Dyskusja BBC. W naszych czasach .
• Jonathan Swift w Curlie
• Jonathan Swift w National Portrait Gallery w Londynie
• Swift, Jonathan (1667-1745) Dziekan St Patrick's Dublin Satyryk w Krajowym Rejestrze Archiwów

Prace online

• Prace Jonathana Swifta w formie e-booka w Standard Ebooks
• Prace Jonathana Swifta w Project Gutenberg
• Prace Jonathana Swifta lub o nim w Internet Archive
• Prace Jonathana Swifta w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Prace Jonathana Swifta w Open Library
• Prace Jonathana Swifta na stronie książki online