Józef Brant - Joseph Brant

Joseph Brant Thayendanegea
Portret Branta z 1776 roku autorstwa czołowego malarza dworskiego George'a Romneya
Urodzić się	Thayendanegea Marzec 1743 ( 1743-03 ) Kraj Ohio gdzieś wzdłuż rzeki Cuyahoga
Zmarł	24 listopada 1807 (1807-11-24)(w wieku 64 lat) Burlington Beach , Górna Kanada
Narodowość	Mohawk
Małżonkowie	Neggen Aoghyatonghsera ​ ​ ( M.  1765, zmarł 1771) Susanna Aoghyatonghsera ​ ​ (zmarł) Katarzyna Brant ​ ( M,  1779),
Dzieci	John Brant
Krewni	Molly Brant (siostra)
Podpis

Thayendanegea lub Joseph Brant (marzec 1743 – 24 listopada 1807) był przywódcą wojskowym i politycznym Mohawków , mieszkającym w dzisiejszym Nowym Jorku , który był blisko związany z Wielką Brytanią podczas i po rewolucji amerykańskiej . Być może rdzenny Amerykanin swojego pokolenia, najlepiej znany Amerykanom i Brytyjczykom, poznał wielu z najważniejszych anglo-amerykańskich ludzi tego wieku, w tym zarówno Jerzego Waszyngtona, jak i króla Jerzego III .

Choć nie urodził się w dziedzicznej roli przywódczej w Lidze Irokezów , Brant zyskał na znaczeniu dzięki swojemu wykształceniu, umiejętnościom i powiązaniom z brytyjskimi urzędnikami. Jego siostra, Molly Brant , była małżonką Sir Williama Johnsona , wpływowego brytyjskiego nadinspektora ds. Indian w prowincji Nowy Jork . Podczas amerykańskiej wojny o niepodległość Brant poprowadził Mohawk i kolonialnych lojalistów znanych jako „ Brant's Volunteers ” przeciwko rebeliantom w zaciekłej wojnie partyzanckiej na granicy Nowego Jorku. Został oskarżony przez Amerykanów o popełnienie okrucieństw i nadano mu imię „Monster Brant”, ale późniejsi historycy argumentowali, że oskarżenia były fałszywe.

W 1784 roku Frederick Haldimand przyznał Josephowi Brantowi i jego zwolennikom traktat ziemski, który miał zastąpić to, co utracili w stanie Nowy Jork w Radzie Sandusky po rewolucji. Ten obszar, Haldimand Grant , miał powierzchnię około 810 000 hektarów (2 000 000 akrów), szerokość 12 mil (19,2 km) wzdłuż całego śladu rzeki Ouse lub Grand River w dzisiejszym południowo-zachodnim Ontario. Wódz Brant przeniósł się wraz z większością swoich ludzi do Górnej Kanady na obszar, który jest obecnie Rezerwatem Sześciu Narodów , gdzie pozostał wybitnym przywódcą.

Wczesne lata

Joseph urodził się w kraju Ohio w marcu 1743 r., gdzieś nad rzeką Cuyahoga podczas sezonu polowań, kiedy Mohawk podróżował do tego obszaru z Kanienkeh („Kraina Krzemienia”, nazwa Mohawk dla ich ojczyzny w północnej części stanu Nowy York). Został nazwany Thayendanegea, co w języku Mohawk oznacza „Obstawia dwa zakłady razem”, co wywodzi się ze zwyczaju wiązania ze sobą postawionych przedmiotów, gdy dwie strony obstawiają zakład. Ponieważ Mohawkowie byli kulturą matrylinearną , urodził się w Klanie Wilka swojej matki. Liga Haudenosaunee, której Mohawkowie byli jednym z Sześciu Narodów, została podzielona na klany, na czele których stoją matki klanów. Zapisy Kościoła anglikańskiego w Fort Hunter w stanie Nowy Jork odnotowały, że jego rodzice byli chrześcijanami i nazywali się Peter i Margaret Tehonwaghkwangearahkwa. Jego ojciec zmarł, gdy Józef był młody. Jeden z przyjaciół Branta w późniejszym życiu, John Norton, napisał, że rodzice Branta nie urodzili się Irokezami, ale byli Huronami wziętymi do niewoli przez Irokezów jako młodzi ludzie; kanadyjski historyk James Paxton napisał, że twierdzenie to jest „wiarygodne”, ale „niemożliwe do zweryfikowania”, a następnie pisze, że ta kwestia jest naprawdę bez znaczenia, ponieważ Irokezi uważali, że każdy wychowany jako Irokez jest Irokezem, nie rysując granicy między tymi urodzonymi Irokezami a Irokezami. te przyjęte przez Irokezów.

Po śmierci ojca, jego matka Margaret (Owandah) wróciła do prowincji Nowy Jork z Ohio z Josephem i jego siostrą Mary (znaną również jako Molly). Jego matka ponownie wyszła za mąż, a jej nowy mąż był znany przez białych jako Barnet lub Bernard, który był powszechnie zawierany z Brandtem lub Brantem. Molly Brant mogła być w rzeczywistości przyrodnią siostrą Branta, a nie jego siostrą, ale w społeczeństwie Mohawk byliby uważani za pełne rodzeństwo, ponieważ mieli tę samą matkę. Osiedlili się w Canajoharie , wiosce Mohawków nad rzeką Mohawk , gdzie mieszkali wcześniej. Mohawk, podobnie jak inne narody Ligi Haudenosaunee, miał bardzo płciowe zrozumienie ról społecznych, a władza podzielona była przez męskich sachemów i wodzów oraz matki klanów (które zawsze nominowały męskich przywódców). Decyzje zapadły w drodze konsensusu między matkami klanów i wodzami. Kobiety z plemienia Mohawk zajmowały się rolnictwem, uprawiając „Trzy Siostry” fasoli, kukurydzy i kabaczka, podczas gdy mężczyźni polowali, zajmowali się dyplomacją i wojnami. W społeczeństwie, w którym dorastał Brant, oczekiwano, że będzie wojownikiem jako mężczyzna.

Część pogranicza Nowego Jorku, gdzie dorastał Brant, została zasiedlona na początku XVIII wieku przez imigrantów znanych jako Palatines , z Palatynatu Elektorów w dzisiejszych Niemczech. Stosunki między Palatynami i Mohawkami były przyjazne, a wiele rodzin Mohawków dzierżawiło ziemię pod uprawę Palatynów (chociaż starsi Mohawków skarżyli się, że ich młodzi ludzie zbyt lubili piwo warzonego przez Palatynów). W ten sposób Brant dorastał w wielokulturowym świecie otoczonym ludźmi mówiącymi po mohawku, niemiecku i angielsku. Paxton napisał, że Brant identyfikował się jako Mohawk, ale ponieważ dorastał wśród Palatynów, Szkotów i Irlandczyków mieszkających w jego części Kanienkeh, czuł się komfortowo w aspektach kultury europejskiej. Popularne nazwisko Mohawk Brant było jedynie zanglicyzowaną wersją popularnego niemieckiego nazwiska Brandt.

Matka Branta, Margaret, była odnoszącą sukcesy bizneswoman, która zbierała i sprzedawała żeń-szeń, który był bardzo ceniony ze względu na jego właściwości medyczne w Europie, sprzedając roślinę nowojorskim kupcom, którzy wysłali go do Londynu. Dzięki swojemu zaangażowaniu w handel żeń-szeniem, Margaret po raz pierwszy spotkała Williama Johnsona , kupca, handlarza futrami i spekulanta z Irlandii, który był bardzo szanowany przez Mohawk za jego uczciwość, nosząc imię Warraghiagey („ten, który robi dużo interesu”). ) i którzy mieszkali w rezydencji znanej jako Fort Johnson nad brzegiem rzeki Mohawk. Johnson, który biegle posługiwał się Mohawkiem i mieszkał z dwiema kobietami z rodziny Mohawk jako jego konkubiny, miał duży wpływ na Kanienkeh. Wśród białej populacji rodziny Butlerów i Croghanów były bliskie Johnsonowi, podczas gdy wpływowe rodziny Mohawków Hill, Peters i Brant również były jego przyjaciółmi. Żona Johnsona Mohawk, Caroline, była siostrzenicą „Króla Hendricka”, który odwiedził Londyn, aby spotkać się z królową Anną w 1710 roku; Hendrick Peters, jak Brytyjczycy nazywali sachem Theyanoguin, nie był królem, ale był potężnym człowiekiem w społeczności Mohawków.

W 1752 roku Margaret rozpoczął dzienny z Brant Canagaraduncka (alternatywna pisownia: Kanagaraduncka) irokezem Sachem , aw marcu 1753 roku urodziła mu syna o imieniu Jacob, który wielce obrażony lokalnego Kościoła Anglii ministra, wielebnego Johna Ogilvie, gdy odkrył, że nie byli małżeństwem. 9 września 1753 roku jego matka poślubiła Canagaradunckę w miejscowym kościele anglikańskim. Canagaraduncka był również odnoszącym sukcesy biznesmenem, mieszkającym w dwupiętrowym domu w stylu europejskim, z wszystkimi luksusami, jakich można by oczekiwać w angielskim gospodarstwie domowym z klasy średniej tamtego okresu. Rodzina jej nowego męża była związana z Brytyjczykami; jego dziadek Sagayendwarahton („Old Smoke”) był jednym z Czterech Królów Mohawków, którzy odwiedzili Anglię w 1710 roku. Małżeństwo polepszyło fortunę Margaret, a rodzina mieszkała w najlepszym domu w Canajoharie. Jej nowy sojusz nie nadał jej dzieciom niewielkiego statusu, ponieważ tytuły Mohawk i pozycje przywódcze przeszły przez linię żeńską.

Canagaraduncka był przyjacielem Williama Johnsona , wpływowego i bogatego brytyjskiego nadinspektora ds. północnych Indii, który za swoją służbę otrzymał tytuł szlachecki. Podczas częstych wizyt Johnsona u Mohawka, zawsze przebywał w domu Brantów. Przyrodnia siostra Branta, Molly, nawiązała kontakt z Johnsonem, który był odnoszącym sukcesy handlarzem i właścicielem ziemskim. Jego rezydencja Johnson Hall wywarła takie wrażenie na młodym Brancie, że postanowił zostać z Molly i Johnsonem. Johnson interesował się młodzieżą i wspierał jego edukację w stylu angielskim, a także przedstawiał go wpływowym przywódcom kolonii nowojorskiej. Brant był opisywany jako nastolatek jako człowiek niefrasobliwy i uprzejmy, który spędzał całe dnie wędrując po wsiach i lasach z kręgiem przyjaciół, polując i łowiąc ryby. Podczas swoich wielodniowych, a czasem tygodniowych wypraw myśliwskich i rybackich Brant często zatrzymywał się w domach osadników z Palatynu i Szkocko-Irlandii, by poprosić o jedzenie, napoje i porozmawiać. Brant był dobrze pamiętany ze względu na swój urok, z jedną białą kobietą, która pozwoliła Brantowi zostać z rodziną przez kilka dni w zamian za to, że podzielił się z nim częścią zabitego przez siebie jelenia i zapewnił towarzysza zabaw dla jej chłopców, którzy byli mniej więcej w tym samym wieku. wspominając po wojnie o niepodległość, że nigdy nie zapomni jego „męskiej postawy” i „szlachetnego, dobrodusznego” sposobu bycia.

W 1753 roku stosunki między Ligą a Brytyjczykami stały się bardzo napięte, gdy spekulanci z Nowego Jorku zaczęli przejmować ziemię należącą do Irokezów. Kierowana przez szefa Theyanoguin, znany Brytyjczykom jako Hendrick Peters, delegacja przybyła w Albany powiedzieć gubernator Nowego Jorku, George Clinton : „The Covenant Chain jest podzielona między nami a więc brat nie jesteś oczekiwać, aby usłyszeć. już mnie i bracie nie chcemy już więcej o was słyszeć”. Koniec „łańcucha przymierza” jako sojuszu Anglo-Irokezów był znany od XVII wieku i uważany był za poważną zmianę układu sił w Ameryce Północnej. W 1754 Brytyjczycy wraz z milicją Wirginii dowodzoną przez Jerzego Waszyngtona w wojnie francusko-indyjskiej w dolinie rzeki Ohio zostali pokonani przez Francuzów, a w 1755 brytyjska ekspedycja w dolinę rzeki Ohio pod dowództwem generała Edwarda Braddocka została unicestwiona przez Francuski.

Johnson, jako nadinspektor ds. Indian, miał za zadanie przekonać Sześć Narodów Irokezów do walki w wojnie siedmioletniej po stronie Korony Brytyjskiej, pomimo ich własnych skłonności do neutralności, i 21 czerwca 1755 zwołał konferencję na Fort Johnson z wodzami Irokezów i matkami klanów, aby poprosić ich o udział w wojnie i ofiarować im wiele prezentów. Jako 12-latek Brant wziął udział w konferencji, choć jego rola była jedynie obserwatorem, który miał uczyć się sposobów dyplomacji. W bitwie pod Lake George Johnson dowodził oddziałami armii brytyjskiej zebranymi w Nowym Jorku wraz z Irokezami przeciwko Francuzom, gdzie odniósł kosztowne zwycięstwo. Ponieważ Irokezi nie lubili ponosić ciężkich strat w wojnie ze względu na ich małą populację, bitwa nad jeziorem George, która kosztowała Irokezów wielu zabitych, rozpoczęła głęboki okres żałoby w Kanienkeh, a większość przywódców Sześciu Narodów ponownie opowiedziała się za polityką neutralności . Johnson miał być ciężko osądzony w ciągu następnych lat, gdy Korona naciskała na niego, aby nakłonił Irokezów do ponownej walki, podczas gdy większość Sześciu Narodów jasno dała do zrozumienia, że ​​nie chcą więcej walczyć. Kanagradunckwa był jednym z nielicznych wodzów Mohawk, którzy opowiadali się za kontynuowaniem wojny, co przyniosło mu wiele wdzięczności ze strony Johnsona.

Wojna siedmioletnia i edukacja

Począwszy od wieku około 15 lat podczas wojny francusko-indyjskiej (część wojny siedmioletniej), Brant brał udział wraz z Mohawkiem i innymi sojusznikami Irokezów w wielu brytyjskich akcjach przeciwko Francuzom w Kanadzie : ekspedycja Jamesa Abercrombiego przez jezioro w 1758 r. George, który zakończył się całkowitą porażką w Fort Carillon ; bitwa Johnsona z 1759 r. pod Fort Niagara ; i ekspedycja Jeffery'ego Amhersta z 1760 r. do Montrealu przez rzekę Św. Wawrzyńca . Był jednym ze 182 wojowników indiańskich, odznaczonych srebrnym medalem od Brytyjczyków za swoją służbę.

W Fort Carillon (nowoczesny Ticonderoga w stanie Nowy Jork) Brant i inni wojownicy Mohawk obserwowali bitwę ze wzgórza, widząc, jak brytyjska piechota została odcięta przez francuski ogień, i wrócili do domu bez dołączania do akcji, będąc wdzięczni, że Ambercrombie przydzielił zadanie szturmu fortu dla armii brytyjskiej i utrzymanie Mohawków służących tylko jako zwiadowcy. Jednak ekspedycja do Fort Carillon zapoznała Branta z trzema mężczyznami, którzy odegrali znaczącą rolę w późniejszym okresie jego życia, mianowicie Guyem Johnsonem, Johnem Butlerem i Danielem Clausem. Mniej więcej w tym samym czasie, siostra Branta, Molly, przeprowadziła się do Fort Johnson, aby zostać konkubinatą Johnsona. Irokezi nie widzieli nic złego w związku między namiestniczką Molly i czworonożną Johnsonem, a krótko przed przeprowadzką do Fort Johnson Molly urodziła syna, Petera Warrena Johnsona, pierwszego z ośmiorga dzieci, które miała mieć sir. Williama.

Podczas oblężenia fortu Niagara Brant służył jako zwiadowca. Wraz z siłami żołnierzy armii brytyjskiej, nowojorskich milicjantów i innych wojowników Irokezów wziął udział w zasadzce francuskich sił pomocowych w bitwie pod La Belle-Famille , która mogła być pierwszą, kiedy Brant zobaczył akcję. Siły francuskie, maszerując przez las w kierunku Fortu Niagara, zostały unicestwione podczas zasadzki. 25 lipca 1759 r. Fort Niagara poddał się. W 1760 Brant dołączył do sił ekspedycyjnych pod dowództwem generała Jeffreya Amhersta, który 11 sierpnia opuścił Fort Oswego w celu zdobycia Montrealu. Po zdobyciu Fort Lévis na St. Lawrence, Amherst odmówił Indianom wejścia do fortu, obawiając się, że dokonają masakry francuskich jeńców w celu zabrania skalpów, co spowodowało, że większość wojowników Sześciu Narodów wróciła do domu. chciał przyłączyć się do Brytyjczyków w plądrowaniu fortu. Brant pozostał i we wrześniu 1760 pomógł zdobyć Montreal.

W 1761 r. Johnson zaaranżował edukację trzech Mohawków, w tym Branta, w „ Moor's Indian Charity School ” Eleazara Wheelocka w Connecticut. Był to poprzednik Dartmouth College , który został później założony w New Hampshire . Brant studiował pod kierunkiem Wheelocka, który napisał, że młodzieniec był „z żwawym geniuszem, męskim i łagodnym zachowaniem oraz skromnym, uprzejmym i życzliwym usposobieniem”. Brant nauczył się mówić, czytać i pisać po angielsku, a także studiował inne przedmioty akademickie. Brant uczono w szkole rolnictwa (uważanego przez Irokezów za dzieło kobiet), matematyki i klasyki. Europejczycy byli potem zdumieni, gdy Brant miał im opowiedzieć o Odysei . W szkole poznał Samuela Kirklanda , później misjonarza wśród Indian w zachodniej części Nowego Jorku. W dniu 15 maja 1763 r. przyszedł list od Molly Brant ze szkoły nakazujący jej młodszemu bratu natychmiastowy powrót, a on wyjechał w lipcu. W 1763 roku Johnson przygotował się dla Branta do uczęszczania do King's College w Nowym Jorku .

Wybuch rebelii Pontiaca pokrzyżował jego plany i Brant wrócił do domu, aby uniknąć wrogości wobec rdzennych Amerykanów. Po buncie Pontiaca Johnson uważał, że powrót Branta do King's College nie jest bezpieczny. Ideologia wojny Pontiaca opierała się na pan-indyjskiej teologii, która po raz pierwszy pojawiła się w latach trzydziestych XVIII wieku, nauczana przez różnych proroków, w szczególności proroka Lenape Neolina, który utrzymywał, że Indianie i biali byli różnymi ludami stworzonymi przez Mistrza Życia, różnych kontynentach i wezwał do odrzucenia wszystkich aspektów życia europejskiego. W Kanienkeh Mohawkowie mieli wystarczająco dobre stosunki z sąsiadami z Palatynu i szkocko-irlandzkimi sąsiadami, że antybiałe przesłanie Neolina nigdy się nie przyjęło. Wojna Pontiaca wywołała panikę na całej pograniczu, gdy wieści, że różne plemiona indiańskie zjednoczyły się przeciwko Brytyjczykom i zabijały wszystkich białych, spowodowały ucieczkę przerażonych białych osadników do najbliższych fortów armii brytyjskiej na całej granicy. Johnson jako nadinspektor spraw północnych Indii był mocno zaangażowany w wysiłki dyplomatyczne mające na celu powstrzymanie większej liczby plemion indiańskich przed przystąpieniem do wojny Pontiaca, a Brant często służył jako jego emisariusz. Podczas buntu Pontiaca przywódcy obu stron mieli tendencję do postrzegania wojny jako konfliktu etnicznego, w którym nie można było okazywać litości, a status Branta jako Indianina lojalnego wobec Korony był trudny. Nawet jego były nauczyciel Wheelock napisał do Johnsona, pytając, czy to prawda, że ​​Brant „postawił się na czele dużej grupy Indian do walki z Anglikami”. Brant nie porzucił swego zainteresowania Kościołem anglikańskim, studiując w szkole misyjnej prowadzonej przez wielebnego Corneliusa Benneta z Towarzystwa Rozkrzewiania Ewangelii w Canajoharie. Jednak w społeczeństwie Mohawk ludzie zyskali reputację wojowników, a nie uczonych, a Brant porzucił studia, by walczyć o Koronę przeciwko siłom Pontiaca.

W lutym 1764 Brant poszedł na wojenną ścieżkę, dołączając do sił wojowników Mohawk i Oneida, by walczyć dla Brytyjczyków. Po drodze Brant zatrzymał się w wiosce Oquaga, której wódz Issac był chrześcijaninem i który stał się przyjacielem Branta. Brant mógł mieć ukryty motyw podczas pobytu z Issacem, a może rozkwitł romans, ponieważ córka Issac'a miała wkrótce zostać jego żoną. W marcu 1764 Brant brał udział w jednej z Irokezów, która zaatakowała wioski Lenape w dolinach Susquehanna i Chemung . Zniszczyli trzy sporej wielkości miasta, paląc 130 domów i zabijając bydło. Nie widziano żadnych wrogich wojowników. W algonkin -speaking Lenape i Iroquois należały do dwóch różnych rodzin językowych; byli tradycyjnymi konkurentami i często walczyli na swoich granicach.

Małżeństwa i rodzina

22 lipca 1765 w Canajoharie Brant poślubił Peggie znaną również jako Margaret. Mówi się, że jest córką plantatorów z Wirginii , Peggie została wzięta do niewoli w młodości przez rdzennych Amerykanów. Po zasymilowaniu się z Indianami ze Środkowego Zachodu została wysłana na Mohawk. Mieszkali z jego rodzicami, którzy po śmierci ojczyma przekazali dom Brantowi. Posiadał także dużą i żyzną farmę o powierzchni 80 akrów (320 000 m ² ) w pobliżu wioski Canajoharie na południowym brzegu rzeki Mohawk; wieś ta była również znana jako Zamek Górny Mohawk. Brant i Peggie hodowali zboże i hodowali bydło, owce, konie i świnie. Prowadził też mały sklep. Brant ubrał się „na sposób angielski” i miał na sobie „garniturę z niebieskiego, szerokiego materiału ”.

Peggie i Brant mieli razem dwoje dzieci, Izaaka i Christine, zanim Peggie zmarła na gruźlicę w marcu 1771 roku. Brant później zabił swojego syna, Izaaka, w fizycznej konfrontacji. Brant poślubił drugą żonę, Susannę, która zmarła pod koniec 1777 roku podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych , kiedy przebywali w Forcie Niagara .

Będąc nadal w Fort Niagara, Brant zaczął mieszkać z Catharine Adonwentishon Croghan , którą poślubił zimą 1780 roku. Była córką Catharine ( Tekarihoga ), Mohawk, i George'a Croghana , wybitnego irlandzkiego kolonisty i agenta brytyjskich Indian. zastępca Williama Johnsona , nadinspektora do spraw indyjskich w dystrykcie północnym. Przez matkę, Adonwentishon stał klan matka żółwia klanu , pierwszy w rankingu w Mohawk Nation. Mohawk miał matrylinearny system pokrewieństwa , z dziedziczeniem i pochodzeniem przez linię matczyną. Jako matriarcha klanu, Adonwentishon miała prawo do nazwania Tekarihoga , głównego dziedzicznego sachem Mohawków, który miał pochodzić z jej klanu. Poprzez małżeństwo z Catherine Brant związał się również z Johnem Smoke Johnsonem , chrześniakiem irokezem Sir Williama Johnsona i krewnym wodza Hendricka .

Z Catherine Croghan Brant miał siedmioro dzieci: Josepha, Jacoba (1786-1847), Johna (wybranego przez Katarzynę jako Tekarihoga w odpowiednim czasie; nigdy się nie ożenił), Margaret, Catherine, Mary i Elizabeth (która poślubiła Williama Johnsona Kerra, wnuk Sir Williama Johnsona i Molly Brant, ich syn został później wodzem Mohawków).

Kariera zawodowa

Zachęcony przez Johnsona, Mohawk mianował Branta wodzem wojennym i ich głównym rzecznikiem. Brant mieszkał w Oswego, pracując jako tłumacz ze swoją nową żoną Neggen, gdzie urodziła syna o imieniu Issac po ojcu. Pod koniec roku Brants przeniósł się z powrotem do rodzinnego miasta Canajoharies, aby zamieszkać z matką. Brant posiadał około 80 akrów ziemi w Canajoharies, choć nie jest jasne, kto na niej pracował. Dla Mohawków rolnictwo było pracą kobiet i Brant byłby wyszydzany przez jego kolegów Mohawków, gdyby sam uprawiał swoją ziemię. Możliwe, że Brant zatrudniał kobiety do pracy na swojej ziemi, ponieważ żaden zachowany zapis nie wspomina o tym, że Brant był wyśmiewany w Canajoharie za uprawianie swojej ziemi. W 1769 Neggen urodziła drugie dziecko Branta, córkę o imieniu Christina. Na początku 1771 Neggen zmarł na gruźlicę, pozostawiając wdowca Branta z dwójką dzieci na wychowanie. Wiosną 1772 Brant przeniósł się do Fort Hunter, aby zostać z wielebnym Johnem Stuartem . Został tłumaczem i nauczycielem języka Mohawk Stuarta, współpracując z nim przy tłumaczeniu katechizmu anglikańskiego i Ewangelii Marka na język Mohawk . Jego zainteresowanie tłumaczeniem tekstów chrześcijańskich zaczęło się we wczesnej edukacji. W Moor's Charity School for Indians wykonał wiele tłumaczeń. Brant stał się anglikaninem , wyznawał wiarę przez resztę swojego życia. Brant, który według wszelkich relacji był załamany śmiercią żony, odnalazł wiele duchowego pocieszenia w naukach Kościoła anglikańskiego. Był jednak rozczarowany, gdy wielebny Stuart odmówił poślubienia go Susannie, siostrze Neggena. Dla Haudenosaunee normalnym zwyczajem wdowca było poślubienie swojej szwagierki, aby zastąpić utraconą żonę, a małżeństwo Branta z Zuzanną uznali za całkiem do przyjęcia.

Oprócz bycia biegle w języku angielskim, Brant mówił co najmniej trzy, a być może wszystkie, Sześciu Narodów ' Iroquoian językach. Od 1766 pracował jako tłumacz w Departamencie Indian Brytyjskich . W tym czasie Brant zaangażował się w spór o ziemię z handlarzem futer z Palatine George Klock, który specjalizował się w upijaniu Mohawków, zanim przekazali mu swoją ziemię. Brant zażądał od Klocka zaprzestania pozyskiwania ziemi tą metodą i zwrotu ziemi, którą już posiadał. Spór skłonił Klocka do udania się do Londynu, aby zachęcić króla Jerzego III do poparcia go, ale odmówił zobaczenia „znanego złego charakteru” Klocka. Po powrocie do prowincji Nowy Jork Brant wpadł do domu Klocka, próbując zastraszyć go, by zwrócił ziemię, którą mu przekazał; spotkanie zakończyło się, gdy wojownicy Mohawka splądrowali dom Klocka, podczas gdy Klock później twierdził, że Brant uderzył go pistoletem i pozostawił go krwawiącego i nieprzytomnego. Na spotkaniu w Johnston Hall z przywódcami Haudenosaunee Johnson próbował pośredniczyć w sporze z Klockiem i zmarł później tej samej nocy. Choć rozczarowany, że Johnson nie był bardziej stanowczy we wspieraniu Haudenosaunee przeciwko Klockowi, Brant wziął udział w nabożeństwach Kościoła anglikańskiego dla Johnsona, a następnie wraz ze swoją siostrą Molly wykonał tradycyjny rytuał kondolencyjny dla Irokezów dla Johnsona. Johnson Hall odziedziczył jego syn John Johnson, który eksmitował swoją macochę, Molly Brant, która wróciła do Canajoharie z ośmiorgiem dzieci, które urodziła Sir Williamowi, aby mieszkał z matką. Sir John Johnson chciał tylko zająć się swoją posiadłością i nie podzielał interesów ojca w Mohawk. Daniel Claus, prawa ręka Sir Williama, zamieszkał w Montrealu, a Guy Johnson, krewny Sir Williama, nie miał wdzięku i taktu niezbędnego do utrzymywania sojuszy społecznych.

Śmierć Johnsona pozostawiła próżnię przywódczą w hrabstwie Tryon, co doprowadziło do utworzenia 27 sierpnia 1774 r. przez grupę kolonistów Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego, który był rzekomo zainteresowany egzekwowaniem bojkotu brytyjskich towarów nakazanych przez Kongres Kontynentalny, ale którego prawdziwe celem było zakwestionowanie potęgi rodziny Johnsonów w hrabstwie Tryon. Latem i jesienią 1774 roku, głównym zmartwieniem Branta był jego trwający spór z Klockiem, ale biorąc pod uwagę bliskie związki jego rodziny z rodziną Johnsonów, znalazł się w opozycji do Komitetu Bezpieczeństwa Publicznego.

rewolucja amerykańska

W 1775 został mianowany sekretarzem departamentu w randze kapitana dla wojowników Mohawk nowego brytyjskiego superintendenta z Canajoharie. W kwietniu 1775 wybuchła rewolucja amerykańska w Massachusetts, aw maju 1775 Brant udał się na spotkanie w niemieckich Flatts, aby omówić kryzys. Podczas podróży do German Flatts Brant poczuł „strach i wrogość” białych z hrabstwa Tryon, którzy nienawidzili go zarówno za jego taktykę przeciwko Klockowi, jak i za przyjaciela potężnej rodziny Johnsonów. Guy Johnson zasugerował, aby Brant pojechał z nim do Kanady, mówiąc, że ich życie jest w niebezpieczeństwie. Kiedy lojaliści zostali zagrożeni po wybuchu wojny w kwietniu 1775 roku, Brant przeniósł się do prowincji Quebec , przybywając do Montrealu 17 lipca. Gubernator Quebecu , generał Guy Carleton, osobiście nie lubił Johnsona, czuł, że jego plany wykorzystania Irokezów przeciwko buntownicy byli nieludzcy i traktowali Branta z ledwo skrywaną pogardą. Żona Branta, Susanna, wraz z dziećmi udała się do Onoquaga w południowo-środkowym Nowym Jorku, wioski Tuscarora Iroquois nad rzeką Susquehanna , w miejscu dzisiejszego Windsoru .

11 listopada 1775 r. Guy Johnson zabrał ze sobą Branta do Londynu, aby uzyskać większe wsparcie od rządu. Mieli nadzieję, że przekonają Koronę do zajęcia się dawnymi krzywdami ziemi Mohawk w zamian za ich udział jako sojuszników w zbliżającej się wojnie. Brant poznał Jerzego III podczas podróży do Londynu, ale najważniejsze rozmowy odbyły się z sekretarzem kolonialnym, Georgem Germainem. Brant skarżył się, że Irokezi walczyli dla Brytyjczyków w wojnie siedmioletniej, ponosząc ciężkie straty, ale Brytyjczycy pozwalali białym osadnikom, takim jak Klock, oszukiwać ich. Rząd brytyjski obiecał Irokezi wylądować w Quebecu, jeśli narody Irokezów będą walczyć po stronie brytyjskiej w tym, co kształtowało się jako otwarty bunt amerykańskich kolonistów. W Londynie Brant był traktowany jako celebryta i udzielił wywiadu do publikacji Jamesowi Boswellowi . Został przyjęty przez króla Jerzego III w Pałacu św. Jakuba . Publicznie ubierał się w tradycyjny strój irokezów. Został przyjęty jako mason i osobiście otrzymał fartuch rytualny od króla Jerzego.

Brant powrócił na Staten Island w stanie Nowy Jork w lipcu 1776 roku. Uczestniczył w siłach Howe'a , gdy przygotowywały się do odbicia Nowego Jorku . Chociaż szczegóły jego służby tego lata i jesieni nie zostały oficjalnie zarejestrowane, Brant podobno odznaczył się odwagą. Uważano, że był z Clintonem, Cornwallisem i Percym w ruchu flankującym na przełęczy Jamaica w bitwie o Long Island w sierpniu 1776 roku. Zaprzyjaźnił się na całe życie z lordem Percym, później księciem Northumberland, w jedynej jego trwałej przyjaźni z biały człowiek.

W drodze powrotnej do Nowego Jorku statek Branta został zaatakowany przez amerykańskiego korsarza, podczas którego użył jednego z karabinów, które otrzymał w Londynie, aby ćwiczyć swoje umiejętności snajperskie. W listopadzie Brant opuścił Nowy Jork i udał się na północny zachód przez terytorium należące do Patriotów. Przebrany, podróżując w nocy i śpiąc w ciągu dnia, dotarł do Onoquaga, gdzie dołączył do swojej rodziny. Brant poprosił ludzi z Onquagi, by walczyli o Koronę, ale wojownicy opowiadali się za neutralnością, mówiąc, że nie chcą brać udziału w wojnie między białymi ludźmi. W odpowiedzi Brant stwierdził, że otrzymał w Londynie obietnice, że jeśli Korona zwycięży, prawa Irokezów do ziemi będą przestrzegane, podczas gdy przepowiedział, że jeśli wygrają Amerykanie, wtedy Irokezi stracą swoją ziemię, co prowadzi go do wniosku, że neutralność nie jest opcja. Brant zauważył, że George Washington był wybitnym inwestorem w Ohio Company, którego starania o sprowadzenie białych osad do doliny rzeki Ohio były przyczyną takich kłopotów dla tamtejszych Indian, co, jak twierdził, nie wróżyło dobrze, jeśli Amerykanie powinien wygrać. Co ważniejsze, jednym z „opresyjnych” aktów parlamentu, które tak rozzłościły Amerykanów, była Proklamacja Królewska z 1763 r., zakazująca białym osadom poza Appalachami, co nie wróżyło dobrze indyjskim prawom do ziemi, gdyby Amerykanie zwyciężyli.

Stosunki Branta z Brytyjczykami były napięte. John Butler, który kierował Departamentem Indyjskim pod nieobecność Guya Johnsona, miał trudne relacje z Brantem. Brant uznał Butlera za protekcjonalnego, podczas gdy jego przyjaciel Daniel Claus zapewnił go, że zachowanie Butlera było napędzane „zazdrością i zawiścią” wobec charyzmatycznego Branta. Pod koniec grudnia Brant był w Forcie Niagara . Podróżował od wioski do wioski w konfederacji przez całą zimę, nakłaniając Irokezów do przyłączenia się do wojny jako sojusznicy brytyjscy. Wielu Irokezów sprzeciwiało się planom Branta. W szczególności Oneida i Tuscarora przyjęli Branta nieprzyjaźnie. Joseph Louis Cook , przywódca Mohawków, który wspierał zbuntowanych amerykańskich kolonistów, stał się dożywotnim wrogiem Branta.

Pełna rada Sześciu Narodów podjęła wcześniej decyzję o polityce neutralności w Albany w 1775 roku. Uważali Branta za pomniejszego wodza wojennego, a Mohawków za stosunkowo słaby naród. Sfrustrowany Brant wrócił na wiosnę do Onoquaga, by rekrutować niezależnych wojowników. Niewielu mieszkańców wioski Onoquaga przyłączyło się do niego, ale w maju udało mu się zrekrutować lojalistów, którzy chcieli zemścić się na buntownikach. Grupa ta stała się znana jako Ochotnicy Branta . Ochotnicy Branta składali się z kilku wojowników Mohawk i Tuscarora oraz 80 białych Lojalistów. Paxton skomentował, że oznaką charyzmy Branta i sławy było to, że biali lojaliści woleli walczyć pod dowództwem wodza Mohawków, który nie był w stanie ich zapłacić ani uzbroić, podczas gdy w tym samym czasie, że tylko kilku Irokezów dołączyło do niego, odzwierciedlało ogólnie neutralne skłonności większość z Sześciu Narodów. Większość mężczyzn w Ochotnikach Branta była biała.

W czerwcu zaprowadził ich do Unadilli po zapasy. Tam zmierzył się z 380 mężczyznami milicji hrabstwa Tryon dowodzonej przez Nicholasa Herkimera . Rozmowy z Herkimerem, Palatynem, który niegdyś był sąsiadem i przyjacielem Branta, były początkowo przyjacielskie. Jednak szefem sztabu Herkimera był pułkownik Ebenezer Cox, zięć arcywroga Branta, Klocka, i nieustannie wygłaszał rasistowskie uwagi do Branta, co w pewnym momencie spowodowało, że wojownicy Branta z Mohawkiem sięgnęli po broń. Brant i Herkimer byli w stanie rozładować sytuację, gdy Brant poprosił swoich wojowników, aby wyszli na zewnątrz, podczas gdy Herkimer również powiedział Coxowi, aby opuścił pokój. Herkimer zażądał, aby Irokezi pozostali neutralni, ale Brant odpowiedział, że Indianie są winni lojalność królowi.

Kampania północna

Służba jako przywódca wojenny, 1777-78 i „Monster Brant”

W lipcu 1777 r. rada Sześciu Narodów postanowiła porzucić neutralność i przystąpić do wojny po stronie brytyjskiej. Cztery z sześciu narodów wybrały tę drogę, a niektórzy członkowie Oneida i Tuscarora, którzy inaczej sprzymierzyli się z buntownikami. Brant nie był obecny, ale był głęboko zasmucony, gdy dowiedział się, że Sześć Narodów podzieliło się na dwie części, z Oneida i Tuscarora wspierającymi Amerykanów, podczas gdy Mohawk, Onondaga, Cayuga i Seneca wybrali Brytyjczyków. Sayenqueraghta i Cornplanter zostali nazwani wodzami wojennymi konfederacji. Mohawk wcześniej uczynił Branta jednym ze swoich wodzów wojennych; wybrali także Johna Deseronto .

W lipcu Brant poprowadził swoich Ochotników na północ, aby połączyć się z Barrym St. Legerem w Fort Oswego . Plan St. Legera zakładał podróż w dół rzeki, na wschód w dolinie rzeki Mohawk, do Albany, gdzie miał spotkać się z armią Johna Burgoyne'a , która nadciągała znad jeziora Champlain i górnego brzegu rzeki Hudson . Ekspedycja St. Legera zatrzymała się wraz z oblężeniem fortu Stanwix . Generał Herkimer powołał milicję hrabstwa Tryon, która składała się głównie z Palatynów, do marszu na odsiecz Fortu Stanwix, podczas gdy Molly Brant przekazała bratu wiadomość, że Herkimer nadchodzi. Brant odegrał ważną rolę w bitwie pod Oriskany , gdzie 6 sierpnia zatrzymano amerykańską ekspedycję humanitarną. Gdy Herkimer maszerował przez las na czele 800 sił, zostali zaatakowani przez lojalistów, którzy sprowadzili ciężki ogień z ich stanowiska w lesie. Amerykanie nie ustępowali i po sześciu godzinach walki bitwa zakończyła się bez rozstrzygnięcia, choć straty Amerykanów, liczące około 250 zabitych, były znacznie większe niż straty lojalistów. Kanadyjski historyk Desmond Morton opisał irokejskich wojowników Branta jako „zniszczenie małej amerykańskiej armii”.

Chociaż Brant zatrzymał Herkimera, ciężkie straty poniesione przez lojalistów Irokezów w Oriskany doprowadziły do ​​uznania bitwy za katastrofę przez Sześć Narodów, dla których utrata jakiegokolwiek życia była nie do zaakceptowania, co sprawiło, że 60 Irokezów zginęło w Oriskany jako katastrofa według ich standardów . St. Leger został ostatecznie zmuszony do zniesienia oblężenia, gdy zbliżał się inny amerykański oddział, a Brant udał się do głównej armii Burgoyne'a, aby go poinformować. Oneida, który stanął po stronie Amerykanów wraz z milicją hrabstwa Tryon, splądrował Canajoharie, szczególnie dbając o zniszczenie domu Molly Brant. Burgoyne ograniczył udział miejscowych wojowników, więc Brant udał się do Fortu Niagara , gdzie dołączyła do niego jego rodzina i spędził zimę planując przyszłoroczną kampanię. Jego żona Susanna prawdopodobnie zmarła tamtej zimy w Fort Niagara. ( Kampania Burgoyne'a zakończyła się jego kapitulacją Patriotom po bitwach pod Saratogą ). W karierze Branta pomógł wpływ jego siostry Molly, o której Daniel Claus stwierdził: „Jedno słowo od niej [Molly Brant] jest bardziej dostrzegane przez Pięć narodów niż tysiąc od białego człowieka bez wyjątku”. Oficerowie armii brytyjskiej stwierdzili, że Molly Brant jest zła i wymagająca, ponieważ spodziewała się, że zostanie dobrze wynagrodzona za lojalność wobec Korony, ale ponieważ miała duży wpływ, uznano, że warto ją uszczęśliwić.

W kwietniu 1778 Brant powrócił do Onoquaga. Stał się jednym z najaktywniejszych przywódców partyzanckich w wojnie przygranicznej. On i jego Ochotnicy napadali na osady rebeliantów w całej dolinie Mohawk, kradnąc ich bydło, paląc ich domy i zabijając wielu. Brytyjski historyk Michael Johnson nazwał Branta „plagą amerykańskich osiedli w Nowym Jorku i Pensylwanii”, będąc jednym z najbardziej przerażających nieregularnych dowódców lojalistycznych w czasie wojny. Morton napisał, że walki na pograniczu nowojorskim toczyły się nie tyle między Amerykanami i Brytyjczykami, co „okrutna wojna domowa między Lojalistami i Patriotami, Mohawkiem i Oneidą, w prymitywnej tradycji pogranicza”. 30 maja Brant poprowadził atak na Cobleskill . W bitwie o Cobleskill Brant wpadł w zasadzkę 50 żołnierzy amerykańskich, składających się z regularnych żołnierzy Armii Kontynentalnej i nowojorskich milicjantów, zabijając 20 Amerykanów i paląc farmy. We wrześniu, wraz z kapitanem Williamem Caldwellem , dowodził mieszaną siłą Indian i lojalistów w nalocie na niemieckie Flatty . Podczas napadu na niemieckie Flatts Brant spalił prawie całą wieś, oszczędziwszy tylko kościół, fort i dwa domy należące do lojalistów. Sława Branta jako przywódcy partyzanckiego była taka, że ​​Amerykanie przypisywali mu to, że stał za każdym atakiem lojalistów Haudenosaunee, nawet jeśli nim nie był. W bitwie pod Wyoming w lipcu Senekowie zostali oskarżeni o mordowanie cywilów cywilów. Chociaż Brant był podejrzany o udział w tej bitwie, nie brał udziału w tej bitwie, co jednak dało mu niepochlebny przydomek „Monster Brant”.

We wrześniu 1778 roku siły Branta zaatakowały farmę Percifer Carr, gdzie znajdowały się rebelianckie/patriotyczne zwiadowcy pod dowództwem Adama Helmera . Trzech zwiadowców zostało zabitych; Helmer ruszył biegiem na północny wschód, przez wzgórza, w kierunku jeziora Schuyler, a następnie na północ do Andrustown (w pobliżu dzisiejszego Jordanville w stanie Nowy Jork ), gdzie ostrzegł rodzinę swojej siostry o zbliżającym się nalocie i zdobył świeże obuwie. Ostrzegł także osadników w Columbii i Petrie's Corners, z których większość uciekła w bezpieczne miejsce w Fort Dayton. Kiedy Helmer przybył do fortu, poważnie wyrwany z biegu, powiedział pułkownikowi Peterowi Bellingerowi, dowódcy fortu, że naliczył co najmniej 200 napastników w drodze do doliny (patrz Atak na niemieckie mieszkania ). Odległość w linii prostej z farmy Carra do Fort Dayton wynosi około trzydziestu mil, a kręta i pagórkowata trasa Helmera była daleka od prostej. Mówiono, że Helmer spał wtedy bez przerwy przez 36 godzin. Podczas jego snu, 17 września 1778 r., okoliczne gospodarstwa zostały zniszczone przez najazd Branta. Całkowita utrata mienia podczas najazdu to: 63 domy, 59 stodół pełnych zboża, 3 śrutownice, 235 koni, 229 bydła rogatego, 279 owiec i 93 wołów. Tylko dwóch mężczyzn zostało zabitych w ataku, jeden przez odmowę opuszczenia domu, gdy został ostrzeżony.

W październiku 1778 roku żołnierze kontynentalni i lokalna milicja zaatakowali bazę Branta w Onaquaga, podczas gdy jego Ochotnicy byli na wyjeździe. Żołnierze spalili domy, zabili bydło, wyrąbali jabłonie, zepsuli uprawy kukurydzy i zabili kilka rodzimych dzieci znalezionych na polach kukurydzy. Amerykański dowódca opisał później Onaquagę jako „najpiękniejsze indyjskie miasto, jakie kiedykolwiek widziałem; po obu stronach [rzeki] było około 40 dobrych domów, kwadratowych bali, gontów i kamiennych kominów, dobrych podłóg, szklanych okien”. W listopadzie 1778 Brant dołączył do swoich sił Mohawk z tymi dowodzonymi przez Waltera Butlera w masakrze w Dolinie Wiśni . Brant nie lubił Butlera, którego uważał za aroganckiego i protekcjonalnego, i kilka razy groził, że porzuci ekspedycję zamiast pracować z Butlerem. Ponieważ siła Branta składała się głównie z Seneki, a on był irokezem, jego własne stosunki z ludźmi pod jego dowództwem były trudne.

Siły Butlera składały się głównie z Seneki rozgniewanej najazdami rebeliantów na Onaquaga, Unadilla i Tioga oraz oskarżeniami o okrucieństwa podczas bitwy pod Wyoming . Siła szalała przez Dolinę Wiśni, społeczność, w której Brant znał kilka osób. Próbował powstrzymać atak, ale zgłoszono, że w ataku zginęło ponad 30 niekombatantów. Kilkoro zmarłych w Dolinie Wiśni było lojalistami, takimi jak Robert Wells, który został zamordowany w swoim domu wraz z całą rodziną. Paxton twierdził, że jest bardzo mało prawdopodobne, aby Brant kazał zabić Wellsa, który był jego wieloletnim przyjacielem. Dzienniki należące wówczas do brytyjskich żołnierzy wyraźnie odnoszą się do pułku jako sprawców masakr. Amerykanie Patriot wierzyli, że Brant dowodził masakrą w Dolinie Wyoming w 1778 roku, a także uważali go za odpowiedzialnego za masakrę w Dolinie Wiśni . W tym czasie rebelianci z pogranicza nazywali go „Potworem Brantem”, a opowieści o jego masakrach i okrucieństwach były szeroko rozpowszechniane. Gwałtowność wojny na pograniczu zwiększyła nienawiść zbuntowanych Amerykanów do Irokezów i zepsuła stosunki na 50 lat. Podczas gdy koloniści nazywali indiańskie zabójstwa „masakrami”, uważali powszechne niszczenie indyjskich wiosek i ludności przez własne siły po prostu za część wojny partyzanckiej, ale Irokezi równie ubolewali z powodu poniesionych strat. Długo po wojnie w Dolinie Mohawków wrogość wobec Branta utrzymywała się na wysokim poziomie; w 1797 r. gubernator Nowego Jorku zapewnił Brantowi uzbrojonego ochroniarza na podróże po stanie z powodu gróźb pod jego adresem.

Niektórzy historycy twierdzą, że Brant był siłą powściągliwą podczas kampanii w dolinie Mohawk. Odkryli sytuacje, w których okazywał współczucie, zwłaszcza kobietom, dzieciom i niewalczącym. Jeden z brytyjskich oficerów, pułkownik Mason Bolton, dowódca Fort Niagara, opisany w raporcie dla Sir Fredericka Haldimanda, opisał Branta, jak traktował wszystkich więźniów, których wziął „z wielkim człowieczeństwem”. Pułkownik Ichabod Alden powiedział, że „powinien raczej wpaść w ręce Branta niż któregokolwiek z nich [lojalistów i torysów]”. Ale Allan W. Eckert twierdzi, że Brant ścigał i zabił Aldena, gdy pułkownik uciekł na palisadę kontynentalną podczas ataku w Dolinie Wiśni. Morton napisał: „Amerykańska historyczka, Barbara Graymount, starannie zburzyła większość legendy o dzikich okrucieństwach przypisywanych Rangersom i Irokezom i potwierdziła reputację Josepha Branta jako ogólnie humanitarnego i wyrozumiałego dowódcy”. Morton napisał, że zdjęcie Branta jako najemnika walczącego tylko o „rum i koce” podarowane mu przez Brytyjczyków miało ukryć fakt, „że Irokezi walczyli o swoją ziemię”, jak większość amerykańskich kolonistów w tym czasie „rzadko przyznawała że Indianie mieli prawdziwe prawa do ziemi”. Gdy wojna trwała i stawała się coraz bardziej niepopularna w Wielkiej Brytanii, przeciwnicy wojny w Wielkiej Brytanii wykorzystali historię „Monster Brant” jako sposób na zaatakowanie premiera Lorda Northa, argumentując, że Korona wykorzystuje „dzikiego” wodza wojennego Mohawk był dowodem niemoralności polityki Lorda Northa. Ponieważ Brant był irokezem, a nie Brytyjczykiem, antywojennym politykom w Wielkiej Brytanii łatwiej było uczynić go symbolem wszystkiego, co było nie tak z rządem Lorda Northa, co wyjaśnia, dlaczego paradoksalnie historia „Monster Brant” była popularna na obu po obu stronach Atlantyku.

Podpułkownik William Stacy z Armii Kontynentalnej był najwyższym rangą oficerem schwytanym przez Branta i jego sojuszników podczas masakry w Dolinie Wiśni. Kilka współczesnych relacji mówi o tym, że Irokezi rozebrali Stacy i przywiązali go do pala, w ramach przygotowań do rytualnych tortur i egzekucji wrogich wojowników według zwyczaju Irokezów. Brant interweniował i go oszczędził. Niektóre relacje mówią, że Stacy była masonem i na tej podstawie zwróciła się do Branta, zyskując jego interwencję dla innego Masona. Eckert, historyk i powieściopisarz historyczny, spekuluje, że incydent ze Stacy jest „bardziej romansem niż faktem”, chociaż nie dostarcza żadnych dowodów z dokumentów.

Zimą 1778–1779 zmarła żona Branta, Susanna, pozostawiając go z obowiązkiem samotnego wychowywania dwójki dzieci, Isaca i Christiny. Brant zdecydował się na pobyt dzieci w Kanienkeh, uznając, że fort graniczny nie jest miejscem dla dzieci. Dla Branta przebywanie z dala od dzieci podczas kampanii wojennej było źródłem wielu emocjonalnych trudności.

Powołany na oficera, 1779

W lutym 1779 Brant udał się do Montrealu, aby spotkać się z Frederickiem Haldimandem , dowódcą wojskowym i gubernatorem Quebecu. Haldimand mianował Branta kapitanem północnokonfederowanych Indian. Obiecał też zaopatrzenie, ale bez wynagrodzenia, dla swoich Ochotników. Zakładając zwycięstwo, Haldimand obiecał, że po zakończeniu wojny rząd brytyjski przywróci Mohawk na ich ziemie, jak stwierdzono przed rozpoczęciem konfliktu. Warunki te zostały zawarte w Proklamacji z 1763 r. , Traktacie z Fort Stanwix w 1768 r. oraz Ustawie Quebecu z czerwca 1774 r. Haldimand nadał Brantowi stopień kapitana armii brytyjskiej, gdy znalazł Branta najbardziej „cywilizowanym” z Irokezów. wodzów, uznając go za „dzikusa”.

W maju Brant wrócił do Fortu Niagara, gdzie z nową pensją i grabieżami z nalotów nabył farmę nad rzeką Niagara , sześć mil (10 km) od fortu. Do pracy na farmie i obsługi gospodarstwa wykorzystywał niewolników schwytanych podczas najazdów. Brant kupił także niewolnicę, siedmioletnią Afroamerykankę o imieniu Sophia Burthen Pooley. Służyła jemu i jego rodzinie przez sześć lat, zanim sprzedał ją Anglikowi o imieniu Samuel Hatt za 100 dolarów. Zbudował małą kaplicę dla Indian, którzy zamieszkali w pobliżu. Tam też ożenił się po raz trzeci, z Catherine Croghan (jak wspomniano powyżej w sekcji Małżeństwo).

Honory i prezenty Branta wywołały zazdrość wśród rywalizujących wodzów, w szczególności wodza wojennego Seneków Sayenqueraghty . Brytyjski generał powiedział, że Brant „byłby znacznie szczęśliwszy i miałby większe znaczenie dla Indian, co w pewnym stopniu traci, wiedząc, że otrzymuje zapłatę”. Pod koniec 1779 roku, po otrzymaniu zlecenia pułkownika dla Branta od lorda Germaina , Haldimand zdecydował się je utrzymać bez informowania Branta.

W ciągu roku Brant i jego siły lojalistyczne zrujnowały znaczną część Nowego Jorku i Pensylwanii, zmuszając tysiące rolników do ucieczki z jednego z najbardziej produktywnych regionów rolniczych na wschodnim wybrzeżu. Ponieważ działalność Branta pozbawiała Armię Kontynentalną pożywienia, generał George Washington nakazał generałowi Johnowi Sullivanowi w czerwcu 1779 roku najechać Kanienkeh i zniszczyć wszystkie wioski Haudenosaunee. Na początku lipca 1779 Brytyjczycy dowiedzieli się o planach wielkiej amerykańskiej wyprawy do kraju Irokezów Seneki . Aby pokrzyżować plany Amerykanów, John Butler wysłał Branta i jego Ochotników na poszukiwanie zapasów i zebranie informacji wywiadowczych w górnej dolinie rzeki Delaware niedaleko Minisink w stanie Nowy Jork . Po zatrzymaniu się w Onaquaga, Brant zaatakował i pokonał amerykańską milicję w bitwie pod Minisink 22 lipca 1779 roku. Najazd Branta nie zdołał jednak zakłócić planów Armii Kontynentalnej .

W ekspedycji Sullivana Armia Kontynentalna wysłała duże siły w głąb terytorium Irokezów, aby zaatakować wojowników i, co ważne, zniszczyć ich wioski, uprawy i zapasy żywności. Ochotnicy Branta nękali, ale nie byli w stanie powstrzymać Sullivana, który zniszczył wszystko na swojej drodze, spalając 40 wiosek i 160 000 buszli kukurydzy. Haudenosauee wciąż nazywają Waszyngton „Town Destroyer” na potrzeby ekspedycji Sullivana. Gdy Brant spojrzał na zdewastowaną ziemię Kanienkeh, napisał w liście do Clausa: „Zaczniemy wiedzieć, co się stanie [przytrafić] nam, Ludowi Długiego Domu”. Brant i Irokezi zostali pokonani 29 sierpnia 1779 roku w bitwie pod Newtown , jedynym poważnym konflikcie ekspedycji. Kontynentaliści Sullivana zmiotli cały opór Irokezów w Nowym Jorku, spalili ich wioski i zmusili Irokezów do wycofania się do Fortu Niagara. Brant zimował w Fort Niagara w latach 1779–80. Aby uciec przed ekspedycją Sullivana, około 5000 Seneków, Cayug, Mohawków i Onondagas uciekło do Fortu Niagara, gdzie żyli w nędzy, bez schronienia, jedzenia i odzieży, co spowodowało, że wielu z nich zginęło podczas zimy.

Brant naciskał na armię brytyjską, aby zapewniła więcej swoim ludziom, jednocześnie znajdując czas na trzeci ślub. Trzecia żona Branta, Adonwentishon, była matką z klanu Mohawków, zajmującą pozycję ogromnej władzy w społeczeństwie Haudenosauee, i zrobiła wiele, aby zebrać poparcie dla swojego męża. Haldimand postanowił odmówić Brantowi rangi pułkownika w armii brytyjskiej, do której został awansowany, wierząc, że taki awans obraziłby innych lojalistycznych wodzów Haudenosauee, zwłaszcza Sayengaraghtę, który uważał Branta za nowicjusza, a nie za najlepszego wojownika. nadał mu stopień kapitana. Kapitan Brant starał się jak mógł, aby wyżywić około 450 cywilów Mohawk, którzy zostali oddani pod jego opiekę przez Johnsona, co spowodowało napięcia z innymi oficerami armii brytyjskiej, którzy skarżyli się, że Brant jest „trudniejszy do zadowolenia niż którykolwiek z innych wodzów”, ponieważ odmówił nie przyjmuj odpowiedzi, kiedy domagał się jedzenia, schronienia i odzieży dla uchodźców. W pewnym momencie Brant wdał się w bójkę z pracownikiem Departamentu Indii, którego oskarżył, że nie robi wystarczająco dużo, by nakarmić głodujących Mohawków.

Ranni i służba w rejonie Detroit, 1780-1783

Na początku 1780 roku Brant wznowił niewielkie ataki na oddziały amerykańskie i białych osadników w dolinach rzek Mohawk i Susquehanna. W lutym 1780 r. wyruszył wraz ze swoją grupą, aw kwietniu zaatakował Harpersfield . W połowie lipca 1780 Brant zaatakował wioskę Oneida w Kanonwalohale , ponieważ wielu z narodu walczyło jako sojusznicy amerykańskich kolonistów. Najeźdźcy Branta zniszczyli domy Oneidów, konie i uprawy. Niektórzy z Oneidów poddali się, ale większość schroniła się w Forcie Stanwix .

Podróżując na wschód, siły Branta zaatakowały miasta po obu stronach rzeki Mohawk: Canajoharie na południu i Fort Plank. Spalił swoje dawne rodzinne miasto Canajoharie, ponieważ zostało ponownie zajęte przez amerykańskich osadników. Gdy najeźdźcy wrócili w górę doliny, podzielili się na mniejsze oddziały, atakując Schoharie , Dolinę Wiśni i German Flatts . Łącząc się z Rangersami Butlera i Królewskim Pułkiem Królewskim Nowego Jorku , siły Branta brały udział w trzecim dużym nalocie na Dolinę Mohawk, gdzie zniszczyły domy i uprawy osadników. W sierpniu 1780 r., podczas najazdu Królewskiego Pułku Królewskiego Nowego Jorku w dolinie Mohawk, spalono około 150 000 buszli pszenicy. Brant został ranny w piętę w bitwie pod Klockiem .

W kwietniu 1781 Brant został wysłany na zachód do Fort Detroit, aby pomóc w obronie przed wyprawą Wirginii George'a Rogersa Clarka do Ohio Country . W sierpniu 1781 Brant pokonał oddział sił Clarka, chwytając około 100 Amerykanów i kończąc amerykańskie zagrożenie dla Detroit. Przywództwo Branta było chwalone przez oficerów armii brytyjskiej, którzy opisywali go jako inteligentnego, charyzmatycznego i bardzo odważnego dowódcę. Został ranny w nogę i zimę 1781–82 spędził w forcie. W latach 1781 i 1782 Brant próbował zachować lojalność wobec Korony zniechęconych zachodnich narodów Irokezów przed i po kapitulacji Brytyjczyków w Yorktown w październiku 1781 roku.

W czerwcu 1782 Brant i jego Indianie udali się do Fortu Oswego , gdzie pomogli odbudować fort. W lipcu 1782 on i 460 Irokezi najechali forty Herkimer i Dayton , ale nie spowodowały one większych szkód. Do 1782 roku w Nowym Jorku niewiele zostało do zniszczenia, a podczas nalotu siły Branta zabiły 9 mężczyzn i schwytały trochę bydła. W trakcie nalotu otrzymał list od gubernatora Haldimanda, w którym zapowiadał negocjacje pokojowe, odwołując partię wojenną i nakazując zaprzestanie działań wojennych. Brant potępił brytyjską politykę „bez ofensywnej wojny” jako zdradę Irokezów i wezwał Indian do kontynuowania wojny, ale nie byli w stanie tego zrobić bez brytyjskich dostaw.

Inne wydarzenia w Nowym Świecie i Europie oraz zmiany w brytyjskim rządzie spowodowały ponowne rozważenie brytyjskiego interesu narodowego na kontynencie amerykańskim. Nowe rządy uznały, że ich priorytetem jest wydostanie Wielkiej Brytanii z czterech połączonych ze sobą wojen, a czas może być krótki. Dzięki długiemu i skomplikowanemu procesowi między marcem a końcem listopada 1782 zostanie zawarty wstępny traktat pokojowy między Wielką Brytanią a Ameryką; stanie się ona znana publicznie po jej zatwierdzeniu przez Kongres Konfederacji 15 kwietnia 1783 r. W maju 1783 r. zgorzkniały Brant, gdy dowiedział się o traktacie paryskim, napisał: „Anglia sprzedała Indian Kongresowi”. Ku przerażeniu Branta, traktat paryski nie tylko nie wspomniał o Haudenosaunee, ale brytyjscy negocjatorzy przyjęli punkt widzenia, że ​​Irokezi będą musieli negocjować swój własny traktat pokojowy z Amerykanami, o których Brant wiedział, że mają na niego mściwy nastrój. Jak wszyscy Hindusi, którzy walczyli o Koronę, Brant poczuł głębokie poczucie zdrady, kiedy dowiedział się o Traktacie Paryskim, narzekając, że brytyjscy dyplomaci w Paryżu nie zrobili nic dla indyjskich lojalistów. Minął prawie kolejny rok, zanim inne zagraniczne strony konfliktu podpisały traktaty 3 września 1783 r., przy czym ten został ratyfikowany przez Kongres 14 stycznia 1784 r. i formalnie zakończyły amerykańską wojnę rewolucyjną.

Amerykańska wojna o niepodległość jest znana Haudenosaunee jako „Trąba powietrzna”, która doprowadziła do wygnania wielu z nich z Kanienkeh do Kanady, a decyzja Josepha i Molly Brant, aby być lojalni wobec Korony, jako najlepszy sposób na zachowanie ziem Haudenosaunee a życie na drodze było kontrowersyjne, a wielu historyków Hadenosaunee wierzyło, że neutralność zadziałałaby lepiej. Jednak Paxton zauważył, że po wojnie Stany Zjednoczone nałożyły traktaty, które zmusiły Tuscarorę i Oneida, którzy walczyli o Stany Zjednoczone, do oddania większości swoich ziem białym osadom; co Paxton zwykł przekonywać, że gdyby nawet wszystkie Sześć Narodów walczyło dla Stanów Zjednoczonych lub pozostało neutralne, to i tak straciłyby większość swojej ziemi. W tym kontekście Paxton utrzymywał, że decyzja rodzeństwa Brantów z 1775 r. o wsparciu Korony, która przynajmniej obiecała poszanowanie praw do ziemi Haudenosaunee, była w tych okolicznościach najbardziej racjonalna.

Po wojnie

Kończąc konflikt traktatem paryskim (1783) , zarówno Wielka Brytania, jak i Stany Zjednoczone zignorowały suwerenność Indian. Wielka Brytania zaakceptowała amerykańskie żądanie, aby granica z Brytyjską Kanadą powróciła do swojego położenia po wojnie siedmioletniej z Francją w 1763 r., a nie rewizje ustawy z Quebecu w miarę zbliżania się wojny z kolonistami. Różnica między tymi dwiema liniami polegała na tym, że cały obszar na południe od Wielkich Jezior , na północ od rzeki Ohio i na wschód od Missisipi , w którym Sześć Narodów i plemiona zachodnich Indii były wcześniej uznawane za suwerenne. Dla Amerykanów obszar ten stałby się Terytorium Północno-Zachodnim, z którego później powstało sześć i pół nowych stanów. Chociaż brytyjskie obietnice ochrony domeny Irokezów były ważnym czynnikiem w decyzji Sześciu Narodów o sprzymierzeniu się z Brytyjczykami, byli gorzko rozczarowani, gdy Wielka Brytania zrzekła się go i uznała to terytorium za część nowo utworzonych Stanów Zjednoczonych. Zaledwie kilka tygodni po ostatecznym podpisaniu traktatu, 22 września Kongres Amerykański przedstawił swoją wizję tych ziem indyjskich w Proklamacji Kongresu Konfederacji z 1783 r .; zakazywała wygaśnięcia rdzennych tytułów w Stanach Zjednoczonych bez zgody rządu federalnego i wywodziła się z polityki Proklamacji Brytyjskiej z 1763 r.

Status Branta jako odnoszącego sukcesy przywódcy wojennego, który był popularny wśród wojowników, jego relacje z różnymi brytyjskimi urzędnikami i jego małżeństwo z Adonwentishon, matką klanu żółwi, uczyniły go rzecznikiem swojego ludu, a Brant stał się potężniejszym przywódcą po wojnie niż w czasie wojny. W 1783 Brant konsultował się z gubernatorem Haldimandem w kwestiach dotyczących ziemi indyjskiej, a późnym latem 1783 Brant udał się na zachód i pomógł zainicjować tworzenie Konfederacji Zachodniej . W swoich przemówieniach podczas swojej podróży Brant opowiadał się za pan-indianizmem, mówiąc, że jeśli rdzenni mieszkańcy będą tylko trzymać się razem, to Amerykanie mogą być trzymani na dystans, jednocześnie pozwalając Indianom na rozgrywanie Brytyjczyków przeciwko Amerykanom. Brant argumentował, że gdyby wszyscy Indianie trzymali się razem, aby negocjować pokój ze Stanami Zjednoczonymi, uzyskaliby lepsze warunki, ponieważ twierdził, że Indianie muszą udowodnić Amerykanom, że nie są „podbitymi narodami”. W sierpniu i wrześniu był obecny na spotkaniach jedności w rejonie Detroit, a 7 września w Lower Sandusky w stanie Ohio był głównym mówcą na indyjskiej radzie, w której uczestniczyli Wyandots , Lenape , Shawnees , Cherokees , Ojibwas , Ottawas i Mingos . Irokezi i 29 innych narodów indyjskich zgodzili się bronić granicy traktatu Fort Stanwix z 1768 r. z europejskimi osadnikami, odmawiając każdemu narodowi indyjskiemu możliwości cesji jakiejkolwiek ziemi bez wspólnej zgody wszystkich. Jednocześnie Brant w rozmowach z Haldimandem próbował stworzyć nową ojczyznę dla Irokezów. Początkowo nową ojczyzną miała być Zatoka Quinte , ale Brant zdecydował, że woli dolinę rzeki Grand. Haldimand nie chciał oddać Irokezom doliny Grand River, ale ponieważ wielu wojowników Haudenosaunee otwarcie groziło atakiem na Brytyjczyków, których oskarżali o zdradę traktatem paryskim, Haldimand nie chciał zrazić Branta, najbardziej pro- Brytyjczycy z wodzów.

Brant przebywał w Fort Stanwix od końca sierpnia do września na wstępnych negocjacjach pokojowych między urzędnikami Sześciu Narodów i stanu Nowy Jork, ale nie brał udziału w późniejszych negocjacjach traktatowych, które odbyły się tam z komisarzami Kongresu Kontynentalnego w październiku. Brant wyraził skrajne oburzenie, gdy dowiedział się, że komisarze zatrzymali jako zakładników kilku prominentnych przywódców Sześciu Narodów i opóźnili swoją zamierzoną podróż do Anglii, próbując zapewnić ich uwolnienie. Traktat Fort Stanwiksa została podpisana w dniu 22 października 1784 roku, aby służyć jako traktatu pokojowego między Amerykanami i Irokezów, ale zmusił cesji większości Iroquois ziemi, jak również większe ziemie innych plemion na zachodzie i południu. Pewne zastrzeżenia powstały dla Oneida i Tuscarora , którzy byli sojusznikami amerykańskich rebeliantów.

Za namową Branta i trzy dni później Haldimand ogłosił 25 października 1784 r. przyznanie ziemi pod rezerwat Mohawków nad rzeką Grand River w zachodniej części prowincji Quebec (dzisiejsze Ontario ). Później, jesienią, o godz. Rady w Buffalo Creek , matrony klanów zdecydowały, że Sześć Narodów powinno się podzielić, z czego połowa trafi na grant Haldimanda, a druga połowa zostanie w Nowym Jorku. Począwszy od października 1784 Brant nadzorował osadę Irokezów w dolinie rzeki Grand, gdzie osiedliło się około tysiąc osiemset osób. W nowej osadzie Brant's Town (nowoczesny Brantford, Ontario), Brant kazał Mohawkom przenieść się do dwupokojowych domów z bali, podczas gdy centrum społeczności był lokalny kościół anglikański, St. Paul's. Brant zbudował swój własny dom w Brant's Town, który został opisany jako „przystojny dwupiętrowy dom, zbudowany na sposób białych ludzi. W porównaniu z innymi domami można go nazwać pałacem”. Dom Branta miał białe ogrodzenie, przed nim powiewającą flagę Unii i został opisany jako wyposażony w „zastawę porcelanową, eleganckie meble, angielskie prześcieradła i dobrze zaopatrzony barek”. Brytyjski historyk Michael Johnson opisał styl życia anglofilskiego Branta wzdłuż Grand jako „coś w stylu angielskiego giermka”. Głęboko zainteresowany kościołem anglikańskim Brant wykorzystał swój wolny czas na przetłumaczenie Ewangelii św. Marka z angielskiego na Mohawk. Miał około dwudziestu białych i czarnych służących i niewolników. Brant uważał, że rząd zbyt wiele poświęcił na przetrzymywanie niewolników, ponieważ jeńcy byli wykorzystywani jako słudzy w indyjskiej praktyce. Miał dobrą farmę z mieszanymi uprawami, a także hodował bydło, owce i świnie. W pewnym momencie posiadał 40 czarnych niewolników.

Brant tęsknił za Kanienkeh i, na ile to było możliwe, próbował odtworzyć świat, który zostawił w dolinie rzeki Grand. W ramach wysiłków Branta mających na celu odtworzenie Kanienkeh na Grand, bezskutecznie próbował przekonać wszystkich Haudenosaunee, którzy udali się na wygnanie do Kanady, aby osiedlili się w dolinie rzeki Grand. Wielu z Haudenosaunee, którzy udali się na wygnanie, wolało skorzystać z brytyjskiej oferty na lądzie w Zatoce Quinte, która była dalej od Stanów Zjednoczonych. Wśród ludu Mohawków utrzymywał się tradycyjny podział między tymi mieszkającymi w mieście Tiononeroge a tymi mieszkającymi w mieście Canajoharie, przy czym większość Mohawków z Tiononoderge preferowała Zatokę Quinte od doliny rzeki Grand. Brant nie zniechęcał białych do osiedlania się w dolinie Grand River, a na początku każdego maja Brant gościł zjazd weteranów lojalistów z Nowego Jorku. W Brant's Town weterani Brant's Volunteers, Indian Department i Butler's Rangers spotkali się, aby przypomnieć sobie ich służbę wojenną, podczas gdy Brant i inni byli oficerowie wygłaszali przemówienia do weteranów wśród wielu tańców, picia i wyścigów konnych towarzyszących zjazdom.

Chociaż dolina Wielkiej Rzeki została przekazana Irokezom, Brant pozwolił białym weteranom z Ochotników Branta osiedlić się na jego ziemi. Pierwszymi białymi osadnikami na Grand byli Hendrick Nelles i jego rodzina; bracia Huff, John i Hendrick; Adam Young i jego rodzina oraz John Dochsteder, wszyscy weterani Ochotników Branta, których Brant zaprosił do osiedlenia się. Brant próbował odtworzyć „ludzką geografię” Kanienkeh wzdłuż Grand, ponieważ rodziny, którym pozwolił osiedlić się nad Wielką Rzeką, były jego sąsiadami w Kanienkeh przed wojną. Brant dał dzierżawy o średniej powierzchni 400 akrów byłym lojalistom wzdłuż rzeki Grand, co stało się ważnym źródłem dochodów dla Irokezów, a także odtworzenie wielorasowego i wielokulturowego świata, w którym Brant dorastał. Irokezi docenili gotowość Branta do umożliwienia białym weteranom osiedlenia się w dolinie rzeki Grand z dwoma weteranami Mohawk, Aaronem i Issac Hill, grożącymi na spotkaniu społeczności, aby zabić Branta za „sprowadzenie białych ludzi do osiedlenia się na ich ziemiach”, co zakończyło się na wzgórzach wyjazd do Zatoki Quinte. Paxton napisał, że pisarze europejscy i amerykańscy wywodzący się z kultury patriarchalnej prawie całkowicie ignorowali matki klanów i dawali irokeskim przywódcom, mówcom i sachemom znacznie więcej władzy niż posiadali, i łatwo jest przecenić siłę Branta. Jednak Paxton zauważył, że sposób, w jaki krytycy, tacy jak Hills, zaatakowali Branta jako autora niektórych polityk „sugerują, że Brant nie był pustym statkiem. ”. Ku zaskoczeniu wszystkich, Molly Brant nie osiedliła się w Brant's Town, zamiast tego osiedliła się w Kingston. Molly pragnęła jak najlepszej edukacji dla swoich ośmiorga dzieci i czuła, że ​​Kingston oferuje lepsze szkoły niż te, które można było znaleźć w osadzie prowadzonej przez jej brata.

W listopadzie 1785 Brant udał się do Londynu, by poprosić króla Jerzego III o pomoc w obronie konfederacji indyjskiej przed atakiem Amerykanów. Rząd przyznał Brantowi hojną emeryturę i zgodził się w pełni zrekompensować Mohawkowi poniesione przez niego straty, ale nie obiecał poprzeć konfederacji. (W przeciwieństwie do ugody, którą otrzymał Mohawk, lojaliści otrzymali rekompensatę tylko za ułamek strat w ich majątku.) Korona obiecała zapłacić Mohawkowi około 15 000 funtów i wypłacić zarówno Józefowi, jak i jego siostrze Molly emerytury za ich usługi wojenne. Podczas swojego pobytu w Londynie Brant uczęszczał na bale maskowe, odwiedzał pokazy dziwaków, jadł obiad z rozpustnym księciem Walii i ukończył anglikański modlitewnik Mohawk , który rozpoczął przed wojną. Odbył także podróż dyplomatyczną do Paryża, wracając do Quebec City w czerwcu 1786 roku.

Po powrocie Brant był znacznie bardziej krytyczny wobec Brytyjczyków, na przykład nazywając sekretarza kolonii Lorda Sydneya „głupim głupcem”, który nie rozumiał Irokezów. W tym samym czasie relacje Branta z Johnem Johnsonem osłabły, gdy Johnson opowiedział się po stronie Hills przeciwko polityce rolnej Branta wzdłuż doliny rzeki Grand. W grudniu 1786 Brant, wraz z przywódcami narodów Shawnee, Lenape, Miami , Wyandot, Ojibwa, Ottawa i Potawatomi , spotkali się w wiosce Wyandot w Brownstown i odnowili wojenną konfederację na Zachodzie, wystosowując oświadczenie do rządu amerykańskiego rzeka Ohio jako granica między nimi a białymi. Niemniej jednak, pomimo wysiłków Branta, by doprowadzić do porozumienia korzystnego dla konfederacji z Brownstown i interesów brytyjskich, był również skłonny później pójść na kompromis ze Stanami Zjednoczonymi. W 1789 r. trywialny incydent nadwyrężył stosunki Branta z Brytyjczykami. Brant próbował wejść do fortu Niagara niosąc broń, a wartownik powiedział mu, że jako Indianin będzie musiał złożyć broń. Oburzony Brant odmówił, mówiąc, że zarówno jako wódz wojowników Mohawków, jak i oficer armii brytyjskiej, zachowa broń, a komendant Fort Niagara zgodził się, że Brant wejdzie ze swoją bronią. Niemniej jednak incydent pozostawił kwaśny posmak w ustach Branta, gdy zauważył, że inni oficerowie armii brytyjskiej nie zostali poproszeni o zabranie broni podczas wchodzenia do fortu. Od 1790 r. Brant planował sprzedać znaczną część ziemi wzdłuż rzeki Grand, przyznanej przez proklamację Haldimand, i wykorzystać pieniądze ze sprzedaży na sfinansowanie modernizacji społeczności Haudenosaunee, aby zapewnić im równy status z ludnością europejską.

W 1790 roku, po tym, jak Amerykanie zaatakowali Konfederację Zachodnią w wojnie północno-zachodniej Indii, wysyłając generała Josiaha Harmara na przypuszczalną wyprawę, plemiona członkowskie poprosiły Branta i Sześć Narodów o przystąpienie do wojny po ich stronie. Brant odmówił; zamiast tego poprosił lorda Dorchestera , nowego gubernatora Quebecu, o pomoc brytyjską. Dorchester również odmówił, ale później w 1794 roku dostarczył Indianom broń i żywność. Po klęsce generała Josiaha Harmara w 1790 r. z rąk Małego Żółwia , Stany Zjednoczone zainteresowały się mediacją Branta, gdy sekretarz wojny Henry Knox napisał kilka listów do Branta, prosząc go o przekonanie Małego Żółwia z Zachodniej Konfederacji do złożenia ramiona. Klęska Harmara dowiodła rządowi Stanów Zjednoczonych, że Indianie z Północnego Zachodu nie są „ludami podbitymi”, a podporządkowanie ich pod władzę Stanów Zjednoczonych wymagałoby wojny. Brant wyolbrzymiał swoje wpływy w Konfederacji Zachodniej w swoich listach do urzędników amerykańskich, wiedząc, że jeśli Amerykanie będą się o niego zabiegać, to Brytyjczycy również zaangażują się w gesty, by zachować jego lojalność. Brant próbował wskrzesić tradycyjny system „play-off”, aby wzmocnić pozycję swojego ludu. Brant wiedział jednak, że Brytyjczycy nie chcą iść na wojnę ze Stanami Zjednoczonymi, by uratować Konfederację Zachodnią, a jego pozycja nie była tak silna, jak się wydawało.

Jako mediator Brant zasugerował Amerykanom, aby zaprzestali osadnictwa białego na większości ziem na zachód od rzeki Ohio, jednocześnie doradzając Konfederacji Zachodniej negocjacje z Amerykanami, mówiąc, że po klęsce Harmara mieli przewagę i nadszedł czas wynegocjować pokój, zanim Amerykanie sprowadzą więcej sił militarnych na Stary Północny Zachód. Brant doradzał również Amerykanom, aby negocjowali z Konfederacją Zachodnią jako całością zamiast z poszczególnymi narodami, a jednocześnie wykorzystywał swoje rozmowy z Amerykanami, aby wpoić Brytyjczykom, że muszą mieć poszanowanie praw rdzennych do ziemi w Górnej Kanadzie. Narody Północnego Zachodu często miały w przeszłości trudne stosunki z Irokezami i były przede wszystkim zainteresowane pozyskaniem pomocy Branta jako sposobu na wciągnięcie Brytyjczyków do wojny po ich stronie. W czerwcu 1791 Brant został publicznie wezwany przez przedstawicieli Konfederacji Zachodniej do „podjęcia siekiery” przeciwko Amerykanom, a przez odmowę jego wpływ na Konfederację Zachodnią zakończył się na zawsze. Chociaż Brant ostrzegł Konfederację Zachodnią, że toczą wojnę, której nie mogą liczyć na wygraną, w listopadzie 1791 Little Turtle zadał miażdżącą porażkę amerykańskiemu generałowi Arthurowi St. Clairowi, przez co Brant wydawał się tchórzliwy i głupi. Po klęsce St. Claira Mały Żółw wysłał Brantowi skórę głowy Richarda Butlera, który miał jednego z indyjskich komisarzy USA, który negocjował traktat w Fort Stanwix, wraz z przesłaniem: „Ty szefie Mohawk, co robisz? podniosłeś nas do wojny i powiedziałeś, że gdyby wszyscy Indianie przyłączyli się do króla, byliby szczęśliwymi ludźmi i staliby się niezależni. W bardzo krótkim czasie zmieniłeś głos, poszedłeś spać i zostawiłeś nas na lodzie”. Na północnym zachodzie powszechnie zauważono, że wśród zwycięskich wojowników, którzy pokonali St. Clair byli Shawnee, Miami, Ottawa, Wyandots, Chippewas, Potawatomi, Cherokee, Mingoes i Lepnai, ale żaden nie pochodził z Sześciu Narodów.

W 1792 r. rząd amerykański zaprosił Branta do Filadelfii , ówczesnej stolicy Stanów Zjednoczonych, gdzie po raz pierwszy spotkał się z prezydentem Jerzym Waszyngtonem i jego gabinetem. Amerykanie zaoferowali mu dużą emeryturę i rezerwację w północnej części stanu Nowy Jork, aby Mohawkowie spróbowali ich zwabić z powrotem. Brant odmówił, ale Pickering powiedział, że Brant wziął trochę płatności gotówkowych. Później, w 1794 roku, Waszyngton prywatnie powiedział Henry'emu Knoxowi, aby „kupił kapitana Branta za prawie wszelką cenę”, aby uniknąć dalszego konfliktu z Brantem i Mohawkami. Podczas pobytu w Filadelfii Brant próbował kompromisowego porozumienia pokojowego między Konfederacją Zachodnią a Amerykanami, ale mu się to nie udało. W 1793 Brant przemawiał na spotkaniu rady Konfederacji Zachodniej, gdzie zasugerował, aby zaakceptowali amerykańskie osiedla na północ od rzeki Ohio, jednocześnie wykluczając osady białych z reszty ziemi na zachód od Ohio jako cenę pokoju. Brant został przegłosowany, a zebrani wodzowie ogłosili, że żadna biała osada na zachód od Ohio nie była jedynymi warunkami pokojowymi, które byli gotowi zaakceptować. Wojna trwała nadal, a Indianie zostali pokonani w 1794 roku w bitwie pod Fallen Timbers . Jedność Konfederacji Zachodniej została zerwana traktatem pokojowym w Greenville w 1795 roku. Klęska Konfederacji Zachodniej doprowadziła do tego, że Amerykanie stracili zainteresowanie Brantem jako mediatorem, co spowodowało upadek jego prób rozgrywania Brytyjczyków przeciwko Amerykanom.

Brant często ścierał się z generałem Johnem Gravesem Simcoe, gubernatorem Górnej Kanady. W 1791 r., w wyniku napięć między francuskojęzycznymi i anglojęzycznymi, prowincja Quebec została podzielona na dwie nowe kolonie, Dolną Kanadę (współczesny południowy Quebec) i Górną Kanadę (współczesne południowe Ontario). Brant zaczął sprzedawać część posiadanej przez siebie ziemi wzdłuż rzeki Grand brytyjskim osadnikom z zamiarem zainwestowania zysków w fundusz powierniczy, który uczyni Sześć Narodów ekonomicznie i politycznie niezależnymi od Brytyjczyków. Simcoe sabotował plany Branta, ogłaszając, że Sześć Narodów może sprzedawać ziemię Koronie, która następnie odsprzedaje ją białym osadnikom. 14 stycznia 1793 r. Simcoe wydał „patent” na proklamację Haldimand, w której stwierdzono, że ziemie Brant nie rozciągają się do początku rzeki Grand, jak głosiła proklamacja Haldimand, i że Haudenousaunee nie mają prawa sprzedawać lub wydzierżawiać swoją ziemię osobom prywatnym, a zamiast tego mieli kontaktować się tylko z Koroną. Brant odrzucił patent Simcoe, mówiąc, że Simcoe nie ma prawa do zmiany proklamacji Haldimand; pytanie, czy Irokezi posiadali całą ziemię od początku rzeki Grand do jej ujścia, jest nadal, od XXI wieku, częścią trwającego sporu o ziemię. Simoce uzasadnił swój „patent” odniesieniem do Proklamacji Królewskiej z 1763 r., która zakazywała osadnictwa białych na zachód od rzeki Ohio, jednocześnie dając plemionom indiańskim żyjącym na zachód od Ohio prawo do sprzedaży ziemi tylko Koronie, który był ostatecznym właścicielem ziemi, a Indianie mieli jedynie prawo „zamieszkiwania”. Brant zignorował „patent” Simoce iw latach 1795-96 sprzedał bloki ziemi wzdłuż rzeki Grand, otrzymując około 85 000 funtów szterlingów wraz z odsetkami w wysokości 5119 funtów rocznie. Simcoe zabronił tej sprzedaży ziemi jako nielegalnej i odmówił kupującym prawa własności ziemi, ale nie podjął żadnych starań, aby eksmitować kupujących, którzy nadal byli właścicielami ziemi.

Kiedy wiosną 1795 roku syn Branta, Issac, zamordował amerykańskiego dezertera imieniem Lowell, który osiadł w społeczności Mohawków w Grand River, Simcoe upierał się, że Korona jest najważniejsza w Górnej Kanadzie, a Issac Brant będzie musiał stanąć przed sądem za morderstwo w Górnej Kanadzie. Sąd kanadyjski, który osądziłby go zgodnie z angielskim prawem zwyczajowym. Brant natomiast upierał się, że Sześć Narodów jest suwerenne na swoich ziemiach w Grand, a jego syn stanie przed sądem w tradycyjnym procesie Mohawk przed starszyzną społeczności, zaprzeczając, że Simcoe ma prawo sądzić każdego Mohawka. Kwestia, czy Sześć Narodów było suwerennych na swoich ziemiach poza Wielką Rzeką, jak twierdził Brant, czy też posiadała ograniczoną suwerenność podporządkowaną władzy Korony, jak argumentował Simcoe, została postawiona przez pytanie, czy Issac Brant miałby być sądzonym przez sąd Górnej Kanady lub przez starszych Mohawków, a działania Branta były motywowane niż pragnieniem ochrony syna. Simcoe zagroził, że wezwie milicję Górnej Kanady, by zabrała siłą Issaca Branta, kiedy jego ojciec odmówił wydania go, ale został uchylony przez lorda Dorchestera, który powiedział Simcoe, że morderstwo jednego dezertera z armii amerykańskiej nie jest warte wojny z Sześcioma Narodówmi, zwłaszcza gdy Wielka Brytania była w stanie wojny z rewolucyjną Francją. Brant odpowiedział na groźbę Simcoe, by wezwać milicję Górnej Kanady, że „będzie widoczne, kto najbardziej interesuje się milicją i że gubernator nie będzie w stanie zmusić ich do działania przeciwko niemu”. Większość białych osadników nad Wielką Rzeką otrzymała swoje ziemie od Branta i wielu mężczyzn walczyło z nim podczas wojny o niepodległość, a Brant wierzył, że nie wystąpią przeciwko niemu, jeśli dojdzie do starcia z Simcoe. W 1798 r. morawski misjonarz, który podróżował wzdłuż Wielkiej rzeki, napisał, że „wszyscy osadnicy są dla niego [Brantem] swego rodzaju wasalem”.

Problem rozwiązał się później w tym samym roku, kiedy podczas rozdawania prezentów od Korony do wodzów Irokezów w Head of the Lake (dzisiejszy Burlington, Ontario), Issac wypił za dużo w miejscowej tawernie i zaczął obrażać swojego ojca. Joseph Brant był w sąsiednim pokoju i słysząc, co mówi Issac, wszedł do środka i nakazał swojemu synowi milczeć, przypominając mu, że obrażanie rodziców było poważnym naruszeniem uprzejmości dla Mohawka. Kiedy nietrzeźwy Issac nadal go obrażał, Joseph uderzył go w twarz, powodując, że Issac wyciągnął nóż i zamachnął się na ojca. W walce zapewniającej bezpieczeństwo, Józef ciężko zranił syna, obracając przeciwko niemu własny nóż, odpierając cios, który spowodował, że nóż uderzył Issac'a w głowę, a później tej nocy Issac zmarł z powodu swoich ran. Branta przez resztę życia prześladowała śmierć syna, czując poczucie winy z powodu tego, co zrobił.

W 1796 Górna Kanada wydawała się być na krawędzi wojny z Mississaugas. W sierpniu 1795 r. do stolicy Górnej Kanady, Yorku (obecnie Toronto, Ontario) przybył wraz z rodziną wódz Mississaugi imieniem Wabakinine . Brytyjski żołnierz, szeregowiec Charles McCuen, został zaproszony przez siostrę Wabakinina do jej łóżka i żaden z nich nie uznał za stosowne poinformować Wabakinina o planowanej schadzce pod jego dachem. Kiedy Wabakinine obudził się, by załatwić się po nocy intensywnego picia, zobaczył nieznanego nagiego białego mężczyznę ze swoją siostrą i najwyraźniej zakładając, że ją zgwałcił, zaatakował go. W walce o zapewnienie, McCuen zabił Wabakinine'a i, choć oskarżony o morderstwo, został uniewinniony przez ławę przysięgłych pod zarzutem samoobrony. Mississaguas byli oburzeni werdyktem i grozili wojną, jeśli McCuen nie zostanie im przekazany, by stanąć przed ich sprawiedliwością, na żądanie Korona odmówiła.

Pomimo różnic z Brantem w sprawie sprzedaży gruntów na Grand, Korona poprosiła go o pomoc, a Brant odwiedził Mississaugas, aby walczyć o pokój, przekonując ich do zaakceptowania werdyktu, przypominając im, że zgodnie z prawem Mississauga samoobrona jest ważna. wymówka za zabicie kogoś, a nawet siostra Wabakininy stwierdziła, że ​​seks był zgodny i próbowała powstrzymać brata, kiedy zaatakował McCuena, krzycząc, że nie została zgwałcona, ale że nie chce słuchać. Historycznie, Haudenosaunee i Mississauga byli wrogami Sześciu Narodów, wyśmiewając Mississauga jako „ludzi ryb” (odniesienie do praktyki Mississauga pokrywania ich ciał olejem rybim) i był to znak charyzmy i uroku Branta, że ​​był w stanie przekonać Mississauga, by nie prowadziła wojny z Koroną, jak grozili. Następnie Brant był w stanie zawrzeć sojusz z Mississauga, a mężczyźni z tej ostatniej zaczęli golić włosy w charakterystyczną fryzurę Mohawk, popularnie znaną jako „irokez”. Gubernator Górnej Kanady, Peter Russell, poczuł się zagrożony przez pan-indyjski sojusz, mówiąc urzędnikom Departamentu Indyjskiego, aby „podsycali wszelką zazdrość między Chippewas [Mississauga] a Sześcioma Narodówmi i aby zapobiegali… wszelkiemu połączeniu lub dobremu zrozumieniu między tymi dwoma plemionami”. Brant ze swojej strony skarżył się Russellowi, że „moje szczere przywiązanie [do Wielkiej Brytanii] zrujnowało interesy mojego narodu”.

Na początku 1797 Brant ponownie udał się do Filadelfii, aby spotkać się z brytyjskim dyplomatą Robertem Listonem i urzędnikami rządu Stanów Zjednoczonych. W przemówieniu do Kongresu Brant zapewnił Amerykanów, że „nigdy więcej nie podejmie tomahawka przeciwko Stanom Zjednoczonym”. W tym czasie Brytyjczycy byli w stanie wojny z Francją i Hiszpanią. Podczas pobytu w Filadelfii Brant spotkał się także z francuskim dyplomatą Pierrem Augustem Adetem, gdzie stwierdził: „[On] zaoferuje swoje usługi francuskiemu ministrowi Adetowi i pomaszeruje z jego Mohawkami, aby pomóc w przeprowadzeniu rewolucji i obalenie brytyjskiego rządu w województwo." Kiedy Brant wrócił do domu do Kanady, obawiano się francuskiego ataku. Peter Russell pisał: „obecny niepokojący aspekt spraw – gdy grozi nam inwazja Francuzów i Hiszpanów z Missisipi oraz otrzymane przez nas informacje o rozproszeniu emisariuszy wśród plemion indiańskich, aby nakłonić ich do chwycenia siekiery przeciwko poddanym króla." Napisał również, że Brant „tylko szuka możliwej wymówki dla przyłączenia się do Francuzów, gdyby zaatakowali tę prowincję”. Londyn nakazał Russellowi zabronić Indianom alienowania ich ziemi. Mając perspektywę wojny, aby uspokoić Branta, Russell potwierdził sprzedaż ziemi Branta. Gubernator Russell napisał: „Obecna krytyczna sytuacja spraw publicznych zobowiązuje mnie do powstrzymania się od zwracania uwagi na zachowanie kpt. Branta przy tej okazji, na które zasługuje”.

Kiedy Brant przybył do Yorku w czerwcu 1797, prosząc Russella o potwierdzenie sprzedaży ziemi wzdłuż Grand, gubernator poprosił o opinię rady wykonawczej Górnej Kanady, która kazała mu potwierdzić sprzedaż ziemi. W lipcu 1797 r. nadeszła z Londynu wiadomość od sekretarza kolonialnego, księcia Portland, zakazująca Brantowi sprzedaży ziemi wzdłuż Grand. Russell zaoferował Brantowi rentę równą sprzedaży ziemi wzdłuż Grand, której Brant odmówił. W raporcie dla Londynu Russell napisał, że Brant „miał wielkie wpływy nie tylko w swoim własnym plemieniu, ale także w pozostałej części Pięciu Narodów i większości sąsiednich Indian; i że był bardzo zdolny do wielu psot”. Aby utrzymać Brant lojalność wobec Korony, Russell zawarł umowę, na mocy której Brant przekaże Koronie ziemię wzdłuż rzeki Grand, która sprzeda ją białym osadnikom, a zyski trafią do Sześciu Narodów. Brant następnie oświadczył: „[O]ni teraz wszyscy będą walczyć dla króla do ostatniej kropli krwi”. We wrześniu 1797 r. Londyn uznał, że Departament Indii jest zbyt przychylny Irokezom, i przekazał władzę z zajmowania się nimi wicegubernatorowi Górnej Kanady, Russellowi, z czego Brant był otwarcie niezadowolony. Weterani wojny o niepodległość, tacy jak John Johnson, którzy walczyli u boku Branta, byli bardziej przychylni wysiłkom Branta, by utrzymać niezależność jego ludzi, dlatego Londyn odsunął ich od kontaktów z Brantem. William Claus, nowy człowiek wyznaczony do zajmowania się sprawami Indian w Górnej Kanadzie, chciał tradycyjnej ojcowskiej relacji z Indianami jako podopiecznymi Korony. 5 lutego 1798 około 380 000 akrów ziemi wzdłuż Grand należącej do Branta zostało przekazane Koronie, a Brant zatrudnił prawnika z Niagary o nazwisku Alexander Stewart, aby zarządzał pieniędzmi ze sprzedaży ziemi.

Wysiłki Branta, aby uniezależnić Sześć Narodów ekonomicznie poprzez sprzedaż ziemi z jego rozległych posiadłości ziemskich wzdłuż Wielkiej Rzeki, zaczęły przynosić owoce, a Brant wykorzystał rentę, aby wyszkolić irokezów do pracy jako kowale, lekarze, prawnicy i geodeci, a także budowa domu komunalnego i młyna. Korona była niezadowolona z wysiłków Branta, aby uczynić Irokezów ekonomicznie niezależnymi, preferując tradycyjną relację patronacką, w której Indianie musieli ustawiać się w kolejce po prezenty od Korony i starali się sabotować wysiłki Branta tak bardzo, jak to możliwe. W tym samym czasie Brant nie był w stanie spełnić oczekiwań społeczności Haudenosaunee co do wielkości zysków ze sprzedaży gruntów, a wielu otwarcie twierdziło, że Brant powinien był bardziej się targować. W 1798 Brant zaczął budować nowy dom w Burlington Bay, odzwierciedlając jego pragnienie, by odejść od społeczności Grand River w Brant's Town, gdzie tak wielu krytykowało jego przywództwo. Przede wszystkim Korona odmówiła Brantowi zgody na jakąkolwiek dalszą sprzedaż ziemi wzdłuż Grand, podczas gdy pięciu z sześciu nabywców ziemi, którą Brant sprzedał w latach 1795-96, wstrzymało płatności, mając nadzieję na posiadanie ziemi za darmo, podczas gdy prawnicy spierali się o legalność sprzedaży. Tylko przyjaciel Branta, kupiec Richard Beasley, w dalszym ciągu spłacał raty kredytu hipotecznego na czas iw całości. W 1801 Brant był oblegany przez nowego gubernatora Górnej Kanady, Petera Huntera, który odmówił Brantowi pozwolenia na dalszą sprzedaż ziemi wzdłuż Grand; nie pojawiły się oczekiwane zyski ze sprzedaży ziemi z 1798 r.; i większość Haudenosaunee domagała się, aby Brant przeszedł na emeryturę. W 1802 r. Hunter wydał stopień zabraniający Haudenosaunee dzierżawienia ziemi wzdłuż Grand białym osadnikom, podczas gdy Claus wykorzystał spór o sprzedaż ziemi do wywołania sprzeciwu wobec Branta w społeczności Haudenosaunee. W tym samym czasie Hunter zerwał więzy między Brantem a Mississauga, zatrzymując dystrybucję prezentów dla Mississaugi, gdy Brant zażądał, aby Korona zapłaciła Mississaudze dwa szylingi za akr za ziemię między York i Head of Lake w tym, co jest teraz miastem. z Mississauga w Ontario, argumentując, że oferta Korony, wynosząca dwa pensy za akr, była znacznie niższa od wartości ziemi. Ponieważ Mississauga brakowało zwierząt do polowania i ryb do złowienia w jeziorze Ontario, utrata prezentów od Korony była bolesnym ciosem iw 1802 roku Mississauga usunęła Branta ze swojego głównego agenta. W 1805 roku wodzowie Mississauga sprzedali Koronie ziemię, która jest obecnie Mississauga, za towary o wartości 1000 funtów.

Pod koniec 1800 i na początku 1801 Brant napisał do gubernatora Nowego Jorku George'a Clintona, aby zabezpieczyć duży obszar ziemi w pobliżu Sandusky w stanie Ohio , który mógłby służyć jako schronienie. Zaplanował jego użycie dla Indian Grand River, gdyby ponieśli klęskę. We wrześniu 1801 r. Brant doniesiono, że powiedział: „Mówi, że odejdzie, ale Wielkie Ziemie Rzeczne będą [nadal] w jego rękach, że żaden człowiek nie będzie się w to wtrącał wśród nas. Mówi, że rząd brytyjski nie dostanie go, ale Amerykanie będą go mieli i będą mieli, Grand River Lands, ponieważ wojna jest bardzo bliska. W styczniu 1802 r. Rada Wykonawcza Górnej Kanady dowiedziała się o tym spisku, prowadzonym przez Aarona Burra i George'a Clintona, mającym na celu obalenie rządów brytyjskich i utworzenie państwa republikańskiego, które przyłączy się do Stanów Zjednoczonych. Wrzesień 1802 r. planowana data najazdu minęła bez przeszkód, a spisek wyparował.

W styczniu 1801 roku Brant udzielił wywiadu amerykańskiemu pastorowi, wielebnemu Elkanah Holmesowi na temat historii Irokezów. Godnym uwagi aspektem odpowiedzi Branta na temat pochodzenia Konfederacji Haudenosaunee było to, że powstrzymywał się od jakiejkolwiek wzmianki o nadprzyrodzonym lub Hiawatha, a Wathatotarho jest mniejszym złoczyńcą niż inne relacje mówią o nim. Amerykański historyk Douglas Boyce napisał odpowiedzi Branta, które przedstawiały genezę Konfederacji Irokezów jako spowodowaną racjonalną polityką wodzów, a nie działaniem magii, sugerował, że albo Brant ignorował nadprzyrodzone aspekty tej historii, aby odwołać się do biała publiczność lub, alternatywnie, że biali amerykańscy i kanadyjscy etnolodzy, antropolodzy i historycy kładli nacisk na siły nadprzyrodzone w historii narodzin Konfederacji Haudenosaunee, aby przedstawić Haudenosaunee jako prymitywnych i irracjonalnych ludzi.

W 1804 Brant wysłał swojego agenta i przyjaciela Johna Nortona do Londynu, aby spotkał się z różnymi brytyjskimi politykami, aby umożliwić Haudenosaunee sprzedaż ich ziemi bezpośrednio wzdłuż Grand i przypomnieć im, że Brant walczył o koronę w amerykańskiej wojnie o niepodległość. Stary przyjaciel Branta, książę Northumberland, którego znał od 1775 roku, po spotkaniu z Nortonem poruszył kwestię sporu o ziemię w Haudenosaunee w Izbie Lordów, mówiąc, że Korona powinna była traktować Branta lepiej. Claus, który czuł się zagrożony misją Nortona, zorganizował spotkanie w Buffalo Creek z różnymi wodzami Seneki, aby potępić Branta i ogłosił, że został usunięty ze stanowiska. Ponieważ Brant nie był wodzem, nie było jasne, z jakiej pozycji został usunięty, a ponadto tylko matki klanów mogły usunąć wodza, więc zgodnie z tradycjami i prawami Haudenosaunee, werdykt wodzów w Buffalo Creek nie był wiążący. Brant zorganizował spotkanie matek klanów mieszkających wzdłuż brzegów Wielkiej Rzeki, które potwierdziły zaufanie, że Brant będzie ich reprezentował. Claus zorganizował kolejne spotkanie wodzów Seneki w Fort George, aby ponownie potępić Branta i twierdzić, że Norton był tylko białym człowiekiem grającym Indianina. Norton był pół Szkotem, pół Cherokee i został adoptowany przez rodzinę Haunosaunee, więc zgodnie z ich tradycją Haunosaunee, która uczyniła go Irokezem, więc twierdzenie, że Norton był naprawdę „białym człowiekiem”, było wątpliwe. W lipcu 1806 roku Brant wziął udział w spotkaniu w Fort George, aby powiedzieć Clausowi, że tylko matki z klanów mają prawo do usunięcia urzędników ze społeczności Haudenosaunee i poprosił, aby Claus nie angażował się już w sprawę ziemi, mówiąc, że nie okazał dobrej wiary. Brant miał spędzić ostatni rok swojego życia był zaangażowany w procesy sądowe z Clausem, gdy próbował argumentować za prawem do sprzedaży ziemi wzdłuż Grand.

Brant kupił około 3500 akrów (14 km ² ) od Indian Mississauga na czele Burlington Bay . Gubernator Górnej Kanady, John Graves Simcoe , nie pozwolił na taką sprzedaż między Indianami, więc kupił ten kawałek ziemi od Mississaugi i przekazał go Brantowi. Około 1802 Brant przeniósł się tam i zbudował dwór, który miał być wersją Johnson Hall w połowie skali . Miał dobrze prosperującą farmę w stylu kolonialnym ze 100 akrów (0,40 km ² ) upraw.

Śmierć

Joseph Brant zmarł w swoim domu nad jeziorem Ontario (miejsce, które stało się miastem Burlington, Ontario ) 24 listopada 1807 roku, w wieku 64 lat po krótkiej chorobie. Jego ostatnie słowa, wypowiedziane do adoptowanego siostrzeńca Johna Nortona , odzwierciedlają jego wieloletnie oddanie swojemu ludowi: „Zlituj się nad biednymi Indianami. Jeśli masz jakiś wpływ na wielkich, staraj się wykorzystać go dla ich dobra”.

W 1850 jego szczątki zostały przeniesione 34 mil (55 km) w sztafetach na ramionach młodych mężczyzn z Grand River do grobowca w Kaplicy Jej Królewskiej Mości Mohawków w Brantford .

Spuścizna

Brant działał jako niestrudzony negocjator dla Sześciu Narodów, aby kontrolować ich ziemię bez nadzoru Korony. Wykorzystał obawy Brytyjczyków przed jego kontaktami z Amerykanami i Francuzami, aby uzyskać ustępstwa. Jego konflikty z brytyjskimi administratorami w Kanadzie dotyczące plemiennych roszczeń do ziemi zostały zaostrzone przez jego relacje z przywódcami amerykańskimi.

Brant był wodzem wojennym, a nie dziedzicznym sachem Mohawków . Jego decyzje mogły być i czasami były uchylone przez sachemów i matrony klanów. Jednak jego naturalne zdolności, wczesna edukacja i kontakty, które udało mu się nawiązać, uczyniły go jednym z wielkich przywódców swojego ludu i swoich czasów. Kanadyjski historyk James Paxton napisał, że gotowość Branta do objęcia wielu aspektów kultury europejskiej, jego preferencje do noszenia ubrań w stylu europejskim oraz to, że był oddanym członkiem Kościoła anglikańskiego, doprowadziły do ​​tego, że Brant był krytykowany za to, że nie jest wystarczająco „indiański” . Wielu z jego krytyków wolałoby, żeby Brant był przywódcą, takim jak Tecumseh czy Pontiac, prowadząc swój lud do odważnej, ale skazanej na zagładę bitwy z białymi. Paxton napisał, że ta linia krytyki opiera się na błędnym wyobrażeniu, że rdzenni mieszkańcy są „statyczni i niezmienni” i nie rozumie, że ludzie tacy jak Mohawkowie mogli i zmieniali się z biegiem czasu. Paxton napisał, że Brant dorastał w świecie, w którym jego sąsiadami byli Palatyńczycy i szkocko-irlandzcy osadnicy, i zrozumiał, że europejska kolonizacja nie zostanie cofnięta, co skłoniło go do próby zabezpieczenia najlepszej możliwej przyszłości dla swojego ludu poprzez poszukiwanie zakwaterowanie u Europejczyków.

Sytuacja Sześciu Narodów nad Grand River była lepsza niż Irokezów, którzy pozostali w Nowym Jorku. Jego życiową misją była pomoc Indianom w przetrwaniu przejścia z jednej kultury do drugiej, przekraczania politycznych, społecznych i ekonomicznych wyzwań jednego z najbardziej niestabilnych i dynamicznych okresów amerykańskiej historii. Swoją lojalność wobec Sześciu Narodów przedkładał nad lojalność wobec Brytyjczyków. Jego życia nie można podsumować w kategoriach sukcesu lub porażki, chociaż znał oba. Przede wszystkim życie Branta było naznaczone frustracją i walką.

Jego próba stworzenia ogólnoplemiennej jedności okazała się nieskuteczna, chociaż jego wysiłki zostały podjęte pokolenie później przez przywódcę Shawnee , Tecumseha .

W ostatnich czasach spuścizna Branta spotkała się z debatą z powodu korzystania przez niego z niewolniczej pracy. Kiedy afrykańskie niewolnictwo zostało wprowadzone do Ameryki Północnej przez europejskich osadników, niektórzy Irokezowie, tacy jak Brant, posiadali afrykańskich niewolników.

Wyróżnienia i upamiętnienie

Za życia Brant był przedmiotem wielu artystów portretowych. W szczególności dwa oznaczają jego miejsce w historii Ameryki, Kanady i Wielkiej Brytanii:

• Portret George'a Romneya , namalowany podczas pierwszej podróży Branta do Anglii w latach 1775-76, wisi w National Gallery of Canada w Ottawie w Ontario .
• Charles Willson Peale portret został namalowany podczas jego wizyty w Filadelfii w 1797 roku; wisi w galerii sztuki w dawnym budynku Drugiego Banku Stanów Zjednoczonych w Narodowym Parku Historycznym Niepodległości w Filadelfii. Do formalnych portretów Brant ubrał się w tradycyjny styl Mohawków.
• Muzeum Josepha Branta zostało zbudowane w połowie XIX wieku na terenie, który niegdyś należał do Branta. Prowincja wzniosła tablicę historyczną Ontario, aby upamiętnić rolę Brant House w dziedzictwie Ontario. Jego pierwszy dom w Burlington został zburzony w 1932 roku.
• Miasto Brantford i hrabstwo Brant w prowincji Ontario znajdują się w części przyznanej mu ziemi i nazwane jego imieniem. Jego imieniem nazwano także miasto Brant w stanie Nowy Jork .
• Jego imię nosi szpital Joseph Brant w Burlington w prowincji Ontario; znajduje się na ziemi, którą posiadał.
• Pomnik Branta (1886) znajduje się na Victoria Square w Brantford.
• Miasteczko Tyendinaga i Terytorium Tyendinaga Mohawk zostały nazwane jego imieniem, według jego tradycyjnego imienia Mohawk, w innej pisowni.
• Jego imieniem nazwano także dzielnicę Tyandaga w Burlington.
• Brant jest jedną z 14 czołowych kanadyjskich postaci wojskowych upamiętnionych w Valiants Memorial w Ottawie w Ontario .
• Jego imię nosi akademik i jedna z eskadr Królewskiego Kolegium Wojskowego Kanady .

Archeologia

W latach 1984-85 ekipy z Uniwersytetu w Albany pod kierunkiem Davida Guldenzopfa, nadzorowane przez Deana Snowa, zbadały miejsce nieżyjącego Mohawka w „Indian Castle” ( Dekanohage ) w Herkimer County w stanie Nowy Jork . Wśród wykopanych obiektów znalazł się dom należący do Molly Brant i jej brata Józefa z ok. 1762–1780. Piwnica miała ściany fundamentowe o grubości 60 centymetrów (24 cale) z podłogą 1 metr (3,3 stopy) poniżej powierzchni. Dom miał wymiary 6 na 12 metrów (20 stóp × 39 stóp) z drewnianą, a nie brudną podłogą i kominkiem na szczycie, zamiast standardowego centralnego otwartego ognia i otworu dymowego . Ściany zewnętrzne pokryto szalunkami . Po przymusowym odejściu Brantów dom był zajmowany przez białą rodzinę, dopóki nie spłonął w latach 1795-1820. Względny luksus domu Brantów „był czymś raczej nowym dla tradycyjnie egalitarnego społeczeństwa Mohawków… Joseph Brant był pierwszym z nich. Ludzie z plemienia Mohawk, którzy wyszli ekonomicznie i politycznie poza tradycyjny, matrylinearny system polityczny. ...podejmując tę ​​rolę, przyjął również wiele angielskich symboli sukcesu: bogactwo i materialny pokaz, jaki on zapewnia. Wszystko to pomaga nam zrozumieć, dlaczego podziw Branta przez współczesnych Mohawków jest taki niechętny.

Obszar został wyznaczony National Historic Landmark , z Mohawk zamek górny Historic District , w 1993 roku.

W kulturze popularnej

• 1993: The Broken Chain to film o jego życiu.
• 2007: Brant jest główną postacią powieści historycznej Manituana włoskiego kolektywu pisarzy Wu Ming .
• 2014: Brant jest wymieniony w powieści historycznej Written in My Own Heart's Blood, ósmej powieści z serii Outlander autorstwa Diany Gabaldon.

Alternatywna pisownia

Brant podpisywał się na różne sposoby, m.in.:

• Tyandaga
• Thayendanegea
• Thaienteneka
• Thayendanega
• Józef Thayendanegea
• Józef Brant
• Jos. Brant
• Brant

Zobacz też

• Konstytucja USA, wpływy rdzennych Amerykanów

Cytaty

Bibliografia

• Barker, Józef (1958). Wspomnienia z pierwszej osady w Ohio . oryginalny rękopis napisany pod koniec życia Barkera, prawdopodobnie w latach czterdziestych XIX wieku. Marietta, Ohio: Marietta College. P. 35.
• Beardsley, Levi (1852). Wspomnienia; Incydenty osobiste i inne; Wczesne zasiedlenie hrabstwa Otsego . Nowy Jork: Charles Vinten. P. 463.
• Boyce, Douglas (1973), "Przebłysk historii kultury Irokezów oczami Josepha Branta i Johna Nortona", Proceedings of the American Philosophical Society , 117 (4): 286-294.
• Brant-Sero, J. Ojijatekha (1899). „Niektórzy potomkowie Josepha Branta” . Dokumenty i zapisy Towarzystwa Historycznego Ontario . Toronto, Ontario. s. 113-117. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 16 maja 2008 . Źródło 22 lipca 2009 .
• Drake, Francis S. (1873). Pomniki Towarzystwa Cincinnati w Massachusetts . Boston, Massachusetts. s. 465-467.
• Drew, Benjamin (1856). Widok na niewolnictwo od strony północnej: uchodźca, czyli narracje o zbiegłych niewolnikach w Kanadzie. Związani przez siebie z historią i stanem kolorowej ludności Górnej Kanady . JP Jewett.
• Eckert, Allan W. (2003). Wojna o pustkowie: narracja . Zwycięstwo w serii America. Tom 4. Ashland, Kentucky: Fundacja Jessego Stuarta. P. 461–462. |volume=ma dodatkowy tekst ( pomoc )
• Edes, Richard S.; Darlington, William M. (1873). Dziennik i listy pułkownika Johna Maya z Bostonu . Cincinnati, Ohio: Robert Clarke and Co. s. 70-71.
• Graymont, Barbara (1972), Irokezi w rewolucji amerykańskiej , Syracuse, New York: Syracuse University Press, ISBN 978-0-8156-0083-1.
• Graymont, Barbara (1983). „Thayendanegea (Joseph Brant)” . W Halpenny, Francess G (red.). Słownik biografii kanadyjskiej . V (1801-1820) (red. online). Wydawnictwo Uniwersytetu w Toronto.
• Halsey, Francis W. (2017). Old New York Frontier: jego wojny z Indianami i torysami, jego szkoły misyjne, pionierzy i tytuły ziemi, 1614–1800 . Wydawnictwo Kessingera. Numer ISBN 978-1432637873. ASIN  1230401393 .
• Hodge, Frederick Webb, wyd. (1910). Podręcznik Indian amerykańskich na północ od Meksyku, część 2 . Waszyngton, DC: Biuro Drukarskie Rządu USA. P. 741 – za pośrednictwem Książek Google .
• Johnsona, Michaela (2003). Plemiona Konfederacji Irokezów . Londyn: Rybołów. Numer ISBN 9781841764900.
• Kelsay, Isabel Thompson (1984). Joseph Brant, 1743-1807, Człowiek dwóch światów . Syracuse, Nowy Jork: Syracuse University Press. Numer ISBN 978-0-8156-0182-1.
• Morton, Desmond (1999). Historia wojskowa Kanady . Toronto: McClelland i Stewart. Numer ISBN 0771064810.
• Paxton, James (2008). Joseph Brant i jego świat XVIII-wieczny wojownik Mohawk i mężowie stanu . Toronto: James Lormier & Company. Numer ISBN 978-1-55277-023-8.
• Taylor, Alan (2006). Podzielona ziemia: Indianie, osadnicy i północne pogranicze rewolucji amerykańskiej . Nowy Jork: Alfred A. Knopf. Numer ISBN 978-0-679-45471-7.
• Thayendanega (Joseph Brant) 1742–1807 . Park Pamięci Weteranów Sześciu Narodów, Rezerwat Rzeki Sześciu Narodów, Ontario: Zarząd Miejsc Historycznych i Zabytków Kanady. 29 maja 1972 r.
• Watt, Gavin (2002). Bunt w Dolinie Mohawk: Wyprawa St. Leger z 1777 roku . Toronto, Ontario: Dundurn Press. Numer ISBN 978-1-55002-376-3.
• Willig, Timothy D. (2010). „Dyplomatyczny punkt zwrotny na Zachodzie: Sześć Narodów i Konfederacja Ohio, 1792-1794” (PDF) . W Sternberg Patrick, Christine (red.). Zachowanie tradycji i zrozumienie przeszłości: artykuły z konferencji na temat badań nad Irokezami, 2001–2005 . Uniwersytet Stanu Nowy Jork. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 19 marca 2015 r.
• Wilson, William R. (2013). „Thayendanegea – Józef Brant” . Wczesne narracje historyczne Kanady . Źródło 24 września 2018 .

Dalsza lektura

• Abler, Thomas S. „Joseph Brant” w John A. Garraty i Mark C. Carnes, red., American National Biography. Nowy Jork: Oxford University Press, 1999. ISBN  0-19-520635-5 .
• Cassar, George. Poza odwagą: Kanadyjczycy w drugiej bitwie pod Ypres. Oberon Press, 1985. ISBN  0-88750-601-1 .
• Chalmers, Harvey i Ethel Brant Monture, Joseph Brant: Mohawk. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Michigan, 1955.
• Bailey, Thomas Melville. Słownik biografii Hamiltona (tom I, 1791-1875), WL Griffin Ltd. s. 143 1981
• Jackson, Ray D. i Susan M. Jackson. Najmłodsi wojownicy Ameryki, tom III. Tempe, AZ, Weterani nieletnich służby wojskowej, 2006. s. 579-582. ISBN  0-9656093-3-2 .
• Jakes, John. Mohawk: Życie Josepha Branta. Nowy Jork, Crowell-Collier Press, 1969.
• Johnsona, Michaela. Plemiona Konfederacji Irokezów. Oxford, Osprey Publishing, 2003. ISBN  1-84176-490-6 .
• Lojalistyczne Rodziny Oddziału Grand River, Stowarzyszenie Lojalistów Zjednoczonego Imperium Kanady. Toronto, Pro Familia Publishing, 1991. ISBN  0-9692514-5-9 .
• Merrell, James H. Into the American Woods: Negocjatorzy na granicy Pensylwanii. Nowy Jork, WW Norton, 1999. ISBN  0-393-31976-8 .
• Nash, Gary B. Nieznana rewolucja amerykańska: niesforne narodziny demokracji i walka o stworzenie Ameryki. Nowy Jork, Viking, 2005. ISBN  0-670-03420-7 .
• O'Donnell, James. „Joseph Brant” w R. David Edmunds, red., American Indian Leaders: Studies in Diversity.” University of Nebraska Press, 1980, s. 21-40. ISBN  0-8032-6705-3 .
• Prevost, Toni Jollay. Indianie z Nowego Jorku w Ontario i Quebecu w Kanadzie: A Genealogy Reference, tom drugi. Bowie, MD, Heritage Books, 1995. ISBN  0-7884-0257-9 .
• Skenandoah, „Listy o Irokezach”, The American Whig Review, tom. 5, nr 2 (luty 1847), s. 183. Kopia w Bibliotece Uniwersytetu Cornell.
• Kamień, William L. Kamień, William L. (1838). Życie Josepha Branta-Thayendanegea: w tym wojny graniczne Rewolucji Amerykańskiej, szkice kampanii indyjskich generałów Harmar, St. pokój z 1783 roku do pokoju indyjskiego z 1795 roku . Nowy Jork: AV Blake.
• Volwiler, Albert T. George Croghan i Ruch na Zachód, 1741-1782. Lewisburg, PA, Wennawoods Publishing, 2000. Pierwotnie opublikowany 1926. ISBN  1-889037-22-2 .
• Williams, Glenn F. Rok wisielca: kampania Jerzego Waszyngtona przeciwko Irokezom. Yardley: Westholme Publishing, 2005. ISBN  1-59416-013-9 .

Zewnętrzne linki

• Joseph Brant (Thayendanegea), Mohawk , Tom Penick lub
• Portrety Josepha Branta (Thayendanegea), Mohawk
• Joseph Brant: Upadek Ligi Irokezów
• „The Myth of the Loyalist Iroquois” twierdzi, że mylące jest opisywanie Branta i innych przywódców Irokezów jako „lojalistów” w rewolucji amerykańskiej
• Biblioteka Publiczna Brantford - Wirtualny Pomnik Wojenny
• Tablica Dziedzictwa Ontario - Brant House
• Joseph Brant Listy z University of Pittsburgh Darlington Autograph Files
• Lekcja EDSITEment Rola rdzennych Amerykanów w rewolucji amerykańskiej: wybór stron
• Muzea Burlington: Muzeum Josepha Branta